Pierre d'Ailly ( en francés: [d‿aji] ; en latín Petrus Aliacensis , Petrus de Alliaco ; 1351 - 9 de agosto de 1420) fue un teólogo , astrólogo y cardenal francés de la Iglesia católica romana .
D'Ailly nació en Compiègne en 1350 o 1351 en una próspera familia burguesa. Estudió en París en el Collège de Navarre , [1] recibiendo la licenciatura en artes en 1367 y la maestría un año después, [2] y fue activo en los asuntos universitarios en 1372. [3] D'Ailly enseñó la Biblia en 1375 y las Sentencias de Pedro Lombardo en 1376-1377, y recibió la licenciatura y el doctorado en teología en 1381. Estuvo afiliado a la universidad, sirviendo como rector en 1384; entre sus alumnos estaban Jean Gerson y Nicolás de Clémanges .
El Gran Cisma de la Iglesia , entre dos papas, se produjo en 1378. En la primavera de 1379, D'Ailly, anticipándose incluso a la decisión de la Universidad de París , había llevado al papa de Aviñón , Clemente VII , el "papel" de la nación francesa. A pesar de esta pronta adhesión, se mantuvo firme en su deseo de poner fin al cisma, y cuando, el 20 de mayo de 1381, la universidad decretó que el mejor medio para este fin era reunir un concilio general , D'Ailly apoyó esta moción ante el consejo del rey en presencia del duque de Anjou . La insatisfacción mostrada poco después por el gobierno obligó a la universidad a renunciar a este plan, y esta fue probablemente la causa del retiro temporal de Pierre d'Ailly a Noyon , donde ocupó una canonjía . Allí continuó la lucha de su lado en una obra humorística, en la que los partidarios del consejo son ridiculizados de forma divertida por el demonio Leviatán . [1]
D'Ailly volvió a la prominencia al liderar el esfuerzo de la universidad para lograr la remoción de John Blanchard como canciller , en el que Blanchard fue acusado por d'Ailly ante el antipapa de Aviñón Clemente VII de abuso de cargo. [4] Posteriormente, d'Ailly fue confiado dos veces con una misión ante Clemente VII en 1388 para defender las doctrinas de la universidad, y especialmente las relativas a la Inmaculada Concepción de la Virgen, contra el fraile predicador Jean de Montson , y en 1389 para solicitar en nombre del rey la canonización del joven cardenal Pierre de Luxembourg . El éxito que acompañó a sus esfuerzos en estas dos ocasiones, y la elocuencia que mostró, tal vez contribuyeron a su elección como limosnero y confesor del rey . Al mismo tiempo, por medio de un intercambio, obtuvo la más alta dignidad en la universidad, convirtiéndose en canciller de Notre-Dame de Paris . [1] Esta aceptabilidad para muchos intereses ayuda a explicar su ascenso. [5]
D'Ailly fue canciller de la Universidad de 1389 a 1395 y Gerson lo sucedió. Ambos participaron en la expulsión de la Orden de los Dominicos de la Universidad por negarse a abrazar la idea de la Inmaculada Concepción y en el esfuerzo mencionado anteriormente para poner fin al Gran Cisma mediante un concilio ecuménico.
Cuando el antipapa Benedicto XIII sucedió a Clemente VII en Aviñón en 1394, el rey encargó a d'Ailly la misión de felicitar al nuevo pontífice. Su lenguaje obsequioso en esta ocasión y los favores con los que fue recompensado formaron un contraste demasiado violento con la actitud decidida de la universidad de París, que, cansada del cisma, ya exigía entonces la dimisión de los dos pontífices. El propio d'Ailly había participado poco antes en la redacción de una carta al rey en la que se exponían las ventajas de esta doble abdicación, pero desde entonces su celo parecía haberse enfriado un poco. Sin embargo, a su regreso de Aviñón, volvió a hablar en presencia del rey de las ventajas que ofrecía la vía que la universidad elogiaba. [1]
Las sospechas que suscitó su conducta se confirmaron aún más cuando se hizo nombrar obispo de Le Puy por Benedicto XVI el 2 de abril de 1395. El gran número de beneficios que poseía dejaban lugar a dudas sobre su desinterés. A partir de entonces fue objeto de sospechas en la universidad y fue excluido de las asambleas en las que se discutía la unión. [1]
Sin embargo, la carrera eclesiástica de D'Ailly prosperó. Después de Le Puy, fue nombrado obispo de Noyon y obispo de Cambrai (1397). [6] En virtud de esta posición, también se convirtió en príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico . Para tomar posesión de su nueva sede episcopal , tuvo que hacer frente a la ira de Felipe, duque de Borgoña , superar la resistencia del clero y la burguesía , e incluso soportar un ataque armado por parte de varios señores; pero su protector, el duque de Orleans, hizo que su investidura fuera realizada por Wenceslao , rey de los romanos. Este último, aunque partidario del papa de Roma, aprovechó la oportunidad para ordenar a D'Ailly que fuera en su nombre a discutir con el papa de Aviñón, una maniobra que tenía como objeto persuadir a Benedicto a una abdicación, cuya necesidad se estaba volviendo cada vez más evidente. Sin embargo, el lenguaje de d'Ailly en esta ocasión parece haber carecido de decisión; sea como fuere, no condujo a ningún resultado feliz. [1] A partir de ese momento, dedicó la mayor parte de su energía a abordar el cisma. Aunque al principio tardó en aceptar la solución conciliar al cisma, en 1409 ya participaba en los concilios.
Francia intentó después ejercer una presión violenta para vencer la obstinación de Benedicto XIII, amenazándolo con una retirada formal de su obediencia. D'Ailly, que, a pesar de su apego al Papa, se había dejado llevar por el ejemplo del reino, fue uno de los primeros que, en 1403, después de la experiencia de lo que había sucedido, aconsejó y celebró la restauración de la obediencia. Fue enviado por Carlos VI en una embajada a Benedicto y aprovechó la oportunidad para prodigar al pontífice felicitaciones amistosas mezcladas con consejos útiles. Dos años más tarde, ante el mismo pontífice, predicó en la ciudad de Génova un sermón que llevó a la institución general, en los países de la obediencia de Aviñón, de la fiesta de la Santísima Trinidad . [1]
En el concilio eclesiástico que tuvo lugar en París en 1406, d'Ailly hizo todo lo posible para evitar una nueva retirada de la obediencia y, por orden del rey, se puso del lado de defensor de Benedicto XIII, lo que lo expuso una vez más a los ataques del partido universitario. Al año siguiente, él y su discípulo Gerson formaron parte de la gran embajada enviada por los príncipes a los dos pontífices, y mientras estuvo en Italia se dedicó a esfuerzos loables pero vanos para inducir al papa de Roma a trasladarse a una ciudad de la costa italiana, en las cercanías de su rival, donde se esperaba que se realizara la doble abdicación. Desalentado por su fracaso en llevar a cabo esto, regresó a su diócesis de Cambrai a principios de 1408. En este momento todavía era fiel a Benedicto, y la renuencia que sentía a unirse a los miembros del clero francés que estaban a punto de ratificar la declaración real de neutralidad excitó la ira del gobierno de Carlos VI, y un mandato , que sin embargo no fue ejecutado, ordenó el arresto del obispo. [1]
No fue hasta que los cardenales de los dos colegios condujeron a la convocatoria del Concilio de Pisa (1409) que D'Ailly renunció a su apoyo a Benedicto XIII y, a falta de una mejor política, se alió de nuevo con la causa que había defendido en su juventud. En el concilio estaba ahora, a juzgar por sus palabras, la única posibilidad de salvación; y, en vista de las necesidades del caso, comenzó a argumentar que, en caso de cisma, un concilio podría ser convocado por cualquiera de los fieles, y tendría el derecho de juzgar e incluso deponer a los pontífices rivales. Este fue, de hecho, el procedimiento del concilio de Pisa, en el que D'Ailly tomó parte. Después de la declaración de la deposición del papa romano Gregorio XII y Benedicto XIII, el concilio procedió a elegir a Alejandro V (26 de junio de 1409). Este papa reinó sólo diez meses; Su sucesor, Juan XXIII , elevó a d'Ailly al rango de cardenal (6 de junio de 1411) y, además, para indemnizarlo por la pérdida del obispado de Cambrai, le confirió la administración del de Limoges (3 de noviembre de 1412), que poco después fue intercambiado por el obispado de Orange . También nombró a d'Ailly como su legado en Alemania (18 de marzo de 1413). [1]
Olvidando estos beneficios, d'Ailly fue uno de los adversarios más formidables de Juan XXIII en el Concilio de Constanza (1414-1418); junto con Gerson, d'Ailly fue uno de los teólogos más destacados del concilio. [7] Convencido como estaba de la necesidad de unión y reforma, contribuyó más que nadie a la adopción del principio de que, puesto que el cisma había sobrevivido al Concilio de Pisa , era necesario retomar el trabajo por una unión fundamental, sin tener en cuenta los derechos de Juan XXIII más que los de Gregorio XII y Benedicto XIII. Desde este punto de vista, d'Ailly, junto con su compatriota el cardenal Fillastre , tomó la parte preponderante durante los primeros meses. Después, viendo el curso de los acontecimientos, mostró cierta inquietud y vacilación. Sin embargo, se negó a emprender la defensa de Juan XXIII, y sólo apareció en el proceso contra este papa para hacer declaraciones en su contra, que a veces fueron de carácter abrumador. [1]
Otros asuntos que reclamaron su atención en Constanza fueron la condena de John Wycliffe y el proceso de Jan Hus . La lectura en público de sus dos tratados De Potestate ecclesiastica y De Reformatione Ecclesiae reveló, además de ideas muy peculiares suyas sobre la reforma y constitución de la iglesia, su intención de reducir el poder de los ingleses en el concilio negándoles el derecho a formar una nación separada (1 de octubre - 1 de noviembre de 1416). Con esta campaña, que lo expuso a las peores represalias de los ingleses, inauguró su papel de "procurador y defensor del rey de Francia". [8] [ se necesita una mejor fuente ]
Cuando por fin se planteó la cuestión de dar al mundo cristiano un nuevo papa, esta vez único e indiscutible, D'Ailly defendió el derecho de los cardenales, si no a conservar la elección enteramente en sus manos, al menos a participar en ella, y propuso un sistema para conciliar las pretensiones del concilio con los derechos del Colegio Cardenalicio . De esta manera fue elegido papa Martín V (11 de noviembre de 1417), y la tarea de D'Ailly quedó finalmente terminada. [9]
Después del concilio, D'Ailly regresó a París. Cuando, en 1419, la facción borgoñona se apoderó de París durante la discordia civil francesa y mató a algunos profesores en el proceso, huyó al sur y se retiró a Aviñón . [10] Su antiguo alumno Gerson se instaló cerca, en una casa de la Orden Celestina . D'Ailly, conocido como el cardenal de Cambrai, murió en 1420 en Aviñón.
D'Ailly escribió extensamente sobre el cisma, la reforma, la astrología y otros temas. Sus ideas sobre los poderes del colegio de cardenales y la infalibilidad del concilio general fueron muy influyentes. [11] La Imago Mundi (1410) de D'Ailly , una obra de cosmografía , influyó en Cristóbal Colón en sus estimaciones del tamaño del mundo. Muchas cuestiones en ciencia y astrología, como la reforma del calendario , atrajeron su atención. [9] Sus puntos de vista sobre la astrología, expresados en varias obras, intentaron equilibrar la omnisciencia divina y el libre albedrío humano . [12] Los escritos de D'Ailly sobre el cisma pusieron la crisis y la necesidad de reforma en un contexto apocalíptico. [13] Su astrología también estaba vinculada al cisma, intentando determinar si la división de la iglesia era una señal de la llegada del Anticristo . [14] Sus obras comenzaron a aparecer impresas antes de finales del siglo XV. [15]
En El dieciocho brumario de Luis Napoleón , Karl Marx escribió que d'Ailly había dicho a los defensores de la reforma ética en el Concilio de Constanza: "Sólo el diablo en persona todavía puede salvar a la Iglesia Católica, y ustedes piden ángeles". [16]
El cráter Aliacensis en la Luna lleva su nombre.
