El Ramakien ( en tailandés : รามเกียรติ์ , RTGS : Rammakian , pronunciado [rāːm.mā.kīa̯n] ; lit. ' Gloria de Rama ' ; a veces también escrito Ramakian ) es una de las epopeyas nacionales de Tailandia . [1] Es una versión tailandesa de la antigua epopeya india Ramayana y una parte importante del canon literario tailandés .
El rey Rama VI fue la primera persona que arrojó luz sobre los estudios del Ramayana en Tailandia, al rastrear las fuentes del Ramakien , comparándolo con el Ramayana sánscrito de Valmiki . Encontró que el Ramakien estaba influenciado por tres fuentes: el Ramayana de Valmiki , el Vishnu Purana y Hanuman Nataka (los tres son del hinduismo). [2] Varias versiones de la epopeya se perdieron en la destrucción de Ayutthaya en 1767. Actualmente existen tres versiones, una de las cuales fue preparada en 1797 bajo la supervisión de (y parcialmente escrita por) el rey Rama I. Su hijo, Rama II , reescribió algunas partes de la versión de su padre para el drama khon . La obra ha tenido una importante influencia en la literatura, el arte y el drama tailandeses (tanto los dramas khon como los nang se derivan de ella).
Aunque la historia principal es similar a la del Dasaratha Nataka , aún prevalecen diferencias en algunos cuentos. Muchos otros aspectos fueron trasladados a un contexto tailandés, como la ropa, las armas, la topografía y los elementos de la naturaleza, que se describen como de estilo tailandés. Como Tailandia se considera una sociedad budista Theravada , la historia budista latente en el Ramakien sirve para proporcionar a las leyendas tailandesas un mito de la creación , así como representaciones de varios espíritus que complementan las creencias derivadas del animismo tailandés.
En el Templo del Buda de Esmeralda de Bangkok se exhibe una representación pintada del Ramakien , y muchas de las estatuas allí representan personajes del mismo.
Los Jatakas , incluido Dasaratha Jataka, llegaron al sudeste asiático a través de misioneros budistas, comerciantes y eruditos indios que comerciaban con los reinos jemeres (como Funan y Angkor ) y Srivijaya , con quienes los indios compartían estrechos lazos económicos y culturales. [3] Los tailandeses adoptaron del pueblo jemer componentes de la cultura indianizada, como el Ramayana . [4]
A finales del primer milenio, el pueblo tailandés adoptó la epopeya Ramakien (escrita como Ramkerti , รามเกียรติ์ pero leída como Ramakien ). Las grabaciones más antiguas del reino temprano de Sukhothai , que datan del siglo XIII, incluyen historias de las leyendas de Jataka . La historia de las leyendas se contaba en el teatro de sombras (en tailandés: หนัง , Nang ), un espectáculo de marionetas de sombras en un estilo adoptado de Indonesia , en el que los personajes eran representados por muñecos de cuero manipulados para proyectar sombras en una pantalla cercana mientras el público miraba desde el otro lado.
La primera versión tailandesa se escribió en el siglo XVIII, durante el Reino de Ayutthaya , tras la caída del gobierno de Sukhothai. Sin embargo, la mayoría de las ediciones se perdieron cuando la ciudad de Ayutthaya fue destruida por los ejércitos de Birmania (la actual Myanmar ) en el año 1767.
La versión reconocida hoy en día fue compilada en el Reino de Siam bajo la supervisión del rey Rama I (1726-1809), el fundador de la dinastía Chakri , que aún mantiene el trono de Tailandia. Entre los años 1799 y 1807, Rama I supervisó esta conocida recensión e incluso escribió partes de ella. También fue bajo su reinado que comenzó la construcción del Gran Palacio de Tailandia en Bangkok , que incluye los terrenos del Wat Phra Kaew , consagrado al Buda de Esmeralda . Las paredes del Wat Phra Kaew están profusamente decoradas con pinturas que representan partes del Ramakien .
Rama II (1766-1824) adaptó aún más la edición de su padre del Ramakien para el drama khon , una forma de teatro interpretada por bailarines tailandeses no hablantes con elaborados trajes y máscaras. Las narraciones del Ramakien eran leídas por un coro a un lado del escenario. Esta versión difiere ligeramente de la compilada por Rama I, ya que le da un papel más amplio a Hanuman , el dios rey de los simios, y le agrega un final feliz .
Desde su introducción al pueblo tailandés, el Ramakien se ha convertido en un componente importante de la cultura. El Ramakien de Rama I se considera una obra maestra de la literatura tailandesa y todavía se lee y se enseña en las escuelas del país.
En 1989, Satyavrat Shastri tradujo el Ramakien a un poema épico sánscrito ( mahakavya ) llamado Ramakirtimahakavyam , en 25 sargas ( cantos ) y alrededor de 1.200 estrofas en 14 metros. Esta obra ganó once premios nacionales e internacionales. [5]
Los cuentos del Ramakien son similares a los del Ramayana , aunque trasladados a la topografía y cultura de Ayutthaya, donde el Avatar de Phra Narai (la encarnación tailandesa de Vishnu , también conocido como Narayana, Govinda, Vasudeva) renace como Phra Ram.
El texto se puede dividir en tres partes lógicas: la primera trata de los orígenes de los personajes principales, la segunda describe los acontecimientos dramáticos, incluida la caída de Thotsakan, y la parte final describe lo que sucedió después.
La primera parte comienza con la historia de Phra Narai en forma de jabalí que vence al demonio Hiranyaksha . A esto le sigue un relato de los orígenes de los antepasados de Thotsakan. Según Ramakien, Phra Isuan le otorga a su sirviente Nonthok (Bhasmasura) una bendición que le permite convertir su dedo en un diamante y destruir a cualquiera a quien lo apunte. Cuando Nonthok comienza a abusar de este poder, Phra Narai asume la forma de una mujer encantadora que baila frente a Nonthok, quien intenta imitar el movimiento de sus manos. En un momento, apunta el dedo de diamante hacia sí mismo y muere instantáneamente. Nonthok renace más tarde como Thotsakan. También tiene cuatro hermanos y una hermana, así como medios hermanos. Thotsakan primero se casa con Kala Akhi (Mandodari) , la hija de Kala Nakha (Mayasura) del inframundo, y luego recibe a Nang Montho como regalo de Phra Isuan. Thotsakan y Kala Akhi tienen un hijo con el nombre de Ronapak (Meghanada) ; después de su victoria sobre Indra, se le llama Intharachit (Vencedor de Indra).
El texto explica entonces los orígenes de los personajes simiescos Phali y Sukhrip. Nacen de Kala Acana (Anjana) , la esposa del rey Khodam (Kesari) , como resultado de su adulterio con Phra In y Phra Athit. Cuando el rey Khodam los sumerge en un lago para probar su legitimidad, se convierten en monos y desaparecen en el bosque. Phra Isuan le otorga a Phali un tridente mágico que le transferirá la mitad de la fuerza de cualquiera que luche contra él. Sukhrip es recompensado con una hermosa joven doncella, Dara (Tara), pero Phali la toma para sí mismo. Más tarde, Phali también se apodera de la consorte de Thotsakan, Nang Montho, y tienen un hijo llamado Ongkhot antes de que ella sea devuelta a Thotsakan. Finalmente, Phali destierra a Sukhrip al bosque donde conoce a Hanuman.
Se dice que Hanuman nació después de que Phra Isuan colocara sus armas celestiales en la boca de Sawaha, la hija de Kala Acana. Al principio, Hanuman se queda con Phali y Sukhrip, pero luego decide unirse a Sukhrip en su destierro en el bosque.
Rama, conocido en el Ramakien como Phra Ram, tiene antepasados que se remontan a Phra Narai a través del rey Thotsarot. El propio Phra Ram es una reencarnación de Phra Narai, y sus hermanos Phra Lak, Phra Phrot y Phra Satarut son manifestaciones de los emblemas de Phra Narai: la serpiente, el disco y la maza, respectivamente. La consorte de Phra Ram, Nang Sida, es una reencarnación de la consorte de Phra Narai, Laksami, pero nace como hija de Thotsakan en Lanka y es adoptada por el rey Chonok (Janaka) de Mithila .
La segunda parte trata del drama principal de la historia. Phra Ram y Nang Sida se enamoran a primera vista antes de una competición de tiro con arco. Un jorobado llamado Kucci (Manthara) instiga a la reina a pedir el destierro de Phra Ram. Éste se va a vivir al bosque con Nang Sida y su hermano Phra Lak, donde conocen a Sammanakha (Surpanakha) , que ha tomado la forma de una bella doncella. Ella intenta seducir a los dos hermanos, pero ellos se resisten y la castigan. Como venganza, Thotsakan secuestra a Nang Sida y la lleva a su palacio en Lanka.
Phra Ram y Phra Lak se encuentran con Hanuman, Sukhrip y otro Vanara, Chomphuphan, y les piden ayuda para encontrar a Nang Sida. Cuando Hanuman localiza a Nang Sida en Lanka, se identifica mostrándole su anillo y pañuelo y contando el secreto de su primer encuentro con Phra Ram. Hanuman es capturado por el hijo de Thotsakan, Intharachit, pero escapa prendiendo fuego a Lanka. Al regresar a Phra Ram, Hanuman ayuda a construir una calzada con la ayuda de Nal y Nil para conectar Sri Lanka con el continente indio y comienza la guerra con Thotsakan. Después de muchas luchas e intentos de traición por parte de los aliados de Thotsakan, Phra Ram logra matar a Thotsakan e Intharachit y liberar a Nang Sida. Después de que ella pasa una prueba de fuego para probar su fidelidad, Phra Ram la lleva con él a Ayutthaya y otorga varias partes de su reino a sus aliados.
Después de que Nang Sida dibuja una imagen de Thotsakan en una pizarra, Phra Ram le ordena a Phra Lak que la lleve al bosque y la mate. En lugar de hacer lo que le ordenan, le trae a Phra Ram el corazón de una cierva para engañarlo y hacerle creer que Nang Sida está muerta. En el bosque, Nang Sida encuentra refugio con un ermitaño llamado Wachamarik (Valmiki) , y da a luz a dos hijos: Phra Monkut (Kusha) y Phra Loph (Lava) . Phra Ram decide llevarla de regreso a Ayutthaya, pero ella se niega y desaparece en el inframundo. Finalmente, Phra Isuan reúne nuevamente a Phra Ram y Nang Sida. [6]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Los tai tomaron prestados de los jemeres muchos elementos de la cultura indianizada, incluidas las ceremonias reales, las costumbres seguidas en la corte y, especialmente, la epopeya india Ramayana, que influyó no solo en la literatura sino también en la danza clásica. Incluso en la cultura tailandesa moderna, el legado de la cultura indianizada de Angkor sigue siendo evidente.