El regreso de los Heráclidas es un antiguo mito griego que trata del regreso de los descendientes del héroe Heracles al Peloponeso , la patria de Heracles, y de su conquista de varios reinos de la región. En el mito, Heracles contaba con la ayuda de los dorios : la historia sirvió como mito etiológico para las comunidades dorias del Peloponeso, en particular Esparta .
Según el mito, los hijos de Heracles (los heracléidas) fueron expulsados del Peloponeso por Euristeo y se establecieron en la región de Tesalia , en el norte de Grecia , donde Hilo , el hijo mayor de Heracles, formó una alianza con los dorios . Los heracléidas mataron a Euristeo, con el apoyo y la protección de Atenas, pero el intento de Hilo de recuperar el Peloponeso terminó en fracaso y su propia muerte en batalla. Siguiendo el consejo del Oráculo de Delfos , el bisnieto de Hilo, Témeno , dirigió a sus parientes en una invasión exitosa, cincuenta años después, con la ayuda de los dorios y Óxilo . Luego, Temenos dividió los reinos del Peloponeso entre él (recibiendo Argos ), su hermano Cresfontes (que recibió Mesenia ) y Eurístenes y Procles , los hijos de su hermano Aristódemo, que había sido asesinado antes de que los heracléidas llegaran al Peloponeso. Eurístenes y Procles recibieron conjuntamente el reino de Esparta, fundando el linaje real dual de la ciudad .
Es probable que el mito se haya originado en Esparta o en la Argólida, al final de la Edad del Hierro Temprana, y que haya alcanzado su forma esencial en el siglo V a. C. Combinaba las historias originalmente no relacionadas de los Heráclito y la migración de los dorios al Peloponeso. Con el tiempo, las distinciones entre estas dos narrativas se difuminaron y a veces se imaginó que los Heráclito eran los propios dorios. Los antiguos griegos creían que los acontecimientos del mito ocurrieron alrededor del final de la era de los héroes , poco después de la guerra de Troya .
El regreso de los heraclídeos desempeñó un papel ideológico importante en varias ciudades griegas, en particular en Esparta, donde los reyes de la ciudad afirmaban descender y tener legitimidad de los heraclídeos, y otras familias aristocráticas creían compartir la ascendencia heraclídea. La historia también sirvió para afirmar el derecho de Esparta a su territorio en el Peloponeso y para justificar su conquista de Mesenia . En Atenas, la protección mostrada a los heraclídeos exiliados se convirtió en un punto de patriotismo cívico, y fue invocada por oradores, dramaturgos y el erudito Aristóteles . En otros lugares, las familias reales de Macedonia , Argos, Mesenia, Lidia y Corinto eran consideradas descendientes de los heraclídeos, al igual que el rey romano Lucio Tarquinio Prisco .
Según el mito, los hijos del héroe Heracles (los Heráclidas ) fueron expulsados tras su muerte de su Peloponeso natal por Euristeo , primo de Heracles, que es nombrado rey de Argos , Micenas o Tirinto . [1] Se establecieron en Traquis , en la región de Tesalia , al norte de Grecia . [2] En una versión de la historia, Egidio , el rey de los lápitas y antepasado de los dorios , adoptó a Hilo , el hijo mayor de Heracles, y le dio un tercio de su reino; Hilo posteriormente se convirtió en rey de los dorios después de que los hijos de Egidio le prometieran voluntariamente lealtad tras la muerte de su padre. [3] Los Heráclidas abandonaron Traquis después de que Euristeo obligara al rey local, Ceix , a expulsarlos. [2] Después, fueron acogidos por los atenienses, gobernados por Teseo o su hijo Demofón , [4] y se les permitió establecerse en la ciudad de Trikorythos cerca de Maratón . [5] Euristeo atacó Atenas en respuesta, y fue asesinado. En algunas versiones, fue asesinado por Yolao , el sobrino de Heracles; en otra, Hilo lo mató en las Rocas Escironias en el istmo de Corinto mientras Euristeo huía, mientras que una tercera sostenía que Euristeo fue capturado vivo y asesinado, a pesar de las protestas de los atenienses, por orden de la madre de Heracles, Alcmena . [4] Según el poeta del siglo V Píndaro , Hilo y Egimo fundaron la ciudad isla de Egina , cerca de Atenas. [6]
En una versión del mito, Atreo , sucesor de Euristeo como rey de Micenas, envió un segundo ejército para luchar contra los heracléidas; Hilo propuso un combate singular con cualquiera de los guerreros de Atreo, con la condición de que recibiría el reino de Micenas si ganaba, y que los heracléidas abandonarían el Peloponeso durante cincuenta años si perdía. En esta versión, fue asesinado, y los heracléidas supervivientes honraron su promesa de retirarse. [7] Otra versión cuenta que Hilo y sus hermanos invadieron el Peloponeso, pero se vieron obligados a retirarse por una plaga. [3] En una tercera versión, Hilo recibió una profecía del oráculo de Delfos de que los heracléidas podrían regresar al Peloponeso "después de la tercera cosecha", [8] y "por un paso estrecho". [3] Malinterpretó esto como una referencia al tercer año y al istmo de Corinto, e invadió Argos. [9] Allí, fue asesinado en combate singular por Equemo , rey de Tegea , y los heracléidas se vieron obligados a retirarse a Grecia central. [10] Siguieron otros dos retornos infructuosos, liderados por el hijo de Hilo, Cleododeo, y el hijo de Cleododeo, Aristómaco . [3]
El bisnieto de Hilo, Témeno , recibió la misma profecía que Hilo, pero la interpretó correctamente como que los heracléidas regresarían tres generaciones después de que Hilo la recibiera, [12] y que el "paso estrecho" era el golfo de Corinto . Los heracléidas construyeron una flota en Naupacto , pero fue destruida, [3] su ejército fue golpeado por una hambruna, [13] y el hermano de Témeno, Aristódemo, fue asesinado (ya sea por un rayo o por el dios Apolo ), [3] porque uno de los heracléidas había asesinado a un profeta. Témeno siguió las instrucciones del oráculo para enmendar el daño ofreciendo un sacrificio y desterrando al asesino durante diez años, y también se le dijo que buscara a "un hombre con tres ojos" para que actuara como su guía. Al regresar de Delfos, Temenos se encontró con Oxilo , un hombre tuerto que montaba a caballo, e interpretó correctamente que era el hombre de tres ojos del que había hablado el oráculo. [a] Acompañados por Oxilo, los heracléidas reconstruyeron sus barcos e invadieron el Peloponeso con la ayuda de los dorios; derrotaron a Tisameno , el rey de Micenas, Argos y Esparta, [3] y así conquistaron el Peloponeso, cincuenta años después de la retirada de Hilo. [12]
Temenos se convirtió en rey de Argos, mientras que su hermano Cresfontes se convirtió en rey de Mesenia y Eurístenes y Procles , los hijos de Aristódemo, se convirtieron en reyes de Esparta, fundando la doble línea real de esa ciudad. [12] Se conocen al menos dos versiones de la historia de la división del Peloponeso: en una, Oxilo, que había recibido el reino de Elis , los dividió, y el mejor reino de Argos fue para Temenos como el mayor; en otra, los hermanos menores le dieron voluntariamente Argos a Temenos y asignaron los dos reinos restantes por sorteo. [14] Una versión de este último mito conocida en Atenas y Jonia en el siglo V a. C. sostenía que Cresfontes hizo trampa en el sorteo, que consistía en sacar suertes de una urna llena de agua. [15] En la variante preservada por el escritor del siglo II d.C. Pausanias , había dos lotes de arcilla disponibles, uno secado al sol y otro secado al fuego: Cresphontes persuadió a Temenos para que le concediera el lote secado al fuego, que no se disolvió con el agua mientras que el lote secado al aire sí, y por lo tanto se le concedió la primera opción. [16] En un relato alternativo hecho en la Bibliotheca , un compendio mitológico que data del siglo I o II d.C., Cresphontes cambió su lote de piedra por un terrón de tierra, que se disolvió en el agua, y por lo tanto lo dejó con su deseada Mesenia después de que se sortearan los otros lotes para Argos y Esparta. [17] [b]
El mito del retorno de los heracléidos parece haberse originado a finales de la Edad del Hierro Temprana , [19] ya sea en Esparta o en la Argólida , [20] y haber combinado tradiciones míticas anteriores sobre los dorios y los descendientes de Hércules. Al menos inicialmente, las historias de la migración doria y el retorno de los heracléidos formaban tradiciones separadas, que se combinaron en la época de Heródoto (es decir, a mediados del siglo V a. C.) a más tardar. [21]
El mito está atestiguado por primera vez en la obra del poeta espartano del siglo VII Tirteo , quien escribió sobre los espartanos que habían llegado a la tierra de Laconia desde Erineo , en el norte de Grecia, con los heracléidas. [22] William Allan sugiere que la parte del mito donde los heracléidas buscan refugio en Atenas fue desarrollada más tarde, como un medio por el cual Atenas podría apropiarse de la historia y el prestigio asociado con la conexión con Hércules. El episodio con Ceix, en el que Euristeo obliga a los heracléidas a abandonar Traquis, está atestiguado por primera vez en la obra de Hecateo de Mileto alrededor del 500 a. C. La historia de los heracléidas parece haber existido en sus aspectos esenciales en el siglo V a. C., aunque los tratamientos supervivientes más completos de ella son los de la Biblioteca y de Diodoro Sículo , que escribió en el siglo I a. C. [23]
Los antiguos griegos databan el Regreso de los Heráclidas alrededor del final de la era de los héroes (aproximadamente la Edad del Bronce Tardío o finales del segundo milenio a. C.), poco después de la Guerra de Troya . [24] Los historiadores del siglo V Tucídides y Heródoto lo databan ochenta años después de la caída de Troya. [25] [26] [27] Gregory Nagy ha sugerido que la historia de Cresfontes y su lote secado al fuego puede ser un eco de las prácticas administrativas micénicas de la Edad del Bronce , por las cuales los bienes se registraban en tablillas de arcilla y sellos . [11]
El término utilizado por Heródoto para el regreso de los Heráclidas es kathodos , que puede significar tanto «descenso» como «regreso del exilio». [28] Hubo varias versiones del mito, vigentes en diferentes comunidades dóricas en todo el mundo griego: todas sostenían que los Heráclidas habían recibido sanción divina para regresar a sus reinos, aunque la narrativa del regreso del exilio parece haber estado restringida a aquellos en el Peloponeso, y haber sido particularmente prominente en Esparta. [28] Hacia el siglo VI a. C., las divisiones étnicas entre los Heráclidas y los dorios a menudo se elidían, de modo que a menudo se imaginaba que los Heráclidas y el propio Heracles eran dorios, y que la invasión doria del Peloponeso se concebía como un viaje de regreso. [18] De manera similar, el término «regreso de los Heráclidas» se usaba a menudo para referirse a la migración mítica de los dorios (la «invasión dórica») al Peloponeso. [29]
La narración del retorno de los Heráclidas fue particularmente importante en Esparta , donde formó el mito de la fundación de la ciudad . [30] Las dos líneas reales espartanas , las dinastías Agiad y Eurypontid , reclamaron legitimidad a través de su descendencia de Heracles en el período clásico. [31] Otros linajes aristocráticos no reales, como el del general Lisandro del siglo V , también reclamaron la descendencia de Heráclidas como una marca de distinción, [32] y los aristócratas espartanos en general podrían ser referidos como la "progenie de Heracles", aunque la mayoría de los espartanos no se consideraban sus descendientes directos. [33]
La versión del mito utilizada en Esparta parece haber sido un pastiche de varias narraciones míticas a menudo contradictorias: el historiador Nigel Kennell la ha llamado "drásticamente suscrita" y es probable que se haya desarrollado en la propia Laconia. [30] Funcionalmente, la participación de los heracléidas se combinó con la historia de la invasión dórica para afirmar el derecho de Esparta a su territorio en el Peloponeso, ya que los propios dorios no tenían ninguna conexión ancestral con el Peloponeso. [28] Los relatos del engaño de Cresfontes en el sorteo, lo que resultó en su gobierno sobre Mesenia, también se han considerado como un medio para legitimar o excusar la conquista de la región por parte de Esparta en el período histórico. [34]
Según Heródoto, el mito jugó un papel destacado en un debate antes de la Batalla de Platea en el 479 a. C., donde los tegeanos y los atenienses discutieron sobre quién debería ocupar la posición de la mano derecha (a la que se le otorgaba el mayor prestigio) en la línea de la fuerza liderada por Esparta. En la narración de Heródoto, los tegeanos se basaron en la victoria de Equemo sobre Hilo para demostrar su capacidad para defender el Peloponeso de los invasores, mientras que los atenienses invocaron la protección otorgada a los heráclidas por sus antepasados: los espartanos decidieron a favor de los atenienses. [27]
En Atenas, el mito se convirtió en un foco de patriotismo cívico: [27] el clasicista Matthew Leigh lo ha llamado, junto con la historia de la recuperación de los cuerpos de los Siete por parte de Teseo contra Tebas , una de las historias más orgullosas de Atenas. [35] En el siglo IV a. C., fue ampliamente citado por los oradores y fue mencionado como una historia paradigmática de la gloriosa historia de Atenas por Aristóteles . [27] El mito fue el tema de tres obras de teatro del dramaturgo ateniense del siglo V Eurípides : la existente Heracleidae ( ' Hijos de Heracles ' ) y la perdida Temenos y Temenidai ( ' Descendientes de Temenos ' ). También puede haber aparecido en poemas épicos ahora perdidos conocidos por Heródoto. [36] La versión del mito donde Euristeo es capturado vivo y asesinado por órdenes de Alcmena puede haber sido inventada por Eurípides. [37]
La dinastía real teménida de Macedonia también utilizó el mito en sus narraciones etiológicas, afirmando descender a través de Témenos, [12] al igual que la dinastía teménida de Argos. [38] Los gobernantes de Mesenia hicieron afirmaciones similares . [11] Según Heródoto, una antigua dinastía de reyes de Lidia , comenzando con Agrón , también descendía de los heraclidas. [39] La dinastía Bacchiadae , que gobernó Corinto hasta alrededor de 657 a. C., también afirmó descender de Heráclidas, y se decía que habían sido los antepasados de los reyes de Lynkestis , una región de la Alta Macedonia , y del rey romano Lucio Tarquinio Prisco . [40]
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