La Piedra Fundacional ( en hebreo : אֶבֶן הַשְּׁתִיָּה , romanizado : ʾEḇen haŠeṯīyyā , lit. 'Piedra Fundacional'), o la Roca Noble ( en árabe : الصخرة المشرفة , romanizado : al-Saḵrah al-Mušarrafah , lit. 'La Piedra Noble') es la roca que se encuentra en el centro de la Cúpula de la Roca en Jerusalén . También se la conoce como la Piedra Perforada , porque tiene un pequeño agujero en la esquina sureste que ingresa a una caverna debajo de la roca, conocida como el Pozo de las Almas .
Las fuentes judías tradicionales mencionan la piedra como el lugar desde el que comenzó la creación del mundo. Las fuentes judías clásicas también identifican su ubicación con la del Santo de los Santos . [1] [2]
La roca está situada hacia el centro del Monte del Templo , un término que se aplica habitualmente a una plataforma artificial construida y ampliada a lo largo de muchos siglos en la cima de la colina sur de Jerusalén. La forma actual es el resultado de una ampliación llevada a cabo por Herodes el Grande sobre las bóvedas de una cumbre llamada Monte Moriah, que hace tres milenios era la elevación más alta en la proximidad de la Jerusalén primitiva a la Ciudad de David . [ cita requerida ]
Los primeros escritos musulmanes sostienen que la Cúpula de la Roca , terminada en 691, es el lugar del Santo de los Santos y, por lo tanto, la ubicación de la Piedra Fundacional. La historia del escritor del siglo IX al-Tabari cuenta que Kaʿb al-Aḥbār , un judío convertido al Islam, le pide al califa Umar que construya una mezquita sobre la roca, a lo que Umar responde: "¡Oh Ka'b, estás imitando la religión judía!". Al-Tabari luego identifica la roca con el lugar donde los romanos habían "enterrado el templo ( bayt al-maqdis ) en la época de los hijos de Israel". [3] Pirqe de-Rabbi Eliezer (siglo IX) también escribió: " Rabí Ismael dijo: En el futuro, los hijos de Ismael (los árabes) harán quince cosas en la Tierra de Israel [...] Cercarán las brechas de los muros del Templo y construirán un edificio en el sitio del santuario". [4]
Las fuentes judías han debatido la ubicación precisa de la roca. Benjamín de Tudela escribió ( c. 1170 ) que el sitio estaba frente a la Cúpula, en el sitio del Muro Occidental. [5] Los Viajes de Petachia de Ratisbona , [6] c. 1180 , y los Viajes de un estudiante del Ramban [7] ( c. 1400 ) afirman que "en el Monte del Templo se encuentra un hermoso santuario que un rey árabe construyó hace mucho tiempo, sobre el lugar del santuario y el patio del Templo ". Obadiah Bartenura dice en una carta de 1488 desde Jerusalén que "busqué la Piedra Fundacional [que marca] el antiguo lugar del Arca de la Alianza , y muchos me dijeron que está debajo de una cúpula alta y hermosa que los árabes construyeron en el Templo, pero el espacio debajo de esta cúpula está asegurado, de modo que ningún hombre puede llegar a él, es decir, al lugar de la Piedra Fundacional, porque la cúpula es muy grande". [8] David ben Solomon ibn Abi Zimra estaba convencido ( c. 1570 ) de que "bajo la cúpula [en el Monte del Templo] - se encuentra la Piedra Fundamental, sin duda - que los árabes llaman al-Sakrah ". [9]
Otras fuentes, que operan bajo la creencia de que el Muro Sur del Monte del Templo tal como estaba en su tiempo era el Muro Sur de la era bíblica, argumentaron que las medidas dadas en el Talmud no se concilian. [10] El Santo de los Santos termina estando demasiado al norte y, por lo tanto, ubican la Piedra Fundacional directamente frente a la sección expuesta actual del Muro Occidental , donde actualmente no hay ningún edificio. Esta es la opinión de Isaac Luria [11] y el Maharsha [12] , quienes afirman que la profecía de que " Sión se convertirá en un campo arado" indica que no se establecerá ninguna vivienda allí hasta el momento de la Redención . Por lo tanto, se deduce que la huella del patio del Templo y el Santo de los Santos está situada en el área no construida entre la Cúpula de la Roca y la Mezquita al-Aqsa . [13]
Algunos creen que la posición está al norte de la Cúpula de la Roca, frente a la Puerta de la Misericordia , que Immanuel Hai Ricchi [14] identifica como la Puerta de Shushan mencionada en el Talmud . Esta puerta fue descrita como opuesta a la entrada del santuario. [15]
Los académicos judíos modernos enumeran cuatro posibles ubicaciones de la Piedra Fundamental: [16]
Aunque la roca es parte de la caliza cárstica circundante de 90 millones de años de antigüedad, del Etapa Turoniano Superior , del Cretácico Superior , [ cita requerida ] el lado sur forma una cornisa, con un espacio entre ella y el suelo circundante; un conjunto de escalones actualmente utiliza este espacio para proporcionar acceso desde la Cúpula de la Roca al Pozo de las Almas debajo de ella.
El arqueólogo Leen Ritmeyer informó que hay secciones de la roca cortadas completamente planas, que de norte a sur tienen un ancho de 6 codos , [19] precisamente el ancho que la Mishná le atribuye al muro del Lugar Santísimo. [20] Según Ritmeyer, un corte de roca rectangular que descubrió en la Piedra Fundacional marca la ubicación donde se encontraba el Arca de la Alianza dentro del Lugar Santísimo. [21] El análisis de Ritmeyer fue bien recibido entre los arqueólogos bíblicos; sin embargo, los eruditos afirmaron que esta teoría no puede verificarse en realidad. [22]
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La roca tiene varios cortes artificiales en su superficie generalmente atribuidos a los cruzados , cuyos frecuentes daños a la roca eran tan graves que los reyes cristianos de Jerusalén colocaron una losa de mármol protectora sobre la roca. La losa de mármol fue retirada por Saladino . [ ¿cuándo? ]
Midiendo la superficie plana como la posición del muro sur de un recinto cuadrado, cuyos lados oeste y norte están formados por la baja escarpa bien cortada en estos bordes de la roca, en la posición del centro hipotético hay un corte rectangular en la roca que tiene aproximadamente 2,5 codos (mín. 120,4 cm SI) de largo y 1,5 codos (mín. 72,24 cm SI) de ancho, que son las dimensiones del Arca de la Alianza (según el Libro del Éxodo ). [23]
La Mishná [24] indica que la altura de la roca es de tres pulgares (mínimo 6 cm SI) sobre el suelo. Radbaz [25] analiza la aparente contradicción entre las medidas de la Mishná y la medida real de la roca dentro de la Cúpula, que él estima como una "altura de dos hombres" sobre el suelo. Concluyó que se han producido muchos cambios en la configuración natural del Monte del Templo que pueden atribuirse a las excavaciones realizadas por los diversos ocupantes de Jerusalén desde la construcción del Segundo Templo .
El midrash Tanhuma de la época romana [1] resume la centralidad y la santidad del lugar en el judaísmo:
Así como el ombligo está situado en el centro del cuerpo humano,
así también la tierra de Israel es el ombligo del mundo...
situada en el centro del mundo,
y Jerusalén en el centro de la tierra de Israel,
y el santuario en el centro de Jerusalén,
y el lugar santo en el centro del santuario,
y el arca en el centro del lugar santo,
y la Piedra Fundamental delante del lugar santo,
porque de ella fue fundado el mundo.
Según los sabios del Talmud, [26] fue de esta roca de donde se creó el mundo, siendo ella misma la primera parte de la Tierra en existir. En palabras del Zohar , "El mundo no fue creado hasta que Dios tomó una piedra llamada Even haShetiyá y la arrojó a las profundidades donde quedó fijada de arriba a abajo, y desde allí se expandió el mundo. Es el punto central del mundo y en este lugar se encontraba el Santo de los Santos". [27]
Según el Talmud, fue cerca de la Piedra Fundacional, en el sitio del altar, que Dios reunió la tierra que se formó en Adán . Fue sobre esta roca que Adán —y más tarde Caín, Abel y Noé— ofrecieron sacrificios a Dios. Las fuentes judías identifican esta roca como el lugar de la Atadura de Isaac mencionada en la Biblia , donde Abraham cumplió la prueba de Dios para ver si estaría dispuesto a sacrificar a su hijo. La montaña se identifica como Moriah en Génesis 22. También se identifica como la roca sobre la que Jacob soñó que los ángeles subían y bajaban por una escalera y, en consecuencia, consagraban y ofrecían un sacrificio. [28]
Según la Biblia, cuando el rey David compró una era propiedad de Arauna el jebuseo , [29] se cree que fue sobre esta roca donde ofreció el sacrificio mencionado en el versículo. Quería construir allí un templo permanente, pero como tenía las manos "ensangrentadas", se le prohibió hacerlo él mismo. La tarea quedó en manos de su hijo Salomón , quien completó el Templo alrededor del año 950 a. C.
La Mishná en el tratado Yoma [30] menciona una piedra situada en el Lugar Santísimo que se llamaba Shetiya y que había sido revelada por los primeros profetas (es decir, David y Samuel ). [31]
Una fuente cristiana primitiva que señala el apego judío a la roca se puede encontrar en el Itinerarium Burdigalense , escrito entre 333 y 334 d.C. cuando Jerusalén estaba bajo el dominio romano , que describe una "piedra perforada a la que los judíos vienen cada año y la ungen, se lamentan con gemidos, rasgan sus vestiduras y así se van". [32]
Situada dentro del Lugar Santísimo, se cree que la Piedra Fundacional fue la roca sobre la que se colocó el Arca de la Alianza en el Templo de Salomón. [33] Durante el período del Segundo Templo , cuando el Arca de la Alianza no estaba presente, la piedra era utilizada por el Sumo Sacerdote que ofrecía el incienso y rociaba la sangre de los sacrificios sobre ella durante el servicio anual de Yom Kippur .
El Talmud de Jerusalén afirma:
Las mujeres no acostumbran a preparar ni atar hilos de urdimbre a un telar desde Rosh Chodesh Av en adelante (hasta después de Tisha B'Av ), porque durante el mes de Av la Piedra Fundamental [y el Templo] fueron destruidos. [34]
Citando esto, la Mishná Berurá [35] dictamina que no sólo las mujeres no deben preparar ni unir hilos de urdimbre a un telar , sino que está prohibido que cualquiera haga, compre o use ropa o zapatos nuevos desde el comienzo de la semana en la que cae Tishá B'Av hasta después del ayuno, y que las personas idealmente no deberían hacerlo desde el comienzo de Av. Este período es conocido como Los Nueve Días .
En conmemoración adicional de la Piedra Fundacional, también está prohibido comer carne o beber vino desde el comienzo de la semana en la que cae Tishá Beav hasta después del ayuno. Algunos tienen la costumbre de abstenerse de estos alimentos a partir de Rosh Jodesh Av, mientras que otros lo hacen a partir del 17 de Tamuz . [36]
En los días en que se recitan Selijot , en los días previos a Rosh Hashaná hasta Yom Kipur , las súplicas incluyen las siguientes referencias:
Durante Sucot , se mencionan las siguientes referencias a la Piedra Fundacional en el rezo de Hoshanot :
Los comentaristas del Corán consideran que el Monte del Templo , donde se encuentra la Piedra Fundamental, es el lugar desde el que los musulmanes creen que Mahoma comenzó su Viaje Nocturno . [39] [40] Aunque el Corán no menciona específicamente a Jerusalén en su nombre como el lugar de la ascensión, etiquetando el sitio como la "mezquita más lejana" (de la que se nombró a Al-Aqsa , construida más tarde ), en ciertos hadices se dice que la mezquita de Al-Aqsa está en Jerusalén. [41]
En 1922, Tawfiq Canaan registró una tradición local que describe cuatro aguas vivas que fluyen desde debajo de la roca: al sur: Hammam esh-Shifa, al este: Siloam, al norte: 'En Haddji y En Qashleh, y al oeste: Hammam es-Sultan. [42]
Debajo de la Piedra Fundacional hay una caverna conocida como el Pozo de las Almas . A veces se piensa que es el escondite tradicional del Arca de la Alianza .
Medios relacionados con Piedra fundamental (Monte del Templo) en Wikimedia Commons31°46′41″N 35°14′07″E / 31.7780°N 35.2354°E / 31.7780; 35.2354
