Gabriel Biel ( en alemán: [biːl] ; 1420-1425 - 7 de diciembre de 1495) fue un filósofo escolástico alemán y miembro de los Canónigos Regulares de la Congregación de Windesheim , que eran la contraparte clerical de los Hermanos de la Vida Común .
Biel nació en Espira y murió en Einsiedel, cerca de Tubinga . En 1432 fue ordenado sacerdote e ingresó en la Universidad de Heidelberg para obtener el bachillerato. Tuvo éxito académico y se convirtió en instructor en la facultad de artes durante tres años, hasta que obtuvo un título superior en la Universidad de Erfurt . Su primera estancia fue breve, ya que duró solo hasta que se trasladó a la Universidad de Colonia . Tampoco completó su título allí, y regresaría a Erfurt en 1451 para terminarlo. El plan de estudios en estas dos universidades variaba mucho: Colonia enfatizaba mucho a Santo Tomás de Aquino y los planes de estudio escolásticos en general, y Erfurt enfatizaba a Guillermo de Ockham . Debido a su confianza en la tradición escolástica, así como en las opiniones nominalistas de Guillermo de Ockham , a menudo se le atribuye el mérito de ser un "portavoz articulado de la via moderna y... un usuario perspicaz del pensamiento de la via antiqua " (Oberman, 11).
Biel realizó sus estudios en Heidelberg , Erfurt y Colonia . A principios de la década de 1460 se convirtió en predicador de la catedral de Maguncia , de la que fue vicario . Fue en la catedral de Maguncia donde se lanzó a la defensa de Adolf von Nassau y escribió el Defensorium obediente apostolice . Más tarde se convirtió en superior de los canónigos de Butzbach y vivió en la Casa de los Hermanos en el Rheingau hasta 1468. Fue invitado por el duque Eberhard I a convertirse en el primer preboste de la nueva Casa de los Hermanos en San Marcos, donde sirvió durante nueve años, impulsando el movimiento de los Hermanos al organizar un Capítulo General de los Hermanos en el Alto Rin en Maguncia e integrando la piedad de los Hermanos en los planes de estudio de la escuela allí. En 1479 fue nombrado preboste de la canonjía de Urach .
En esta época, Biel colaboró con el duque Everardo en la fundación de la Universidad de Tubinga . En 1484 fue nombrado primer catedrático de teología de la nueva facultad y hasta su muerte fue uno de los miembros más célebres de la misma, llegando incluso a ejercer como rector en 1484 y 1489. Allí se opuso al nombramiento del realista Johann Heynlin como miembro de la facultad.
Aunque tenía casi sesenta años cuando comenzó a enseñar, el trabajo de Biel, tanto como profesor como escritor, reflejó el mayor honor para la joven universidad. Su trabajo consiste en el desarrollo sistemático de las ideas de su maestro, Guillermo de Ockham . [1] En años posteriores, fue conocido como el "último de los escolásticos". Se retiró a la recién fundada Casa de los Hermanos de San Pedro en Einsiedel, cerca de Tubinga, donde murió. [2]
La primera publicación de Biel, sobre el Canon de la Misa , es de permanente interés y valor. Su segunda y más importante obra es un comentario sobre las Sentencias de Pedro Lombardo , que llegaría a ejercer una gran influencia sobre Martín Lutero durante la Reforma venidera . En ella llama a Guillermo de Ockham su maestro, pero los últimos tres libros lo muestran más escotista que nominalista . Matthias Scheeben lo describe como "uno de los mejores nominalistas, claro, exacto y más positivo, así como más leal a la Iglesia que cualquiera de los otros" ( Dogmatik , n.º 1073). El historiador Janssen declara que fue uno de los pocos nominalistas que erigió un sistema teológico sin incurrir en la acusación de heterodoxia. (Cf. Geschichte des deutschen Volkes , I, 127, 15ª ed.)
Biel no era ni estrecho ni excesivamente especulativo. Aunque nominalista, toleraba el realismo, que también floreció en Tubinga bajo el liderazgo de Konrad Summenhart. Era un escolástico, que, según Janssen, estaba «libre de especulaciones vacías y de malabarismos intelectuales ingeniosos, preocupado por cuestiones y necesidades de la vida real» (ibid.), se interesaba por los movimientos sociales de su tiempo y mantenía relaciones amistosas con los humanistas . Uno de estos últimos, Heinrich Bebel , le dio el título de «monarca entre los teólogos». Sus escritos teológicos se incluyeron repetidamente en las discusiones del Concilio de Trento .
Biel , que vivió en un período de transición, presenta características de dos épocas intelectuales. Según algunos , fue un escolástico que expuso a Aristóteles más que las Sagradas Escrituras ; según otros, defendió una enseñanza teológica más libre .
En mayo de 1459 surgió una controversia cuando Diether von Isenburg fue elegido arzobispo de Maguncia , pero no pagó las anatas requeridas , por lo que se le dio el puesto a Adolph von Nassau. Cuando Diether comenzó a apelar a los sentimientos antipapales presentes en todo el Sacro Imperio Romano Germánico , intensificando el conflicto, Biel se involucró. Hizo campaña inequívocamente por Adolph, y se vio obligado a huir de Maguncia . Mientras estaba escondido, escribió el Defensorium obediente apostolice , un tratado eclesiástico sobre el alcance de la autoridad papal (y la autoridad de la Iglesia) y el papel que las Escrituras tienen en ellas. En él, adopta una posición similar a la plenitudo potestatis de Bernardo de Claraval . De hecho, reconoció la primacía y el poder supremo del Romano Pontífice, pero, al igual que muchos otros teólogos de su tiempo, mantuvo la superioridad de los Concilios generales, al menos en la medida en que podían obligar a la renuncia del Papa. Y no mostró más libertad teológica que la que han reivindicado y ejercido algunos de los teólogos más estrictos.
Debido a la insistencia de Biel en mantener el precario equilibrio entre sus visiones escolásticas y modernas de la teología, a menudo sucede que "su pensamiento filosófico no es directamente innovador, sino que tiene una naturaleza más sintética; su claridad de expresión generalmente reconocida se logra a menudo contrastando diversas posiciones entre sí" (Gracia, A Companion to Philosophy in the Middle Ages) .
Entre las opiniones defendidas por Biel sobre cuestiones controvertidas en su época, son dignas de mención las siguientes: (a) Que toda jurisdicción eclesiástica, incluso la de los obispos, se deriva inmediata o mediatamente del Papa. Su defensa de las pretensiones episcopales de Adolph von Nassau le valió el agradecimiento del Papa Pío II . (b) Que el poder de absolver es inherente a las órdenes sacerdotales, y que sólo la materia, es decir, las personas que han de ser absueltas, puede ser concedida o denegada por el ordinario. (c) Que el ministro del bautismo no necesita tener una intención más específica que la de hacer lo que los fieles, es decir, la Iglesia, se proponen. (d) Que el Estado no puede obligar a los judíos , ni a los paganos, ni a sus hijos a recibir el bautismo. (e) Y que el contractum trinius es moralmente lícito. Todas estas opiniones se han convertido desde entonces en la doctrina teológica predominante.
Otras obras de Biel incluyen: Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica (Brixen, 1576); un resumen de esta obra, titulado Epitome expositionis canonis Missae (Amberes, 1565); Sermones (Brixen, 1585), los domingos y fiestas del año cristiano, con una disquisición sobre la peste y una defensa de la autoridad del Papa; Collectorium sive epitome in magistri sententiarum libros IV (Brixen, 1574); y Tractatus de potestate et utilitate monetarum .
El tema en el que Biel sostuvo las opiniones más progresistas fue la economía política . Wilhelm Roscher , quien junto con Gustav Schmoller lo introdujo a los estudiantes modernos de economía, declara que la comprensión de Biel de la economía le permitió no sólo entender el trabajo de sus predecesores, sino ir más allá de ellos. (Cf. Geschichte der Nationalökonomik in Deutschland , 21 ss.) Según Biel, el precio justo de una mercancía está determinado principalmente por las necesidades humanas, por su escasez y por la dificultad de producirla.
La enumeración de Biel incluye todos los factores que gobiernan el precio del mercado , y es más completa y razonable que cualquiera de sus predecesores. (Cf. Garnier, L'idée du just prix , 77.) El mismo autor mantiene que en lo que respecta a la ocupación del comerciante o comerciante, Biel es más avanzado que Santo Tomás , ya que no le atribuye ningún estigma, sino que la considera buena en sí misma y el comerciante tiene derecho a una remuneración debido a su trabajo, riesgos y gastos. La discusión de Biel sobre estos temas está contenida en el Libro IV de su comentario a las Sentencias . Escribió una obra especial sobre la moneda , Ein wahrhaft goldenes Buch , en la que estigmatiza la degradación de la moneda por parte de los príncipes como explotación deshonesta del pueblo. En la misma obra condena severamente a aquellos gobernantes que restringieron los derechos populares sobre los bosques, los prados y el agua, y que impusieron cargas tributarias arbitrarias, así como a los ricos deportistas que invadieron las tierras de los campesinos.
En la Expositio Canonis Missae de Biel , expresó una versión de la frase " Obtienes lo que pagas" : Pro tali numismate tales merces . [3]
Atribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Ryan, John Augustin (1907). "Gabriel Biel". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company.