Romanos 8 es el octavo capítulo de la Epístola a los Romanos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Fue escrito por el apóstol Pablo , mientras estaba en Corinto a mediados de los años 50 d.C., [1] con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio , quien añadió su propio saludo en Romanos 16:22 . [2] El capítulo 8 trata de "la vida espiritual del cristiano". [un] [3]
El reformador Martín Lutero afirmó que en este capítulo es donde Pablo "consuela a los luchadores" involucrados en una lucha interior entre el espíritu y la carne :
El Espíritu Santo nos asegura que somos hijos de Dios sin importar cuán furiosamente pueda arder el pecado dentro de nosotros, siempre y cuando sigamos al Espíritu y luchemos contra el pecado para matarlo. [4]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 39 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Esta parte trata de la liberación del cristiano de la condenación , que es la pena de muerte debido al pecado bajo el cual viven las personas, en virtud de la unión de los creyentes con Cristo (Romanos 5:12-21). [8] [9]
Así que ahora ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
— Romanos 8:1, versión King James [10]
El discurso del capítulo anterior continúa en Romanos 8:1 con la palabra ilativa ἄρα , ara , generalmente traducida como 'entonces' o 'por lo tanto', [11] o 'en consecuencia' en el Léxico griego de Thayer . [12] El vocabulario y el contenido del versículo 1 apuntan al final del capítulo 5 como la base de la conclusión con la que Pablo comienza con 'por tanto'. [9] Pablo sostiene que los cristianos son liberados de la condenación ( katakrima , cf. versículos 16 y 18) causada por Adán porque han sido unidos a Jesucristo . [9] Esto lo repite después de su digresión en los capítulos 6 – 7 . [9]
El fundador metodista , John Wesley, coincide en que Pablo "reanuda el hilo de su discurso" de Romanos 7:1–7, [13] después de una digresión (en Romanos 7:8–25) [14] sobre el pecado y la Ley Mosaica : [15 ]
Al morir a lo que una vez nos ató, hemos sido liberados de la ley para que sirvamos en la nueva manera del Espíritu.
mientras que los teólogos Heinrich Meyer y Harold Buls se contentan con vincular la inferencia con el texto inmediatamente anterior:
Buls explica que el "yo real" de Pablo al servicio de Dios es su mente y no su carne. [dieciséis]
Meyer continúa distinguiendo entre dos lecturas alternativas de "Ahora [...] ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús":
Prefiere la primera lectura "que de hecho se ha vuelto histórica" a la segunda lectura, atribuida al teólogo luterano Johann Hofmann . [18]
Continuando con el tema de la "vida" en los versículos 1-13, el siguiente párrafo (versículos 14-17) trata de la "filiación", describiendo "la maravillosa y reconfortante verdad de que los cristianos han sido adoptados en la propia familia de Dios, para que el Espíritu de Dios pueda conferirles vida sobre nosotros (13-14) y podemos ser herederos con una perspectiva gloriosa para el futuro (17-18)". [19] Por lo tanto, este breve pasaje proporciona una transición entre la parte anterior y la siguiente. [19]
En los versículos 18-30, Pablo desarrolla aún más todo el tema de la seguridad cristiana, que comenzó en el capítulo 5 , elaborando la esperanza de gloria del cristiano, basada en el conocimiento de que "Dios ha determinado llevarnos a nuestra herencia" (18 –22, 29–30), obrando providencialmente a favor de sus hijos (versículo 28) y habiendo dado su Espíritu como garantía para su redención final (versículo 30). [19]
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, es decir, a los que conforme a su propósito son llamados.
— Romanos 8:28–28, versión King James [20]
El versículo 28 se puede ver en el contexto de los versículos 29 y 30 (y en un contexto más amplio: los versículos 18 y 39) que a "los que aman a Dios" no se les promete sólo experimentar cosas buenas, sino que también sufrirán los ayes y la persecución de los edad actual, sin embargo, Dios puede usar todo esto para su propósito divino, y tiene todo bajo control. [21]
Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
— Romanos 8:29, versión King James [22]
Además a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.
— Romanos 8:30, versión King James [24]
El obispo anglicano Charles Ellicott describe la sección final del capítulo 8 (versículos 31-39) como "una conclusión sublime y triunfante" y Erasmo de Rotterdam comenta que " Cicerón nunca dijo nada más grandioso". [25]
¿Qué diremos entonces a estas cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros?
— Romanos 8:31, versión King James [26]
Nuevo Testamento griego :
τί οὖν ἐροῦμεν πρὸς ταῦτα , Ti oun eroumen pros tauta εἰ ὁ θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ' ἡμῶ ν , ei ho Theos hyper hēmōn tis kath' hēmōn [27]
"Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" ( Si Deus nobiscum, quis contra nos? ) se generalizó como lema . Es un aria para soprano en El Mesías de Handel (1741). [30]
El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?
— Romanos 8:32, versión King James [31]
¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?
— Romanos 8:35, versión King James [35]
La primera parte del versículo 35, ya sea en su forma completa (latín: Quis ergo nos separabit a caritate Christi? ) o abreviada como Quis separabit? , se utiliza a menudo como lema . La lista de "penuria (KJV: 'tribulación') [...] o espada" recuerda las aflicciones reales que experimentó el pueblo de Israel en la historia, como se resume en la cita del versículo 36. [36]
Como está escrito: "Por vosotros nos enfrentamos a la muerte todo el día; somos considerados como ovejas para el matadero".
— Romanos 8:36, Nueva Versión Internacional [37]
La cita del Salmo 44:22 [38] [36] en griego es exactamente como en la Septuaginta (numerada como Salmo 43:22). [18]
Es más, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
— Romanos 8:37, versión King James [39]
38 Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada, podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro Señor.
— Romanos 8:38–39, Nueva versión King James [41]
La Biblia de la Nueva Jerusalén sugiere que los " principados ", "como 'ángeles' y 'príncipes' se encuentran entre las misteriosas fuerzas cósmicas o elementales que, en la mente de la antigüedad, eran en general hostiles a la humanidad. Las 'alturas' y las 'profundidades' representan El Cielo y el Infierno, también concebidos como poderes." [42]
La versión King James del versículo 34 de este capítulo se cita como texto en el oratorio en inglés " Mesías " de George Frideric Handel (HWV 56). [30] Los versículos 1-2 y 9-11 se citan como palabras en algunos movimientos de Jesu, meine Freude ("Jesús, mi alegría"), un motete de Johann Sebastian Bach . [43]
