Jose ben Helpetha , comúnmente conocido como Jose ben Halafta ( IPA : 'josi ben xa'lafta/ ) fue un tanna de la cuarta generación (siglo II d.C.). Es el quinto sabio mencionado con mayor frecuencia en la Mishná. [1] Yose Ben Halafta es uno de los dos rabinos llamados Rabino Yose en el Talmud; el otro es Jose ben Zimra , un amora .
Nació en Séforis , pero su familia era de origen judío-babilonio . [2] Según un cuadro genealógico encontrado en Jerusalén , era descendiente de Jonadab ben Recab . [3] Fue uno de los cinco discípulos principales de Rabí Akiva , llamados "los restauradores de la Ley", [4] quienes fueron ordenados después por Judá ben Baba . [5] También fue alumno de Johanán ben Nuri , cuyas halajot transmitió [6] y de Eutolemo. [7] Es muy probable que estudiara mucho con su padre, Halafta , cuya autoridad invoca en varias ocasiones. [8] Pero su maestro principal fue Akiva, cuyo sistema siguió en su interpretación de la Ley. [9]
Después de haber sido ordenado sacerdote violando un edicto romano, [10] José huyó a Asia Menor , [11] donde permaneció hasta que el edicto fue abrogado. Más tarde se estableció en Usha , entonces sede del Sanedrín . Como permaneció en silencio cuando su compañero de estudios Simeón bar Yohai atacó una vez al gobierno romano en su presencia, los romanos lo obligaron a regresar a Séforis, [12] que encontró en un estado decadente. [13] Fundó allí una escuela floreciente; y parece que murió allí. [14]
La gran erudición de José atrajo a tantos discípulos que las palabras «seguirás lo que es totalmente justo» [15] se interpretaron en parte como «seguirás a José hasta Séforis». [16] Fue muy elogiado después de su muerte. Su discípulo Judah ha-Nasi dijo: «La diferencia entre la generación de José y la nuestra es como la diferencia entre el Santo de los Santos y el más profano». [17]
Debido a la fama de José como santo, la leyenda lo describe como el hombre que conoció a Elías . [18] José, cumpliendo con la ley del levirato , se casó con la esposa de su hermano que había muerto sin hijos; tuvieron cinco hijos: Ismael , Eleazar, Menahem, Halafta (que murió durante su vida) y Eudemo . [19]
Él ejemplificó el dicho de Abtalión : "Ama el trabajo"; [20] pues era curtidor , [21] un oficio que entonces era comúnmente considerado con desprecio. [22]
Sus decisiones legales se mencionan en la mayor parte de la Mishná , así como en la Baraita y la Sifra. El Talmud de Babilonia dice que en una disputa entre Rabí Jose b. Halafta y Rabí Shimon Bar Yochai, la halajá sigue a Rabí Jose b. Halafta. Así también, en cualquier disputa entre él y sus colegas, Rabí Yehuda b. 'Ilai y Rabí Meir, la regla de práctica es de acuerdo con Rabí Jose. [23]
Su enseñanza era muy sistemática. Se oponía a la controversia, declarando que el antagonismo entre las escuelas de Shammai y Hillel hacía parecer que había dos Torá. [24] En su mayor parte, José adoptó un compromiso entre dos halajistas contendientes. [25] Al igual que su maestro Akiva, José se ocupó de los puntos que a veces acompañan a las palabras de la Biblia, basando ocasionalmente sus halajot en dichos puntos. [26] En general, fue liberal en sus decisiones halájicas, especialmente en la interpretación de las leyes relativas a los ayunos [27] y los votos. [28]
José también fue un destacado agadista. La conversación que mantuvo con una matrona romana , de la que ella se convenció de la superioridad de la religión judía, [29] muestra su gran habilidad para interpretar versículos bíblicos.
Se considera a José el autor del Seder Olam Rabba , una crónica desde la creación hasta la época de Adriano , por lo que se le llama también " Baraita di Rabbi Jose ben Halafta". [30] Esta obra, aunque incompleta y demasiado concisa, muestra el sistema de José de organizar el material en orden cronológico.
José es conocido por sus dictámenes éticos, que son característicos, y en los que hace especial hincapié en el estudio de la Torá. [31] Una serie de dichos éticos de José [32] muestra su tendencia hacia el esenismo . Como se ha dicho anteriormente, José se oponía a la disputa. Cuando su compañero Judá quiso excluir a los discípulos de Meïr de su escuela, José lo disuadió. [33] Uno de sus dichos característicos es: "El que anuncia la venida del Mesías, el que odia a los eruditos y a sus discípulos, al falso profeta y al calumniador, no tendrá parte en el mundo futuro". [34] Según Bacher [35] esto estaba dirigido contra los cristianos hebreos .
Schechter, Solomon y M. Seligsohn. "José ben Halafta". Enciclopedia judía . Funk y Wagnalls, 1901-1906; que cita:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )