Romanos 7 es el séptimo capítulo de la Epístola a los Romanos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Su autor es el apóstol Pablo , mientras estaba en Corinto a mediados de los años 50 d. C., [1] con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio , quien añade su propio saludo en Romanos 16:22 . [2]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 25 versículos.
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Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
La discusión final en el capítulo 6 sobre la esclavitud y la libertad conduce a la reintroducción del tema de “la ley y el pecado”, que un creyente ha muerto no sólo al pecado (6:3) sino también a la ley (versículos 1-4). [4]
¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que vive?
— Romanos 7:1, Nueva Versión Internacional [5]
Los cristianos judíos de Roma habrían estado familiarizados con la Biblia hebrea , pero muchos comentaristas reconocen que "toda la Iglesia romana, ya sea judía o gentil , estaría familiarizada con ella; muchos de ellos habían sido discípulos de la sinagoga , y todos estaban dirigidos constantemente al uso del Antiguo Testamento por precepto y ejemplo apostólico ". [7] William Robertson Nicoll , sin embargo, argumenta que "ni la ley romana ni la mosaica son especialmente mencionadas: el argumento se basa en la naturaleza de la ley en general". [8]
Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.
— Romanos 7:2, Nueva Versión Internacional [9]
El matrimonio es un ejemplo del punto que Pablo plantea en el versículo 1. Hill considera que el ejemplo es “algo forzado”. [4]
Así que, si mientras su marido vive, se casa con otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, está libre de esa ley, de tal manera que no es adúltera aunque se case con otro hombre.
— Romanos 7:3, Nueva Versión Internacional [10]
El que muere es la “ley”, metafóricamente “el marido”, por lo que desde ese momento, la esposa (la creyente) ya no está sujeta a su autoridad, es decir, “no puede ser juzgada como pecadora” (“adúltera”) al volverse a casar. [4] Por otra parte, cuando la ley no ha muerto, quien la desacata (como una persona que tiene una aventura amorosa) puede ser juzgado como pecador. [4]
Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo , para que seáis de otro, de aquel que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
— Romanos 7:4, Nueva Versión Internacional [11]
La conclusión “por tanto, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo” coincide con la declaración del versículo 1 de que “la ley es vinculante para una persona solo durante la vida de esa persona”. [4]
En las primeras partes de la epístola (Romanos 3:20, 4:15, 5:13 y 5:20) se establece una conexión entre la «ley» y el «pecado», pero como esto se considera «sorprendente y controvertido» para la mayoría de los lectores, Pablo explica más en los capítulos 6 y 7, especialmente en los versículos 5-12, donde se dice que la ley misma es causa del pecado. [4]
Pablo hace una pregunta retórica en el versículo 7:
¿Es pecado la ley? ¡Ciertamente que no! [ μη γενοιτο , mē genoito ] [b] Pero si no hubiera sido por la ley, yo no habría conocido [es decir, reconocido] el pecado.
— Romanos 7:7, Nueva Versión Internacional [12]
Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.
— Romanos 7:25, Versión Reina Valera [13]
La segunda parte del versículo 25 puede parafrasearse como “Así, abandonado a mí mismo, sirvo…”, lo que puede captar mejor el significado de Pablo. [14] Debe tener en cuenta Romanos 8:1–7, ya que la persona “con [la] carne”, “esclava de la ley del pecado” en este versículo será el creyente “no en la carne” en el capítulo 8 (Romanos 8:9) y es “liberado de la ley del pecado” (Romanos 8:2). Por lo tanto, la oración final de este versículo parece expresar la “mejor afirmación para ser una descripción de los creyentes”, ya que aparentemente viene con la acción de gracias cristiana de Pablo (después del versículo 24). [15] Pero como Pablo no conocía el nombre de Cristo en el versículo 24, antes del versículo 25 inclusive no estaba hablando como cristiano, sino como alguien que todavía estaba en esclavitud al pecado, y solo exclamaba que sí, que HAY una respuesta, pero luego continuaba con su explicación de la muerte bajo el antiguo pacto al afirmar que la MENTE del hombre natural bajo la ley está sujeta a dos leyes, una de las cuales es la ley de Dios, pero la otra lo domina como la ley del pecado. Solo en 8:2 se lo describe como liberado de la ley del pecado como cristiano.