Rushbearing es una antigua fiesta eclesiástica inglesa en la que se recogen juncos y se llevan para esparcirlos por el suelo de la iglesia parroquial . La tradición se remonta a la época en la que la mayoría de los edificios tenían suelos de tierra y se utilizaban juncos como forma de revestimiento de suelo renovable para limpieza y aislamiento. [a] El festival estuvo muy extendido en Gran Bretaña desde la Edad Media y estaba bien establecido en la época de Shakespeare , [2] pero había caído en declive a principios del siglo XIX, cuando los pisos de las iglesias se enlosaron con piedra. La costumbre revivió más tarde en el siglo XIX y se mantiene viva hoy como un evento anual en varias ciudades y pueblos del norte de Inglaterra.
En el año 601 d. C., el Papa Gregorio I escribió una carta a Mellitus (un miembro de la misión gregoriana enviada a Inglaterra para convertir a los anglosajones de su paganismo nativo al cristianismo) que decía: [3]
Por lo tanto, cuando Dios Todopoderoso os lleve ante el reverendísimo nuestro hermano obispo, San Agustín, decidle lo que he pensado, tras una madura deliberación sobre el asunto de los ingleses; es decir, que los templos de los ídolos en esa nación no deben ser destruidos. Que se haga agua bendita y se rocíe en los dichos templos; que se levanten altares y se depositen en ellos reliquias. Porque desde que se construyen esos templos, es requisito que se conviertan del culto a los demonios al servicio del Dios verdadero; para que la nación, al no ver esos templos destruidos, pueda eliminar el error de sus corazones, y conociendo y adorando al Dios verdadero, pueda recurrir más familiarmente a los mismos lugares a los que estaban acostumbrados. Y como suelen sacrificar muchos bueyes en honor de los demonios, celebren una fiesta religiosa y solemne, no degollando los animales para los demonios, sino para que se consuman ellos mismos, para alabanza de Dios...
Cada iglesia en su consagración recibía el nombre de un santo patrón y el día de su consagración o la fiesta del santo se convertía en la fiesta de la iglesia . Los servicios religiosos comenzaron al atardecer del sábado y la noche de oración se llamó vigilia , víspera o, debido a lo tarde, velatorio , en inglés antiguo waecan . [4] Cada pueblo tenía un velorio con celebraciones cuasi religiosas seguidas de servicios religiosos, luego deportes, juegos, bailes y bebidas.
Durante la Edad Media, los pisos de la mayoría de las iglesias y viviendas consistían en tierra compactada, y se esparcían juncos (comúnmente "bandera dulce" Acorus calamus ) u otras hierbas y pastos sobre ellos para proporcionar una cubierta renovable y de olor dulce para el aislamiento. La lista de la casa de Eduardo II (1307-1327) muestra un pago a John de Carlford por "un suministro de juncos para esparcir la cámara del Rey". [5] En las cuentas de los Guardianes de la Iglesia de St Mary-at-Hill , Londres, se muestran pagos de 3 d por juncos para 1493 y 1504, y en el registro parroquial de la iglesia de Kirkham , Lancashire, los desembolsos por juncos se encuentran en 1604 y 1631 por 9 chelines y 6 peniques, pero no después de 1634, cuando se pavimentó el suelo de la iglesia. [6] En Saddleworth (entonces en Yorkshire), el suelo de la iglesia estuvo cubierto de juncos hasta 1826. [7]
Las iglesias asignaban un día particular en el calendario para el transporte de junco y, en el siglo XVI, era costumbre tocar las campanas de la iglesia y proporcionar vino, cerveza y pasteles para los portadores de junco. [8] Algunos festivales eran más elaborados con elementos miméticos y representacionales. Un relato de Cawthorne en Yorkshire de 1596 decía que la gente "se armó y disfrazó, algunos de ellos se pusieron ropa de mujer, otros se pusieron el pelo largo y visardes, y otros los armaron con muebles de soldado, y estando allí Así armados y disfrazados salieron aquel día de la Iglesia, y así recorrieron el pueblo mostrándose". [9]
El festival a menudo atraía a personajes desagradables, como vendedores ambulantes, carteristas y carteristas, y se convirtió en un pretexto para beber en exceso en comunidades que de otro modo serían tranquilas, de modo que incluso los pilares de la comunidad ocasionalmente se deshonraban: [10]
Tristram Tyldedesly, el ministro en Rufford y Marsden, los domingos y días festivos ha bailado entre una compañía ligera y juvenil, tanto hombres como mujeres, en bodas, fiestas y celebraciones; y en su baile y después desenfrenada y disolutamente besó a un mayd... donde diversas personas se sintieron ofendidas y tan afligidas que se sacaron armas y surgió gran disensión.
Los magistrados y ministros puritanos se opusieron a la entrega de junco dominical, probablemente debido a la intemperancia y el indecoro que acompañaban la ocasión. [11] En consecuencia, cuando Jaime I emitió la Declaración de Deportes en 1617, que enumeraba las formas de recreación permitidas los domingos y días santos , se incluyó el transporte de junco, junto con otras actividades, como el tiro con arco, las cervezas de Pentecostés , la danza Morris y el entorno. arriba de los mayos . [12] De hecho, cuando James I visitó a Sir Richard Hoghton en Lancashire en 1617, el primer entretenimiento ofrecido fue un paseo. [13]
En el siglo XVIII la ceremonia solía formar parte de la fiesta o velatorio anual , celebrado el domingo más cercano a la festividad del santo al que estaba dedicada la iglesia. [14] Los juncos fueron llevados a la iglesia en procesión, acompañados de música y bailes Morris. En algunas zonas los juncos se transportaban en fardos individuales y en otras en carretas . Cuando se utilizaba un carro de junco, se convertía en el foco principal y estaba decorado con guirnaldas y flores, [15] oropel y "todos los platos de plata que se pueden pedir prestados en el barrio". [16] Cuando la procesión llegó a la iglesia parroquial, los juncos se esparcieron por el suelo y se utilizaron guirnaldas para adornar la iglesia. [17] [18] No se sabe cuánto tiempo los carros de junco han sido una característica de las festividades, pero un relato del Excmo. H. Egerton de 1726 da a entender que el que vio en uso en Prestwich era de larga data. [19]
A principios del siglo XIX, la tradición había desaparecido en muchas partes del país, pero evolucionó y sobrevivió en las zonas industriales de Lancashire. [20]
La Historia del condado de Derby (1829) ofrece descripciones de los juncos de Chapel-en-le-Frith :
Suele tener lugar a finales de agosto, tras aviso público de los celadores de la iglesia, de que los juncos se segan y se sequen debidamente, en alguna zona pantanosa de la parroquia, donde se reúnen los jóvenes: los carros se cargan de juncos y de flores. y cintas; y son atendidos en la iglesia por la multitud, muchos gritando y haciendo restallar látigos al lado del carro de junco, en su camino hacia allí, donde todos echan una mano para llevar y esparcir los juncos. En Whitwell, en lugar de juncos, el heno de un terreno de pasto llamado cerca de la iglesia se transporta anualmente, en la víspera del solsticio de verano, y se esparce en la iglesia. [21]
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Antes de salir de Glossop visitamos la iglesia del pueblo... Aquí observamos los restos de unas guirnaldas colgadas cerca de la entrada del presbiterio. Eran recuerdos de una costumbre de naturaleza bastante singular, que persiste en esta parte de Derbyshire, después de haberse perdido en casi todas las demás. Se denomina junco; y las ceremonias de esta fiesta verdaderamente rural tienen lugar anualmente, en uno de los días propios del velorio o fiesta del pueblo. En esta ocasión se adorna con juncos un coche o una carreta. Una pirámide de juncos, adornada con coronas de flores y rematada con una guirnalda, ocupa el centro del vagón, que suele estar adornado con las flores más selectas que pueden producir los prados de Glossop Dale y generosamente adornado con banderas y serpentinas. Así preparado, recorre los diferentes puntos del pueblo, precedido por grupos de bailarines y una banda de música. Se puede decir que todas las cintas del lugar están en requisa en este día festivo, y el que es el mayor favorito entre las muchachas es generalmente el personaje más alegre de la cabalgata. Después de desfilar por el pueblo, el coche se detiene ante las puertas de la iglesia, donde es desmontado de sus honores. Luego, los juncos y las flores se llevan a la iglesia y se esparcen entre los bancos y a lo largo del suelo, y las guirnaldas se cuelgan cerca de la entrada del presbiterio, en recuerdo del día. Terminada la ceremonia, los distintos grupos que componían la procesión se retiran, en medio de música y baile, a la posada del pueblo, donde pasan el resto del día en alegre fiesta. [22]
En Cumbria , la ceremonia fue revivida en Warcop y Musgrave por deseo del reverendo Septimus Collinson, rector del Queen's College de Oxford y natural del pueblo, después de haber estado extinta durante unos treinta años, pero un intento de revivirla en Great Langdale no tuvo éxito. [23]
En Grasmere, el transporte de junco adoptó una forma diferente. En Survey of the Lakes (1770) de Clarke, se decía que los portadores eran mujeres y niñas, pero en 1887, cuando el poeta romántico William Wordsworth se involucró, los cojinetes de juncos fueron descritos como "postes altos adornados con juncos y flores" llevados por niños y niñas. hasta los quince años. [24]
Ceremonia rural
Cerrando el Libro sagrado que durante mucho tiempo ha alimentado
Nuestras meditaciones, concédenos un día
De alegría anual, un afluente laico;
Este día, cuando, guiados por una música rústica,
los niños del pueblo, mientras el cielo está rojo
con las luces del atardecer, avanzan en larga formación
por el tranquilo cementerio, cada uno con alegres guirnaldas,
que, llevadas como un cetro, sobre la cabeza.
Del orgulloso Portador. Hacia la amplia puerta de la iglesia,
cargada con estas ofrendas que sus padres llevaron
para decoración en la época papal,
la inocente procesión avanza suavemente: ¡
El espíritu de Laud se complace en el clima puro del cielo,
y la voz de Hooker aprueba el espectáculo! -William Wordsworth
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Antes del siglo XVII, la iglesia más cercana a Ambleside era la iglesia de San Martín en Bowness-on-Windermere . La iglesia de Santa María se construyó en la década de 1850. [b]
. . . " Los siguientes extractos están tomados de una entrevista realizada en 1898 entre Canon HD Rawnsley , vicario de Crosthwaite [c] cerca de Keswick , y la señorita H. Nicholson, que entonces tenía ochenta y cinco años : [25]
. . . "En mi juventud nos reuníamos en Village Cross el sábado más cercano al día de Santa Ana, a las seis de la tarde. Vino el viejo Tommy Haughton, el clogger; era un jigger muy inteligente, el mejor bailarín de la zona... era una especie de empleado y agente de policía del pueblo que nos guiaba. Todos los que eligieron vinieron, jóvenes y mayores, y todos los que llevaban " cargas " ( guirnaldas en postes) recibieron un buen pastel grande de pan de jengibre , hecho por el viejo Mickey, el panadero. . La gente vino desde millas para ver la procesión, y Wordsworth nunca faltaba; él y el grupo de Rydale se sentaban en nuestra pequeña habitación para ver cómo comenzaba la procesión. Tocaba su violín o su flauta y todos íbamos por el pueblo, calle arriba y calle abajo, al son de la misma vieja melodía. En aquellos días sólo conocíamos una melodía: " The Hunt is Up ". , y luego teníamos una banda: la Steamer Band (del barco de vapor Windermere [d] ) y mi madre, que recaudaba para el pan de jengibre, tuvo que recolectar un soberano adicional para la banda. [25]
Este es un extracto de un poema de la poeta inglesa Letitia Elizabeth Landon (LEL): [26]
. . .El junco verde, el junco verde, lo llevamos,
Hasta la iglesia de nuestro pueblo con triunfo y canto,
Extendemos el frío presbiterio y allí nos arrodillamos,
Mientras sus frescos olores se elevan con nuestras voces en oración.
Escuchemos el repique de la vieja torre en alabanza de sus sonidos,
busquemos el junco verde junto a los verdes manantiales del bosque.
– Leticia Elizabeth Landon [26]
Este es un extracto del sitio web oficial de St Mary Redcliffe : [27]
William Canynges de Redcliffe Street, comerciante, cinco veces alcalde de Bristol , miembro del parlamento y principal benefactor de St Mary Redcliffe , fue ordenado sacerdote después de la muerte de su esposa en 1467 y celebró por primera vez la misa en la iglesia el domingo de Pentecostés el siguiente día. año. . Para conmemorar esto, William Spenser, también en algún momento alcalde de Bristol, dispuso en 1493 que se predicaran tres sermones ante el alcalde y la comunidad en los días posteriores a Pentecostés; en el momento de la Reforma se hizo un cambio en un sermón del domingo de Pentecostés . . Los asistentes portaban ramilletes y el suelo de la iglesia estaba sembrado de juncos, tradición que se mantiene hasta el día de hoy en el servicio que se celebra anualmente desde entonces y al que asisten el Señor Alcalde, regidores y Concejales de la Ciudad con sus tradicionales túnicas y galas . [27]
Rushcart es una tradición de transporte de juncos que se originó en el noroeste de Inglaterra, mediante la cual se cargaban carros decorados con juncos y se llevaban a la iglesia local, acompañados por bailarines de Morris y otros entretenimientos. [mi]
En muchos lugares había mucha competencia entre ciudades y pueblos para proporcionar los carros de junco mejor decorados y, a principios del siglo XIX, se decía que la ciudad de Rochdale , en Lancashire , podía reunir al menos ocho, y a veces una docena de carros de junco de los pueblos circundantes para el festival. . [29]
Algunas de las antiguas tradiciones de los carros urgentes han revivido en los últimos años:
Las ceremonias de transporte de juncos han sobrevivido, o han sido revividas, en varias ciudades y pueblos del noroeste de Inglaterra, entre ellos: Lymm y Forest Chapel en Cheshire, Gorton , Littleborough y Saddleworth en Greater Manchester, Newchurch en Pendle en Lancashire, Sowerby Bridge en Yorkshire y Ambleside , Great Musgrave , Grasmere , Urswick y Warcop en Cumbria . [32]
Rushbearing también se encuentra en algunas parroquias del noreste de Gales, como Holt e Isycoed, en el lado oeste del río Dee.
El Rush Sunday es uno de los momentos más destacados del calendario cívico de Bristol y mantiene una tradición que se remonta a más de 500 años. [27]
La carrera de garrote común era la carrera preferida para los que llevaban prisa. [i] El junco de palo es más robusto que el junco común y, por lo tanto, tiene mejores propiedades de aislamiento. También es más resistente a la pudrición por agua. [j]
Los tipos de junco que se utilizaban con mayor frecuencia para llevar junco:
Familia Rush – Género Juncaceae – Juncus
La especie Juncus effusus prefiere los terrenos anegados de agua. [k]
Especie – Juncus conglomeratus
Familia de las juncias – Género Cyperaceae – Schoenoplectus
La especie Schoenoplectus lacustris prefiere crecer en aguas poco profundas.
Los juncos y juncos prefieren el suelo húmedo y anegado que es típico de los páramos y páramos del Distrito de los Lagos , los Peninos del Norte , los Peninos del Sur y el Distrito de los Picos .
El junco común ( Schoenoplectus lacustris ) prefiere crecer en aguas poco profundas como las que se encuentran en lagos, estanques y a lo largo de los bordes de arroyos y ríos de movimiento lento.
El junco común ( Juncus effusus ) prefiere crecer en terrenos anegados. Proporciona hábitat para aves que anidan en el suelo, como el zarapito y la avefría . La RSPB advierte a los agricultores de los Peninos del Norte que el hábitat óptimo para el zarapito y la avefría es una mezcla de pasto (70%) y juncos (30%). La prisa proporciona cierta protección contra los depredadores, sin embargo, la prisa excesiva puede ser un problema. [34] [n]
Los seaves [o] normalmente se recolectaban en el área local, a menudo por niños, pero a veces era necesario importarlos de áreas vecinas. [p] Si no había mares disponibles, por ejemplo a lo largo de la costa de Cumbria, entonces se utilizaban sustitutos como la hierba marram de las dunas de arena. [q]
Durante la época medieval, los juncos y juncos se conocían como " mares ". [r]
Ejemplos de cursos de agua nombrados a partir de mares :
Ejemplos de turberas y páramos nombrados a partir de mares :
Ejemplos de asentamientos que podrían denominarse a partir de mares :
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