La Reforma en Irlanda fue un movimiento para la reforma de la vida y las instituciones religiosas que fue introducido en Irlanda por la administración inglesa a instancias del rey Enrique VIII de Inglaterra . Su deseo de anular su matrimonio fue conocido como el Gran Asunto del Rey . Finalmente , el Papa Clemente VII rechazó la petición; en consecuencia, para dar efecto legal a sus deseos, se hizo necesario que el rey afirmara su señorío sobre la Iglesia católica en su reino. Al aprobar las Actas de Supremacía de 1534, el Parlamento inglés confirmó la supremacía del Rey sobre la Iglesia en el Reino de Inglaterra . Este desafío a la supremacía papal resultó en una ruptura con la Iglesia católica. En 1541, el Parlamento irlandés había acordado el cambio de estatus del país del de Señorío al de Reino de Irlanda .
A diferencia de movimientos similares de reforma religiosa en el continente europeo, las diversas fases de la Reforma inglesa, tal como se desarrolló en Irlanda, estuvieron impulsadas en gran medida por cambios en la política gubernamental, a los que la opinión pública inglesa se fue adaptando gradualmente. En Irlanda, sin embargo, la política del gobierno no fue adoptada por la opinión pública; la mayoría de la población continuó adhiriéndose al catolicismo.
Los monarcas normandos e ingleses utilizaron el título "Señor de Irlanda" para referirse a sus conquistas irlandesas que datan de la invasión normanda de Irlanda . Al aprobar la Ley de la Corona de Irlanda de 1542 , el Parlamento irlandés concedió a Enrique, por orden suya, un nuevo título: Rey de Irlanda . El estado pasó a llamarse Reino de Irlanda . El rey deseaba esta innovación porque el papado había concedido el señorío de Irlanda; Técnicamente, mantenía el señorío en feudo del Papa. Como Enrique había sido excomulgado en 1533 y nuevamente en 1538, le preocupaba que su señor supremo, el Papa, pudiera retirarle el título.
Henry también hizo arreglos para que el Parlamento irlandés lo declarara jefe de la "Iglesia en Irlanda". El principal instrumento del poder estatal en el establecimiento de la iglesia estatal en el nuevo Reino de Irlanda fue el arzobispo de Dublín , George Brown . Fue nombrado por el Rey tras la muerte del titular, aunque sin la aprobación del Papa. El arzobispo llegó a Irlanda en 1536. Las reformas fueron continuadas por el sucesor de Enrique, Eduardo VI de Inglaterra . La Iglesia de Irlanda reclama la sucesión apostólica debido a la continuidad en la jerarquía; sin embargo, esta afirmación es cuestionada por la Iglesia Católica, que afirma, en Apostolicae curae , que las órdenes anglicanas son inválidas.
Las sanciones de Enrique a los católicos y luteranos declarados diferían; Los católicos leales a la Santa Sede serían procesados como traidores , mientras que los luteranos, mucho menos frecuentes en Irlanda, serían quemados en la hoguera como herejes . Promulgó la Ley de los Seis Artículos en 1539.
Enrique murió en 1547. Durante su reinado, las oraciones siguieron siendo las mismas, y se siguió utilizando el Breviario en latín hasta que se introdujo el Libro de oración común (en inglés) a partir de 1549. A partir de 1548, por primera vez, los comulgantes irlandeses recibieron vino y pan. ; El antiguo rito romano de la misa permitía que a la congregación se le diera pan únicamente y el sacerdote tomaba vino.
Las disoluciones en Irlanda siguieron un curso muy diferente al de Inglaterra y Gales. En 1530 había alrededor de 400 casas religiosas en Irlanda, muchas más, en relación con la población y la riqueza material, que en Inglaterra y Gales. En marcada diferencia con la situación en Inglaterra, en Irlanda las casas de los frailes habían florecido en el siglo XV, atrayendo apoyo popular y donaciones financieras , emprendiendo muchos proyectos de construcción ambiciosos y manteniendo una vida conventual y espiritual regular. Constituían alrededor de la mitad del número total de casas religiosas. Los monasterios irlandeses, por el contrario, habían experimentado una disminución catastrófica en número, de modo que en el siglo XVI, parece que sólo una minoría mantenía la observancia religiosa diaria del Oficio Divino. La autoridad directa de Enrique, como Señor de Irlanda , y desde 1541 como Rey de Irlanda , sólo se extendía al área de Pale inmediatamente alrededor de Dublín . Desde finales de la década de 1530, sus administradores lograron temporalmente persuadir a algunos jefes de clan para que adoptaran su política de rendición y reconcesión , incluida la adopción de su religión estatal.
Sin embargo, Enrique estaba decidido a llevar a cabo una política de disolución en Irlanda y en 1537 introdujo una legislación en el Parlamento irlandés para legalizar el cierre de los monasterios. El proceso enfrentó una oposición considerable y sólo se suprimieron dieciséis casas. Sin embargo, Enrique se mantuvo decidido y, a partir de 1541, como parte de la conquista Tudor de Irlanda , continuó presionando para que se ampliara el área de disolución exitosa. En su mayor parte, esto implicó hacer tratos con los señores locales, en virtud de los cuales se concedían propiedades monásticas a cambio de juramentos de lealtad a la nueva Corona irlandesa; y, en consecuencia, Enrique adquirió poca o ninguna riqueza de las casas irlandesas. En el momento de la muerte de Enrique (1547), alrededor de la mitad de las casas monásticas irlandesas habían sido suprimidas; pero muchas casas de frailes continuaron resistiéndose a la disolución hasta bien entrado el reinado de Isabel I.
Durante la Reforma inglesa, la Iglesia de Irlanda sufrió en sus asuntos temporales:
"más de la mitad de la propiedad clerical del reino estaba en manos laicas; pero la de Irlanda fue en cierto modo aniquilada. Obispados, colegios, glebes y diezmos fueron divididos sin piedad entre los grandes hombres de la época, o arrendados a pequeños alquileres para siempre a los amigos y parientes de los titulares. Muchos obispados irlandeses nunca recuperaron esta devastación, como Aghadoe, Kilfenora y otros. El obispado de Ferns quedó sin valor de un chelín. Killala, el mejor de Irlanda, valía sólo 300 libras. por año; Clonfert, 200 libras; el Arzobispado de Cashel, 100 libras; Waterford, 100 libras; Cork, sólo 70 libras; Ardagh, 1 libra, 1 chelín, 8 peniques; y el resto a una tasa incluso menor." [1]
El hijo de Enrique, Eduardo VI de Inglaterra (1547-1553), estableció formalmente el protestantismo como religión del estado, que era una cuestión tan religiosa como política había sido la reforma de su padre. Su reinado sólo duró seis años y su principal reforma, la Ley de Uniformidad de 1549 , tuvo mucho menos impacto en Irlanda que en Inglaterra. Abolió el delito de herejía en 1547. [2]
Durante su reinado se intentó introducir la liturgia protestante y los obispos en Irlanda. [3] Estos intentos fueron recibidos con hostilidad dentro de la Iglesia, incluso por parte de aquellos que previamente se habían conformado. [3] En 1551, se estableció una imprenta en Dublín que imprimió un Libro de Oración Común en inglés. [4]
Los esfuerzos de Enrique y Eduardo fueron revertidos por la reina María I de Inglaterra (1553-1558), que siempre había sido católica. En su ascenso al trono, María volvió a imponer el catolicismo romano ortodoxo mediante el Primer y Segundo Estatuto de Derogación de 1553 y 1555. Cuando algunas sedes episcopales en Irlanda quedaron vacantes, María eligió a los clérigos leales a Roma, con la aprobación del Papa. En otros casos, los obispos en posesión de diócesis que habían sido designadas por su padre, sin la aprobación del Papa, fueron depuestos.
Ella dispuso que la Ley de Supremacía (que afirmaba la independencia de Inglaterra de la autoridad papal) fuera derogada en 1554, y también revivió las Leyes de Herejía . [5] A su vez se acordó que los antiguos monasterios permanecerían disueltos, a fin de preservar la lealtad de quienes habían comprado tierras monásticas, mediante una ley aprobada en enero de 1555 y el acuerdo del Papa Julio III . En Irlanda, Mary inició las primeras plantaciones planificadas al por mayor de colonos de Inglaterra que, irónicamente, pronto llegaron a asociarse con el protestantismo.
En 1554 se casó con Felipe, Príncipe de Asturias , quien en 1558 se convirtió en Rey de España . Felipe y María también recibieron una bula papal en 1555 del Papa Pablo IV para reconfirmar su estatus como Rey y Reina Católicos del nuevo Reino de Irlanda . [6]
También en 1555, la Paz de Augsburgo estableció el principio de Cuius regio, eius religio , que exigía que los cristianos siguieran la versión del cristianismo de su gobernante, y debió parecer que el experimento de reforma había terminado.
La media hermana protestante de María, la reina Isabel I, logró que el Parlamento aprobara otra Ley de Supremacía en 1559. [7] La Ley de 1534 había declarado que la corona inglesa era "la única cabeza suprema en la tierra de la Iglesia en Inglaterra" en su lugar. del Papa. Cualquier acto de lealtad al Papado se consideraba traición porque el Papado reclamaba poder tanto espiritual como político sobre sus seguidores.
Además, la Ley de Uniformidad irlandesa , aprobada en 1560, hizo obligatorio el culto en las iglesias adheridas a la Iglesia de Irlanda . Cualquiera que asumiera un cargo en la iglesia o el gobierno irlandés debía prestar el juramento de supremacía ; Las sanciones por violarlo incluían ahorcamiento y descuartizamiento. La asistencia a los servicios de la Iglesia de Irlanda se volvió obligatoria: aquellos que se negaban a asistir, ya fueran católicos o protestantes inconformes, podían ser multados y castigados físicamente por los poderes civiles como recusantes . Inicialmente Isabel toleró la observancia no anglicana, pero después de la promulgación en 1570 de la Bula Papal , Regnans in Excelsis , los católicos fueron vistos cada vez más como una amenaza para la seguridad del Estado. Sin embargo, la aplicación de la conformidad en Irlanda fue esporádica y limitada durante gran parte del siglo XVI.
La cuestión de la rivalidad religiosa y política continuó durante las dos rebeliones de Desmond (1569-1583) y la Guerra de los Nueve Años (1594-1603), las cuales se superpusieron con la Guerra Anglo-Española , durante la cual algunos nobles irlandeses rebeldes fueron ayudados por el Papado y por el archienemigo de Isabel, Felipe II de España . Debido al estado inestable del país, el protestantismo hizo pocos avances, a diferencia de lo que ocurría en la Escocia celta y Gales en ese momento. Llegó a asociarse con la conquista y colonización militar y, por lo tanto, muchos lo odiaban. La superposición político-religiosa fue personificada por Adam Loftus , quien sirvió como Arzobispo y Lord Canciller de Irlanda .
La mayor parte de los protestantes en Irlanda durante el reinado de Isabel estaban confinados a las filas de nuevos colonos y funcionarios del gobierno, que formaban una pequeña minoría. [8] Entre los irlandeses gaélicos nativos y los ingleses antiguos , la recusación predominó y fue tolerada por Isabel por temor a alienar aún más a los ingleses antiguos. [8] Para ellos, la religión oficial del estado ya había cambiado varias veces desde 1533, y bien podría cambiar nuevamente, ya que la heredera de Isabel hasta 1587 fue la católica María, reina de Escocia .
Isabel fundó el Trinity College Dublin en 1592, en parte con el fin de capacitar al clero para que predicara la fe reformada. [8] En 1571, los dignatarios de la Catedral de San Patricio de Dublín crearon un tipo de letra de impresión gaélico y lo llevaron a Irlanda para imprimir documentos en idioma irlandés con fines de evangelización. [4] [9] La liturgia que se pretendía imprimir debía usarse para la predicación en irlandés en iglesias especialmente designadas en la ciudad principal de cada diócesis. [9] La primera traducción del Nuevo Testamento al irlandés se realizó en 1603, [8] y Richard Boyle patrocinó una traducción de los Evangelios .
El reinado de Jaime I (1603-25) comenzó con tolerancia y se firmó el Tratado de Londres (1604) con España, pero el complot de la pólvora de 1605 hizo que él y sus funcionarios adoptaran una línea más dura contra los católicos que seguían siendo mayoría. Incluso en la Cámara de los Lores irlandesa . Tan pocos se habían convertido al protestantismo que la Contrarreforma católica se introdujo en 1612, mucho más tarde que en el resto de Europa, típicamente marcada por el Concilio de Trento , convocado en 1545. [10] La huida de los condes en 1607 condujo a a la Plantación de Ulster , pero muchos de los nuevos colonos eran presbiterianos y no anglicanos; reformado, pero no del todo aceptable para la administración de Dublín. Los colonos permitieron a James crear una ligera mayoría protestante en la Cámara de los Comunes irlandesa en 1613.
El trabajo de traducir el Antiguo Testamento al irlandés por primera vez fue realizado por William Bedell (1573-1642), obispo de Kilmore , quien completó su traducción durante el reinado de Carlos I , aunque no se publicó hasta 1680 en una versión revisada. por Narcissus Marsh (1638-1713), arzobispo de Dublín. Bedell había emprendido una traducción del Libro de Oración Común publicado en 1606.
En 1631, el primado James Ussher publicó " Un discurso sobre la religión antiguamente profesada por los irlandeses y los británicos ", argumentando que las formas anteriores del cristianismo irlandés eran autónomas y no estaban sujetas al control del papado. [11] Ussher es más famoso por calcular a partir de la Biblia que la Tierra fue creada el 22 de octubre de 4004 a.C.
La etapa final estuvo marcada por la Rebelión Irlandesa de 1641 por aquellos grupos de la nobleza irlandesa que continuaron en su lealtad a la corona , al catolicismo o a ambos. La conquista cromwelliana de Irlanda en 1649-1653 introdujo brevemente el puritanismo como religión del estado. El período de Restauración que siguió y el breve reinado del católico Jaime II se caracterizaron por una inusual tolerancia estatal hacia las religiones en sus reinos. Durante el Parlamento patriota de 1689, Jacobo II, aunque siguió siendo católico, también se negó a abolir su posición como jefe de la Iglesia de Irlanda , garantizando así que los obispos protestantes asistieran a sus sesiones.
En la Guerra Guillermita en Irlanda que siguió, el absolutismo fue destruido pero la mayoría de la población se sintió más conquistada que nunca. El parlamento irlandés introdujo una serie de " Leyes Penales " con el aparente propósito de desplazar al catolicismo como religión mayoritaria. Sin embargo, no hubo ningún intento consistente por parte de la Ascendencia Protestante de convertir activamente a la mayor parte de la población al anglicanismo, lo que sugiere que sus principales propósitos eran económicos: transferir riqueza de manos católicas a manos protestantes y persuadir a los propietarios católicos para que se convirtieran al anglicanismo. Protestantismo.
John Richardson (1664-1747) realizó una traducción irlandesa del Libro de Oración Común revisado de 1662, que se publicó en 1712.
A pesar de la asociación de la Reforma con la conquista militar, el país produjo filósofos destacados que fueron filósofos y escritores anglicanos irlandeses, algunos de los cuales eran clérigos de la Iglesia de Irlanda, como James Ussher , arzobispo de Dublín; Jonathan Swift , sacerdote; John Toland , ensayista, filósofo y librepensador; George Berkeley , obispo. El filósofo presbiteriano Francis Hutcheson (1694-1746) tuvo un impacto notable en la América colonial .
