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Gopi

Gopi ( sánscrito : गोपी , IAST : Gopī ) o Gopika en el hinduismo son adorados como consortes y devotos de Krishna dentro de las tradiciones vaishnavismo y krishnismo por su amor incondicional y devoción ( Bhakti ) al dios Krishna como se describe en las escrituras sánscritas como Bhagavata Purana. y otra literatura puránica . [2] Las gopis son a menudo consideradas como la expansión de la diosa Radha , la principal consorte de Krishna. [3] [4] El Raslila de las gopis con Krishna ha inspirado varias formas tradicionales de arte escénico y literatura. [5]

Según el filósofo indio Jiva Goswami , las gopis son consideradas como las eternas amadas y manifestaciones de la potencia espiritual interna de Krishna. Entre las gopis, Radha es la gopi principal y es la personificación de la potencia de bienaventuranza ( hladini shakti ) de Krishna. [6] Ella sola manifiesta la etapa de mahabhava, o amor supremo por Krishna, y ocupa un lugar de reverencia e importancia particularmente alta en varias tradiciones religiosas. [7]

Etimología

Gopi (गोपी) es una palabra sánscrita que se origina en la palabra Gopa. En el hinduismo , el nombre Gopika o Gopi se utiliza especialmente para referirse a las lecheras de la región de Braj . [8] La palabra Gopis en plural se refiere al grupo de mujeres pastoras de vacas que poseen devoción hacia Krishna. Cuando se usa en singular ("Gopi"), generalmente se refiere a Radha, quien era la gopi favorita de Krishna. [9]

gopis prominentes

Las gopis prominentes de Vrindavan suman un total de 108. Comparten la eterna amistad íntima con Radha Krishna . Nadie puede igualar ni superar el amor que sienten por la divina pareja. [10] De 108 gopis, las ocho gopis principales son consideradas como las principales devotas de Krishna después de la diosa Radharani , quien es considerada la jefa de las gopis. Sus nombres son los siguientes: [11]

Las ocho gopis principales se llaman en conjunto Ashtasakhis (ocho amigos) de Radha y Krishna.

Amor incondicional

Radha Krishna con gopis

Según la teología hindú vaisnava, se dice que las historias sobre las gopis ejemplifican Suddha-bhakti , que se describe como "la forma más elevada de amor incondicional por Dios (Krishna). Su devoción espontánea e inquebrantable se describe en profundidad en los capítulos posteriores del Bhagavata Purana , dentro de los pasatiempos de Krishna en Vrindavan y también en las historias del sabio Uddhava . [11]

Para las tradiciones vaisnavas, la representación más importante del amor y la devoción de las gopis por Krishna es una historia en el Bhagavata Purana (10.29-33) con el nombre de Rasa Lila Panchadhyaya , que se traduce como "los cinco capítulos sobre la historia del rasa". bailar". La tradición Chaitanya cree que el bhakti o devoción que las gopis expresan en esta historia ejemplifica la forma más elevada de bhakti . En la historia, la música de flauta de Krishna atrae la atención de las gopis, haciéndolas dejar atrás a sus familias y hogares para poder disfrutar de la devoción a Krishna [9] :

Al escuchar esa dulce música,

su pasión por él crece,

Las jóvenes de Braj cuyo

Las mentes fueron capturadas por Krishna,

Sin darse cuenta el uno del otro,

salió corriendo hacia el lugar

Donde esperaba su amado,

con sus aretes balanceándose frenéticamente (Bhagavata Purana 10.29.4)

Galería

Ver también

Referencias

  1. ^ Phyllis G. Jestice (2004). Pueblo santo del mundo: una enciclopedia transcultural. ABC-CLIO. págs. 316–317. ISBN 1576073556.
  2. ^ Walters, Holly (1 de diciembre de 2016). "Jugando a ser Dios: marcos participantes en los Ras Lilas de Krishna". La Revista de Religión y Cultura Popular . 28 (2–3): 135–144. doi :10.3138/jrpc.28.2-3.3611. ISSN  1703-289X. S2CID  192161968.
  3. ^ Jestice, Phyllis G. (2004). Pueblo santo del mundo: una enciclopedia transcultural. ABC-CLIO. págs. 316–317. ISBN 978-1-57607-355-1.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  4. ^ Hawley, John Stratton (1992). En juego con Krishna: dramas de peregrinación de Brindavan. Motilal Banarsidass Publ. pag. 17.ISBN _ 978-81-208-0945-1. Radha se expresa en las múltiples formas de gopis.
  5. ^ Mohapatra, J. (2013). Bienestar en festivales y rituales indios. Editorial Perdiz. pag. 164.ISBN _ 978-1-4828-1690-7.
  6. ^ Mohanty, Prafulla Kumar (2003). "Máscara y simbolización creativa en la literatura oriya contemporánea: Krishna, Radha y Ahalya". Literatura india . 47 (2 (214)): 181–189. ISSN  0019-5804. JSTOR  23341400.
  7. ^ Francis Bryant, Edwin (2007). Krishna: un libro de consulta. Estados Unidos de América: Oxford University Press. pag. 382.ISBN _ 978-019-514891-6.
  8. ^ Walters, Holly (1 de diciembre de 2016). "Jugando a ser Dios: marcos participantes en los Ras Lilas de Krishna". La Revista de Religión y Cultura Popular . 28 (2–3): 135–144. doi :10.3138/jrpc.28.2-3.3611. ISSN  1703-289X. S2CID  192161968.
  9. ^ ab Schweig, Graham M. (2007). "Capítulo 18: Lo Divino Femenino en la Teología de Krishna". En Bryant, Edwin (ed.). Krishna: un libro de consulta. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 448–450. ISBN 978-0-19-972431-4. OCLC  181731713.
  10. ^ "Gopis".
  11. ^ ab Ph.D, Lavanya Vemsani (13 de junio de 2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del señor hindú de muchos nombres: una enciclopedia del señor hindú de muchos nombres. Estados Unidos de América: ABC-CLIO. págs. 107-108. ISBN 978-1-61069-211-3.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las gopis .