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Samuel Rutherford

La Firma del Pacto Nacional . El pintor victoriano William Hole sitúa a Henderson (de pie sobre la lápida) en el centro de los acontecimientos de 1638. Archibald Johnston está a la izquierda y también está representado Samuel Rutherford. [1]
Monumento a Rutherford, Anworth [2]
Monumento a Rutherford
La piedra con inscripción en el Monumento a Rutherford
Anwoth Old Kirk y Kirkyard [2]
Placa conmemorativa a Samuel Rutherford
La tumba del maestro Samuel Rutherford, cementerio de la catedral de St Andrews [3]

Samuel Rutherford (también Rutherfurd o Rutherfoord ; c.  1600 - 29 de marzo de 1661) fue un pastor y teólogo presbiteriano escocés y uno de los comisionados escoceses de la Asamblea de Westminster .

Vida

Samuel Rutherford nació en la parroquia de Nisbet (ahora parte de Crailing ), [4] Roxburghshire , en las fronteras escocesas , alrededor de 1600. No se sabe nada seguro sobre su ascendencia, pero pertenecía a la misma línea que los Roxburgh de Hunthill. (de quien descendía Sir Walter Scott ) [5] y se cree que su padre fue granjero o molinero. Un hermano era maestro de escuela en Kirkcudbright y leía la Biblia allí, y otro hermano era oficial del ejército holandés.

Rutherford se educó en la Jedburgh Grammar School y en la Universidad de Edimburgo . Después de graduarse con una maestría en 1621, fue nombrado regente de la Humanidad en Edimburgo en 1623. [6] Renunció a ese cargo en 1626, debido a su conducta inmoral con Euphame Hamilton, quien luego se convirtió en su esposa. [7] Fue admitido en Anwoth Kirkcudbrightshire , Galloway en 1627, probablemente sin la autorización episcopal. Allí se decía de él que "siempre estaba orando, siempre predicando, siempre visitando a los enfermos, siempre catequizando, siempre escribiendo y estudiando". [8] [4] Uno de sus patrocinadores en Galloway fue John Gordon, primer vizconde de Kenmure , que murió en 1644. Su esposa, Jane Campbell, vizcondesa de Kenmure , era corresponsal habitual [9] y una continua defensora de él y su trabajo. . [10]

En 1630 fue citado ante el Tribunal de la Alta Comisión, pero el cargo de inconformidad no persistió. Principalmente por la publicación de una obra contra el arminianismo, fue nuevamente acusado en 1636 por el obispo Sydserff , y después de un proceso en Wigtown , fue citado ante la Comisión y prohibido, el 27 de julio, ejercer un cargo ministerial, y se le ordenó residir en Aberdeen durante la voluntad del Rey. Durante este período escribió la mayoría de sus conocidas Cartas. Se decía que su escritorio era "quizás el púlpito más eficaz y resonante de la antigua cristiandad". [11]

En febrero de 1638, Rutherford regresó a Anwoth y asistió a la Asamblea de Glasgow de ese año como uno de los dos comisionados de su presbiterio. Poco después fue elegido uno de los ministros de Edimburgo, pero la Comisión de la Asamblea lo nombró preferentemente profesor de Divinidad en St Andrews , cargo que sólo aceptó con la condición de que se le permitiera actuar como colega de Robert Blair . uno de los ministros de St Andrews, el 7 de enero de 1639. Fue miembro de las Asambleas sucesivas y apoyó constantemente al Partido Covenanting en ellas. En 1643 fue nombrado uno de los cuatro principales comisionados de la Iglesia de Escocia en la Asamblea de Westminster y predicó varias veces ante el Parlamento, permaneciendo en Londres durante cuatro años. [6]

Rutherford fue nombrado director del St Mary's College en St Andrews (que luego se fusionó para convertirse en la Universidad de St Andrews ) en 1647 en lugar de Robert Howie . [12] En 1648 le ofrecieron una cátedra de Divinidad en Harderwyck , Holanda, en 1649 la cátedra en Edimburgo, y en 1651 fue elegido dos veces para una cátedra en Utrecht , pero las rechazó todas. En 1643, 1644, 1650 y 1651 fue elegido rector de la universidad , y en 1650 , durante la visita de Carlos II a St Andrews, le pronunció un discurso en latín sobre el deber de los reyes. Rutherford fue un manifestante acérrimo durante la controversia en la iglesia presbiteriana escocesa entre los resolutores y los manifestantes en la década de 1650.

Después de la Restauración, fue uno de los primeros señalados para la persecución: su obra Lex Rex fue ordenada por el Comité de Estados para ser quemada en las Cruces de Edimburgo y St Andrews por la mano del verdugo común, mientras que el " Parlamento Borracho " lo privó de todos sus cargos [6] y votó que no se le permitiera morir en el colegio. [13] Fue citado a comparecer ante el Parlamento acusado de traición, pero murió el 29 de marzo de 1661 [la fecha, el 20, que figura en su lápida es un error]. Está enterrado en el cementerio de la catedral de St Andrews, justo al oeste del campanario. El epitafio de su lápida incluye "Conocido el amor de Emmanuel". [14]

Legado

Una de las figuras clásicas de la Iglesia de Escocia, la influencia de Rutherford durante su vida, como erudito, predicador y escritor, fue profunda y amplia, y después de su muerte su nombre recibió una canonización popular que conserva hasta el día de hoy. Se han reimpreso unas cuarenta ediciones de sus Cartas (la edición de Bonar contiene 365), e innumerables anécdotas de sus dichos y hechos están consagrados y constituyen una parte nada despreciable de la tradición escocesa. Entre sus últimas palabras estuvieron: "La gloria brilla en la tierra de Immanuel", en la que la Sra. Anne Boss Cousin fundó su himno, "Las arenas del tiempo se hunden".

También hay un monumento a Rutherford , un obelisco de granito catalogado de categoría B erigido en 1842 en la cima de una colina que domina su antigua parroquia en Anwoth, en el pueblo de Gatehouse of Fleet , al suroeste de Escocia. [15]

Familia

Se casó por primera vez en 1626 con Euphame Hamilton, quien murió en junio de 1630, y tuvo descendencia: Marie, bautizada el 14 de abril de 1628. Posteriormente se volvió a casar el 24 de marzo de 1640 con Jean M'Math, quien fue enterrado en el cementerio de Greyfriars el 15 de mayo de 1675. y tuvo descendencia: Agnes (casada con William Chiesley, WS ), murió el 29 de julio de 1694, y otras seis personas que fallecieron antes que él. Se sabe que fue amigo de James Guthrie . [dieciséis]

Escritos

Las Cartas de Rutherford han sido alabadas y criticadas. Su contemporáneo inglés, Richard Baxter, comentó que, a excepción de la Biblia, "un libro como las Cartas del Sr. Rutherford, el mundo nunca vio algo parecido", mientras que el teólogo bautista del siglo XIX Charles Haddon Spurgeon comentó las "Cartas" de Rutherford publicadas póstumamente (1664). diciendo: "cuando estemos muertos y desaparecidos, que el mundo sepa que Spurgeon consideraba que las Cartas de Rutherford eran lo más cercano a la inspiración que se puede encontrar en todos los escritos de simples hombres". [17] [ página necesaria ] [18] Andrew Thomson , un ministro escocés, en una biografía del siglo XIX observó que "las cartas destellan en el lector con pensamientos originales y abundan en sentimientos elevados vestidos con el radiante atuendo de la imaginación en el que hay todo de la poesía menos la forma." [19] Continúa describiendo: "frases individuales que proporcionaron el germen del pensamiento de algunos de los espirituales más bellos de la poesía moderna". [19] En otra parte habla de "un manojo de mirra cuyo ungüento y perfume reviviría y alegraría los corazones de muchas generaciones". [11] También cita que "cada carta, llena de esperanza y sin embargo de desamor, llena de tierno patetismo del aquí y del más allá". [20] Rutherford también era conocido por otras obras espirituales y devocionales, como Cristo muriendo y atrayendo a los pecadores hacia sí mismo , "La prueba y el triunfo de la fe".

El libro político de Rutherford Lex, Rex, or The Law and the Prince (1644) [21] fue escrito en respuesta al Sacro-Sanctum Regus Majestas (1644) de John Maxwell y elevó a Rutherford a la eminencia como pensador político. Justificó las guerras defensivas y la resistencia activa a la autoridad legalmente constituida y presentó una teoría de gobierno limitado y constitucionalismo . [22] Después de la Restauración , fue quemado en Edimburgo y St. Andrews por la mano del verdugo común, y después de su muerte fue incluido en la lista de libros prohibidos de la Universidad de Oxford.

"Lex Rex" a veces ha confundido a los comentaristas haciéndoles pensar que Rutherford estaba a favor de las libertades civiles. En cambio, Rutherford defendió el ideal de los Dos Reinos: Iglesia y Estado, popularizado en Escocia por Andrew Melville. Esto ocurre en varias de sus obras, pero se puede ver más fácilmente en la segunda mitad de su "Debido derecho de los presbiterios" (1644). Si bien prohibía al rey ocupar un cargo en la Iglesia, también lo hacía responsable de supervisar y hacer cumplir la religión verdadera.

No sorprende que Rutherford se opusiera vehementemente a la libertad de conciencia. Su Una disputa libre contra la pretendida libertad de conciencia (1649) se opuso a las opiniones de Roger Williams y otros, y ha sido descrito como "quizás la defensa de persecución más capaz que jamás haya aparecido en una nación protestante" [23] y como "la defensa más capaz de la persecución". de persecución durante el siglo XVII." [24] Provocó la ira de John Milton , quien nombró a Rutherford en su soneto sobre las fuerzas de la conciencia en el Parlamento Largo.

Rutherford también fue un firme partidario del presbiterianismo de derecho divino (la idea de que la forma presbiteriana de gobierno de la iglesia es un mandato de la Biblia). Estuvo involucrado en controversias escritas sobre el gobierno de la iglesia con los independientes (o congregacionalistas) de Nueva Inglaterra . Sus obras en esta área fueron Una súplica pacífica por el presbiterio de Pablo en Escocia (1642), seguida de El debido derecho de los presbiterios (1644), el derecho divino del gobierno de la Iglesia y la excomunión (1648) y Un estudio de 'Un estudio de esa suma'. de Disciplina de la Iglesia' escrito por Thomas Hooker (1655). Los congregacionalistas de Nueva Inglaterra que respondieron a Rutherford incluyeron no sólo a Thomas Hooker sino también a John Cotton y Richard Mather .

Lista de obras

  1. Ejercicios pro Divina Gratia Amsterdam 1636
  2. Una súplica pacífica y templada a favor del presbiterio de Pablo en Escocia Londres 1642
  3. Un sermón ante la Cámara de los Comunes , sobre Daniel, Londres 1644
  4. El debido derecho de los presbiterios Londres 1644
  5. Lex Rex , o La ley y el príncipe Londres 1644
  6. Un sermón ante la Cámara de los Lores sobre Lucas 7:22 Londres 1645
  7. La prueba y el triunfo de la fe Londres 1645
  8. El derecho divino del gobierno de la Iglesia y la excomunión Londres 1646
  9. Cristo muriendo y atrayendo a los pecadores hacia sí Londres 1647 [25]
  10. Un estudio del anticristo espiritual Londres 1648
  11. Una disputa libre contra la supuesta libertad de conciencia Londres 1649
  12. El último y celestial discurso y la gloriosa partida de John, vizconde de Kenmure Edimburgo 1649
  13. Disputatio Scholastica de Divina Providentia Edimburgo 1649
  14. La Alianza de Vida se inauguró en Edimburgo en 1655.
  15. Un estudio de 'El estudio de esa suma de disciplina de la Iglesia' escrito por el Sr. Thomas Hooker Londres 1658
  16. Influencias de la vida de Grace Londres 1659
  17. Joshua Redivivus o las cartas del señor Rutherford 1664
  18. Examen arminianismo Utrecht 1668
  19. Un testimonio dejado por el Sr. S. Rutherford a la Obra de Reforma en fecha incierta
  20. Tratado sobre la oración 1713
  21. El cruel vigilante, la puerta de la salvación se abrió en Edimburgo en 1735.
  22. Doce sermones de comunión Glasgow 1876
  23. Sermones pintorescos Hodder & Stoughton, Londres 1885
  24. Catecismo de Rutherford: que contiene la suma de la religión cristiana. Londres, 1886
  25. Una discusión de algunos argumentos contra los cañones y las ceremonias en el culto a Dios en David G. Mullan (ed.) Religion Controversy in Scotland 1625–1639. (Edimburgo: Sociedad Histórica Escocesa, 1998), págs. 82–99

Inicialmente obtenido de Letters of Samuel Rutherford de Andrew Bonar , [26] con actualizaciones y correcciones.

Ver también

Referencias

  1. ^ Flamenco 1904.
  2. ^ ab Thomson y Hutchison 1903, pág. 408-419.
  3. ^ Thomson y Hutchison 1903.
  4. ^ ab Wodrow y Leishman 1842, pág. 88.
  5. ^ Scott 1928, pag. 418.
  6. ^ a b C Scott 1928, pag. 419.
  7. ^ Acta del Ayuntamiento de Edimburgo, 3 de febrero de 1626
  8. ^ Rutherford 1891, pag. 4-5.
  9. ^ "Samuel Rutherford: selección de sus cartas - Biblioteca etérea de clásicos cristianos". www.ccel.org . Consultado el 24 de febrero de 2023 .
  10. ^ "Gordon [de soltera Campbell], Jane [Jean], vizcondesa Kenmure, patrona de los ministros" . Diccionario Oxford de biografía nacional (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. 2004. doi :10.1093/ref:odnb/66717 . Consultado el 24 de febrero de 2023 . (Se requiere suscripción o membresía en la biblioteca pública del Reino Unido).
  11. ^ ab Thomson 1884, pág. 46.
  12. ^ Fasti Ecclesiae Scoticanae ; vol. 7; por Hew Scott, pág. 418
  13. ^ Barnett 1915, pag. 194.
  14. ^ Rutherford 1891, pag. 22.
  15. ^ Entorno histórico Escocia y LB3295.
  16. ^ Wodrow y Leishman 1842, pag. 90.
  17. ^ Spurgeon 1891.
  18. ^ Whyte 1894, pag. 246 (anuncio en la última página).
  19. ^ ab Thomson 1884, pág. 135.
  20. ^ Thomson 1884, pag. 20.
  21. ^ Rutherford 1843.
  22. ^ Campbell 1941, pag. 204-288.
  23. ^ Reginald Heber (ed.), The Whole Works of Jeremy Taylor (Londres, 1856), volumen 1, p. cclxi.
  24. ^ Owen Chadwick, The Reformation (Londres, 1964), pág. 403
  25. ^ Rutherford 1803.
  26. ^ Rutherford 1891.

Fuentes

Atribución

Otras lecturas

Bibliografía de Hew Scott

enlaces externos

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