Radha ( sánscrito : राधा , IAST : Rādhā ), también llamada Radhika , es una diosa hindú y la consorte principal del dios Krishna . Ella es la diosa del amor, la ternura, la compasión y la devoción. En las escrituras, se menciona a Radha como el avatar de Lakshmi [12] [13] y también como Mūlaprakriti , la diosa Suprema, que es la contraparte femenina y potencia interna ( hladini shakti ) de Krishna. [1] [14] [15] [16] [17] Radha acompaña a Krishna en todas sus encarnaciones. [18] [19] El cumpleaños de Radha se celebra todos los años con motivo de Radhashtami . [20] [21]
En relación con Krishna, Radha tiene una doble representación: el amante consorte y su consorte casada. Tradiciones como Nimbarka Sampradaya adoran a Radha como la consorte eterna y esposa casada de Krishna. [22] [23] [24] [25] Por el contrario, tradiciones como el vaisnavismo gaudiya la veneran como la amante de Krishna y la consorte divina. [26] [24]
En Radha Vallabh Sampradaya y Haridasi Sampradaya, sólo se adora a Radha como el ser Supremo . [27] En otros lugares, es venerada con Krishna como su consorte principal en los movimientos Nimbarka Sampradaya, Pushtimarg , Mahanam Sampradaya , Swaminarayan Sampradaya , Vaishnava-Sahajiya , Manipuri Vaishnavismo y Gaudiya Vaishnavismo vinculados a Chaitanya Mahaprabhu . [28]
Radha es descrita como la jefa de Braj Gopis (lecheras de Braj). [24] Ha inspirado numerosas obras literarias y su danza Raslila con Krishna ha inspirado muchos tipos de artes escénicas. [29] [30] [26] [31]
El término sánscrito Rādhā ( sánscrito : राधा ) significa "prosperidad, éxito, perfección y riqueza". [32] [33] [34] Es una palabra y un nombre común que se encuentra en varios contextos en los textos antiguos y medievales de la India. La palabra aparece en la literatura védica así como en las epopeyas hindúes , pero es esquiva. [34] El nombre también aparece para una figura en la epopeya Mahabharata . [32] Rādhikā se refiere a una forma entrañable de Radha. [32]
El quinto capítulo de la escritura sánscrita Narada Pancharatra mencionó más de 1000 nombres de Radha bajo el título Shri Radha Saharsnama Strotam . [35] [36] [37] Algunos de los nombres importantes son:
Radha es una diosa importante en las tradiciones vaisnavitas del hinduismo. Sus rasgos, manifestaciones, descripciones y roles varían según la región. Radha es intrínseca a Krishna. En la literatura india temprana, las menciones de ella son esquivas. Las tradiciones que la veneran explican que esto se debe a que ella es el tesoro secreto escondido dentro de las sagradas escrituras. Durante la era del movimiento Bhakti en el siglo XVI, se hizo más conocida cuando se destacó su extraordinario amor por Krishna. [38] [39]
La primera aparición importante de Radha en el Gita Govinda del siglo XII en sánscrito de Jayadeva , [40] [41] [42] [43] así como en las obras filosóficas de Nimbarkacharya . [44] Así, en el Gita, Govinda Krishna le habla a Radha:
Oh mujer con deseo, coloca en este pedazo de suelo sembrado de flores tu pie de loto,
y deja que tu pie a través de la belleza gane,
A mí, que soy el Señor de Todo, Oh, apúntate, ahora siempre tuyo.
Oh, sígueme, mi pequeña Radha.— Jayadeva, Gita Govinda [41]
Sin embargo, la fuente de la heroína de Jayadeva en su poema sigue siendo un enigma de la literatura sánscrita. Una posible explicación es la amistad de Jayadeva con Nimbarkacharya, [45] el primer acharya en establecer la adoración de Radha-Krishna. [46] Nimbarka, de acuerdo con la Enciclopedia de Sahitya Akademi , más que cualquier otro acharyas le dio a Radha un lugar como deidad. [47]
Antes de Gita Govinda, Radha también fue mencionada en el texto Gatha Saptasati , que es una colección de 700 versos compuestos en idioma prácrito por el rey Hāla . [48] El texto fue escrito alrededor del siglo I o II d.C. Gatha Saptasati mencionó a Radha explícitamente en su verso [34] [49] [50] -
Radha también aparece en los Puranas , a saber, Padma Purana (como un avatar de Lakshmi ), Devi-Bhagavata Purana (como una forma de Mahadevi ), Brahma Vaivarta Purana (como deidad suprema de Radha-Krishna), Matsya Purana (como forma de Devi ), el Linga Purana (como forma de Lakshmi), el Varaha Purana (como consorte de Krishna), el Narada Purana (como diosa del amor), el Skanda Purana y el Shiva Purana . [34] [51] [52] Los poetas-santos krishnaitas bhakti de los siglos XV y XVI, Vidyapati , Chandidas , Meera Bai , Surdas , Swami Haridas , así como Narsinh Mehta (1350-1450), quien los precedió a todos, escribieron sobre el romance de Krishna y Radha también. [53] Así, Chandidas en su Shri Krishna Kirtana en idioma bengalí , un poema de Bhakti, describe a Radha y Krishna como divinos, pero en amor humano. [54] [55] Aunque no se menciona en el Bhagavata Purana , Visvanatha Chakravarti (c. 1626-1708) interpreta a una gopi favorita anónima en las Escrituras como Radha. [56] [57] Ella hace apariciones en Venisamhara de Bhatta Narayana (c. 800 EC), Dhvanyaloka de Anandavardhana (c. 820–890 EC) y su comentario Dhvanyalokalocana de Abhinavagupta (c. 950 – 1016 EC), Rajasekhara (tarde siglo IX-principios del X) Kāvyamīmāṃsā, Dashavatara-charita (1066 EC) de Kshemendra y Siddhahemasabdanusana de Hemachandra (c. 1088-1172). [58] En la mayoría de ellos, Radha es representada como alguien que está profundamente enamorado de Krishna y se entristece profundamente cuando Krishna la deja. [59] [51] Pero, por el contrario, Radha del Rādhātantram es retratada como una personalidad audaz, atrevida, confiada, omnisciente y divina que tiene el control total en todo momento. En Rādhātantram, Radha no es simplemente la consorte sino que es tratada como la diosa independiente. Aquí, Krishna es retratado como su discípulo y Radha como su gurú. [58]
Charlotte Vaudeville teoriza que Radha pudo haberse inspirado en el emparejamiento de la diosa Ekanamsha (asociada con Durga ) con Jagannatha (que se identifica con Krishna) de Puri en el este de la India. Aunque no se sabe que Chaitanya Mahaprabhu (siglo XV, fundador del gaudiya vaisnavismo ) haya adorado a la pareja de deidades Radha-Krishna, sus discípulos en la región de Vrindavan afirmaron a Radha como la hladini shakti ("energía de la bienaventuranza") de Krishna. asociándola con la Madre Divina Primordial. Mientras que la poesía de Jayadeva y Vidyapati de Bengala trata a Radha como la "amante" de Krishna, la poesía Gaudiya la eleva a la categoría de consorte divina. [60] En la India occidental, la sampradaya Pushtimarg centrada en Krishna de Vallabhacharya , Radha es venerada como la Swamini de Krishna, que es digna de devoción. [61] [62]
Según Jaya Chemburkar, hay al menos dos aspectos significativos y diferentes de Radha en la literatura asociada con ella, como Sri Radhika namasahasram . Un aspecto es que es una lechera (gopi), otro como una deidad femenina similar a las que se encuentran en las tradiciones de las diosas hindúes. [63] También aparece en las artes hindúes como Ardhanari con Krishna, que es una iconografía donde la mitad de la imagen es Radha y la otra mitad es Krishna. Esto se encuentra en esculturas como las descubiertas en Maharashtra , y en textos como Shiva Purana y Brahma Vaivarta Purana . En estos textos, a este Ardha Nari a veces se le llama Ardharadhavenudhara murti , y simboliza la unión completa y la inseparabilidad de Radha y Krishna. [64]
DM Wulff demuestra a través de un estudio detenido de sus fuentes sánscritas y bengalíes que Radha es a la vez la "consorte" y la "conquistadora" de Krishna y que "metafísicamente, Radha se entiende como cosustancial y coeterna con Krishna". De hecho, las tradiciones vernáculas más populares prefieren adorar a la pareja y, a menudo, inclinan la balanza del poder hacia Radha. [sesenta y cinco]
Graham M. Schweig en su obra " La divina teología femenina de Krishna " en contexto con Radha Krishna declaró que, "La pareja divina, Radha y Krishna, comprenden la esencia de la divinidad. Por lo tanto, los vaisnavas caitanyaitas reconocen que Radha es parte de muy centro de su doctrina teológica. Las imágenes sagradas de las formas de Radha Krishna, juntas una al lado de la otra, son elaboradamente adoradas en los templos indios. A través de su imagen, su carácter divino y sus relaciones amorosas y apasionadas con Krishna, Radha es la meditación constante. de los practicantes [66]
Según William Archer y David Kinsley, profesor de Estudios Religiosos conocido por sus estudios sobre las diosas hindúes, la historia de amor Radha-Krishna es una metáfora de una relación divino-humana, donde Radha es el devoto o alma humana que está frustrada con el pasado, obligaciones con las expectativas sociales y las ideas que heredó, quien luego anhela el significado real, el amor verdadero, lo divino (Krishna). Esta Radha (alma) metafórica encuentra una nueva liberación al aprender más sobre Krishna, uniéndose con devoción y pasión. [67] [68] [51]
Una imagen de Radha ha inspirado numerosas obras literarias. [30] Por ejemplo, el Shri Radhacharita Mahakavyam —el poema épico de la década de 1980 del Dr. Kalika Prasad Shukla que se centra en la devoción de Radha a Krishna como amante universal— "una de las obras raras y de alta calidad en sánscrito del siglo XX". ". [69]
Las parejas Radha-Krishna y Sita - Rama representan dos conjuntos de personalidad diferentes, dos perspectivas sobre el dharma y los estilos de vida, ambos apreciados en la forma de vida llamada hinduismo . [70] Sita está casada tradicionalmente: la esposa dedicada y virtuosa de Rama, un modelo introspectivo y templado de un hombre serio y virtuoso. [71] [72] [73] Radha es una potencia de poder de Krishna, quien es un aventurero juguetón. [71] [70]
Radha y Sita ofrecen dos modelos dentro de la tradición hindú. Si "Sita es una reina, consciente de sus responsabilidades sociales", afirma Pauwels, entonces "Radha se centra exclusivamente en su relación romántica con su amante", ofreciendo dos modelos contrastantes de dos extremos del universo moral. Sin embargo, también comparten elementos comunes. Ambos enfrentan desafíos en la vida y están comprometidos con su verdadero amor. Ambas son diosas influyentes, adoradas y queridas en la cultura hindú. [70]
En la adoración a Rama, Sita es representada como una esposa obediente y amorosa. Ella ocupa una posición completamente subordinada a Rama mientras adora a Radha Krishna , a menudo se prefiere a Radha sobre Krishna y, en ciertas tradiciones, su nombre también se eleva a una posición más alta en comparación con el nombre de Krishna. [74]
Radha en el hinduismo , es venerada como la diosa del amor. Se la representa principalmente junto con Krishna o gopis en la tierra de Braj . Varias formas de arte basadas en Radha Krishna están inspiradas principalmente en Gita Govinda y Rasikapriya . [75] [76] En las pinturas de Rajput , Radha representa un ideal de belleza, vistiendo el sari tradicional decorado extensamente con patrones y adornado con joyas con un tono de piel más claro y rasgos faciales enfatizados. [77] [78] En las pinturas de Kishangarh, Radha es representada como una mujer bellamente vestida con ghagra choli con joyas de perlas y un velo oscuro y diáfano sobre su cabeza. El famoso retrato de Bani Thani realizado por el artista Nihâl Chand se inspiró en los rasgos físicos de Radha, que incluyen cejas afiladas, ojos alargados como loto, labios finos y nariz y barbilla puntiagudas. [79]
En las formas de arte religioso, Radha también aparece como Ardhanari con Krishna, que es una iconografía donde la mitad de la imagen es Radha y la otra mitad es Krishna formando la forma combinada masculina y femenina de Ardhanarishvara . [64]
En los templos de Radha Krishna, Radha está de pie a la izquierda de Krishna, con una guirnalda en la mano. [80] A menudo está vestida con un sari tradicional o ghagra-choli junto con un velo. Sus joyas, de arriba a abajo, están hechas de metales, perlas o flores. [81]
La escritura sánscrita Brahma Vaivarta Purana describe a Radha como la diosa hermosa y joven que tiene la tez dorada fundida y lleva guirnaldas de gemas y flores. [82]
Radha en su forma humana es venerada como la lechera ( gopi ) de Vrindavan que se convirtió en la amada de Krishna. Uno de los rasgos básicos de Radha es su amor incondicional por Krishna y sus sufrimientos que forman la base para la exaltación de Radha como modelo de devoción. [83]
Radha nació de Vrishbhanu , un gobernante Yadava de Barsana y de su esposa Kirtida. [84] [85] [86] Su lugar de nacimiento es Raval, que es un pequeño pueblo cerca de Gokul en Uttar Pradesh , pero a menudo se dice que es Barsana , donde creció. [87] Según la leyenda popular, Radha fue descubierta por Vrishbhanu en un loto refulgente flotando en el río Yamuna . Radha era nueve meses mayor que Krishna. [88] Ella no abrió los ojos hasta que el propio Krishna en su forma infantil apareció frente a ella. [89] [90] [91]
Los " Ashtasakhis " (traducidos como ocho amigos) son la parte integral de la infancia y juventud de Radha. Se cree que todos los Ashtasakhis son amigos íntimos de Radha Krishna y también descienden de Goloka en la región de Braj . De las ocho sakhis, Lalita y Vishakha son las más prominentes. [92] Según el Antya lila de Chaitanya Charitamrita (2:6:116), Radha también recibió una bendición del sabio Durvasa en su infancia de que cualquier cosa que cocinara sería mejor que el néctar. [93]
La fase juvenil de la vida de Radha está llena de sus pasatiempos divinos con Krishna. [94] Algunos de los pasatiempos populares de Radha Krishna incluyen: - Raslila , pasatiempos de Radha Kund , Gopashtami lila , [95] Lathmar Holi , Seva Kunj lila en el que Krishna hizo sringara de Radha, [96] Maan lila (una etapa especial en el amor divino en el que el devoto desarrolla tanto amor por Dios que incluso alcanza el derecho de enojarse con él), [97] Mor Kutir lila en el que Krishna realizó una danza lila vistiéndose como un pavo real para complacer a Radha, [ 98] Gopadevi lila (Krishna tomó forma femenina para encontrarse con Radha) y Lilahava en el que Radha Krishna se vistió con la ropa del otro. [99]
Radha y Krishna comparten dos tipos de relaciones, Parakiya (Amor sin limitación social) y Svakiya (relación matrimonial). [a] Radha le preguntó a Krishna por qué no puede casarse con ella, y la respuesta fue: "El matrimonio es la unión de dos almas. Tú y yo somos una sola alma, ¿cómo puedo casarme conmigo mismo?" [100] Varios textos hindúes aluden a estas circunstancias. [51]
Los textos sánscritos, Brahma Vaivarta Purana y Garga Samhita mencionan que Krishna se casó en secreto con Radha en presencia de Brahma en el bosque de Bhandirvan antes de abandonar Vrindavan . El lugar donde se llevó a cabo el matrimonio de Radha Krishna todavía está presente en las afueras de Vrindavan, llamado Radha Krishna Vivah Sthali, Bhandirvan . [101] La historia mencionada en Brahma Vaivarta Purana indica que Radha siempre ha sido la divina consorte de Krishna. Pero para dar importancia a la relación de Parakiya (amor sin ningún fundamento social) sobre la de Svakiya (relación matrimonial), el matrimonio de Radha Krishna se mantuvo oculto.[102] [103] [104] [105]
Según Garga Samhita y Brahma Vaivarta Purana , Radha también dejó su casa después de la partida de Krishna y fue a Kadli vann (bosque) dejando atrás su forma ilusoria (también llamada Chaya Radha, su sombra) en Barsana. Radha con Ashtasakhi también se encontró con Uddhava en este bosque, quien les entregó el mensaje de Krishna. [106] [107]
Se menciona en Braham Vaivarta Purana ( Krishnajanam khand, capítulo 125 ) [108] y Garga Samhita ( Ashwamedh Khand, capítulo 41 ) [109] que después de que terminó la maldición de 100 años de separación, [b] Krishna volvió a visitar a Braj y se reunió. Radha y gopis. Después de realizar los pasatiempos divinos durante algún tiempo, Krishna llamó un enorme carro divino que llevó a los residentes de Braj junto con Radha y las gopis de regreso a su morada celestial Goloka, donde tuvo lugar la reunión final de Radha Krishna. [110] [111]
En Brahma Vaivarta Purana , Radha (o Rādhikā), que es inseparable de Krishna, aparece como la diosa principal. Se la menciona como la personificación de Mūlaprakriti, la "naturaleza raíz", esa semilla original a partir de la cual evolucionaron todas las formas materiales. En compañía de Purusha ("Hombre", "Espíritu", "Alma universal") Krishna, se dice que habita en Goloka , que es un mundo de vacas y pastores muy por encima del Vaikuntha de Vishnu . En este mundo divino, Krishna y Radha se relacionan entre sí de la misma manera que el cuerpo se relaciona con el alma. (4.6.216) [112] [113]
Según el krishnaísmo , Radha es la principal deidad femenina y está asociada con maya (energía material) y prakriti (energía femenina) de Krishna. En el nivel más alto, Goloka, se dice que Radha está unida a Krishna y mora con él en el mismo cuerpo. La relación entre Radha Krishna es de sustancia y atributo: son tan inseparables como la Leche y su blancura o la Tierra y su olor. Este nivel de identidad de Radha trasciende su naturaleza material como prakriti y existe en forma de conciencia pura ( Narada Purana , Uttara Khana - 59.8). Si bien Radha es idéntica a Krishna en este nivel más elevado, esta fusión de identidades parece terminar cuando ella se separa de él. Después de la separación, ella se manifiesta como la diosa Primordial prakriti (Mūlaprakriti), a quien se llama la "Creadora del Universo" o "Madre de Todo" (Narada Purana, Purva-Khanda, 83.10-11, 83.44, 82.214). [114] [115]
En el Vedanta Kamadhenu Dashashloki de Nimbarkacharya (versículo 6), se afirma claramente que:
En el himnario Hita-Caurasi de Hith Harivansh Mahaprabhu , el santo poeta bhakti del siglo XVI, fundador de Radha Vallabh Sampradaya , Radharani es exaltada al estatus de única deidad suprema, mientras que su consorte Krishna es simplemente su subordinado más íntimo. [116] Como precursor de este punto de vista se puede entender a Jayadeva , en cuyo Gita Govinda (10.9) Krishna está por debajo de Radha. [117]
Radha también es considerada la personificación del amor de Krishna. Según doctrinas atribuidas al santo vaisnavita Chaitanya Mahaprabhu , se dice que Krishna tiene tres poderes: el interno que es la inteligencia, el externo que genera las apariencias y el diferenciado que forma el alma individual. Su principal poder es el que crea dilatación del corazón o alegría. Este parece ser el poder del amor. Cuando este amor se asienta en el corazón del devoto, constituye Mahabhava , o el mejor sentimiento. Cuando el amor alcanza el nivel más alto, se constituye en Radha, quien es la más adorable de todas y la más llena de todas las cualidades. Ella era el objeto del amor más elevado de Krishna y, al ser idealizada como amor, algunos de los sentimientos agradables del corazón se consideran sus adornos. [118]
En Narada Pancharatra Samhita , se menciona a Radha como la forma femenina de Krishna. Se describe que el único señor se ha convertido en dos: uno una mujer y el otro un hombre. Krishna conservó su forma de hombre mientras que la forma femenina se convirtió en Radha. Se dice que Radha salió del cuerpo primordial de Krishna, formando su lado izquierdo, y está eternamente asociada con él en sus deportes amorosos en este mundo así como en el mundo de las vacas ( Goloka ). [74] [17]
Radha se identifica a menudo con el aspecto "dulce" de la esencia de la diosa Lakshmi y, por lo tanto, también se la adora como un avatara de Lakshmi . En Shri Daivakrita Lakshmi Strotam , Lakshmi es alabada y glorificada en su forma de Radha [119] -
En Goloka, eres la diosa más querida por Krishna que la vida misma, Su propia Radhika.
En lo profundo del bosque de Vrinda, eres la amante de la fascinante danza rasa.—Sri Daivakrita Lakshmi Strotam
Según el Garga Samhita (Canto 2, capítulo 22, versículos 26-29), durante el pasatiempo rasa , a pedido de las gopis , Radha y Krishna les mostraron sus ocho formas armadas y se convirtieron en sus formas de Lakshmi Narayan . (2.22.26) [120] [121]
Radha es admirada como el ideal de amante perfecta. En Gita Govinda , no se sabe con certeza si Radha estaba casada o si era una doncella soltera. Pero la relación entre Radha Krishna se desarrolló en el secreto del bosque de Vrindavan , insinuando el Parakiya rasa. Esto se puede entender en el verso donde Nanda , el padre de Krishna, quien representa la autoridad social y el ideal del dharma, ordenó a Radha Krishna que se fuera a casa cuando la tormenta se acercaba a Vrindavan, pero la pareja desafió la orden. La traducción del primer verso del Gita Govinda es la siguiente:
Radha, tú sola debes llevarlo a casa. Esta es la orden de Nanda. Pero Radha y Madhava (Krishna) se desvían hacia un árbol en la arboleda junto al camino y en la orilla del Yamuna prevalecen sus secretos juegos de amor.
— Jayadev, Gita Govinda
En el Gita govinda, Radha se relaciona con Krishna como su consorte. No es ni una esposa ni una devota compañera de juegos rústica. Es una figura intensa, solitaria y orgullosa a quien se le llama Sri, Candi, Manini, Bhamini y Kaamini . Se la retrata como la compañera de Krishna en un amor maduro y exclusivo. [34]
En la obra de Vidyapati, Radha es representada como una niña de apenas doce años, mientras que Krishna es un poco mayor que ella y como un amante agresivo. En la obra del poeta Chandidas, Radha es representada como una mujer audaz que no teme a las consecuencias sociales. Radha abandona todo decoro social en nombre de su amor por Krishna. Extractos del trabajo de Chandidas que muestran la audacia de Radha: -
Dejando de lado toda la ética de casta, mi corazón adora a Krishna día y noche. La costumbre del clan está muy lejos de llorar, y ahora sé que el amor se ciñe enteramente a sus propias leyes.
He ennegrecido mi piel dorada anhelándolo. Mientras el fuego me rodeaba, mi vida comienza a marchitarse. Y mi corazón meditando eternamente, sediento por mi amado oscuro, Mi Krishna.— Chandidas
Al amar a Krishna, Radha viola la base de casta y no muestra interés por las realidades de las estructuras sociales. El amor la consumió hasta tal punto que, una vez que tuvo la tez clara, Radha se volvió del color oscuro de Krishna. Chandidas usó la palabra "fuego" como sinónimo del amor de Radha hacia Krishna. La Radha de Chandidas es favorecida por Gaudiya Vaishnavas . [14]
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Rasikapriya , un texto braj sobre poética, describe a Radha como la consorte casada de Krishna. Es un texto frecuentemente ilustrado que trata sobre el romance de Radha Krishna y está escrito por uno de los escritores más destacados de la tradición Riti kavya , Kesavdas. Los cambios en la representación de Radha, tal como se articula en Rasikapriya, tienen implicaciones significativas para las tradiciones literarias posteriores. En la literatura de Riti kavya , especialmente en Rasikapriya , Radha es representada como la heroína arquetípica y se utiliza para ejemplificar la forma ideal de conexión con Krishna. En lugar de representarla como una heroína parakiya , Kesavdas, en general, la presenta como una heroína svakiya , aquella a quien Krishna pertenece de todo corazón. Si ella se separa de él, es sólo temporalmente, ya que, como amantes arquetípicos, están conectados para siempre. La sugerencia de que Radha es la esposa legítima de Krishna se articula claramente en el primer capítulo del verso ejemplar de la forma manifiesta de unión. Aquí, Kesavdas compara la unión de Radha y Krishna con la de Sita y Rama . Kesavdas compara la unión de Radha y Krishna con la de Sita y Rama :
Una vez, Krishna se sentó con Radha en el mismo sofá con placer, y en el espejo, mientras miraba el esplendor de su rostro, sus ojos se llenaron de lágrimas. En sus reflejos vio la gema roja en su frente que parecía brillar como fuego, recordándole a Sita sentada en el fuego, adornada, con el permiso de su marido.
- Kesavdas, Rasikapriya (I,22)
En este verso, Kesavdas conecta a Radha con Krishna como su esposa legítima no sólo en esta vida sino incluso en la anterior. El capítulo 3 y el versículo 34 de Rasikapriya , representan a Radha como Madhya arudhayovana nayika y se la describe como una mujer hermosa que parece una damisela celestial, con rasgos perfectos (frente como la media luna, arcos como un arco perfecto, etc.), cuerpo dorado. , y una hermosa fragancia corporal. En el capítulo 3, versículo 38, un asistente habla con otro: -
¡He visto una gopi tan increíblemente hermosa que me pregunto si realmente es una pastora de vacas! ¡Tal esplendor brillaba en su cuerpo que mis ojos quedaron paralizados en ella! Ya no hay otras mujeres hermosas que la atraigan; Habiendo visto una vez su delicado caminar, veo la belleza de los tres mundos. ¿Quién podría ser el marido de semejante belleza, Kamadeva o Kalanidhi [luna]? No, el propio Krishna.
— Kesavdasa, Rasikapriya (III, 38)
En el capítulo 3, versículo 38, se describe muy específicamente a Radha como la esposa de Krishna. En la mayoría de los versos, siempre que se la menciona por su nombre, generalmente se la ve como una dama de la corte virtuosa con la mayor belleza y encanto. Se dice que su marido Krishna tiene el control de su amor. Kesavdasa en Rasikapriya mencionó que si bien es común ver mujeres devotas de sus maridos, no es tan común ver a un marido como Krishna, que es tan devoto de su esposa Radha y la considera una diosa. (VII, 6) [122 ] En las escrituras sánscritas Brahma Vaivarta Purana , se entiende que Radha y Krishna están eternamente relacionados entre sí como marido y mujer, validando su relación Svakiya. [51] Los célebres poetas de Radha Vallabh Sampradaya , Dhruva Dasa y Rupalji compusieron " Vyahulau Utsav ke Pad " o "canciones del festival del matrimonio" que describen la boda eterna de Radha y Krishna con alabanza y adulación. [123] En el estado indio de Maharashtra , Radha se identifica a menudo como Rahi , una forma regional de Radha que es adorada como la consorte casada de Vithoba , una forma regional de Krishna. [124] [125]
Friedhelm Hardy destaca una rama del krishnaísmo como la corriente del radhaísmo centrado en Radha . [126] cuyo principal representante es Radha Vallabh Sampradaya (literalmente, "consorte de Radha"), donde se adora a la diosa Radha como la deidad suprema y Krishna está en una posición subordinada. [127] [24]
Durante el siglo XVIII en Calcuta existió la comunidad Sakhībhāvakas, cuyos miembros solían vestir vestidos femeninos para identificarse con las gopis , compañeras de Radha. [126]
En algunas tradiciones devocionales ( bhakti ) krishnaitas del vaishnavismo que se centran en Krishna, Radha representa "el sentimiento de amor hacia Krishna". [30] Para algunos de los seguidores de estas tradiciones, su importancia se acerca o incluso supera la de Krishna. Radha es adorada junto con Krishna en Nepal y muchos estados indios, incluidos Bengala Occidental , Manipur , Assam , Himachal Pradesh , Uttarakhand , Haryana , Delhi , Rajasthan , Gujarat , Uttar Pradesh , Bihar , Jharkhand , Madhya Pradesh y Odisha . En otros lugares, ella es una deidad venerada. [128] En la región de Maharashtra , Radha es adorada en su forma regional como Rahi . [129] Radha es considerada como la shakti original de Krishna , la diosa suprema tanto en la Nimbarka Sampradaya como después del advenimiento de Chaitanya Mahaprabhu también dentro de la tradición Gaudiya Vaisnava . [30] [130] Nimbarka fue el primer erudito vaisnava conocido cuya teología se centró en la diosa Radha. [44] [131] [132]
Desde el siglo XV, en Bengala y Assam floreció la tradición tántrica vaisnava-sahajiya relacionada con los Bauls , donde Krishna es el aspecto divino interno del hombre y Radha es el aspecto de la mujer, lo que se incorporó a su ritual sexual específico de Maithuna . [133] [134]
La conexión de Radha con Krishna es de dos tipos: svakiya-rasa (relación matrimonial) y parakiya-rasa (una relación significada con "amor" mental eterno). La tradición Gaudiya se centra en parakiya-rasa como la forma más elevada de amor, en la que Radha y Krishna comparten pensamientos incluso a través de la separación. El amor que las gopis sienten por Krishna también se describe de esta manera esotérica como la plataforma más elevada del amor espontáneo por Dios, y no de naturaleza sexual. [135]
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La lista de oraciones e himnos dedicados a Radha son:
Rādhe Kṛṣṇa Rādhe Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa Rādhe Rādhe
Rādhe Shyām Rādhe Shyām
Shyām Shyām Rādhe Rādhe
Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare
Hare Rāma Hare Rāma
Rāma Rāma Hare Hare
Radha es una de las diosas más importantes y célebres del hinduismo. La siguiente es la lista de festivales asociados con ella:
Radhashtami, también llamado Radha Jayanti, se celebra como el aniversario de la aparición de Radha. En el calendario hindú, Radhashtami se observa anualmente en el mes de Bhadra , 15 días después de Krishna Janmashtami , el aniversario del nacimiento de Krishna, lo que sugiere que Radha es en gran medida un aspecto del sistema de fe cultural-religiosa que gobierna la vida social. [144] El festival se celebra con gran entusiasmo y fervor, especialmente en la región de Braj . Las festividades incluyen ayuno hasta la tarde (12 p. m.), abhishek y aarti de Radharani, ofreciéndole flores, dulces y alimentos, cantando canciones, bailando y oraciones dedicadas a Radha. [145] El templo Radha Rani en Barsana organiza este festival a lo grande, ya que Basana también se considera el lugar de nacimiento de Radha. Aparte de Barsana, este festival se celebra en casi todos los templos de Vrindavan y de ISKCON en todo el mundo, ya que es uno de los festivales más importantes para muchas secciones del vaisnavismo . [146]
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Holi, uno de los principales festivales hindúes, también llamado festival del amor y festival de los colores, también celebra el amor divino y eterno de Radha y Krishna . Mathura y Vrindavan son conocidos por sus celebraciones de Holi. Según la leyenda popular asociada con Radha Krishna , cuando era niño, Krishna le lloraba a su madre Yashoda porque Radha era justa mientras él tenía una tez oscura. Luego, su madre le aconsejó que untara el color de su elección en la cara de Radha, dando así a luz a Braj ki Holi. Se dice que cada año, el Señor Krishna viajaba desde su aldea Nandgaon hasta la aldea Barsana de la Diosa Radha, donde Radha y las gopis lo golpeaban juguetonamente con palos. En la actualidad, las celebraciones de Holi en Barsana comienzan una semana antes de la fecha real del festival y se trasladan a Nandgaon al día siguiente. En Mathura y Vrindavan, el festival se celebra en diferentes formas como Lathmar Holi en Barsana y Nandgaon, donde se utilizan palos para crear ritmos divertidos, al ritmo de los cuales bailan hombres y mujeres jóvenes; Phoolon wali Holi en Gulaal Kund cerca de la colina Govardhan , durante el cual se representa Ras Leela y se juega a Holi con flores de colores y el Holi de la viuda en Vrindavan. [147]
Sharad Purnima se refiere a la luna llena de la temporada de otoño. En este día, los devotos celebran a Krishna realizando una hermosa danza llamada " rasa lila " con Radha y las gopis, las doncellas pastoras de Vrindavan. [148] En este día, Radha Krishna en los templos está vestida con trajes blancos y adornada con guirnaldas de flores y adornos brillantes. [149]
En el vaisnavismo , la ocasión de Kartik Purnima se considera el día más auspicioso para adorar a la diosa Radha. Según Brahma Vaivarta Purana , Krishna también adoró a Radha en este día. [82] En los templos de Radha Krishna, se observa el voto sagrado durante todo el mes Karthik y se organizan actuaciones de Raslila para celebrar este festival. [150]
Radha y Krishna han inspirado muchas formas de artes escénicas y obras literarias. [29] [26] A lo largo de los siglos, su amor ha sido retratado en miles de pinturas exquisitas que representan al amante en separación y unión, anhelo y abandono. [29] [151]
Patta chitra , es una de las artes regionales típicas del estado costero de Orissa . En este tipo de pintura, Krishna aparece representado en color azul o negro y suele ir acompañado de su prometida Radha. [152] El arte de Rajasthani surgió como una fusión de arte popular con valores convencionales y canónicos. Krishna y Radha han sido las figuras fundamentales de las pinturas en miniatura de Rajasthani. Su amor ha quedado delineado estéticamente en esta composición. [153] En las pinturas de Pahari , a menudo el nayaka (héroe) se representa como Krishna y la nayika (heroína) se representa como Radha. La leyenda de Krishna y Radha y su amor proporcionó un rico material a los pintores Pahari en general y a los artistas de Garhwal en particular. [154] El tema central de la pintura Kangra es el amor inspirado en Rasikapriya, obra poética popular de Keshavdasa. Un tema estrechamente relacionado con este arte es el del amante mirando a su amado que no se da cuenta de su presencia. Así, se muestra a Krishna mirando a Radha, quien no se da cuenta de su presencia. [155] En Radha y Krishna, los artistas de Kangra descubrieron el modelo más elevado de pareja amorosa. El tema de Radha-Krishna también sirvió a su propósito devocional y proporcionó un simbolismo inherente. [77] Las pinturas de Madhubani son arte carismático de Bihar. Las pinturas de Madhubani se basan principalmente en la religión y la mitología. En las pinturas, los dioses hindúes como Radha-Krishna y Shiva - Parvati están en el centro. Krishna y Radha son uno de los temas favoritos en las pinturas de Rajput porque representan un tema que simboliza el deseo del alma de estar unida por Dios. En las pinturas de Rajput, Radha siempre está vestida de manera más elegante. Estaba adornada con adornos y a menudo se la representa sosteniendo una guirnalda blanca cuando está entronizada junto a Krishna. [78] Las pinturas Chamba de Himachal Pradesh y Punjab a menudo representan ambientes románticos de la temporada de lluvias con Radha Krishna como pareja principal. [77]
La danza clásica india más famosa, Manipuri Raas Leela, fue introducida por primera vez por el rey Bhagyachandra alrededor de 1779. Inspirado por el raslila de Radha Krishna , el rey introdujo tres formas de danza rasa: Maha rasa, Kunj rasa y Basant rasa. Más tarde, los sucesivos reyes agregaron dos formas más de rasa: Nitya rasa y Deba rasa al arte y la cultura de Manipur. En estas formas de danza, los bailarines interpretan el papel de Radha, Krishna y las gopis. Las formas de danza todavía prevalecen en el estado de Manipur y se realizan en el escenario, así como en ocasiones auspiciosas como Kartik Purnima y Sharad Purnima (noches de luna llena). [156] [157]
Otra forma de danza clásica india, Kathakali , también fue influenciada por el vaishnavismo y la tradición Gita Govinda basada en Radha Krishna , que junto con otros factores contribuyeron en la evolución de esta forma de danza. [158] El tema predominante de la danza Kathak del norte de la India radica en las apariciones fugaces y las historias más largas de Radha y Krishna . El amor sagrado de Krishna y su amada Radha está entretejido en todos los aspectos de la danza Kathak y es claramente visible durante las discusiones sobre la música, el vestuario y finalmente el papel del bailarín Kathak. [159]
Los Ashtapadis de Gita Govinda también se representan en forma de danza clásica contemporánea Odissi . [160] Esta forma de danza se originó en los templos. Se centra en el amor celestial de Krishna y Radha. Hubo un tiempo en que lo realizaban los Devadasis , pero ahora se ha extendido a los hogares e instituciones culturales. [161]
Rasiya es un género popular de música folclórica india de la región de Braj , Uttar Pradesh . Se toca y se representa comúnmente durante las festividades en los pueblos y templos del área de Braj. [162] Las canciones tradicionales de Rasiya se basan en la representación divina y el amor de Radha y Krishna. Con frecuencia están escritos desde la perspectiva femenina de Radha y retratan a Krishna y su coqueteo con ella. [163] [164]
Los residentes de la región de Braj todavía se saludan con saludos como " Radhe Radhe ", "Jai Shri Radhe" y " Radhe Shyam ", dirigiendo su mente a Radha y la relación fundamental que comparte con Krishna. La imagen de Krishna rara vez aparece sin Radha a su lado en los templos de Vrindavan . No es a Krishna a quien se adora, sino a Radha y Krishna juntos. [165]
En la cultura de Odisha , Krishna es el héroe cultural y su forma Jagannath , es el símbolo del orgullo de Oriya. Su consorte Radha es celebrada como la energía de Krishna y simbólicamente la energía del cosmos. Se la considera como el poder de la alegría, la hladini shakti de Krishna y a menudo se la identifica tanto con Durga como con Mahakali , las formas brillantes y oscuras de la energía cósmica. Krishna y Radha han entrado en la psique Oriya y han inspirado en gran medida la imaginación mítica de los poetas Oriya. Para los conscientes y los informados, Krishna y Radha son el Universo y su armonía, la Energía y su articulación gozosa, la danza cósmica y su equilibrio rítmico. [144]
En la cultura india, Radha sirve como modelo ejemplar de subjetividad femenina neutral para todas las personas: un yo activo, no sustancial, compartido y fuerte que abraza racionalmente sus pasiones (religiosas). [166]
Radha y Krishna son el foco de los templos en Chaitanya Mahaprabhu, Vallabhacharya, Chandidas y otras tradiciones del vaishnavismo. [130] Radha generalmente se muestra de pie inmediatamente al lado de Krishna. [130] Algunos de los templos importantes de Radha Krishna son: -
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Guru Gobind Singh , en su Dasam Grantha , describe a Radha el, sukl bhis rika , así: "Radhika salió a la luz de la suave luna blanca, vestida con una túnica blanca para encontrarse con su Señor. Era blanca por todas partes y estaba escondida en ella, ella apareció como la luz misma en busca de Él". [155]
Radha se menciona en muchos comentarios jainistas , incluido el popular Venisamhara de Narayana Bhatta y Dhvanyaloka de Anandavardhana , escrito en el siglo VII. Los eruditos jainistas como Somadeva Suri y Vikram Bhatta continuaron mencionando a Radha entre los siglos IX y XII en sus obras literarias. [50] [34]
Se menciona a Radha como la personificación de Mūlaprakriti, la "naturaleza raíz", esa semilla original a partir de la cual evolucionaron todas las formas materiales.
Radha es llamada madre del mundo y Krishna padre del mundo.
Radha es el poder de la alegría, la Hladini shakti de Krishna
Radha es la diosa del amor por Krishna.
Manifestación significativa de lo femenino en el vaisnavismo... la diosa suprema Radha, la Gopi favorita de Krishna.
Radha como Prakriti alcanza la prominencia suprema, asumiendo epítetos de trascendencia - Brahmasvarupa, Nirguna...
Al igual que Sita, Radha es también una manifestación de Lakshmi.
..Radha es la consorte eterna y esposa casada de Krishna, que vive para siempre con él en Goloka.
Radha era sólo nueve meses mayor que Krishna, con quien estaba casada.
Se dice que Radha se produce a partir de la mitad del cuerpo de Krishna y se manifiesta como Mulaprakriti Isvari, la Diosa Primordial Prakriti.
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