El movimiento Punjabi Suba fue una agitación política de larga duración, lanzada por los sikhs , exigiendo la creación de un Punjabi Suba , o estado de habla punjabi , en el estado indio posterior a la independencia de Punjab Oriental . [4] Dirigido por Akali Dal , resultó en la formación del estado de Punjab . También se crearon el estado de Haryana y el Territorio de la Unión de Chandigarh y algunas partes de mayoría pahari del Punjab Oriental también se fusionaron con Himachal Pradesh tras el movimiento.
Los sikhs también lideraron esfuerzos para preservar y otorgar estatus oficial al idioma punjabi y la escritura gurrmukhi . [5]
Los llamados a favor del Punjabi Suba se habían escuchado ya en febrero de 1947, [6] y la demanda de un Punjabi Suba como posición política fue presentada por primera vez en abril de 1948 por el Maestro Tara Singh del Shiromani Akali Dal, [7] un Sikh. Partido político activo principalmente en Punjab. El movimiento fue concebido principalmente para asegurar un estatus político sij distintivo como salvaguardia para lo que sería una pequeña minoría después de la independencia; como escribió Tara Singh en 1945, "no hay la menor duda de que la religión sikh sobrevivirá sólo mientras el panth sikh exista como entidad organizada". [8] El Akali Dal consideraba que la existencia continuada de la religión sij dependía de que la comunidad actuara como una unidad política consolidada, que sólo podía ser efectiva con su propia unidad territorial. [8] Respecto a la participación política sikh como una parte integral de la teología sikh misma, ya que Khalsa se había establecido en 1699 para organizar a los sikhs religiosos en una comunidad política, una de las contribuciones distintivas de Guru Gobind Singh al sikhismo , el partido recibió un fuerte apoyo de su base ofreciendo esta organización política arraigada en la tradición religiosa. [8]
El Plan de Misión del Gabinete había reconocido a los hindúes, los musulmanes y los sikhs como las tres comunidades principales. [9] Tanto el Congreso como la Liga Musulmana habían ofrecido atractivos para atraer a los sikhs a sus respectivas naciones. El 5 de agosto de 1944, Muhammad Ali Jinnah , en un intento de retener todo el Punjab, había asegurado a los sijs plenos derechos y atención a sus reclamaciones; [9] él y Liaqat Ali Khan habían ofrecido un estado sikh dentro de Pakistán con su propio establecimiento militar. [10] En contra de esto, Sardar Patel había reafirmado el 24 de agosto de 1945 la Resolución del Congreso de 1929 y prometido el 5 de abril de 1946: "La cuestión de Sikhistán será considerada en la Asamblea Constituyente después de la transferencia del poder a manos de los indios". [11] El liderazgo sij se había opuesto a la partición, [12] [13] pero optaría por la India basándose en las promesas hechas por líderes hindúes como Nehru, Gandhi y Patel en 1929, 1946 y 1947. [9]
En 1946, Akali Dal había presentado un memorando al gobierno británico en el que afirmaba que Pakistán no debería ser cedido a los musulmanes sin conceder al mismo tiempo una nación sij soberana, [14] un sentimiento que Akali hizo eco hasta la independencia. líderes, que adoptaron una resolución a favor de uno en marzo de 1946, denominado indistintamente Sikhistan o Khalistan. [15] Cuando la comisión rechazó la condición de Estado sij, sectores de la comunidad sij comenzaron a abogar por una patria dentro de la Unión India. [dieciséis]
Aunque en el momento de la Independencia se reconocía comúnmente que los estados indios no se crearon sobre una base racional, sino que eran el resultado de las exigencias de la progresiva conquista británica del subcontinente, [4] y el Congreso había estado abogando por la reorganización de las provincias. Durante más de un cuarto de siglo antes, [17] una comisión creada en 1948 por el Gobierno de la India, encargada de elaborar estados claramente definidos correspondientes a las fronteras demográficas y lingüísticas, no fue efectiva en la parte norte del país. , [18] mientras reconsideraba su posición en el norte. [17] Si bien los estados de todo el país fueron rediseñados ampliamente según líneas lingüísticas a instancias de grupos lingüísticos, los únicos idiomas que no se consideraron para la categoría de estado fueron el punjabi , el sindhi y el urdu . [19] Su jurisdicción se limitaba a los estados del sur, y el norte de la India se mantenía fuera de su ámbito, específicamente para evitar problemas como los del Punjab, en particular cuestiones planteadas por los sijs. [18]
En enero de 1948, la delegación de líderes de tres miembros de Akali Dal, Harcharan Singh Bajwa, Bhupinder Singh Mann y Giani Kartar Singh, se reunió con el Ministro de Derecho y Justicia, Dr. BR Ambedkar . Ambedkar sugirió que la delegación de Akali exigiera un estado de habla punjabi o Punjabi Suba (provincia de Punjabi) como estado sikh, ya que el gobierno central había declarado su compromiso con una base lingüística para la reorganización de los estados. [20] [21] [22]
La población sikh, después de la partición de Punjab, se había convertido en una población mayoritaria en un área terrestre contigua y estratégica por primera vez en su historia, [23] [24] : 369 con una nueva posición sociopolítica, [7] [ 19] Esto permitió que Akali Dal se concentrara en expresar las necesidades políticas sikh sin trabas, libres de la política de la antigua mayoría musulmana que había tenido que ser acomodada en su plataforma política anterior, y brindó la oportunidad a los propios sikhs de expresar un grado de autonomía frente a la influencia del Partido del Congreso y del gobierno central, a través del Akali Dal . [7]
Los sijs constituían ahora una mayoría en los siete distritos del noroeste [25] de los trece distritos [19] del estado de Punjab Oriental en ese momento: Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Firozpur, Ludhiana y Ambala, junto con Patiala y Punjab Oriental. Unión de Estados , o PEPSU, que se formó como una unidad administrativa el 5 de mayo de 1948 [26] que incluía los seis estados principescos sij , [19] [27] y con poblaciones considerables en los distritos circundantes.
Mientras tanto, los hindúes formaban una mayoría en los seis distritos restantes, [25] incluidos los distritos del sureste entre PEPSU y Delhi (Hisar, Karnal, Rohtak y Gurgaon), y las divisiones orientales de Kangra y Shimla. Además, si bien los sikhs constituían el 35% de la población de la provincia, [23] el patrón demográfico de los asentamientos urbanos y rurales era tal que la población hindú, cuyo estatus mayoritario era nuevo, [23] estaba en gran medida agrupada en áreas urbanas. [19] Los siete distritos de mayoría sij serían la base sugerida para el Punjabi Suba, por el cual Tara Singh hizo una vigorosa campaña entre finales de 1948 y principios de 1949. [7]
El 30 de mayo de 1948, una sesión de delegados de la reunión de Akali Dal en Amritsar aprobó una resolución rechazando la fusión del partido en el Congreso, eligiendo a Tara Singh como presidenta del partido revivido. El 2 de agosto de 1948, en una conferencia de prensa en Delhi, Tara Singh exigió la reorganización lingüística del Punjab Oriental, para la creación de un estado de habla punjabí. [28] El 25 de agosto, anunció que los objetivos del movimiento también incluirían el reclutamiento de sikhs para el ejército indio, la salvaguardia de los derechos e intereses de los sikhs en PEPSU, el punjabi como idioma de las instituciones y medio de educación, y la asignación de tierras. y bienes a los refugiados de la Partición equivalentes a los que poseían antes. [26]
PEPSU fue inaugurado formalmente el 15 de julio de 1948 por Sardar Patel, quien en su discurso describió a PEPSU, con una fuerte mayoría sikh, [26] como una "patria de los sikhs". [26] [27] El gobierno interino estaría dirigido por el maharajá de Patiala, Yadvinder Singh , como rajpramukh , o gobernador designado, y el maharajá de Kapurthala Jagatjit Singh como diputado rajpramukh . Posteriormente se formó un gobierno interino de tres personas con Gian Singh Rarewala como primer ministro y ministros hindúes como asesor (Sir Jai Lal) y secretario principal (BR Patel); esto sería reelaborado luego de las protestas de Akali por la representación administrativa proporcional el 13 de enero de 1949 con un ministerio bajo Rarewala con 4 ministros sij y 3 ministros hindúes, que prestaron juramento el día 20. Sin embargo, se disolvería el 18 de noviembre de ese año, cuando el Gobierno central asumió la administración, medida que fue condenada por una resolución de Akali del 28 de noviembre. [29]
La nueva plataforma del Akali Dal movilizó un fuerte apoyo entre los sikhs, [7] y el Akali Dal aprobó una resolución en octubre de 1948 a favor de continuar con una representación distinta de la minoría sikh a través de un Punjabi Suba, para proteger contra la mentalidad comunitaria agresiva mostrada por algunos serían mayoría si el peso o la reserva para los sijs en la Asamblea Constituyente no fuera posible, [30] aunque una decisión adoptada por el Congreso en su sesión anual celebrada en diciembre de 1948 decía: "Somos claramente de la opinión de que no se trata de rectificar "La definición de las fronteras en el norte de la India debería plantearse en el momento actual, cualesquiera que sean los méritos de tal propuesta". [7] [17]
Los dirigentes del Congreso, incluidos Nehru y Gandhi, habían aprobado una resolución en su sesión anual de Lahore de diciembre de 1929, afirmando que no se aprobaría ninguna constitución nacional redactada después de la transferencia de poder a menos que fuera aceptable para los sijs, [24] : 365 y el líder del Congreso había Reiteraron su promesa de proporcionar la máxima autonomía provincial en el nuevo país, ya que los Akalis votarían a favor de la partición el 23 de junio de 1947, confiando en que sus aspiraciones serían satisfechas gracias a "la buena voluntad del Congreso y de la comunidad mayoritaria", renunciando a su poder de negociación para unirse a la coalición. Unión India al hacerlo. [24] : 368 Una resolución de partición de julio de 1947 que había sido aprobada por miembros sikh e hindúes de la Asamblea Legislativa de Punjab establecía que en la parte india de Punjab, "las medidas constitucionales especiales son imperativas para satisfacer las aspiraciones y derechos justos de los sikhs. " [24] : 368
Nehru había sido citado en la edición del 9 de enero de 1930 del Lahore Bulletin durante la lucha por la libertad, [31] y en julio de 1946 en el Comité del Congreso de toda la India en Calcuta, [9] [32] que "los valientes sikhs de Punjab tienen derecho a consideraciones especiales. No veo nada malo en una zona creada en el norte de la India donde los sikhs también pueden experimentar el resplandor de la libertad", [24] : 367 [33] [34] [32] [9] . luego les dijo a los sijs, después de que los británicos se fueron, que "las circunstancias ahora habían cambiado". [24] : 369 [35] [31] También había rechazado enérgicamente la formación de áreas de habla punjabi en un estado separado cuando Lord Mountbatten le había enviado la sugerencia de Baldev Singh y Giani Kartar Singh justo antes de la partición y la población. transferir. [23]
El Comité de la Minoría formado por el Ministro Principal de Punjab presentó el caso ante la Asamblea tres semanas después de la aprobación de la resolución de Akali. La Asamblea estaba en contra incluso de la reserva proporcional por considerar que potencialmente cedía a los sikhs más de lo que supuestamente les correspondía, negando incluso a los representantes sikh de las castas registradas concesiones otorgadas a las castas hindúes registradas, [30] que serían rescindidas al convertirse. [36] En su autobiografía, Tara Singh escribiría que cuando se reunió con Nehru para obtener concesiones iguales a las castas catalogadas, Nehru admitió que estaba "indefenso" ante el comunalismo mostrado por los miembros del Parlamento. Tara Singh también atribuiría esto a la dominación de los comunalistas anti-Sikh, particularmente Arya Samaj , en el "Congreso de Punjab, la prensa de Punjab, la Asamblea Legislativa de Punjab y todas las demás esferas del poder político", considerándolos "duplicados". ing]" Hindúes fuera de Punjab. [37]
El propio Tara Singh fue arrestado el 20 de febrero de 1949 y encarcelado durante varios meses, tiempo durante el cual la agitación continuó bajo el liderazgo de Sardar Hukam Singh , [6] quien a principios de 1950 describió la demanda de un estado de habla punjabí como secular y democrático. [38] El Comité de Trabajo de Akali Dal aprobó una resolución en mayo apoyando un estado basado en la lengua y la cultura punjabi. [38]
Los miembros sikh de la Asamblea se negarían a firmar el proyecto de constitución que se promulgaría el 26 de enero de 1950. [30] Además, la delegación de Akali sostuvo que la medida de autonomía provincial prevista en el documento no coincidía con las garantías previas, y que la demarcación de las provincias del Norte se retrasó específicamente para privar a los sikhs de un punto de apoyo político en su propia tierra natal, Punjab. Por estos motivos, los dos delegados de Akali en la Asamblea Constitucional, Hukam Singh y Bhupinder Singh Mann, no firmaron la constitución en 1950, afirmando que "los sikhs no aceptan esta constitución; los sikhs rechazan esta ley constitucional". [24] : 368 Hukam Singh declararía a la Asamblea el 21 de noviembre de 1949:
"...Sus demandas eran muy simples. Querían una provincia de habla punjabi. Eso se les ha negado. No era una demanda comunal, sino territorial. Pero la comunidad mayoritaria de la provincia llegó incluso a repudiar su lengua materna. Que la lengua está en peligro debido al comunalismo agresivo de la mayoría. La provincia de Andhra es un hecho establecido, hay que examinar otros casos, pero el norte de la India ni siquiera puede considerarse como tal. La siguiente consideración fue la de los servicios. también ha sido negado...
"Naturalmente, bajo estas circunstancias, como he dicho, los sikhs se sienten completamente decepcionados y frustrados. Sienten que han sido discriminados. Que no se malinterprete que la comunidad sij ha aceptado esta constitución. Deseo dejar constancia aquí de una enfática protesta. Mi comunidad no puede suscribir su consentimiento a este documento histórico." [39]
La Fórmula Sachar se introdujo el 2 de octubre de 1949 bajo el gobierno de Bhim Sen Sachar para prevenir la creciente agitación. [40] Redactado por dos miembros hindúes y dos miembros sikh del Partido del Congreso, proponía que el punjabi fuera el medio de instrucción hasta la etapa de matriculación en el área de la "zona Punjabi", y que el hindi se enseñara como materia obligatoria desde finales de desde el nivel primario en adelante, y viceversa para las áreas de la "zona hindi". [40] La "zona Punjabi" consistía en los distritos de Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Ferozpur y Ludhiana, junto con el distrito de Hisar al norte del río Ghaggar , y los tehsils de Ropar y Kharar del distrito de Ambala. [38] Su objetivo había sido el bilingüismo mutuo, pero al dividir el Punjab Oriental en zonas punjabí e hindi, tuvo el efecto de agudizar la división entre la mayoría sij del norte y la mayoría hindú del sur. [40]
Arya Samaj lideró las fuerzas del comunalismo hindú contra Akali Dal. [41] Mientras que a principios de junio de 1948, tanto el punjabi como el hindi se convirtieron en medios oficiales de instrucción educativa, en febrero de 1949 el Comité Municipal de Jalandhar resolvió hacer del hindi devanagari el único medio de comunicación en sus escuelas, [38] y el Senado de Panjab La Universidad , entonces la única universidad de Punjab, aprobó una resolución el 9 de junio negándose a utilizar punjabi en cualquier escritura como medio de instrucción; [38] [42] ambos eran bastiones de Arya Samaj, que, apoyado por sus aliados Jan Sangh y Hindu Mahasabha , nunca aceptaría la fórmula ni la implementaría en sus escuelas. [38] El ministro del Interior, Vallabhbhai Patel, escribiendo a Nehru el 17 de julio de 1949, reforzó la oposición afirmando que el punjabi no era una lengua sino un dialecto, sin que el pueblo estuviera dispuesto a adoptarlo. [42]
Después de esfuerzos fallidos por absorber a los sikhs, y con el lema de "Hindi, Hindu, Hindustan", las organizaciones hindúes optaron por despreciar la lengua para que los sikhs fueran considerados una minoría lingüística además de una minoría religiosa, e impedir así la formación de de un Estado que sería de mayoría sij. [43] Para socavar la base lingüística de la demanda, Arya Samaj se embarcó en una campaña de propaganda periodística para alentar a los hindúes, incluso del área de habla punjabi, a repudiar completamente el punjabi y seleccionar el hindi en los censos que comenzaron a principios de 1951. [44] [ 45] Las falsificaciones por parte de los funcionarios del censo también provocaron enfrentamientos en varios lugares, lo que llevó al Primer Ministro a imponer una moratoria sobre la recopilación de datos lingüísticos. [46]
Este repudio al punjabi se repetiría en el censo de 1961 diez años después, [47] y la mitad de la población continuaría seleccionando el hindi incluso después del movimiento en el censo de 1971. [43]
Si bien muchos líderes de Akalis se mostraron inicialmente receptivos a la fórmula, y Tara Singh fue liberada cuando se presentó con la esperanza de que la fórmula fuera aceptada por el partido, Tara Singh la rechazó, recordando al Congreso su compromiso de formar estados lingüísticos, y que ya se había demarcado una región de habla punjabí a los efectos de la propia Fórmula Sachar. [6] El Akali Dal celebraría su primera gran manifestación de protesta en agosto de 1950. [19]
En respuesta a la oposición hindi, Akali Dal movilizó a los sikhs de la región. Esta competencia provocó varios enfrentamientos en Punjab y acaloradas campañas electorales por parte de Akali Dal y el Congreso hasta 1952; El Congreso ganaría las elecciones, [48] pero al formar y liderar una coalición llamada Frente Unido con otros partidos de oposición, Akali Dal formaría el primer gobierno de la India fuera del Congreso en PEPSU en abril de 1952. [48] Antes de que el Frente Unido pudiera elegir un nuevo líder después de Gian Singh Rarewala, el Congreso disolvería la Asamblea bajo el gobierno del Presidente , implementando cambios en la administración, incluida la destitución del Secretario Principal sikh y de los dos comisionados adjuntos sikh, para evitar cualquier esfuerzo hacia un estado punjabi, con la oposición de Nehru [49]
En agosto de 1952, Akali Dal se posicionaría como el principal representante de los derechos sikh, transmitiendo su victoria en las elecciones anuales posteriores y derrocando al presidente pro-Congreso de Dal como un referéndum para el apoyo al Punjabi Suba entre los sikhs. [50] Tara Singh también defendió en diciembre la fusión de PEPSU con la región de habla punjabí para garantizar aún más la unidad territorial sij dentro de la propuesta Suba. [50] El Akali Dal criticó al Congreso por su manejo del PEPSU en relación con el área designada de habla punjabi, aunque el anuncio del Congreso el 27 de diciembre de 1953 de otra Comisión de Reorganización de los Estados socavó las acusaciones de división, y el Congreso retuvo el control en las elecciones del PEPSU en Enero de 1954. [50]
Aunque inicialmente el gobierno central hizo caso omiso de los llamamientos a favor de un Punjabi Suba, el problema no disminuyó y en 1953 se creó otra Comisión de Reorganización de los Estados. A raíz del nuevo impulso nacional para los estados lingüísticos, [45] se le acusó de "' investigar las condiciones del problema, los antecedentes históricos, las situaciones existentes y la relación de todos los factores importantes pertinentes al mismo." [51]
Cinco días antes del anuncio, tras el gobierno del presidente, durante las elecciones intermedias de 1953, Nehru había ido a hacer campaña ante una congregación sikh en Fatehgarh Sahib con motivo de Saka Sirhind ; Debido a su firme oposición al Punjabi Suba, se le impidió utilizar la celebración para hacer campaña electoral, y un grupo liderado por el ex MLA Atma Singh subió al escenario para impedirle hablar. Considerado un "insulto nacional" por algunos hindúes, esto afectaría la composición del SRC; Si bien la condición de Estado punjabi fue el tema más controvertido, no se nombró a ningún sij para ello. [51]
La comisión comenzó su trabajo en febrero de 1954, y Akali Dal presentó un memorando de 18 páginas el 14 de mayo de 1954, proponiendo que Punjabi Suba incluyera todo Punjab, PEPSU y las partes del norte de Rajasthan de habla punjabi , [47] y para excluir los distritos de Gurgaon y Rohtak, Panipat Tehsil en Karnal y algunos tehsils del distrito de Hisar, [52] que se fusionarían con regiones de habla hindi. [47] Los Akalis redactaron su caso con cuidado, basándose estrictamente en el idioma y utilizando cifras del censo anteriores a 1947, para presentar el estado propuesto de habla punjabí de un área de más de 35.000 millas cuadradas; en su esfuerzo contaron con el apoyo de partidos que defendían los intereses rurales y complementaron otras demandas lingüísticas estatales en la región. [45] En un manifiesto, Akali Dal propuso que el establecimiento de un estado punjabí permitiría la educación, la administración y la preservación cultural en el idioma:
"La verdadera prueba de la democracia, en opinión del Shiromani Akali Dal, es que las minorías deben sentirse realmente libres e iguales en el destino de su país... para traer a casa un sentido de libertad a los sijs, es necesario Es vital que haya una lengua y una cultura que hablen punjabi. Esto no sólo será en cumplimiento del programa y las promesas del Congreso previo a la partición, sino también en total conformidad con los principios universalmente reconocidos que rigen la formación de las provincias. Hay razones para creer que una provincia de habla punjabi puede dar a los sikhs la seguridad necesaria. Cree en una provincia de habla punjabi como una unidad autónoma de la India". [47]
El Congreso de Punjab, por otro lado, propuso la integración estatal de Punjab Oriental, PEPSU y Himachal Pradesh, que era similar a los memorandos presentados por Arya Samaj y Jan Sangh , que habían propuesto la fusión no sólo de estos territorios. pero también Delhi, [53] [18] y ambos habían insistido paradójicamente en que los ciudadanos de la India podían "elegir" su lengua materna. [54]
Esto llevó a los Akalis a organizar una enérgica agitación en respuesta. Según Tara Singh, la escritura, el idioma, la cultura, la religión y la existencia de los sikhs estaban bajo celoso ataque por parte de elementos fanáticos de Arya Samaji con el fin de borrar su identidad y así subsumirlos, y que la única salvaguardia contra esto era un Estado. en el que los sijs ostentaban el poder político efectivo. [41] Los movimientos sikh anteriores habían logrado, en gran parte, una demarcación significativa de los hindúes, preservándose como una entidad religiosa y política distinta. El Punjabi Suba también fue visto como un medio para prevenir la apatía religiosa sij y el consiguiente retroceso hacia el hinduismo, sobre la base de postulados religiosos compartidos y parentesco cultural, [55] después de un considerable repudio de las creencias tradicionales durante la formación de la identidad hindú en el siglo XIX por neohindúes reformistas como Arya Samaj, incluido el rechazo del politeísmo, el culto a ídolos y avatares , las ofrendas en los templos, las peregrinaciones, la prohibición de volver a casarse con las viudas, el matrimonio infantil, la sati y el sacerdocio brahmán. [56] Tales repudios a menudo habían convergido con los anteriores del sijismo, [57] aunque en cambio llevaron a la competencia entre las dos facciones [56] en Punjab y, en consecuencia, en el norte de la India.
El Akali Dal participó en las elecciones del SGPC de Punjab de 1955 con esta plataforma y ganó rotundamente, ganando los 110 escaños que disputó contra el Congreso de Punjab, que había disputado bajo la bandera de "Khalsa Dal", que sólo había ganado 3 de 132 escaños en disputa. . [53] [58] Los resultados demostraron ser un fuerte impulso moral para el partido, que había demostrado un fuerte apoyo sij a su plataforma y se sintió alentado a iniciar un movimiento para el Punjabi Suba. La oportunidad se presentó cuando el 6 de abril de 1955 el Congreso de Punjab prohibió gritar consignas punjabi suba; Veinte días después, Akali Dal emitió un ultimátum para rescindir la prohibición antes del 10 de mayo o afrontar una agitación. [53]
Tras la prohibición del lema impuesta por el comisionado adjunto de Amritsar, [59] los Akalis comenzaron la agitación del lema Punjabi Suba de 1955. Un gran número de voluntarios convocados se congregaron en el Darbar Sahib en Amritsar a partir de manifestaciones en toda la provincia, reviviendo así los métodos de protesta. del movimiento Akali de la década de 1920. [60] El SGPC , que proporcionó apoyo logístico y organizativo a la política sij, reforzó significativamente la eficacia del partido. [60]
El gobierno del Congreso no levantó la prohibición de consignas y la agitación comenzó como había prometido el 10 de mayo, con Tara Singh y diez compañeros arrestados por gritar consignas punjabi suba, [53] [45] al igual que sucesivos grupos de Akalis cuando se embarcaban desde el templo haciendo lo mismo. [60] En los cinco días siguientes, más de 1.000 líderes prominentes de Akali fueron arrestados; [61] en casi dos meses, 12.000 sijs habían sido arrestados por la Agitación del Eslogan, [60] y a finales de julio hasta 21.000 Akalis fueron encarcelados en los esfuerzos del Congreso por sofocar el creciente movimiento, [61] que, sin embargo, continuó de manera constante. . [60] En varias ciudades hubo casos de organizaciones comunales hindúes que arrojaron piedras y ladrillos a procesiones sij. [62] Miles de voluntarios fueron arrestados por desafiar la prohibición con el lema "Punjabi Suba Zindabad" ("larga vida al Estado de Punjabi"). [63] Los intentos de negociación con el Congreso llevaron a que la agitación se aplazara dos veces, aunque Jawaharlal Nehru continuó rechazando la demanda. [60] [45]
Un punto álgido durante la agitación se produjo el 4 de julio de 1955, cuando un grupo liderado por Fateh Singh , que se había unido al movimiento, [54] había llegado de Ganganagar unos días antes para participar en el movimiento de protesta. La policía acordonó el complejo, con la entrada de personas al complejo y Amritsar fue detenido. [64]
Por la noche, [64] las fuerzas policiales del gobierno, encabezadas por el DIG Ashwini Kumar, [65] forzaron su entrada a las instalaciones del templo y detuvieron con fuerza a todo el grupo, junto con los principales granthis de Akal Takht y el Templo Dorado , manifestantes voluntarios. , e incluso cocineros del langar del templo . [61] Las oficinas de Guru Ram Das Serai y Shiromani Akali Dal también fueron allanadas, y se utilizaron porras y se dispararon gases lacrimógenos y proyectiles para dispersar a los manifestantes reunidos en la periferia del templo, dañando la periferia y el sarovar, o estanque, del templo. . [61] [54] Se cortaron los suministros al complejo, todos los peregrinos que se alojaban en sus casas de descanso fueron arrestados y Manji Sahib , donde se enviaba voluntarios diariamente para arresto judicial, fue ocupado. [64] El gobierno detuvo a los voluntarios en el camino hacia el Templo Dorado, y se ordenó a las tropas que marcharan con banderas a través de los bazares y calles que rodean el sitio [54] en una demostración de fuerza, aunque esto sería contraproducente a medida que aumentara la tensión en la ciudad. , lo que llevó a más voluntarios a lograr llegar al complejo para mantener la agitación. [64]
Miles de personas fueron arrestadas [54] y heridas. Según el ex Akal Takht jathedar Lakhbir Singh Rode , "se abrió fuego en Akal Takht y en el Templo Dorado, y muchos sijs murieron". [66] El periódico Tribune comentaría: "Lo que ensombrece toda la situación es que se han puesto en juego todas las armas del arsenal del Gobierno. Se está representando una gran tragedia en el Punjab... El Punjab se enfrenta a la mayor tragedia. crisis de su historia." [67]
La reacción de este evento dio mayor impulso al movimiento, contrario a la intención del gobierno, y resultó ser tan potencialmente desestabilizadora para el gobierno, [61] provocando descontento entre las masas sikh y en el ejército, [68] que el El 12 de julio, el gobierno de Sachar utilizó el pretexto de un "regreso triunfal de una misión de paz en el extranjero" para levantar la prohibición de los lemas punjabi suba, apelando a la paz. [61] El propio Sachar se disculpó personalmente en el Akal Takht . [54] También anunció la liberación de los prisioneros de Akali en cuotas, cuya implementación resultó lenta; Tara Singh fue puesta en libertad el 8 de septiembre y los últimos Akalis no fueron liberados hasta el 18 de octubre. [61]
Sachar recibió fuertes críticas de sus compañeros del Congreso por la disculpa y por no "domesticar" a los Akalis; Posteriormente dimitiría, siendo sucedido por Pratap Singh Kairon en enero de 1956. [68]
El Comité de Reorganización de los Estados presentó su informe al Gobierno de la India el 10 de septiembre de 1955 [54], donde fue considerado y publicado el 10 de octubre. [69]
En su informe de 1955, la Comisión admitió que la demanda de un estado de habla punjabí era análoga a la demanda de otros estados lingüísticos, pero rechazó la demanda incluso por su mérito intrínseco. [24] : 370 La Comisión intentó rechazar la demanda del estado de Punjab que se presentaba basándose en el argumento de que la formación de provincias de base lingüística estimularía otras demandas para la separación de otros grupos lingüísticos en otros lugares; tales afirmaciones ya habían sido presentadas por sikhs , jats y otros grupos. [18] Las razones citadas en su informe fueron que no reconocía el punjabi como una lengua distinta, y que el movimiento carecía de apoyo suficiente entre los hindúes del propuesto estado de habla punjabi [43] dejando de lado el criterio del idioma en favor de Sentimientos religiosos. [70] Para muchos, lo primero fue un revés mayor. Hukum Singh escribió: "mientras otros obtuvieron Estados para sus idiomas, nosotros perdimos incluso nuestro idioma" [43], considerándolo como "otro golpe más mortal para los sijs". [71] Giani Kartar Singh señaló que de los 14 idiomas nacionales de la Constitución, sólo el punjabi quedó sin estado. [70]
Dado que el idioma era distinto en gramática y léxico, Akali Dal consideró este razonamiento como un pretexto que equivalía a discriminación religiosa, y que la demanda habría sido aceptada sin dudarlo si los sikhs no fueran la mayoría. [72] La comisión también recomendó la integración de PEPSU, de mayoría sij, así como de Himachal Pradesh , con el Punjab, lo cual fue rechazado por Akali Dal un día después de la publicación del informe; [70] Se informó que un miembro de la Comisión comentó que si las áreas de habla hindi fueran eliminadas del Punjab, se obtendría un área de mayoría sikh, lo que provocó acusaciones de discriminación por parte de los Akalis, quienes vieron el veredicto como otra maniobra mayoritaria para contener a los sikhs. [24] : 370 Tara Singh consideró el veredicto como un "decreto de aniquilación sikh", creyendo que si no hubiera sikhs, se habría concedido un estado punjabi como lo habían sido otros estados lingüísticos. Para él, su negativa equivalía a una discriminación religiosa. [73] [71]
Decidido a iniciar un movimiento de resistencia pasiva, [73] aprovechó la oportunidad para mostrar la unidad y resolución de los sikhs en este punto, convocando una convención representativa de los sikhs de todos los partidos y organizaciones en Amritsar el 16 de octubre de 1955; [70] Asistieron casi 1.300 invitados. [18]
La convención de Amritsar rechazó enérgicamente la propuesta de la comisión, acusándola de parcialidad contra las afirmaciones sikh, [18] ya que la recomendación de la comisión estaba totalmente de acuerdo con los elementos más extremos que se oponían al Punjabi Suba, e incluso a la Resolución Sachar, reconocida como si nunca hubiera sido al que se habían adherido esos elementos, se vio erosionado. [74]
La resolución de la Convención de Amritsar decía en parte: "esta convención de los sikhs ve con alarma y gran resentimiento la resolución completa e insensible de la Comisión de Reorganización de los Estados sobre la demanda justa y razonable de un estado de habla punjabi". [69] La resolución pedía al gobierno que creara el Punjabi Suba no sólo en interés de los sikhs sino también en interés de los pueblos de habla hindi del este de Punjab; Tara Singh recibió autorización de la Convención de Amritsar "para tomar las medidas adecuadas para transmitir las opiniones y sentimientos de la comunidad sikh al gobierno de la India e instarlos a cumplir con su deber para con los sikhs"; [69] [74] su primera acción fue organizar una reunión conciliatoria con el Primer Ministro, Jawaharlal Nehru , [18] quien anteriormente había sido un firme defensor de los estados lingüísticos. [17]
La reunión fue facilitada por Baldev Singh, un ex ministro del gabinete, quien presentó a Nehru correspondencia entre los líderes sikh y la Liga Musulmana, recordándole que los sikhs habían rechazado las propuestas de la Liga de ponerse del lado de la India. [18] Baldev Singh actuaría como mediador entre los líderes de Akali y el gobierno en sus reuniones. [18]
La primera reunión tuvo lugar el 24 de octubre de 1955 en Delhi entre el gobierno, representado por Nehru y dos de sus altos colegas del gabinete, Maulana Abul Kalam Azad y Pandit Govind Ballabh Pant , y los sijs, representados por el maestro Tara Singh , que presentaría la apertura. declaraciones, Bhai Jodh Singh , también miembro del jefe Khalsa Diwan , [69] que explicaría el problema lingüístico, Giani Kartar Singh y Sardar Hukam Singh , que debían abordar los puntos políticos, y Sardar Gian Singh Rarewala ; se celebró una segunda reunión el 23 de noviembre del mismo año. [18] [74]
Tras la redada del Templo Dorado de 1955, Sachar se había enfrentado a fuertes críticas internas por disculparse con los Akalis en lugar de "domesticarlos"; Tras su dimisión, Partap Singh Kairon lo sucedería en enero de 1956. [68]
Otras reuniones quedaron en suspenso en diciembre debido al anuncio de una sesión general del Partido del Congreso que se celebraría el 11 de febrero de 1956 en Amritsar ; [75] [68] El anuncio de Shiromani Akali Dal de su propio congreso paralelo, cuya procesión ordenada de cinco horas de duración eclipsó en tamaño a la de la convención del Congreso, [75] proporcionó otra muestra de solidaridad sij, con una gran participación. de sikhs de todo Punjab y más allá, con estimaciones conservadoras de más de 100.000 manifestantes. [75] El biógrafo de Nehru y observador contemporáneo, Michael Brecher, estimó que la cifra era más del doble, [75] hasta medio millón, [68] y los participantes eran viejos y jóvenes, hombres y mujeres, y muchos de ellos vestían el traje tradicional. Akali los símbolos del kirpan y el turbante azul, y observó a los procesionistas entonando cánticos de "Punjabi Suba Zindabad" ("Viva un Estado Punjabi") y "Maestra Tara Singh Zindabad", con música intermitente. El éxito de la marcha de Akali ayudó a que se reanudaran las conversaciones con el gobierno, [74] tras una invitación de Nehru. [68]
Finalmente, ambos partidos lograron romper el punto muerto con un compromiso preliminar, basado en una propuesta hecha por primera vez en enero de 1956 por Hukam Singh [74] y alcanzada el día 22: [68] aunque no llegara a un Punjabi Suba, el estado se dividiría. en dos regiones en lo que se llamaría la Fórmula Regional: Punjabi e Hindi, y cada región tiene su propio comité compuesto por su propia parte de legisladores punjabi, con poderes para deliberar sobre todos los asuntos excepto la ley y el orden, las finanzas y los impuestos. [76] La región seguiría siendo bilingüe, pero el punjabi en gurrmukhi sería el idioma "regional" y el idioma oficial de la "zona punjabi"; Además, el gobierno de Punjab crearía un departamento separado para el desarrollo del punjabi junto con el del hindi, el gobierno central finalmente fomentaría el punjabi como cualquier otro idioma regional, y sólo PEPSU, y no Himachal Pradesh, se fusionaría con Punjab. [74]
Las conversaciones se estancaron nuevamente el 26 de febrero de 1956 después de que la delegación sikh percibiera una falta de acción durante las reuniones, pero se reanudaron después de que Joginder Singh, un parlamentario sikh de Uttar Pradesh , persuadiera a los sikhs para que se reincorporaran a las conversaciones. [76]
La Fórmula Regional se sometió a votación en una reunión general del Shiromani Akali Dal en Amritsar el 11 de marzo de 1956. [76] [74] Se alzaron voces críticas, por motivos de corrección constitucional y por la percepción de que la medida era inadecuada. , y Giani Kartar Singh admitió que lo que se ofrecía no era el Punjabi Suba de su concepción. Sin embargo, líderes como él, Jodh Singh y Sardar Ajit Singh abogaron por su aceptación como punto de partida, o promesa tentativa, de un Punjabi Suba. [76] La PEPSU, de mayoría sij, también se fusionó con Punjab para el acuerdo según la recomendación de la Comisión de Reorganización de los Estados. [63] Sin embargo, el Maestro Tara Singh temía aceptar la medida, que debilitaría la posición negociadora de Akali, [76] aunque entraría en vigor el 1 de noviembre de 1956. [77] En una resolución aprobada por los Akali en su reunión del 30 de septiembre de 1956:
“No había duda de que la Fórmula no cumplía con la demanda sij, pero Akali Dal la aceptó en beneficio de los intereses más amplios del país, con la esperanza de que, con buena voluntad y acuerdo mutuo, esto podría brindar la protección que habíamos estado pidiendo. todos estos años." [78]
El 23 de septiembre de 1956, tras aprobar la Fórmula Regional, Akali Dal renunció a su programa político, como parte de su acuerdo con el Congreso. Cambiando su enfoque a la promoción de los intereses religiosos, educativos, culturales, sociales y económicos de los sikhs, y a la protección de los derechos fundamentales de los sikhs, [77] se propuso que su gran número de miembros políticamente activos, incluido Giani Kartar Singh, fueran presentados al Congreso [ 76] para promover los objetivos políticos de Akali uniéndose y trabajando a través del Congreso. [76] [58] Sin embargo, cuando el Congreso asignó a los entrantes Akali 22 nominaciones para la Asamblea de Punjab y 3 para el Parlamento , [76] la Maestra Tara Singh, aunque ahora en buenos términos con Nehru, [77] consideró esto como extremadamente inadecuado, y consideró el acuerdo nulo en lo que a él respectaba, aunque Akali Dal continuó respetándolo. Entre las opciones que le quedaban estaban presentar sus propios candidatos frente al Congreso, lo que resultó infructuoso, y reactivar políticamente al Shiromani Akali Dal, algo que todavía controlaba y se proponía hacer. [76] [79]
Si bien cada comité regional, formado por ministros y legisladores, tendría poderes especiales para asesorar al gobierno estatal y a la asamblea, este acuerdo "inviable" colapsaría en medio de interpretaciones contradictorias sobre el alcance de estos poderes y acusaciones mutuas de mala fe entre los estados gobierno y el Akali Dal. Como resultado, el gobierno estatal nunca lo implementó plenamente. [63]
Las lenguas se habían comunalizado mucho antes de la independencia, cuando se eligió el hindi como símbolo del nacionalismo hindú, independientemente de de quién fuera la lengua materna real. [80] Arya Samaj había introducido el devanagari como vehículo de la educación hindú en Punjab a finales del siglo XIX, junto con un hindi artificial, fuertemente sánscrito, "despojado en la medida de lo posible" del punjabi coloquial de las masas. [81] Los defensores del hindi contarían de forma variable las lenguas no hindi como "dialectos" para inflar el recuento de hablantes de hindi a nivel nacional, mientras intentaban dominar dichas lenguas a nivel estatal; La expansión y contracción de lo que convenientemente se consideraba hindi surgió de su uso como herramienta en los conflictos políticos. [82]
Los partidarios del Punjab en idioma hindi, [76] incluidos los hindúes punjabíes que se oponían a la formación de un estado de mayoría sij, se resistieron a la Fórmula Regional. [83] Arya Samaj consideró la Fórmula Regional como peor que la Fórmula Sachar que habían ignorado anteriormente, y encabezó la campaña para anularla, [76] ya que la "región" de habla punjabi no retuvo la opción hindi en el área. para los padres que deseaban "elegirlo" como su idioma, [79] lo que habría infringido el carácter unilingüe de la zona punjabí. [84] Su liderazgo y el de Jan Sangh formaron el Hindi Raksha Samiti (Comité "Salvar al Hindi"), [85] apoyado por los editores del periódico Arya Samaji, miembros de la junta educativa y otros, [79] ya que Arya Samaj controlaba una gran número de instituciones educativas. [84]
El 30 de abril de 1957, Swami Atmanand Saraswati, el octogenario líder de la agitación, la lanzó sentándose indefinidamente en la Secretaría de Chandigarh. [84] Según él, la presión para que el punjabi recibiera estatus en la región de Punjabi se utilizó para "ganar poder político", mientras que el hindi estaba siendo "relegado a una posición secundaria", en una afrenta apaciguadora a lo que él llamó "el poder nacional". idioma." [85] Fundado por Jan Sangh con fines de agitación, el estatuto del hindi Raksha Samiti planteaba cinco exigencias principales:
El Gobierno rápidamente cedió al movimiento hindi la exigencia de notificaciones gubernamentales bilingües hasta el nivel de distrito. [84] Tales concesiones a sus demandas comunales comprometieron la naturaleza estrictamente lingüística de la Fórmula Regional. [79]
La agitación hindi se opuso a la formación de estados lingüísticos punjabi o hindi tallados en el este de Punjab. [86] Lejos de cualquier base lingüística, el objetivo era específicamente crear un Punjab más grande para mantener una mayoría hindú y así contener la influencia sij en la política del estado y asegurar el dominio hindú. La estrategia comunal también vinculó el hindi con las demandas hindúes, con el fin de obtener el apoyo de otros movimientos hindi de orientación hindú en otros estados. [85]
El movimiento se extendió rápidamente por toda la zona hindi del este de Punjab, y los estados vecinos de habla hindi enviaron un gran número de voluntarios. Unos 30.000 participantes participaron contra el gobierno del Congreso de Punjab, y en noviembre 6.000 fueron arrestados por violar la ley y el orden. [87]
Los comunalistas utilizaron un lenguaje explícitamente anti-sij. [84] El hindi Rakshi Samiti, mientras estaba en Punjab, lanzaba consignas anti-Punjabi como langri bhasha nahin parhenge, gandi bhasha nahin parhenge, jabri bhasha nahin parhenge ("no estudiaremos una lengua lisiada, no estudiaremos una lenguaje sucio, no estudiaremos un idioma que se hace obligatorio"); [88] en Ambala y Yamunanagar, Ura Aira nahin parhenge, gandi bhasha nahin parhenge ("no leeremos la escritura de (punjabi), una lengua sucia"); en Patiala, por Swami Rameshwaranand, kainchi ustra karo tiar ("Preparad las tijeras y las navajas"); En Jagadhri, el líder Sohan Lal Tiwari había dicho: "Si los sijs desean vivir aquí, tendrán que afeitarse y adoptar apariencia hindú". [89] Tal comportamiento desde la agitación hindi hasta el final del movimiento dejaría una amargura duradera en Punjab. [88]
Durante el transcurso del movimiento de siete meses [87] , [79] varios gurdwaras sijs habían sido profanados. [76] Se habían arrojado paquetes de cigarrillos a la piscina del Templo Dorado a principios de julio, y nuevamente el 24 de diciembre que contenían un cartel que amenazaba a los sijs, a un gurdwara de Patiala el 10 de agosto y a un gurdwara de Hissar el 13 de septiembre. El 1 de agosto, páginas del Guru Granth Sahib fueron arrancadas y esparcidas en una carretera de Amritsar. [89] El nuevo gobierno del Congreso, que había comenzado el 3 de abril de 1957 y estaba encabezado por Partap Singh Kairon como Ministro Principal y los ex Akalis y actuales miembros del gabinete Giani Kartar Singh y Gian Singh Rarewala que sirvieron bajo su mando, lo trató con dureza. [76]
Sin embargo, la agitación hindi proporcionó a Kairon un pretexto para retrasar la implementación de la Fórmula Regional, tras lo cual la agitación hindi fue retirada el 23 de diciembre de 1957. [90] [79]
El Comité de Trabajo de Akali Dal, durante su reunión del 8 de septiembre de 1957, describió la agitación hindi como "vandalismo" violento, vulgar y abusivo en lugar de satyagraha , y señaló que su líder había amenazado con marchas en gurdwaras si los jóvenes del Congreso asistían a los templos de Arya Samaj. , los agitadores habían agredido a las personas de los sikhs, los gurdwaras y las escrituras sikhs habían sido profanadas, y que el gobierno central no había hecho nada hasta que "los sikhs, abandonando las esperanzas de protección de la policía y del gobierno, comenzaron a moverse y organizarse por sí mismos". -proteccion." Pidió al gobierno que dejara de ceder y aplacar ese vandalismo y alentó a los sijs a mantenerse firmes. [91]
Los sentimientos sikh seguían heridos por las violentas profanaciones, las masas sikh tampoco habían aceptado con entusiasmo la Fórmula Regional, y aunque el contexto intelectual y cultural posterior a la independencia que había impulsado la defensa del Punjabi y el impulso inicial hacia la Fórmula sí generó esfuerzos para la Universidad Punjabi en 1956, [92] la Fórmula fue vista cada vez más como una solución inadecuada al problema de Punjab, sin que ni el gobierno ni los partidos políticos vieran potencial en ella. [92]
El reemplazo de la Fórmula Regional se volvió aún más imperativo para las autoridades centrales con una creciente oposición al uso del Punjabi y Gurmukhi entre los hindúes Punjabi incluso en la zona Punjabi, [65] quienes "frecuentemente" preferían la escritura devanagari junto con el hindi en lugar de lo que era considerada una imposición "arrogante". [41] Sin embargo, muchos sikhs estarían de acuerdo con los sentimientos de Tara Singh, [63] que un estado punjabi unilingüe era justo y justificable sobre la misma base lingüística reconocida en la formación de otros estados, [16] y no se estaba haciendo debido a lo que el Akalis consideró la falta fundamental de confianza del gobierno central en los sijs. [93] En un folleto, expresó su opinión de que:
"La India afirma ser un estado laico. Actualmente los hindúes son mayoría en todos los estados de la Unión. El principio unilingüe se ha aplicado a todos los estados excepto al Punjab. El Punjab es el único estado donde la aplicación del principio unilingüe puede reducir hindúes a una comunidad minoritaria. Si el principio no se aplica en [el] caso de Punjab, la inferencia inevitable sería que esto se hace para garantizar que los hindúes no pierdan su mayoría en ningún estado". [94]
Un resultado de la agitación hindi fue el resurgimiento del movimiento Punjabi Suba, en medio de crecientes temores de que el hindi y la dominación hindú. [95] Mientras que Akali Dal apoyó la Fórmula hasta marzo de 1958, Tara Singh declaró en junio que se vería obligado a reiniciar la lucha Punjabi Suba si la Resolución no se implementaba, y celebró una conferencia en la provincia de Punjabi en octubre. [96] Las fronteras lingüísticas se habían convertido en fronteras comunales, y la Maestra Tara Singh consideraba al Punjabi Suba como la única solución contra el creciente fanatismo hindi. [92] Convocó una reunión general del Shiromani Akali Dal en Patiala el 14 de febrero de 1959, a la que asistieron 299 de 377 miembros. [92] La convención apoyó firmemente la restauración del funcionamiento político del Akali Dal. [76]
La postura revitalizadora hindú abiertamente militante del movimiento, sus actitudes y métodos violentos y el uso intensivo de hablantes de hindi de fuera de Punjab como agitadores fueron fuertemente criticados en todo el país. Observado por líderes de movimientos que no hablan hindi, un líder antihindi del sur de la India comentó que todos los que no hablan hindi ""deberían aprender una lección de lo que está sucediendo en Punjab"; [87] también había habido una lucha por la preservación cultural en Tamil Nadu contra la imposición del hindi ese mismo año [97] .
Incluso después de su retirada, los activistas de lengua hindi en Punjab y los líderes nacionalistas hindúes fuera del estado siguieron comprometidos a movilizar los recursos que habían reunido en movimientos futuros. [87] El movimiento había servido a una variedad de intereses políticos, incluso para los líderes del Congreso hindú a pesar de que el movimiento había estado en contra de su partido, uno había sido la demanda de una participación del 50% en los nombramientos políticos de las áreas hindi, lo que llevó al faccionalismo entre el Congreso; en lugar de hacer tales demandas a su partido, esta "facción de Haryana" utilizó el movimiento para "acosar al gobierno [del Congreso]" y vengar su derrota dentro de su propio partido. [98]
Una de esas consecuencias futuras, el Haryana Lok Samiti, caracterizó la lucha como un " dharam yudh , una batalla con los sijs" y una "guerra entre dharam y adharam (la rectitud y la injusticia), entre hindi y punjabi, entre Haryana y Sikhistan". [99] se negaron a aprender Gurmukhi porque el hindi era "el idioma nacional", prometieron "luchar contra los sikhs" [100] y "acabar con los sikhs del Punjab", [101] describieron a 1,5 millones de refugiados sikh como "ladrones" y "peores que "Musulmanes", [102] [103] se jactaban de su afiliación a Arya Samaj, amenazaban al " adharmi " Pratap Singh Kairon con agredirlo [101] a pesar de que también estaba en contra de un Punjabi Suba, y coreaban repetidamente canciones nacionalistas hindúes y anti-sij en Chandigarh. reuniones, lo que fue "muy provocativo y creó sentimientos amargos entre los sijs". [104] Según la Comisión Electoral de 1962, el "objeto real" de los líderes de Arya Samaj que fueron los principales organizadores de la agitación de 1957 había sido "promover sentimientos de enemistad y odio entre los sijs y los hindúes del Punjab por motivos de religión y lengua", y luego explotar esas divisiones en futuras elecciones, como en 1962. [105] : 1588
Durante 1960, en preparación para el censo lingüístico de 1961, Jan Sangh y Arya Pratinidhi Sabha continuaron publicando propaganda que nuevamente alentó a los hindúes del estado a registrar su lengua materna como hindi, como en 1951. Estos esfuerzos fueron socavados por el jefe del RSS, MS Golwalkar. , quien en una reunión en Jalandhar, Punjab, en 1960 declaró que "el punjabi es la lengua materna de todo punjabi". Los dirigentes de Jan Sangh se reunirían con él en Ambala para instarle a modificar o retirar su declaración, aunque él no lo hizo, lo que disuadió a la delegación de llevar a cabo otra agitación hindi con el mismo fervor. [106] [107]
Durante los tiempos de la partición, su compañero partidario VN Savarkar había apoyado la formación de "un Sikhistan en el Punjab". [108]
Partap Singh Kairon, aunque él mismo era un defensor del idioma punjabi y de la eventual fundación en 1962 de la Universidad Punjabi para el apoyo y desarrollo del idioma junto con Giani Kartar Singh, [92] [109] se opuso a la formación de un Punjabi Suba o un estado hindi, como lo había sido la agitación hindi. [86] Su propio padre, Nihal Singh, había sido una figura prominente en la ilustración de Singh Sabha , [92] cuya influencia había sido moldeada por sus propias percepciones culturales y afiliaciones al Punjab y al sijismo ; se referiría a su orgullosa educación en Singh Sabha tanto en privado como en público. Presionó para el establecimiento de la universidad, aunque reprimió la influencia de Akali a favor de llevar la influencia del Congreso al Punjab rural; [92] Akalis políticamente activos todavía estaban trabajando a través del Congreso según su acuerdo anterior durante este tiempo, uniéndose durante su liderazgo. [79] El Congreso controlaba 120 escaños en la legislatura de 164, con 58 sikhs entre ellos, con casi 50 representando a la "región" de Punjabi, que tenía 71 escaños en total, [79] aunque los ex Akali Sikhs estaban subrepresentados en comparación con los sikhs del Congreso, y Tara Singh no estaba satisfecho con la cantidad de entradas entregadas a los ex Akalis, sobre las cuales no había sido consultado. [79]
Tras la agitación hindi, el Ministro Principal nombró un Comité Sidh Bhawna ("Buena Voluntad"), aparentemente para "promover las buenas relaciones entre las comunidades", pero más bien asumió la función de un comité lingüístico, centrado en una propuesta única para el idioma. problema: hacer que Punjabi sea digráfico con Gurmukhi y Devanagari, con sus miembros específicamente seleccionados para apoyar esta propuesta abandonada. [90]
Si bien la Fórmula Regional ya había delineado una zona punjabi con el gurmukhi como escritura histórica y exclusiva del idioma, la nueva estrategia buscaba cambiar fundamentalmente el idioma. Los sikhs no vieron ningún motivo para crear este comité, según la fórmula regional, cualquier cambio en los acuerdos existentes debía hacerse sólo con el consentimiento de las partes interesadas, y vieron el intento de injertar otro guión en punjabi como un ataque a su identidad religiosa y cultural. Incluso Nehru rechazó esto, afirmando:
"Un cambio de escritura es un cambio muy vital para cualquier idioma con un pasado rico, ya que la escritura es la parte más íntima de su literatura. Cambia la escritura y surgen diferentes imágenes de palabras, diferentes sonidos y diferentes ideas. Una barrera casi insuperable es "Se interpone entre la vieja y la nueva literatura y la primera se convierte casi en una lengua extranjera que está muerta. Sería una vivisección cruel forzar tal cambio y retardaría el progreso de la educación popular". [110]
Un Comité Lingüístico posterior de 26 miembros, reunido por el gobierno estatal en 1960 y que propugnaba la misma solución, fue nombrado, al igual que el Comité "Sidh Bhawna", bajo amenazas de agitadores hindi. Los sikhs vieron ambos comités como intentos de negar las fórmulas regionales y de Sachar que se acordaron anteriormente. [110]
Una resolución del SGPC de marzo de 1960 boicoteó el Comité de Idiomas, afirmando que "la única solución al problema lingüístico del Punjab es bifurcar el Punjab sobre la base del punjabi y el hindi". [110]
El gobierno de Punjab bajo Kairon se mantuvo tan políticamente firme al tratar con los partidarios rivales del punjabi como lo había hecho con los partidarios del hindi, [111] y la rivalidad política entre el Congreso y el Akali Dal resultó en la estrecha pérdida del Maestro Tara Singh en las elecciones. para el cargo de presidente del SGPC a otro candidato de Akali, Prem Singh Lalpura . [111] Tara Singh reaccionó organizando una conferencia Punjabi Suba en Chandigarh, en la que anunció su intención de lanzar un movimiento de masas. Posteriormente fue arrestado, aunque una procesión silenciosa en Delhi el 15 de marzo de 1959 se desarrolló según lo previsto; La procesión, con retratos de Tara Singh, terminó en un diván religioso en Gurdwara Rakab Ganj Sahib , y Tara Singh salió de la cárcel en menos de una semana. [111]
Si bien en noviembre de 1958 Kairon desalojó por poco a Tara Singh de la presidencia del SGPC, su posterior intento inconstitucional de diluir la democracia del SGPC mediante la acción de acomodar a los representantes del PEPSU en el SGPC obtuvo una fuerte oposición de los sikhs no pertenecientes al Congreso, que Tara Singh aprovechó al anunciar otra El SGPC apostó por la plataforma del Punjabi Suba, asegurando la presidencia y 132 de 139 escaños para el Akali Dal. [96] Las elecciones de 1960 fueron otra contienda entre el Congreso de Kairon y Akalis de Tara Singh. Los sijs del Congreso trabajaron para derrotar a los Akalis; Giani Kartar Singh incluso renunció a su ministerio para centrarse únicamente en la campaña y, con la ayuda del gobierno estatal, creó la Junta Sadh Sangat para participar en las elecciones.
De todos modos, estimulados por el sentimiento del electorado contra la conducta de la agitación hindi de 1957, los Akalis bajo Tara Singh regresaron al poder en las elecciones del SGPC de 1960. [95] Tomando 136 escaños frente a los cuatro de la Junta de Sadh Sangat; [111] Después de esto, todos los miembros de Akali se reunieron en Akal Takht el 24 de enero de 1960 para comprometerse a reanudar la lucha de Punjabi Suba. [111] [96] [63] Tras un anuncio del 10 de mayo de Tara Singh que se hacía eco de esto, [112] se celebró otra convención de Punjabi Suba el 22 de mayo de 1960, a la que fueron invitados miembros del Partido Swatantra y del Partido Socialista de Praja . [111] Presidida por Pandit Sundar Lal y el ex miembro del Congreso Saifuddin Kitchlew , la resolución principal fue propuesta por Sardar Gurnam Singh , pidiendo al gobierno "no retrasar más la inevitable formación" [111] de un estado de habla punjabí, especialmente cuando se habían creado estados basados en el idioma en otras partes del país. [111]
La asistencia de líderes musulmanes indios de Delhi como Kitchlew llevó a Darbara Singh , presidente del Comité del Congreso de Punjab Pradesh, a caracterizar la convención del 9 de octubre de 1960 como una conspiración entre Tara Singh y Pakistán para crear problemas en el estado, alegando descaradamente que Tara Singh y Ayub Khan planearon entrenar a Akalis en la guerra de guerrillas en Pakistán. [113] Después de que terminó la convención, el gobierno comenzó a arrestar a los líderes de Akali. [112] Tara Singh fue arrestada y encarcelada en virtud de la Ley de Detención Preventiva de 1950 [63] la noche del 24 de mayo y detenida en Kangra, [112] y el gobierno reprimió duramente a los Akalis, con ataques a gran escala arrestos realizados en todo el Punjab, [114] incluidos muchos otros líderes y legisladores de Akali, [96] y líneas de arrestos en Amritsar , en el que el Templo Dorado era el principal centro de movilización, y Delhi . [96] Se realizaron alrededor de 500 arrestos preventivos, aunque varios Akalis importantes, incluidos Fateh Singh, Harcharan Singh Hudiara y Jiwan Singh Umranangal , lograron llegar a Amritsar. [112]
Con el movimiento nuevamente ganando impulso, [96] se anunció el comienzo de otra marcha el 29 de mayo de 1960, atravesando el campo de Punjabi para terminar en Delhi para unirse a una procesión sij el 12 de junio de 1960, deteniéndose en importantes Gurdwaras para pronunciar discursos y conseguir apoyo. para el Punjabi Suba. [114] [96] Partiendo de Akal Takht como estaba previsto, la procesión del 12 de junio fue detenida a pocos kilómetros de Amritsar. [112] Procesiones diarias de 11 sijs de Amritsar desde el 30 de mayo en adelante marcharon hasta el arresto judicial, y se planeó una procesión desde Gurdwara Sis Ganj Sahib en Delhi.
El gobierno central prohibió la procesión el 9 de junio y selló las fronteras de Delhi para impedir su entrada. Una congregación de miles de sikhs de Delhi en Gurdwara Sis Ganj fue interrumpida el 12 de junio por la policía, que utilizó gases lacrimógenos y porras en un intento de dispersarlos. [115] Casi 18.000 Akalis solicitaron ser arrestados en julio. [96] Los líderes de Akali pronunciaron discursos conmovedores afirmando el derecho de los sikhs a la autodeterminación, y los divanes nocturnos , o asambleas, en Manji Sahib atrajeron a grandes audiencias. [114] Nehru, recomendando el bilingüismo para todos en la provincia, continuó oponiéndose a su bifurcación, aunque Kairon comenzaría a liberar a algunos manifestantes de Akali de la cárcel para dar la impresión de que estaban aliviando su posición. [96] Cuatro detenidos morirían en el fuego de la policía mientras hacían campaña por su liberación. [96]
En su edición del 21 de julio, el Statesman Calcuta advertía: "Dieciocho mil personas encarceladas significa una gran sangría para el erario estatal y una gran pérdida de mano de obra productiva para la economía del Estado. Tampoco significa sólo una pérdida actual. La estrangulación del sentimiento popular puede "Generan calor explosivo, que una vez que explota puede devastar zonas enteras". Según un editorial del Times of India del 22 de julio : "La verdad es que la situación en el Estado es mucho más grave de lo que el gobierno pretende". [116]
Para reprimir la expansión del movimiento, el gobierno selló las oficinas de dos periódicos pro-Akali (el Akali en lengua punjabi y el Parbhat en lengua urdu ) y detuvo a su personal, aunque a raíz de las objeciones de la Asociación de Periodistas de toda la India contra la reducción de libertad de prensa, se les permitió reanudar sus operaciones. [112] [96]
El gobierno emitió dos medidas para sofocar el renaciente movimiento: una prohibía a los periódicos discutir las demandas de Akali en el centro del movimiento, ya fuera a favor o en contra de ellas, y otra establecía fuertes penas contra quienes evadieran el arresto, o ayudaran o dieran refugio a quienes lo hicieran. [116]
Para socavar el apoyo popular a la agitación, el Gobierno del Congreso de Punjab otorgó dos concesiones: declarar el punjabi en escritura Gurmukhi como idioma oficial del Punjab a nivel de distrito a partir del 2 de octubre de 1960, y el nombramiento de una comisión, encabezada por el maharajá de Patiala y varios académicos, para el establecimiento de la Universidad Punjabi . [116] Punjab Ekta Samiti, una organización comunalista hindú, protestó el 23 de septiembre contra estas ordenanzas. [117]
El 22 de septiembre de 1960, Inderjeet Singh, un niño de 10 años de Moga que visitaba a unos familiares en Karnal , sería golpeado con porras, asesinado y arrojado a un pozo de riego por policías por levantar consignas. El Akali Dal celebró un día en su honor el 24 de septiembre, y el asesinato impulsó la formación del Frente de Estudiantes Punjabi Suba el 26 de septiembre. [118]
Con Tara Singh en la cárcel, su segundo al mando [60] Sant Fateh Singh dirigió el movimiento desde el Templo Dorado en su ausencia, [96] ayudado por la Federación de Estudiantes Sikh a pronunciar discursos basados en la historia sikh para obtener apoyo, [ 114] en 1960. [2]
Líder religioso sin una larga formación política, [114] habiendo sido llevado a la política por Tara Singh, [119] Fateh Singh fue, sin embargo, un líder eficaz y presentó la demanda del Punjabi Suba como basada únicamente en consideraciones lingüísticas, llevándola a en consonancia con los objetivos declarados de democracia y secularismo del país, y lo que se consideró más importante fue la creación de una unidad que abarcara todas las zonas de habla punjabi, con el punjabi como lengua oficial, por encima de la demografía religiosa. [114] [47] Tácticamente enfatizó la base lingüística de la demanda, mientras restaba importancia a su base religiosa: un estado donde la identidad sij distintiva podría preservarse, [120] aunque, con respecto a la importancia adicional de los derechos de las minorías, [47 ] afirmando: "No se otorga ningún estatus al idioma punjabi, porque los sikhs lo hablan. Si los no sikhs hubieran tenido el punjabi como lengua materna, entonces los gobernantes de la India no habrían visto ninguna objeción a establecer un estado punjabi". [72]
Como Jat Sikh , tenía un fuerte electorado entre el campesinado rural y los gurdwaras, y fomentó el cambio de poder político hacia ellos. [60] Los jatt sikhs rurales se habían sentido políticamente privados de sus derechos de las posiciones de liderazgo de Akali bajo Tara Singh durante las tres décadas anteriores, que habían estado dominadas por no-jatts urbanos, al igual que los sikhs de la región de Malwa en relación con los de Majha , así como Sikhs locales en relación con los sikhs refugiados de la partición. [121]
El gobierno recurrió a medidas rigurosas para sofocar la agitación, pero los voluntarios continuaron uniéndose y el movimiento continuó, incluso cuando miles de sijs fueron encarcelados. [114]
A medida que aumentaba la tasa de voluntarios que buscaban ser arrestados, agentes del gobierno comenzaron a infiltrarse en las cárceles para difundir desinformación, desmoralizar a los voluntarios y ofrecer liberaciones a cambio de las disculpas incondicionales solicitadas. Los funcionarios de la cárcel tergiversaron las marcas del pulgar al firmar disculpas como si fueran pases de tren; Al descubrir esto, los prisioneros de Akali comenzaron a exigir notas que estipularan que su liberación era incondicional. Junto con las malas condiciones en la superpoblada cárcel especial de Bathinda, las tensiones en la prisión aumentaron y, el 9 de octubre de 1960, volvió a salir a la luz el uso de firmas para disculpas tergiversadas como pases de tren, y los prisioneros de Akali se negaron a salir. La policía, que rodeaba la cárcel, disparó contra la turba de Akali, matando a cuatro manifestantes (Jaswant Singh, Chanchal Singh, Nazar Singh y Ranjt Singh) e hiriendo a 150. [117]
Al día siguiente, una procesión de 250 sijs de Gurdwara Dukh Nivaran Sahib , Patiala, que protestaban por el despido de Bathinda, fueron atacados a tiros, matando a dos más (Dewan Singh, Hari Singh). Los incidentes dieron lugar a denuncias de varios partidos políticos sobre las tácticas del gobierno estatal para suprimir las libertades civiles, lo que amenazaba con empeorar el clima político. [122]
En cuanto al gobierno central, Nehru reiteró enérgicamente su posición contra el Punjabi Suba en una conferencia de prensa en Delhi el 21 de octubre; El 17 de noviembre, mientras pronunciaban un discurso en la ceremonia de inauguración de una escuela de agricultura en Nainital , los manifestantes sikh lanzaron consignas a favor de Punjabi Suba, en las que afirmaron enojado que los Punjabi Suba habían sido abandonados en Pakistán y se burlaron: "Ve a tu Punjabi Suba". ¿Estás aquí?" [123]
Este estallido dañaría aún más su imagen entre los círculos sikh, incluido el comité ejecutivo del jefe Khalsa Diwan , que reiteró el derecho constitucional a defender un estado unilingüe dentro del país sin ser llamado antipatriótico, Hukam Singh, del liderazgo de Akali, que lo denunció enérgicamente como un "mentiroso goebbelsiano", y Fateh Singh, quien el 29 de octubre escribió a Nehru que negar el Punjabi Suba cerraba todas las vías para la demanda legítima, lo que no le dejó otra opción que "recurrir al ayuno hasta la muerte para pinchar [su] conciencia". ," que comenzará a las 9:00 horas del 18 de diciembre. [123] [124]
El 29 de octubre de 1960, Fateh Singh escribió a Jawaharlal Nehru diciéndole que si no se aceptaba la demanda democrática y constitucional de los sikhs de un área de habla punjabi, ayunaría ( una novedad en la tradición sikh), tratando de impresionarlo. el sentimiento de agravio de los sikhs y la represión del gobierno de Punjab dirigido por el Congreso , [114] y argumentando que era necesario dar su vida para salvar al país de un "gobierno dictatorial disfrazado de democracia". [125] Nehru no intervino y el ayuno comenzó el 18 de diciembre de 1960. [125] Antes de entrar a su cabaña en las instalaciones del Templo Dorado, se dirigió a una gran reunión de sikhs, instruyéndoles que mantuvieran el movimiento pacífico, diciendo que el daño a el país fue un daño para ellos mismos. [126] Se redactó una lista de diez sijs para continuar el movimiento en caso de que el ayuno de Fateh Singh terminara en muerte. [126]
Líderes indios de diversas opiniones intentaron intervenir para persuadir a Fateh Singh de que abandonara el ayuno, aunque él no se retractó de su resolución. [126] A medida que crecía la preocupación nacional por la vida de Fateh Singh, ya que se temía que su posible muerte condujera a un importante alejamiento de los sikhs del gobierno y a mayores consecuencias, y más de 50.000 sikhs habían sido encarcelados en ese momento, Nehru en un discurso en Chandigarh el 20 de diciembre de 1960 admitió que el punjabi era el idioma dominante del Punjab y que debía promoverse por todos los medios; Esto se repitió en un discurso pronunciado ese mismo día en Rajpura . [126] [127] El 23 de diciembre en un discurso público en Delhi, [125] [128] y nuevamente el 31 de diciembre, hizo un llamamiento personal a Fateh Singh para que detuviera el ayuno. [126]
El Ministro Principal Partap Singh Kairon , siguiendo el consejo de su antiguo maestro y abogado informal Jodh Singh , liberó a Tara Singh el 4 de enero de 1961, [126] aparentemente para consultar a Fateh Singh, pero con la esperanza de reducir las posibilidades de acuerdo entre él y Nehru. [125] Junto con este momento estratégico por parte del Congreso, un sector de los sijs presionó a Tara Singh para que pusiera fin al ayuno, creyendo que tenía incentivos para retrasar cualquier acercamiento, provocar la muerte de Fateh Singh y consolidar su propio liderazgo. [129]
De manera similar, algunos miembros sikh del Congreso también estaban bajo presión; dos diputados sikhs dimitieron en solidaridad con el ayuno, y el ex Ministro de Defensa en el primer ministerio del Congreso, Baldev Singh, criticó al gobierno central por echarse atrás en su responsabilidad de implementar el compromiso establecido de la Fórmula Regional cinco años antes, y que Tara Singh ahora estaba siendo culpado injustamente. Creyendo que el gobierno nunca fue sincero al implementarlo entonces, ante los renovados intentos "poco entusiastas" del gobierno estatal de implementarlo después de 35.000 a 40.000 arrestos en ese momento y a la luz de la posible muerte de Fateh Singh, declaró que la Fórmula Regional estaba "muerta". ", y que "esos mismos hombres que asesinaron a la Fórmula Regional ahora han comenzado a gritar "Viva la Fórmula Regional" [129] .
Tara Singh llamó inmediatamente a Fateh Singh, gravemente debilitado por su ayuno, y luego organizó una reunión con Nehru mientras estaba en Bhavnagar , Gujarat, para la sesión anual del Congreso. En un vuelo fletado especialmente de Delhi a Bhavnagar, lo acompañaron Harbans Singh Gujral, Lachhman Singh Gill , Hargurnad Singh, Harcharan Singh de Bathinda y Seth Ram Nath, un hindú punjabí que abrazó abiertamente la causa de un estado de habla punjabí. Mientras huían, el grupo mantuvo consultas mutuas y redujo su demanda mínima por escrito. [126]
El 7 de enero de 1961, Tara Singh mantuvo una reunión de dos horas con Nehru, sin resultado. Mientras que Nehru consideraba el Punjabi Suba como una demanda comunitaria disfrazada de reorganización lingüística, [130] Tara Singh respondió que era la oposición a la demanda lingüística lo que de hecho se estaba haciendo sobre una base comunitaria. [131]
Al día siguiente, Nehru añadió una posdata a lo que le había dicho a Tara Singh, que la formación de estados lingüísticos no se había detenido debido a ninguna discriminación contra Punjab o desconfianza hacia los sikhs, y que "el estado de Punjab es, en términos generales, un Punjabi Suba con Punjabi como lengua dominante", [126] expresando la consideración de hacer que todo Punjab sea unilingüe. [125] También expresó preocupación por la salud de Fateh Singh y deseó que terminara su ayuno. [126] Si bien no hubo indicios de ningún cambio en la postura del gobierno hacia los Punjabi Suba, [132] esto tranquilizó a Tara Singh, quien hizo una llamada a Amritsar indicando que las obligaciones de su voto se habían cumplido y pidiéndole que terminar su ayuno, [125] una moción también adoptada por el Comité de Trabajo de Akali Dal, quien en nombre de Khalsa, dijo a Fateh Singh que estaban satisfechos de que se había cumplido su promesa y que debía terminar su ayuno. [126]
Fateh Singh puso fin a su ayuno de 22 días con un vaso de jugo el 9 de enero de 1961, marcando el final de la morcha o movimiento de siete meses . [126] [125] Según cifras oficiales del gobierno, 30.000 [126] [125] sijs habían sido encarcelados durante el transcurso de la morcha [126] que tuvo lugar durante el período 1960-1961; [60] fueron liberados cuando Fateh Singh terminó su ayuno. [125]
Debido a su papel en que se terminara el ayuno de Fateh Singh sin que se cumplieran sus objetivos, Tara Singh comenzó a atraer críticas entre las masas y su liderazgo entre ellas comenzó a ser cuestionado; Durante los discursos de los días siguientes, las congregaciones de Gurdwara Manji Sahib lo abuchearon e interrumpieron. [132]
Se reanudaron las negociaciones políticas entre los Akalis y el gobierno, con tres reuniones entre Fateh Singh y Nehru el 8 de febrero de 1961, el 1 de marzo de 1961 y el 12 de mayo de 1961. Si bien fueron cordiales, no arrojaron resultados sólidos; Nehru se ofreció a ampliar la protección al idioma punjabi y examinar las quejas de los sikh, pero continuó oponiéndose a que las áreas de habla punjabi formaran un estado separado, lo que no fue aceptado por los sikh. [3] [125]
Nehru había invitado a Fateh Singh a las conversaciones del 8 de febrero; la creación pendiente de Nagaland para "la protección y preservación de la cultura Naga" había dado a los sikhs nuevas esperanzas de aceptación del Punjabi Suba por motivos similares. [133] Nehru reiteró su sospecha de que el objetivo era un estado de mayoría sij, y que el hecho de que los hindúes fueran una minoría allí engendraría un sentimiento anti-sij dañino en otros estados. Fateh Singh respondió que era responsabilidad de Nehru disipar, no alentar, esos sentimientos, tratar a las comunidades por igual, y que así como los sijs podían vivir con seguridad en países extranjeros, también deberían poder vivir en los suyos propios, exigiendo nada más que una Estado unilingüe similar a otros del país. Sin embargo, Nehru continuó oponiéndose al Punjabi Suba por motivos demográficos religiosos en las siguientes reuniones. Gurbakhsh Singh, diputado de Fateh Singh, afirmó que el mantenimiento de una mayoría hindú no podía mantenerse "como una espada colgando sobre el idioma punjabi". [134]
Las conversaciones terminarían en fracaso; refiriéndose a Tara Singh, Nehru había dicho el 1 de marzo: "kya main taqat dushmanon ke haath men de dun?" ("¿Cómo puedo confiar el poder en manos de los enemigos?"). [135] Tara Singh, a cambio, escribió una carta de protesta a Nehru, afirmando que si él era la raíz de las sospechas de Nehru y el principal obstáculo contra el Punjabi Suba, estaba dispuesto a exiliarse de la vida pública y de la propia India si eso significaba la acuerdo para su formación. [136]
Además de la propia opinión de Nehru sobre el asunto, la presión política sobre él y la propaganda falsa de otras comunidades comenzaron a representar a Akalis como agentes extranjeros, lo que los Akalis se sintieron ofendidos. [125] Para dejar claro este punto, el propio Tara Singh se embarcó en un ayuno el 15 de agosto de 1961, durante el cual notables mediadores sikh como Maharaja Yadavinder Singh de Patiala y Hardit Singh Malik se mantuvieron en contacto con Nehru y el ministro del Interior, Lal Bahadur Shastri, por un lado. y los líderes Akali por el otro.
Al rechazar por lo demás la carta de apelación de Nehru del 10 de agosto, el ayuno de Tara Singh, destinado a llamar la atención nacional e internacional sobre la causa, llevó de nuevo a la supresión por parte del gobierno del Congreso de Punjab de los periódicos pro-Akali (el Jathedar en idioma punjabí y nuevamente el Parbhat ), el arresto de aproximadamente 50 líderes de Akali el 1 de junio, la retención de fondos para Khalsa College, Amritsar hasta que su director pro-Akali, el Dr. Harbans Singh, fuera suspendido para reprimir las protestas estudiantiles. Tara Singh ha declarado que el foco del movimiento pasaría de la agitación masiva al martirio individual; Harcharan Singh Hudiara declaró que las muertes de Tara Singh y Fateh Singh podrían llevar a los líderes de Akali a pedir la soberanía de Punjab. [135]
Hardit Singh Malik había llegado a Amritsar como emisario de Nehru y Tara Singh puso fin a su ayuno durante su visita. Al ver esto como una señal de un acuerdo inminente entre los Akalis y el Congreso, los grupos de presión anti-punjabí reaccionaron enérgicamente. El ideólogo de Arya Samaj y editor de noticias, Lala Jagat Narain , que había dimitido como ministro en protesta por la Fórmula Regional, advirtió el 6 de octubre que "los hindúes del Punjab nunca aceptarían el acuerdo". [137]
El 29 de septiembre, justo antes de que las conversaciones del 30 de septiembre entre Malik y Nehru implicaran un compromiso en forma de comisión, Nehru pidió a Tara Singh que pusiera fin a su ayuno, después de que el Comité de Trabajo de Akali Dal aprobara el compromiso. [138] La comisión fue anunciada el 31 de octubre después de la recuperación de Tara Singh y su reunión con Nehru, aunque él y Akali Dal inmediatamente estarían en desacuerdo con las personas designadas propuestas por no ser las propuestas durante el ayuno, ni políticamente neutrales y no alineadas con Nehru. como fue prometido. [139] Malik revelaría más tarde en una carta del 26 de agosto de 1965 al editor del Hindustan Times que Nehru se había retirado del acuerdo. [140]
Habiendo roto el ayuno sin avances concretos sobre la cuestión después de 48 días el 1 de octubre de 1961, las críticas entre los sikhs y el daño a su reputación entre ellos continuaron creciendo, ya que se percibió que el compromiso solemnizado en Akal Takht se había roto sin lograr el objetivo declarado. objetivo y, por lo tanto, se consideró que violaba un voto religioso. La responsabilidad de haber puesto fin al voto de Fateh Singh también recayó en Tara Singh. [3]
Un comité de cinco notables religiosos sijs ( consejo Panj Pyare ), incluidos eruditos religiosos, jathedars de Kesgarh Sahib y Akal Takht , y el jefe granhi de Darbar Sahib , fueron seleccionados y autorizados el 24 de noviembre de 1961 para investigar y determinar las circunstancias que llevaron a hasta el final del ayuno y determinar sanciones. [3] Cinco días después, declararon a Tara Singh culpable de romper su palabra y manchar la tradición sikh de firmeza religiosa y sacrificio, y se le ordenó realizar oraciones adicionales durante un mes y limpiar los zapatos del sangat , o congregación, y los platos del langar , o cocina comunitaria abierta, durante cinco días. [141] [142] Fateh Singh también debía recitar oraciones adicionales y lavar platos "langar" durante cinco días para finalizar su propio ayuno, aunque se reconoció que su ayuno había terminado a petición de Tara Singh. [141] Las fotografías del servicio de Tara Singh circularon ampliamente en los periódicos y sirvieron para rehabilitar en cierto modo su imagen popular y el consejo de los cinco lo perdonó, aunque su reputación política nunca se recuperó por completo y había comenzado a ser rechazado por multitudes en los divanes. incluso cuando terminó el ayuno de Fateh Singh. [143] [142] Como resultado del desarrollo de diferencias sobre estrategia y tácticas entre el liderazgo de Akali, [60] Fateh Singh comenzaría a eclipsarlo como líder del movimiento. En 1962, después de un período de cisma entre partidos, Fateh Singh sería elegido presidente de Akali Dal y contaba con el apoyo de la facción mayoritaria, [143] habiendo formado una facción Akali paralela en 1963. [24] : 371 También los medios gubernamentales presentó a Fateh Singh como líder a expensas de Tara Singh, como una estrategia para ampliar la división. [144]
Los votos sikh, a menudo divididos entre el Congreso y Akali Dal, se consolidaron para los Akalis en las elecciones de 1962; mientras que el Congreso ganó con 90 de 154 votos, Kairon volvió a ganar su cargo por poco margen, lo que muchos consideran resultado de un fraude. [142] En la región de habla punjabi, más del 70 por ciento de los más de 2 millones de votos sikh fueron para los Akalis, aunque mientras Tara Singh también recuperó su posición en el SGPC, sólo 74 de los 160 miembros votantes habían votado, con el resto absteniéndose en protesta debido al continuo estigma de que Tara Singh rompiera su promesa, y fue condenado nuevamente en una convención de julio de 1962 en Ludhiana; Fateh Singh continuaría liderando el movimiento sobre una base puramente lingüística después de que Tara Singh fuera desalojado por poco de su cargo en un voto de censura en octubre con 76 votos contra 72, lo que creó una breve ruptura entre los Akalis cuando la Dirección de Delhi Sikh Gurdwara El comité rompió con el SPGC en Amritsar en apoyo de Tara Singh; [142] Otro intento de Tara Singh de desalojar a Fateh Singh del SGPC con un voto de censura en junio de 1963 fracasó. [145]
El estilo de Sant Fateh Singh fue visto como más discreto que el de Tara Singh, atrayendo a seguidores desilusionados con las políticas de Tara Singh; en una carta a Nehru sostuvo que "Queremos una unidad lingüística y única, donde prevalezcan el idioma y la cultura punjabi", independientemente de la demografía religiosa. [24] : 371 Celebraría una gran manifestación con este fin el 22 de julio de 1962 en Mullanpur, y Kairon, el Congreso de Punjab y los comunistas ayudarían a marginar políticamente a Tara Singh entre los Akalis, en un intento por tomar el control. el SGPC. Tara Singh y sus partidarios, entre ellos el presidente del SGPC, Kirpal Singh Chak Sherwala, y el secretario general de Akali Dal, Atma Singh, serían nuevamente arrestados el 17 de agosto, y más arrestos de partidarios el 2 de septiembre. [146]
Mientras tanto, tras el acuerdo pendiente alcanzado hasta ese momento, Nehru nombró una comisión presidida por SR Das para abordar la cuestión de los agravios sikh en diciembre de 1961. [137] El Akali Dal no estaba de acuerdo con su composición o su alcance, y no presentarle su caso, aunque la comisión siguió adelante de todos modos y rechazó las sugerencias de discriminación anti-sij al tiempo que negó la demanda de un estado de habla punjabí como estado sij. [3]
Fue boicoteado por todas las organizaciones sij, excepto por un grupo recién formado de "sijs nacionalistas", cuyo portavoz apareció a instancias de Kairon. Incluso él, sin embargo, presentaría casos de discriminación y los señalados por otros, incluso contra el idioma punjabi, el trato a los agricultores sikh en el Terai y la falta de desarrollo industrial en Punjab. Al caracterizar la falta de un Punjabi Suba como discriminación contra todos los punjabíes y no sólo contra los sijs, afirmaría que era "una parodia de los hechos sugerir que no se habían enumerado casos de discriminación en este memorando". [147]
Las pocas recomendaciones que presentó la comisión Das incluyeron las del editor de Arya Samaj, Virendra, en nombre del hindi Raksha Samiti, quien negó el punjabi como lengua materna de los hindúes del estado, [148] su estatus separado y la legitimidad de Gurmukhi. como algo más que un guión religioso, así como el de Balraj Madhok de Jan Sangh, quien citó la Fórmula Regional y los comités regionales como las verdaderas fuentes de problemas que debían eliminarse, [137] y también negó la legitimidad de Gurmukhi para el Punjabi. . [148] Al presentar su informe en febrero de 1962, que fue aceptado inmediatamente por el gobierno central a la luz de las elecciones que se acercaban rápidamente, transmitió que la Fórmula Regional se había retrasado pero no bloqueado y, por lo tanto, no se había cometido ninguna injusticia. [137] También consideró al Punjabi Suba como una continuación de las demandas sij de un estado durante la Partición y, por lo tanto, fuera del alcance de la comisión. [148]
Cuando las tensiones fronterizas con China estallaron en 1962, los Akalis anunciaron la suspensión de nuevas agitaciones en apoyo del esfuerzo bélico. La contribución punjabí en soldados y material igualó a la del resto de la India en conjunto. [149]
En 1963, los sikhs y el Punjab habían aportado enormes cantidades de riqueza al esfuerzo bélico contra China en 1962 , con más de 20 millones de rupias al fondo de defensa [145], incluidas 50.000 rupias directamente de Fateh Singh a Nehru el 7 de febrero, y oro el doble del peso de Nehru, alentado por los Akalis [145] a quienes los grupos anti-punjabíes en Punjab habían intentado retratar anteriormente como traidores. [125] La única región que dio más oro fue el distrito de Ganganagar en Rajasthan, a su vez densamente poblado por refugiados sij de la Partición. [149]
Los soldados sikh fueron los más afectados por las represalias chinas, y Bhola Nath Mullik informó: "Los chinos perpetraron crueldades incalculables contra los valientes sikhs heridos. Muchos de ellos fueron atados y luego arrastrados y golpeados en el cerebro". Al escuchar tales relatos, los ministros principales de todo el país ofrecieron varias concesiones a los sijs, incluida la de Madhya Pradesh, que anunció el punjabi en escritura gurrmukhi como materia de escuela secundaria en su estado mientras visitaba Punjab, y grandes concesiones de tierras para los soldados punjabíes de los CM. de Rajasthan y Uttar Pradesh en sus estados según los relatos de la Agencia de la Frontera Noreste y Ladakh . [149]
El 24 de diciembre de 1962, los líderes sij se reunieron en Patiala, bajo el mando del maharajá de Patiala como organizador principal, para continuar la defensa nacional después de la guerra de 1962, en medio de una serie de comentarios e incidentes anti-sij que involucraron a funcionarios gubernamentales durante el año siguiente. [150]
Sólo después del cambio en el liderazgo de Akali Dal y el importante papel de los sijs en la posterior guerra indo-paquistaní de 1965 , [24] : 371 , que generó un fuerte apoyo entre la población sij, el centro comenzó a considerar la posibilidad de acceder a la larga demanda sij permanente. [83]
Durante el esfuerzo bélico de 1962, Pratap Singh Kairon, que se opuso al Punjabi Suba desde el principio, había emprendido esfuerzos para formar una fuerza de voluntarios rurales llamada Punjab Raksha Dal ("Ejército de Protección de Punjab") para obtener más refuerzos y mano de obra, y reclutó a un estadounidense. firme para la construcción de una fábrica de suspensiones neumáticas en Punjab. Sin embargo, los arya samajistas condenarían estos esfuerzos como una "consolidación de la fuerza sij" y un paso hacia una toma del poder, y bajo tales caracterizaciones, el gobierno central le dijo a Kairon que fusionara el Punjab Raksha Dal con la Guardia Nacional ; Los planes de fábrica fueron cancelados. [151]
En medio de persistentes sospechas entre los congresistas, [151] la administración de Partap Singh Kairon también había estado atrayendo acusaciones de corrupción en medio de un apoyo cada vez menor en 1963; dimitió el 14 de junio de 1964, [145] enfrentándose a 33 cargos compilados por los MLA del Congreso el 29 de agosto de 1963 y una investigación el 22 de octubre, [151] en la que sus detractores y oponentes caracterizaron las tácticas políticas de Kairon, educado en Estados Unidos, lo que resultó en cargos de corrupción. y el nepotismo, como la "técnica americana". [152] Durante su defensa frente a SR Das de la Comisión Das, reiteró su postura contra los Punjabi Suba y en la frontera nacional. [151] Sin embargo, la filtración del informe de Das provocaría su dimisión preventiva una semana antes de su publicación oficial. [153]
Su legado incluiría la fundación de la Universidad de Punjabi , ayudando al campesinado agrícola de Punjab con préstamos y técnicas agrícolas, energía eléctrica, infraestructura para intentar alejar a los Jatts y otros agricultores de los Akalis, y los inicios de la Revolución Verde de Punjab , [154] que continuaría teniendo una fuerte influencia en el curso político de Punjab en las próximas décadas, aunque el desacuerdo de Akali con el Congreso también alejó al campesinado sij del Congreso. [109]
Jawaharlal Nehru moriría poco antes, el 27 de mayo de 1964, quedando también opositor del Punjabi Suba. [155]
En enero de 1965, [60] [146] un colaborador cercano de Fateh Singh, Sant Channan Singh, fue elegido presidente del SGPC , consolidando aún más la posición de Fateh Singh [143] cuando su facción derrotó a la de Tara Singh con noventa escaños contra 45 en el SGPC el 18 de enero. Enero. [109] Con las facciones paralelas permaneciendo divididas, Tara Singh se retiró de la escena durante seis meses para la contemplación en medio de una fortuna política menguante, [143] [109] aunque sus partidarios permanecieron activos. [109] Tara Singh se retiraría a Salogra, una pequeña aldea en Himachal Pradesh, para permitir que Fateh Singh liderara el movimiento libremente. [153]
Una serie posterior de profanaciones de escrituras sij en el período siguiente condujo a otra convención sij en Patiala el 29 de abril de 1965. El Sikh Review Calcuta señaló estos y otros incidentes de afeitados forzados y ataques policiales contra sijs, ataques continuos del periódico Arya Samaj contra gurús sijs. y vandalismos e incendios de varios gurdwaras, todo ello sin reparación por parte de los gobiernos estatales o centrales. A nivel internacional, una convención sikh de Malasia en la Escuela Punjabi de Kuala Lumpur también destacó las continuas profanaciones como "resultado de una conspiración premeditada por parte de personas que pretenden herir las susceptibilidades religiosas de los sikhs para crear desorden en el país mediante tales provocaciones". ". [156]
Tras una conferencia celebrada en Ludhiana a partir de mayo de 1965, [109] el 4 de julio se renovó la atención al Punjabi Suba, objetivo compartido de ambas facciones del Akali Dal. Llamada Conferencia de Nalwa en honor al famoso general sikh Hari Singh Nalwa del Imperio sikh , la resolución principal de la conferencia fue redactada por el eminente erudito e intelectual sikh Kapur Singh , y promovida por Gurnam Singh , entonces líder de la oposición en la Asamblea Legislativa de Punjab , y apoyado por Giani Bhupinder Singh, entonces presidente de la facción Akali Dal de Tara Singh. [143] La resolución decía lo siguiente:
1. Esta Conferencia en conmemoración del General Hari Singh Nalwa, de fama histórica, recuerda a todos los interesados que el pueblo sikh es hacedor de historia y es consciente de su destino político en una India libre.
2. Esta Conferencia recuerda que el pueblo sij acordó fusionarse en una nacionalidad india común con el entendimiento explícito de que se le concedería un estatus constitucional de copartícipe de la soberanía india junto con la comunidad mayoritaria, entendimiento solemne que ahora es cínicamente repudiado por el gobernantes actuales de la India. Además, el pueblo sij ha sido sistemáticamente reducido a un estatus subpolítico en su tierra natal, el Punjab, y a una posición insignificante en su madre patria, la India. Los sijs están en condiciones de demostrar ante un tribunal internacional imparcial, no influenciado por los actuales gobernantes indios, que las leyes, los procesos judiciales y las acciones ejecutivas de la unión de la India pesan consecuente y fuertemente contra los sijs y se administran con los ojos vendados. contra ciudadanos sijs.
3. Por lo tanto, esta Conferencia resuelve, después de una cuidadosa reflexión y consideración, que no hay otra alternativa para los sikhs en interés de su propia preservación que enmarcar su demanda política para asegurar un estatus político autodeterminado dentro de la República de la Unión de India.
— Movido por: Sardar Gurnam Singh,Abogado, juez, Tribunal Superior (retirado)
MLA (Punjab), líder de la oposición, [143] [109] [157]
El jefe Khalsa Diwan emitió una declaración similar de apoyo . [157] Si bien la demanda de la Conferencia de Nalwa había sido un estatus autodeterminado dentro de la Unión, la prensa hindi y urdu interpretó esto como un llamado a un estado sikh soberano. [158] [157]
Posteriormente, en un acuerdo de octubre de 1968, una resolución que reflejaría las ideas de Kapur Singh, quien se convertiría en vicepresidente senior de Akali Dal en 1969, declararía que los Khalsa eran "un pueblo soberano por derecho de nacimiento", el mando de Guru Gobind Singh, y por el curso de la historia sij, abogando por un estatus autónomo en un territorio demarcado dentro de la India, y que la Constitución nacional "debería tener una base federal correcta y que los estados deberían tener mayor autonomía", refiriéndose a los poderes de todos los estados del país. [159] Se trataba de que "el partido del Congreso en el poder ha abusado de la Constitución en detrimento de los gobiernos que no pertenecen al Congreso y utiliza su poder para los intereses de su partido". [159]
El 24 de julio de 1965, Tara Singh puso fin a su autoexilio de la política. El 2 de agosto, se dirigió a una conferencia de prensa en Delhi, aplaudió y prometió apoyo a la resolución de la Conferencia de Nalwa, y pidió en una declaración que los sikhs "tuvieran un lugar bajo el sol de la India libre". [160] Señaló además que: [161]
En respuesta, el gobierno intentaría nuevamente mejorar el perfil de Fateh Singh en relación con el de Tara Singh, tras las reacciones y críticas a su declaración entre algunos hindúes que la caracterizaron como traición. El nuevo Primer Ministro Lal Bahadur Shastri invitó a Fateh Singh a conversaciones el 7 de agosto, aunque Fateh Singh también reiteraría la demanda de un Punjabi Suba a raíz de la continua indiferencia del gobierno ante las profanaciones de las escrituras sikh y el desprecio de las contribuciones de Akali y Sikh a la defensa nacional. . [162] El 14 de agosto, el Comité de Trabajo de su facción Akali aprobó una resolución en la que se afirmaba que "el Gobierno de la India no confiaba en los punjabíes en general ni en los sijs en particular". [163]
En un discurso pronunciado el 10 de agosto, Fateh Singh elogió a Inderjit Singh, las muertes en la cárcel especial de Bathinda y las decenas de mártires de la causa. [164] Anunció el 16 de agosto que para asegurar el Punjabi Suba comenzaría otro ayuno el 10 de septiembre y, si no tenía éxito, el día 25 se autoinmolaría en Akal Takht. [160]
El presidente del SGPC, Channan Singh, Gurcharan Singh Tohra y el vicepresidente de Akali Dal, Harcharan Singh Hudiara, fueron a Delhi el 8 de septiembre para asistir a una reunión de alto nivel con destacados líderes gubernamentales, incluido el maharajá de Patiala Yadavinder Singh , el Ministro de Defensa , el Ministro de Estado de Asuntos Internos y miembros del Parlamento. [160]
Solicitar a Fateh Singh que aplace el ayuno a la luz de la declaración de la guerra indo-pakistaní de 1965 ; algunos, incluido Yadavinder Singh, aseguraron su apoyo a la causa Punjabi Suba si el gobierno seguía evitando la demanda una vez que se restableciera la normalidad. Este mensaje fue transmitido a Fateh Singh el 9 de septiembre cuando Channan Singh y los líderes de Akali regresaban a Amritsar . Fateh Singh aceptó la solicitud y apeló a los sikhs en Punjab para que apoyaran el esfuerzo de guerra y a los comandantes superiores, que eran casi todos sikhs. [160] La radio paquistaní ofrecería apoyo a Fateh Singh y a los soldados y campesinos sij si se optara por la nacionalidad sij, desplegando paracaidistas para ayudar a la esperada revuelta generalizada, que nunca se materializó y fue firmemente rechazada. [113] Tara Singh declaró: "Por supuesto, lucharemos y ganaremos nuestra libertad mediante nuestros sacrificios y por la gracia de nuestro Gran Gurú, pero nunca pediremos apoyo a Pakistán. Un paso tan suicida sólo puede ayudarnos a saltar de la sartén al fuego", y Fateh Singh ofreció sangre, "tanta como se pueda tomar, dejando un mínimo para mi existencia o para la autoinmolación del Punjabi Suba". El SGPC ordenó a los 700 gurdwaras bajo su control que proporcionaran toda la ayuda a los soldados y sus familias. [165]
La guerra terminó 21 días después con un alto el fuego el 22 de septiembre, y ambos bandos cantaron victoria. [166] Más demostraciones de patriotismo [158] impulsaron al gobierno indio, que después de la muerte de Nehru en 1964 tenía un liderazgo más abierto a considerar las demandas regionales, a revisar la cuestión Punjabi Suba a la luz de las contribuciones de los sikhs al esfuerzo bélico. [60] quienes anteriormente habían sido vistos con desconfianza y aprensión por parte del gobierno. [158] Ya habían estado circulando historias sobre la valentía y el patriotismo de los sikhs durante la guerra, y el 6 de septiembre el Ministro del Interior de la Unión , Gulzarilal Nanda , había hecho una declaración en el Lok Sabha de que "toda la cuestión de la formación de los punjabi- El estado del habla podría examinarse de nuevo con la mente abierta". [166] [158] [167] Más tarde, el día 23, declaró la formación de un comité del Gabinete para continuar con el asunto, con la esperanza declarada de que "los esfuerzos de este Comité del Gabinete y del Comité Parlamentario conduzcan a una solución satisfactoria de la cuestión." [166] El Comité del Congreso de Punjab también debatió extensamente la cuestión, y Zail Singh , el general Mohan Singh y Narain Singh Shahbazpuri prestaron todo su apoyo. [166]
En el Parlamento, el Ministro del Interior envió una lista de candidatos del Rajya Sabha al presidente y una lista de candidatos del Lok Sabha al presidente, Sardar Hukam Singh , quien anunció el comité final de 22 personas que representa a todas las secciones de la Cámara. , incluidos representantes de Akali Dal, el Congreso, Jana Sangh , el Partido Swatantra , comunistas e independientes. [168]
El período para recibir memorandos de los distintos partidos e individuos se fijó de octubre al 5 de noviembre de 1965. Las discusiones preliminares se llevaron a cabo del 26 de noviembre al 25 de diciembre de 1965. El 10 de enero de 1966, el secretario general del SGPC , Lachhman Singh Gill , y el miembro ejecutivo Rawel Singh se reunió con el comité y presentó el caso a favor de un estado de habla punjabi. El día 27, Giani Kartar Singh y Harcharan Singh Brar comparecieron en la legislatura de Punjab en nombre del Congreso, argumentando también a favor del mismo. De los memorandos presentados al comité, casi 2.200 apoyaron al Punjabi Suba y 903 se opusieron. [168] Hukam Singh pudo así obtener un apoyo sólido del comité reunido para su creación. [168] Morarji Desai , Ram Subhag Singh y Biju Patnaik estuvieron entre los que votaron en contra de la resolución. [169]
En medio de intentos percibidos por Nanda e Indira Gandhi de limitar el alcance del Comité, Sikh Review Calcuta reiteró los fundamentos constitucionales y lingüísticos del Punjabi Suba; [170] un memorando presentado por Buta Singh el 5 de noviembre culpaba a los "comunalistas hindúes y sus mercenarios" de crear el problema al renunciar al punjabi por el hindi, y Tara Singh reiteró el derecho de los sijs a "exigir un estatus político autodeterminado para ellos mismos dentro del República de la Unión de la India que les permita preservarse y prosperar libremente ". [171]
El informe de la Comisión Parlamentaria fue entregado el 15 de marzo de 1966; El Comité de Trabajo del Congreso ya había adoptado una moción el día 6 recomendando al gobierno crear un estado de habla punjabí a partir del antiguo estado de Punjab Oriental . [168] El informe se hizo público el 18 de marzo y la demanda fue concedida el 23 de abril, nombrándose una comisión el 17 de abril [172] para demarcar los nuevos estados de Punjab y Haryana , y transferir ciertas áreas a Himachal Pradesh . [173] [174] [175] [60] La Ley de Reorganización de Punjab de 1966 se aprobó el 18 de septiembre en Lok Sabha, y el 1 de noviembre de 1966, un estado de habla punjabi se convirtió en una realidad. [168] [172]
En total, 57.129 [126] sijs serían encarcelados durante el transcurso del movimiento.
En reacción a la recomendación del comité al gobierno central de un estado con punjabi como idioma oficial el 9 de marzo de 1966, Jan Sangh había iniciado una agitación. Hubo huelgas, incendios provocados y asesinatos, [169] incluidos 3 congresistas quemados vivos en Panipat , entre ellos un antiguo asociado de Bhagat Singh , [172] tras lo cual fue retirado el 18 de marzo. La agitación, que generó una condena generalizada y 200 víctimas, no logró recibir apoyo popular. [169]
El Akali Dal discrepó de la forma concebida del estado de Punjab tal como se presenta, la forma en la que continúa existiendo actualmente. Akali Dal se opuso a la implementación de la Ley de Reorganización del Punjab el 1 de noviembre de 1966 y los líderes de Akali protestaron contra ella. [2] Varios meses antes de su toma de posesión, Fateh Singh expresó su descontento por varios temas en disputa, incluyendo áreas genuinamente de habla punjabi que fueron excluidas del nuevo estado y entregadas a Haryana y Himachal Pradesh, [32] a saber, áreas adyacentes de Ambala . Kalka , Pinjore , Chandigarh , Karnal , Una , Dalhousie y partes del distrito de Ganganagar , [24] : 371 así como Sirsa , partes de Nalagarh , Tohana y Guhla, el bloque Ratia en Hissar y el bloque Shahbad en Kurukshetra . [176] (como resultado de los resultados lingüísticos falsificados del censo de 1961), [172] Chandigarh se estaba convirtiendo en un Territorio de la Unión , [32] el nivel de autonomía de los estados, [159] y los proyectos de energía e irrigación estaban ser asumidos por el gobierno central, [32] en lugar de que el estado retenga el control sobre ellos. [159]
Sobre el uso del censo de 1961, Tara Singh boicoteó la comisión, la facción Fateh Singh Akali aprobó una resolución afirmando que se había realizado según criterios religiosos y no lingüísticos, y el jefe Khalsa Diwan emitió una nota de prensa:
"Las grabaciones de los censos de 1961 y 1951 estaban en líneas comunales y no transmitían el número real de personas que hablaban punjabi e hindi... Por esta razón, poco después del censo de 1961, el entonces Primer Ministro condenó sus grabaciones en idiomas como "falsas y poco confiables". " Qué ironía que en el mandato el actual Ministro del Interior pida a la Comisión que tenga debidamente en cuenta estas cifras." [177]
La trifurcación la realizaría tehsil , en lugar de la aldea, y distorsionaría aún más el proceso. Dos miembros de la Comisión habían propuesto la exclusión de Kharar tehsil del Punjab, lo que, si bien no se implementó, fue la primera señal de que el vecino Chandigarh potencialmente no pasaría al estado de Punjab. [172] El tercer miembro de la comisión, Subimal Dutt , en su disidencia señaló que la población rural de Kharar era mayoritariamente punjabi y que "la población hindú en el proyecto Chandigarh Capital es puramente migratoria, habiendo venido de Uttar Pradesh y Rajasthan únicamente para trabajar". Por lo tanto, no se puede considerar que Kharar tehsil y Chandigarh sean hablantes de hindi". [176]
Chandigarh había sido la capital planificada de Punjab, construida para reemplazar a Lahore , la capital del antiguo Punjab y del Imperio Sikh , [19] que pasó a formar parte de Pakistán durante la partición, [178] [179] [2] Chandigarh fue reclamada por tanto Haryana como Punjab. A la espera de la resolución de la disputa, fue declarado Territorio de la Unión separado que serviría como capital de ambos estados, [180] mientras que Haryana aparentemente establecería su propia ciudad capital. [8]
Aunque el Gobierno de la Unión había decidido ceder Chandigarh al Punjab como única capital en 1970, según una comunicación formal emitida por el Gobierno de la Unión el 29 de enero de 1970, Haryana recibió cinco años y un presupuesto propuesto de 200 millones de rupias para establecer su capital propio, esto no se ha implementado, aunque Chandigarh había sido concebida como la capital de un solo estado. [180] Sin embargo, la decisión de 1970 que se implementaría en 1975 quedó supeditada a la transferencia de territorio en Fazilka a Haryana, al que sería accesible a través de un corredor, [181] y el proceso nuevamente se estancó.
La disposición de que los empleados públicos de Chandigarh procederían en una proporción de 60:40 de Punjab y Haryana respectivamente no ha sido respetada, y la proporción de empleados procedentes de Punjab se ha desplomado. En cambio, la ciudad ha creado su propio cuerpo de empleados públicos [2] procedentes de fuera del estado. El idioma punjabi no tiene estatus oficial en la ciudad a pesar de su creación en el territorio de habla Puadhi Punjabi y su presencia dominante punjabi. Como sigue siendo un territorio de la Unión, el gobierno central mantiene el control de todo su proceso ejecutivo. [2]
Una semana después de la implementación, Fateh Singh pidió la continuación de la agitación para que Chandigarh y las áreas adyacentes de habla punjabi que quedan en Haryana, así como el control de la presa Bhakra Nangal y otros proyectos y obras hidroeléctricas, vuelvan a manos de Punjab. A partir del 16 de noviembre de 1966, comenzó a enviar jathas de líderes Akali al campo de Punjabi para conseguir apoyo. El 12 de diciembre se celebró como un "Día Negro". [2] Al día siguiente, Fateh Singh comenzó su ayuno en Akal Takht y anunció que se autoinmolaría el 27 de diciembre. [32] El gobierno de la Unión estaba preocupado por este anuncio y continuó las negociaciones sobre las demandas. Una hora antes de la hora prevista para la inmolación, las cuatro de la tarde del 27 de diciembre, después de que Hukam Singh llegara a Amritsar y dijera a una gran congregación en el Templo Dorado que Indira Gandhi, que había asumido el poder el 20 de enero de 1966, [172] había aceptado arbitrar Sobre las cuestiones pendientes y que Chandigarh pertenecía a Punjab, Fateh Singh canceló su intento de inmolación [2] bajo este entendimiento, aunque declararía el 8 de enero de 1967 que no se habían dado garantías sobre Chandigarh y que las conversaciones no tuvieron éxito. [32] Ayunaría nuevamente antes de la decisión de 1970. [181] Continuaría exigiendo la inclusión de Chandigarh y otras áreas de habla punjabi que quedaron fuera de Punjab hasta su muerte en 1972. [2]
La demanda fue presentada además por jathedar Darshan Singh Pheruman , un líder veterano de Akali con una larga historia de participación en movimientos de derechos políticos sikh, desde el movimiento Akali durante el cual fue encarcelado durante un año en 1921 y el Jaito Morcha de 1923-25 hasta reinstalar a los líderes sij de los estados principescos de Punjabi destituidos por los británicos, en los que fue encarcelado nuevamente tres años después. [2] Fue a la cárcel tres veces durante el transcurso del movimiento Punjabi Suba. [2] Creyendo que Sant Fateh Singh había incumplido su ( ardas ) antes de completar su objetivo de regresar a Chandigarh y las áreas de habla punjabi al no cumplir con su voto de autoinmolación, el 1 de agosto, Pheruman anunció su propio ayuno. a comenzar el 15 de agosto de 1969. [159] [182]
Al declarar al país libre pero al panth todavía en esclavitud sin una patria sij, el Comité de Trabajo del partido resolvió continuar luchando por los objetivos del ayuno de Fateh Singh, y casi todos los partidos punjabíes participaron en una gran procesión en Chandigarh para incluirlo. [181] Pheruman fue arrestado y enviado a la cárcel, donde continuó su ayuno hasta la muerte. Murió el 27 de octubre de 1969, en el día 74 de su huelga de hambre . [2] [183]
A pesar del éxito del movimiento en la creación del estado de Punjab , su implementación dejó muchas cuestiones sin resolver, incluida la asignación de la ciudad capital de Chandigarh , [168] que es la única capital estatal del país compartida con otro estado, el ajuste de algunas de las reclamaciones territoriales de Punjab, [168] con muchas grandes áreas de habla punjabi excluidas del estado asignado, y la distribución de las aguas fluviales que sigue sin resolverse. [168] Los impulsos centralizadores del gobierno nacional, como se manifiestan en cuestiones como la adquisición de trigo, los recursos hídricos y los recursos energéticos, generaron un mayor descontento sij, fortaleciendo la creencia de que Nueva Delhi estaba tratando de imponer un "freno político" a la situación económica y social de la comunidad. avance. Esta tensión no resuelta conduciría a campañas por una mayor autonomía estatal a lo largo de la década de 1970. [83] Con este fin, Akali Dal redactaría la Resolución Anandpur Sahib en la década de 1970 y relanzaría el movimiento en la forma del Dharam Yudh Morcha en 1982; en 1983, más de 40.000 manifestantes de Akali habían solicitado ser arrestados, [184] y miles permanecían en prisión durante meses, y algunos durante años. [2] El movimiento Jalistan , que ganó fuerza en las décadas siguientes, también enfatizaría el derecho de control sobre el territorio y el agua. [185] [186] Estas cuestiones siguen ocupando un lugar destacado en la política de Punjab y siguen siendo puntos de discordia entre el estado y el gobierno central. [168]
En una declaración pública hecha el 4 de abril de 1946, Jawaharlal Nehru dijo: "La redistribución de las fronteras provinciales era esencial e inevitable. Yo también estoy a favor de las unidades semiautónomas... Me gustaría que [los sijs] tuvieran una unidad semiautónoma". unidad autónoma dentro de la provincia para que puedan experimentar el resplandor de la libertad".
La redistribución de las fronteras provinciales es esencial e inevitable... porque [queremos] provincias que sean unidades autónomas, cultural y lingüísticamente, en la medida de lo posible. [Queremos] que tales unidades culturales y lingüísticas crezcan... con un sentido de libertad y sin un sentido de coacción...
Después de haber instado a los sikhs a que asumieran la parte que les correspondía en las armas de la defensa, el Sr. Savarkar aseguró a los sikhs que "cuando los musulmanes despertaran de sus ensoñaciones sobre Pakistán, verían establecido un Sikhistan en el Punjab". El señor Savarkar no sólo hablaba de hinduismo, nación hindú y Raj hindú, sino que quería depender de los sikhs en el Punjab para establecer un Sikhistan.
El precursor del movimiento Khalistan, el movimiento Punjabi Suba de la década de 1960, también destacó el derecho de control sobre el territorio y el agua.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )31°00′N 76°00′E / 31.000°N 76.000°E / 31.000; 76.000