En la Biblia , la palabra " carne " se utiliza a menudo simplemente como una descripción de las partes carnosas de un animal, incluidas las de los seres humanos, y típicamente en referencia a leyes dietéticas y sacrificios. [1] Con menos frecuencia se utiliza como metáfora de relaciones familiares o de parentesco , y (particularmente en la tradición cristiana ) como metáfora para describir tendencias pecaminosas . [2] Una expresión relacionada identifica ciertos pecados como pecados "carnales", del latín caro, carnis , que significa "carne".
La palabra carne (del inglés antiguo flǣsc , de origen germánico) se traduce de los lexemas hebreos בשר bāśār y שאר šə'êr , y del griego σάρξ ( sarx ) y κρέας ( kreas ). [1] [3] [4] [5] [6]
En la Biblia hebrea , el camino de toda carne es una frase religiosa que en su sentido original significaba muerte , el destino de todos los seres vivos . Esta frase tampoco aparece textualmente en la Biblia King James, pero está claramente prefigurada en esa traducción:
Samuel Butler , por el contrario, utilizó El camino de toda carne como título de una saga familiar semiautobiográfica , usando la frase para referirse ambiguamente tanto al sentido religioso como al sexual .
San Pablo hace esta conexión en Romanos 7:18, donde dice:
Porque yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo .
Sin embargo, el Credo de los Apóstoles (del siglo IV) afirma carnis revolutionem (la resurrección de la carne), siendo el cuerpo una parte esencial de la persona.
En el lenguaje religioso, la "carne" adquirió connotaciones específicas de pecados sexuales. Fue en este sentido que el crítico del siglo XIX Robert Buchanan condenó una escuela de poesía carnal , acusando a Swinburne , Rossetti y Morris de preocuparse por el sexo y los asuntos sensuales.
Una expresión tradicional condena al " mundo , la carne y el diablo " como fuentes de tentación al pecado . Esta frase específica no aparece en la versión King James de la Biblia , pero un sentido similar aparece en pasajes como 1 Juan 2:16:
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
La frase aparece definitivamente en los escritos de Abelardo , quien escribe que "hay tres cosas que nos tientan: el mundo, la carne y el diablo". [7] La letanía de la edición de 1662 del Libro de Oración Común contiene la petición:
De la fornicación y de todo otro pecado mortal; y de todos los engaños del mundo, de la carne y del diablo,
líbranos, buen Señor.
Y las traducciones inglesas de las letanías católicas romanas a menudo contienen una petición similar. [8]
Esta expresión tradicional dio lugar a una serie de películas y libros titulados El mundo, la carne y el diablo .
En la Iglesia Católica, la carne tiene una doble relación con el espíritu sin cuerpo. Por una parte, el Espíritu Santo Dios ha hecho la Encarnación del Hijo de Dios en el seno sagrado de la Santísima Virgen María, de modo que se puede decir que ese Espíritu Santo Dios ha generado naturalmente la carne de Cristo en su cuerpo mortal terrenal. Pero la mayoría de los cristianos también creen en la preexistencia de Cristo desde la eternidad en un cuerpo humano-divino que fue generado por Dios Padre antes de todos los siglos y, más particularmente, antes de la creación del Génesis 1. Su cuerpo preexistió desde siempre y para siempre, conservando siempre una naturaleza diofisita que es a la vez humana y divina.
Por otra parte, la carne humana-divina de Dios Padre y de Dios Hijo creó todas las criaturas visibles e invisibles, como afirma el Credo Niceno . El Padre y el Hijo habían creado a los ángeles y el alma de Adán y Eva . Según Juan 1:3, todo lo que fue hecho, fue creado por mediación del Verbo de Dios que se identifica con Jesucristo el Señor. Por tanto, su carne tenía el poder de crear a los ángeles sin cuerpo.
Los cristianos también creen que en el momento de su concepción el niño por nacer recibe un alma única, creada por Dios para él y que no puede ser destruida ni aniquilada, ni siquiera por Dios mismo: una vez creado, está destinado a vivir eternamente. Cada carne tiene un alma única y, viceversa, cada alma tiene una carne única y no está ubicada en una o más partes articulares, sino que, por el contrario, está toda en una sola parte de la carne que ha tomado en el momento del nacimiento. El alma no puede transmigrar en un cuerpo diferente, ya sea humano o animal.
En el momento de la muerte, el alma abandona el cuerpo y tiene su propio juicio personal y particular . Al final de los tiempos , le sigue la Resurrección de la carne para un juicio final que es universal y que puede tener una doble conclusión: ser un juicio y resurrección de salvación eterna en el Paraíso o en el Purgatorio , o ser de condenación eterna en el Infierno . La Resurrección de la carne tiene como finalidad principal perfeccionar el Cuerpo Místico de Cristo y la correspondiente Comunión de los santos .
El pecado original lo heredan los hijos de ambos padres a través de la carne. Se perdona únicamente por medio de la gracia sacramental del bautismo católico . La Santísima Virgen María es la única criatura humana que se cree que fue concebida sin el pecado original y también la única que ha venido al Paraíso con la misma carne humana que tenía desde su nacimiento. Estas afirmaciones son las verdades de fe afirmadas en los dos dogmas de la Inmaculada Concepción y de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo en cuerpo y alma. También se cree que ella tiene un Hijo único y que ha conservado su virginidad durante toda su vida terrena.
Más concretamente, el dogma de la perpetua virginidad de María afirma que Jesucristo Dios nació sin unión de carnes humanas. De manera complementaria, el Credo Niceno afirma que se encarnó en el seno de la Bienaventurada Virgen María por obra del Espíritu Santo Dios. Se cree que Jesús es la única carne humana concebida y nacida de manera virginal, ya que se cree que Él y únicamente Él es Dios mismo.
