Los Quraysh o Qureshi ( árabe : قُرَيْشٌ ) son una tribu árabe que habitaba y solía controlar La Meca y la Kaaba . Está compuesta por diez clanes principales, incluido el clan Hashim en el que nació el profeta islámico Mahoma . Hacia el año 600 d. C. , los Quraysh se habían convertido en ricos comerciantes, dominando el comercio entre el océano Índico , África Oriental y el Mediterráneo . [1] Dirigían caravanas a Gaza y Damasco en verano, y a Yemen en invierno. También extraían minas y perseguían otras empresas en estas rutas, dando prioridad a los intereses comerciales. [2]
Cuando Mahoma comenzó a difundir el Islam en La Meca, los Quraysh al principio mostraron poca preocupación. Sin embargo, la oposición creció cuando desafió la existencia de dioses distintos de Alá (un nombre árabe para Dios o el dios de Abraham). [3] [4] [5] A medida que las relaciones se deterioraron, Mahoma y sus seguidores emigraron a Medina (la Hégira ) después de negociar con Banu Aws y Khazraj para mediar en su conflicto. [6] [7] Los Quraysh habían impedido a los musulmanes realizar la peregrinación a La Meca . Incapaz de llegar a una resolución pacífica, Mahoma decidió enfrentarse a los Quraysh mediante un conflicto armado, comenzando con incursiones en las caravanas de La Meca. [8] Esto condujo a varias batallas importantes, incluidas las de Badr , Uhud y la Trinchera . [9] Después de estos conflictos y tras los cambios en el panorama político de Medina, incluida la expulsión de tres tribus judías importantes , Mahoma habría cambiado su enfoque de las caravanas Quraysh a las tribus del norte como Banu Lahyan y Banu Mustaliq . [10]
A medida que la posición de Mahoma en Medina se fue consolidando, las actitudes hacia él en su ciudad natal se volvieron más favorables. El Tratado de al-Hudaybiya , que establecía una tregua de diez años con los mecanos, permitió a Mahoma realizar la Umrah en La Meca al año siguiente. Durante esta peregrinación, Mahoma se reconcilió con su familia, el clan Hashim, que quedó simbolizado por su matrimonio con Maymuna bint al-Harith . Varios mecanos prominentes, como Khalid ibn al-Walid y Amr ibn al-As , reconocieron la creciente influencia de Mahoma en Arabia y se convirtieron al Islam. [11]
A finales de 629 d. C., un partido beligerante dentro de los Quraysh, en contra del consejo de su jefe Abu Sufyan , apoyó a uno de sus clanes clientes en un conflicto contra los Khuza'a , aliados de Mahoma. Este acto fue visto como una violación del Tratado de al-Hudaybiya. Mientras Mahoma avanzaba con su ejército para sitiar La Meca, Abu Sufyan, junto con otros, incluido el aliado de Mahoma, Khuza'i Budayl ibn Warqa, se reunió con Mahoma para solicitar amnistía para todos los Quraysh que no se resistieran. Así, Mahoma entró en La Meca sin oposición, y casi todos sus habitantes se convirtieron al Islam. [12] Después, el liderazgo de la comunidad musulmana pasó tradicionalmente a un miembro de los Quraysh, como fue el caso de los califatos Rashidun , Omeya y Abasí , y supuestamente los fatimíes .
Las fuentes difieren en cuanto a la etimología de Quraysh, y una teoría sostiene que era la forma diminuta de qirsh (tiburón). [13] El genealogista árabe Hisham ibn al-Kalbi afirmó que no hubo un fundador epónimo de Quraysh; [14] más bien, el nombre se deriva de taqarrush , una palabra árabe que significa "una reunión" o "asociación". Los Quraysh obtuvieron su nombre cuando Qusayy ibn Kilab , un descendiente de sexta generación de Fihr ibn Malik, reunió a sus parientes y tomó el control de la Kaaba . Antes de esto, la descendencia de Fihr vivía en grupos nómadas dispersos entre sus parientes Kinana. [15] El nisba o apellido de los Quraysh es Qurashī , aunque en los primeros siglos de la Ummah islámica , la mayoría de los miembros de las tribus Qurayshi eran designados por su clan específico en lugar de la tribu. Más tarde, particularmente después del siglo XIII, quienes afirmaban tener ascendencia Qurayshi usaron el apellido Qurashī . [13]
El progenitor de los Quraysh fue Fihr ibn Malik , cuya genealogía completa, según las fuentes árabes tradicionales, era la siguiente: Fihr ibn Malik ibn al-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'add ibn Adnan. [15] Por lo tanto, Fihr pertenecía a la tribu Kinana y su descendencia se remonta a Adnan el Ismaelita , el padre semilegendario de los " árabes del norte ". Según las fuentes tradicionales, Fihr dirigió a los guerreros de Kinana y Khuzayma en defensa de la Kaaba, en ese momento un importante santuario pagano en La Meca, contra las tribus del Yemen ; sin embargo, el santuario y los privilegios asociados a él continuaron en manos de la tribu yemení Khuza'a . Los Quraysh obtuvieron su nombre cuando Qusayy ibn Kilab , descendiente de sexta generación de Fihr ibn Malik, reunió a sus parientes y tomó el control de la Kaaba. Antes de esto, los descendientes de Fihr vivían en grupos nómadas dispersos entre sus parientes Kinana. [15]
Todas las fuentes musulmanas medievales coinciden en que Qusayy unificó a los descendientes de Fihr y estableció a los Quraysh como el poder dominante en La Meca. [16] Después de conquistar La Meca, Qusayy asignó cuarteles a diferentes clanes Qurayshi. Los que se establecieron alrededor de la Kaaba eran conocidos como Quraysh al-Biṭāḥ ('Quraysh del Hueco'), e incluían a todos los descendientes de Ka'b ibn Lu'ayy y otros. Los clanes asentados en las afueras del santuario eran conocidos como Quraysh al-Ẓawāhir ('Quraysh de las Afueras'). Según el historiador Ibn Ishaq , el hijo menor de Qusayy, Abd Manaf , se había vuelto prominente durante la vida de su padre y fue elegido por Qusayy para ser su sucesor como guardián de la Kaaba. También dio otras responsabilidades relacionadas con la Kaaba a sus otros hijos Abd al-Uzza y Abd, al tiempo que se aseguraba de que todas las decisiones de los Quraysh se tomaran en presencia de su hijo mayor Abd al-Dar ; a este último también se le asignaron privilegios ceremoniales como guardián del estandarte de guerra de los Quraysh y supervisor del agua y las provisiones para los peregrinos que visitaban la Kaaba. [17]
Según el historiador FE Peters , el relato de Ibn Ishaq revela que La Meca en la época de Qusayy y su descendencia inmediata no era todavía un centro comercial; más bien, la economía de la ciudad se basaba en la peregrinación a la Kaaba, y "lo que se consideraba cargos municipales [designados por Qusayy] tenía que ver únicamente con operaciones militares y con el control del santuario". [18] Durante esa época, los miembros de la tribu de Quraysh no eran comerciantes; en cambio, se les confiaban servicios religiosos, de los que se beneficiaban significativamente. También se beneficiaban de los impuestos recaudados de los peregrinos que llegaban. Aunque Qusayy parecía ser el hombre fuerte de Quraysh, no era oficialmente un rey de la tribu, sino uno de los muchos jeques (jefes tribales) principales. [19]
Según el historiador Gerald R. Hawting , si se cree en las fuentes tradicionales, los hijos de Qusayy "debieron vivir en la segunda mitad del siglo V". [20] Sin embargo, el historiador W. Montgomery Watt afirma que el propio Qusayy probablemente murió en la segunda mitad del siglo VI. La cuestión de la sucesión entre el sucesor natural de Qusayy, Abd al-Dar, y su sucesor elegido, Abd Manaf, llevó a la división de Quraysh en dos facciones; Los que apoyaron al clan Abd al-Dar , incluidos los clanes de Banu Sahm , Banu Adi , Banu Makhzum y Banu Jumah , fueron conocidos como al-Aḥlāf ('los Confederados'), mientras que los que apoyaron al clan Abd Manaf , incluidos los Banu Taym , Banu Asad , Banu Zuhra y Banu al-Harith ibn Fihr, fueron conocidos como al-Muṭayyabūn ('el Perfumado'). [13]
Hacia finales del siglo VI, estalló la Guerra Fijar entre los Quraysh y los Kinana por un lado y varias tribus Qaysi por el otro, incluyendo los Hawazin , Banu Thaqif , Banu Amir y Banu Sulaym . La guerra estalló cuando un miembro de la tribu Kinani mató a un miembro de la tribu Amiri que escoltaba una caravana Lakhmid al Hiyaz. El ataque tuvo lugar durante la temporada sagrada cuando la lucha estaba prohibida típicamente. El patrón del miembro de la tribu Kinani era Harb ibn Umayya , un jefe Qurayshi. Este patrón y otros jefes fueron emboscados por los Hawazin en Nakhla, pero pudieron escapar. En las batallas que ocurrieron en los dos años siguientes, los Qays salieron victoriosos, pero en el cuarto año, la marea cambió a favor de los Quraysh y Kinana. Después de algunos enfrentamientos más, se restableció la paz. [21] Según Watt, el objetivo real de la Guerra de Fijar era el control de las rutas comerciales de Najd . A pesar de la resistencia particularmente dura de los principales rivales comerciales de los Quraysh, los Thaqif de Taif y el clan Banu Nasr de Hawazin, los Quraysh finalmente mantuvieron el dominio sobre el comercio occidental de Arabia. [22] Los Quraysh obtuvieron el control sobre el comercio de Taif, y muchos individuos Qurayshi compraron propiedades en Taif, donde el clima era más fresco. [15]
La aldea santuario de La Meca se convirtió en un importante centro comercial árabe. Según Watt, hacia el año 600 d. C., los líderes de los Quraysh "eran prósperos comerciantes que habían obtenido algo así como un monopolio del comercio entre el Océano Índico y África Oriental por un lado y el Mediterráneo por el otro". [15] Además, los Quraysh encargaban caravanas comerciales a Yemen en invierno y caravanas a Gaza , Bosra , Damasco y al-Arish en verano. [15] [23] Los Quraysh establecieron redes con comerciantes en estas ciudades sirias. También formaron alianzas políticas o económicas con muchas de las tribus beduinas (árabes nómadas) en los desiertos del norte y centro de Arabia para garantizar la seguridad de sus caravanas comerciales. Los Quraysh invirtieron sus ingresos en la construcción de sus empresas comerciales y compartieron las ganancias con aliados tribales para traducir la fortuna financiera en un poder político significativo en el Hiyaz (Arabia occidental). [23] En palabras de Fred Donner :
[A finales del siglo VI,] el comercio en La Meca florecía como nunca antes, y los líderes de este comercio [los Quraysh] habían pasado de ser simples comerciantes a ser verdaderos financieros. Ya no les interesaba "comprar barato y vender caro", sino también organizar el dinero y los hombres para alcanzar sus objetivos comerciales. En resumen, estaba surgiendo una clase de hombres con habilidades organizativas y de gestión bien desarrolladas. Era un desarrollo sin precedentes y casi único en Arabia central. [24]
Los Banu Makhzum y los Banu Umayya , en particular, adquirieron una vasta riqueza gracias al comercio y tuvieron la mayor influencia entre los Quraysh en la política de La Meca. [23] Los Banu Umayya y los Banu Nawfal , otro clan descendiente de Abd Manaf que se había enriquecido gracias a su empresa comercial, se separaron de la facción al-Muṭayyabūn en 605 y se dedicaron a hacer negocios con al-Aḥlāf . [13] Su fortuna financiera les había permitido convertirse en una fuerza propia. [13] Durante un incidente comercial en el que un comerciante yemení fue despojado de su comercio por al-As ibn Wa'il al-Sahmi, los al-Muṭayyabūn se reformaron en el Hilf al-Fudul , que consistía en los Banu Hashim y Banu Muttalib , que, como los Banu Umayya, eran descendientes de Abd Manaf, y los clanes Taym, Asad, Zuhra y al-Harith ibn Fihr. [13] Los Banu Hashim tenían los derechos hereditarios en torno a la peregrinación a la Kaaba, aunque los Banu Umayya eran en última instancia el clan Qurayshi más fuerte. [20] Según Watt, "En todas las historias del período preislámico hay, sin duda, un elemento legendario, pero el esquema principal de los acontecimientos parece ser más o menos correcto, incluso si la mayor parte de la datación es incierta". [13]
Los Quraysh, la tribu dominante de La Meca , inicialmente mostraron poca preocupación cuando Mahoma comenzó a predicar su nueva fe en la ciudad. Sin embargo, a medida que el mensaje de Mahoma desafiaba cada vez más las prácticas religiosas y sociales tradicionales de La Meca, gradualmente surgieron tensiones. [3] [5] A medida que las relaciones con los Quraysh se deterioraron, Mahoma coordinó la emigración gradual de sus seguidores a Medina , y finalmente realizó el viaje él mismo, después de que las negociaciones con varias facciones en Medina habían establecido una base de apoyo allí. Este evento, conocido como la Hégira , siguió a complejas negociaciones con diferentes grupos en Medina, donde Mahoma era visto como un mediador potencial para los conflictos tribales en curso, aunque su papel probablemente fue más multifacético que la mediación. En Medina, Mahoma recibió una revelación divina que permitía a los musulmanes defenderse, lo que incluía atacar a las caravanas comerciales de los Quraysh en respuesta a su continua hostilidad y persecución. [25]
Después de obtener el botín de una caravana en Nakhla , Mahoma se enteró de que una caravana más grande de Quraysh regresaba de Gaza . Intentó interceptarla, pero la caravana se desvió. En cambio, Mahoma se encontró con tropas de Quraysh lideradas por Amr ibn Hisham , [25] y a pesar de estar en inferioridad numérica, ganó la Batalla de Badr , ganando prestigio y seguidores. [26]
La derrota de los Quraysh en Badr fue significativa, pues perdieron a muchos de sus hombres influyentes o experimentados y su prestigio. [26] Buscando restaurar su honor, los Quraysh, liderados por Abu Sufyan , movilizaron 3.000 tropas para enfrentarse a Mahoma, lo que resultó en la Batalla de Uhud . Inicialmente, las fuerzas de Mahoma tenían la ventaja, pero se produjo un revés cuando sus arqueros abandonaron sus posiciones y persiguieron a los soldados mecanos que huían. El estratega militar mecano Khalid ibn al-Walid explotó esto y las fuerzas de Mahoma se retiraron. Los Quraysh no persiguieron más, considerando que su objetivo había sido logrado. [10]
En Medina, algunas tribus judías expresaron su satisfacción por la derrota de Mahoma, lo que le impulsó a atacar a los Banu Nadir , expulsándolos a Khaybar y otros asentamientos, y apoderándose de sus propiedades. Los Quraysh, con sus caravanas todavía bajo ataque e instados por los judíos en Khaybar, reconocieron la importancia de ocupar Medina. Negociaron con varias tribus beduinas y lograron reunir 10.000 tropas. [10]
Para defenderse de las tropas de Quraysh, Mahoma, aconsejado por uno de sus seguidores, ordenó que se cavara una trinchera alrededor de Medina. Esto condujo a la Batalla de la Trinchera . La trinchera obstaculizó el avance de Quraysh, y Mahoma llevó a cabo negociaciones secretas con el Ghatafan para infundir desconfianza entre sus enemigos. El clima desfavorable finalmente hizo que los sitiadores perdieran la moral y se retiraran.
Después, Mahoma centró su atención en los Banu Qurayza , que fueron acusados de traicionar a los musulmanes al conspirar con los Quraysh. Tras un asedio, sus hombres fueron condenados a muerte, mientras que las mujeres y los niños fueron hechos prisioneros. Este acontecimiento marcó un importante punto de inflexión, ya que Mahoma consolidó su control en Medina.
La atención de Mahoma se centró entonces en otras tribus, como los Banu Lahyan y los Banu Mustaliq . Los Banu Nadir fueron expulsados de Medina tras ser acusados de conspirar contra Mahoma, y los Banu Mustaliq fueron derrotados en batalla, y muchos de sus cautivos fueron liberados posteriormente. [11]
Con el tiempo, las tensiones entre Mahoma y el pueblo de La Meca se aliviaron, lo que llevó al Tratado de al-Hudaybiya , un armisticio de diez años. A continuación, Mahoma y sus seguidores pudieron realizar la Umrah al año siguiente en La Meca. Poco tiempo después, Mahoma atacó la ciudad de Khaybar, habitada por judíos, donde instituyó una práctica que sentó un precedente para los musulmanes posteriores hacia los judíos y los cristianos, a saber, la yizia . [11] No mató a los que se rindieron, sino que les permitió quedarse y cuidar sus campos, y la mitad de la producción fue para él y sus seguidores. [27] La colonia judía de Wadi al-Qura también pasó a manos de esta expedición, lo que enriqueció a la comunidad musulmana. [11]
A principios de 627, Mahoma emprendió la Umrah conocida como la "peregrinación cumplida" en La Meca, tiempo durante el cual se reconcilió con su familia, los Banu Hashim , lo que selló al casarse con Maymuna bint al-Harith . Algunas personas importantes de La Meca, como Khalid ibn al-Walid y Amr ibn al-As , reconocieron a Mahoma como un hombre del futuro en Arabia y se convirtieron al Islam. En diciembre de 629, después de que el partido beligerante en La Meca, en contra del consejo de Abu Sufyan, decidiera apoyar a uno de sus clanes clientes contra los Khuzaa, que estaban aliados con Mahoma, lo que resultó en una violación del Tratado de al-Hudaybiya, Mahoma partió entonces con su ejército hacia La Meca. Como cada vez eran menos los que estaban dispuestos a luchar desde el lado de La Meca, Abu Sufyan se puso en camino con varios otros, entre ellos el amigo de Mahoma, Budayl ibn Warqa al-Khuza'i, para pedir amnistía para todos los Quraysh que habían abandonado la resistencia armada. De este modo, Mahoma logró entrar en La Meca sin encontrar oposición y casi todos los habitantes adoptaron el Islam. [12]
En el año 630, Mahoma entró victorioso en La Meca , lo que impulsó al resto de los Quraysh a abrazar el Islam. Mahoma trató de consolidar la unidad de su creciente comunidad musulmana "ganándose a este poderoso grupo [los Quraysh]", según Donner; para ello garantizó la participación e influencia de los Quraysh en el naciente estado islámico. Así, a pesar de su larga enemistad con Mahoma, los Quraysh fueron incorporados como socios políticos y económicos y se convirtieron en un componente clave de la élite musulmana. Muchos miembros destacados de las tribus Quraysh fueron instalados en puestos clave del gobierno y en el círculo de toma de decisiones de Mahoma. [28] Según Donner, la inclusión de los Quraysh "en la élite gobernante del estado islámico fue muy probablemente responsable de lo que parece ser el enfoque más cuidadosamente organizado y sistemático de la política de Estado practicado por Mahoma en los últimos años de su vida, ya que las habilidades organizativas de los Quraysh se pusieron al servicio del Islam". [29]
Con la muerte de Mahoma en 632, surgió la rivalidad entre los Quraysh y los otros dos componentes de la élite musulmana, los Ansar y los Thaqif, por la influencia en los asuntos de estado. [30] Los Ansar querían que uno de los suyos sucediera al profeta como califa , pero fueron persuadidos por Umar para que aceptaran a Abu Bakr. [13] Durante los reinados de Abu Bakr ( r. 632-634 ) y Umar ( r. 634-644 ), algunos de los Ansar estaban preocupados por su interés político. [31] Los Quraysh aparentemente tenían poder real durante este período marcado por las conquistas musulmanas . Durante la Primera Fitna , los Ansar, que respaldaron al califa Ali de los Banu Hashim contra dos facciones que representaban a clanes rivales Qurayshi, fueron derrotados. Posteriormente fueron excluidos de la élite política, mientras que los Thaqif mantuvieron una medida de influencia en virtud de su larga relación con los Quraysh. [32]
Un hadiz que sostenía que el califa debía ser de Quraysh llegó a ser aceptado casi universalmente por los musulmanes, con la excepción de los jariyitas . [13] De hecho, el control del estado islámico esencialmente se convirtió en una lucha entre varias facciones de Quraysh. [32] En la primera guerra civil, estas facciones incluían a los Banu Umayya representados por Mu'awiya ibn Abi Sufyan , los Banu Hashim representados por Ali, y otros líderes Qurayshi como al-Zubayr ibn al-Awwam de los Banu Asad y Talha ibn Ubayd Allah de los Banu Taym. [33] Más tarde, durante la Segunda Fitna , estas mismas facciones lucharon nuevamente por el control del califato , con los Omeyas victoriosos al concluir la guerra en 692/693. En 750, se volvió a plantear la cuestión de qué clan coraichí tendría las riendas del poder, pero esta vez los abásidas , una rama de los Banu Hashim, resultaron victoriosos y mataron a gran parte de los Banu Umayya. Posteriormente, el liderazgo islámico fue objeto de disputas entre diferentes ramas de los Banu Hashim. [34]