Paula de Roma (347-404 d. C.) [5] fue una antigua santa cristiana romana y una de las primeras Madres del Desierto . Miembro de una de las familias senatoriales más ricas que afirmaba descender de Agamenón , [6] Paula era hija de Blesilla y Rogatus, del gran clan de los Furii Camilli . [7] A la edad de 16 años, [8] [2] Paula se casó con el noble Toxocio, con quien tuvo cuatro hijas, Blaesilla , Paulina , Eustochium y Rufina. Ella también tuvo un niño, también llamado Toxotius. Como discípula de Jerónimo , se la considera la primera monja de la historia del cristianismo .
Jerome registra información sobre los primeros años de vida de Paula . En su Carta 108, afirma que ella había llevado una vida lujosa y gozaba de un gran estatus. Vestía sedas y sus esclavos eunucos la llevaban por la ciudad .
A los 32 años, Paula quedó viuda . Continuó dedicándose a su familia, pero con el paso del tiempo se interesó más por la religión.
Gracias a la influencia de Marcella y su grupo, Paula se convirtió en un miembro entusiasta de este grupo semimonástico de mujeres. Conoció y aprendió de Paulino, obispo de Antioquía y Epifanio, obispo de Salamina [9] En 382, conoció a Jerónimo , que había llegado a Roma con Epifanio y Paulino de Antioquía . Nacido en Dalmacia , Jerónimo había estudiado en Roma cuando era joven y había viajado a Alemania y Aquilea , y durante algunos años había vivido en Oriente como asceta y erudito.
Mientras peregrinaba a Tierra Santa y Egipto , con Jerónimo y su hija Eustochium, visitó a monjes y otros ascetas, entre ellos Paulino de Nola , Melania la Mayor , Rufino de Aquileia e Isidoro el Confesor. Luego se instaló en Belén y estableció un monasterio para hombres y un convento para mujeres y un albergue para peregrinos. [10] [11] [9] El monasterio de los monjes estaba dirigido por hombres con Jerónimo viviendo y escribiendo en una de sus celdas y Paula era abadesa de las monjas. [12]
Paula casó a su hija, Paulina ( m. 395), con el senador Pammachius ; Blesilla pronto quedó viuda y murió en 384. De sus otras dos hijas, Rufina murió en 386, y Eustochium acompañó a su madre a Oriente, donde murió en 419. Eustochium sucedió a Paula como abadesa y Paula la Joven (nieta de Paula) sucedió a Eustochium. . El hijo de Paula, Toxocio, al principio no cristiano, pero bautizado en 385, se casó en 389 con Laeta, hija del sacerdote pagano Albino. De este matrimonio nació Paula la Joven, quien en 404 se reunió con Eustochium en Tierra Santa y en 420 cerró los ojos de Jerónimo. Estos son los nombres que aparecen frecuentemente en las cartas de Jerónimo, donde son inseparables del de Paula. Se ha argumentado que Eustoquio de Tours era hermano de Paula la Joven e hijo de Toxocio. [7]
Un año después de la muerte de su marido, Paula emprendió una peregrinación para recorrer todos los lugares sagrados, viajando con un gran séquito de hombres y mujeres [13], entre ellos su hija Eustoquio y el propio Jerónimo. [12] Paula pudo emprender este viaje debido a su condición de viuda, que le dejó una importante fortuna que le permitió estar exenta de volver a casarse. Además, haber tenido un heredero varón y dos hijas casadas proporcionaba un seguro financiero complementario. [13] Sus viajes están documentados por Jerome en su escrito posterior dirigido a Eustochium que analiza cómo Paula participó en los entornos que recorrieron. Explica que Paula ejemplificó una conexión íntima y emocional con los lugares de interés, experimentando la viveza visual de los eventos bíblicos en cada lugar. [12] Al concluir su viaje, Paula decidió permanecer en Belén para desarrollar un monasterio y un retiro espiritual con Jerónimo.
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Una vez establecidos en Belén, Paula y Jerónimo construyeron un monasterio doble, uno para Paula y sus monjas y otro para Jerónimo y sus monjes. También se construyó un albergue al borde de la carretera para que sirviera como fuente económica para financiar los monasterios. [13] Este desarrollo tardó tres años en completarse y fue realizado principalmente por Paula quien, [12] durante este tiempo de construcción, se quedó en otro monasterio doble llamado Monte de los Olivos . [13]
Una vez terminado, el monasterio segregó a cada género durante el trabajo manual y las comidas, pero practicó la oración en el mismo lugar. La separación adicional, dentro del monasterio de monjas, incluía tres comunidades diferentes de mujeres según su rango social, que estaban divididas en viviendas separadas. [12]
Durante su funcionamiento, el retiro de Jerome y Paula atrajo a grandes multitudes de visitantes tanto de origen cristiano como de viajeros en general de una variedad de regiones, incluidas Etiopía , Persia e India . [12] Junto con esto, los refugiados aristocráticos también se sintieron atraídos al lugar debido a la extensa red de seguidores de Jerome. El resultado de esta inclusión, junto con la creciente admisión de monjes y monjas, hizo que el retiro de Paula y Jerome enfrentara dificultades financieras, con sus recursos limitados. Para recuperar los gastos, que también se vieron reducidos por las considerables donaciones de Paula a los necesitados, Jerónimo vendió las propiedades de su familia en Italia y Dalmacia . [13]
Son los escritos de Jerónimo en una carta a Eustochium los que brindan la mayor información sobre la vida de Paula durante sus años de servicio en el monasterio. Se destaca que mantuvo su devoción ascética a través de estudios intensivos del Antiguo y Nuevo Testamento , a menudo bajo la guía de Jerónimo. [14] Con esto, también practicó un estricto régimen de ayuno, abstinencia y siguió un estilo de vida indigente "para preservar un apego singular a Dios", como lo afirmó Jerónimo. [12] Mientras practicaba esta vida de aislamiento, Paula continuó interactuando con el clero y los obispos locales y mantuvo una atención devota a la enseñanza de las monjas bajo su soberanía. [13] La carta de Jerónimo del año 404 indica además la conexión de primera mano de Paula con las reliquias de la pasión de Cristo: "se le mostró el pilar de la iglesia que sostiene la columnata y que está manchado con la sangre del Señor. Se dice que estaba atado a él cuando fue azotado." [15]
Jerónimo hizo explícito en su carta cómo Paula, a través de estas prácticas, se convirtió en una figura reconocida en la comunidad cristiana. En un momento, mientras viajaba a Nitria , fue recibida sinceramente por renombrados monjes de Egipto, y una vez que llegó su muerte el 26 de enero de 404, se observó que su funeral contó con la llegada de una parte significativa de la población de Palestina en su honor. [14] Un año después de su fallecimiento, Paula fue reconocida como santa por la Iglesia latina, cuya fiesta se celebró el 26 de enero. [12]
Los enemigos de Jerónimo encontraron extrañas sus denuncias de la indulgencia clerical y su defensa de la abnegación si consideraban su estrecha relación con Paula. [16] Se sugirió que había ocurrido una relación amorosa entre Jerome y Paula. [17]
Paladio , contemporáneo de Jerónimo, creía que Paula estaba obstaculizada por Jerónimo: "Pues aunque ella podía superar a todos, teniendo grandes habilidades, él la obstaculizaba con sus celos, habiéndola inducido a servir a su propio plan". [18]
Lo que se sabe es que Paula financió la traducción de la Biblia al latín por parte de Jerónimo, ahora conocida como la Biblia Vulgata Latina y él le dedicó muchos de sus comentarios y libros. [19]
Cuando Jerónimo murió a finales de 419 o principios de 420, fue enterrado bajo la nave norte de la Iglesia de la Natividad , cerca de las tumbas de Paula y Eustochium. [20]
Una anécdota contada sobre Jerónimo, de origen del siglo XII, cuenta que el clero romano hostil a Jerónimo planeó expulsarlo de la ciudad colocando una túnica de mujer junto a su cama. Cuando Jerónimo se despertó en medio de la noche para asistir al servicio de maitines , distraídamente se puso las túnicas femeninas. Se le acusó así de haber tenido a una mujer en su cama. Esta historia reconoce, al mismo tiempo que desacredita como una calumnia maliciosa , la relación de Jerome con las mujeres, tal como se presume que tuvo con Paula. [21]
Chaucer aprovechó la relación entre Jerome y Paula cuando escribe el prólogo de La esposa de Bath . Chaucer hace que la Esposa visite los mismos lugares de peregrinación que Paula, y la hace citar constantemente no a autores clásicos, sino a Jerónimo. [6] Muchos de sus comentarios son contraargumentos a los presentados por Jerónimo, principalmente en su obra Contra Jovinianus .
Los autores feministas que escribieron a finales del siglo XIX y principios del XX, como Ellen Battelle Dietrick y John Augustine Zahm , atribuyen a Paula (y, hasta cierto punto, a su hija Eustochium) un papel mucho más integral en la obra de Jerome, y le atribuyen a Paula la primera sugerirle la traducción de la Biblia del hebreo y del griego al latín , que dio como resultado su obra principal, la Vulgata , además de ayudarle en la traducción, editar los manuscritos de Jerónimo, proporcionarle el dinero necesario para comprar las obras necesarias, y, finalmente, copiar el texto y ponerlo en circulación más amplia. [22] [23]
Dietrick también sostiene que Paula "colaboró con Jerome", siendo una "mujer de excelente intelecto, altamente capacitada y una excelente erudita en hebreo", que "revisó y corrigió el trabajo de Jerome" y se enfrenta a los "eclesiásticos". atribuyendo la Vulgata únicamente a Jerónimo, mientras que esta obra fundamental nunca habría tomado forma sin la contribución de Paula. [22] Nancy Hardesty, una figura destacada del movimiento feminista evangélico estadounidense [24] cuya carrera editorial y de actividad pública comenzó en la década de 1960 y alcanzó su punto máximo en la década de 1970, escribió en 1988 sobre Paula en una popular revista de historia cristiana, hablando de cómo ella pagó los gastos de manutención de Jerome y estuvo de acuerdo con varios puntos de Dietrick y Zahm. [25]
Sin embargo, WH Fremantle , que escribió el capítulo de Jerónimo de la serie clásica de los Padres Nicenos y Postnicenos (NPNF), publicada en 1892 e incluyendo todas las cartas supervivientes de Jerónimo a Paula y Eustachium, no menciona el nombre de Paula o Eustochium ni una sola vez en el escrito de Jerónimo. biografía bajo "La Vulgata", y sólo menciona a dos miembros de la siguiente generación de "vírgenes", la joven Paula y Melania, como quienes lo atendieron durante sus últimos años. [26]
La famosa Epístula 108 escrita por Jerónimo a la muerte de Paula y dirigida a Eustochium, si bien incluye una biografía de su difunto amigo, se centra en lo que Jerónimo concibe como los principales méritos de Paula, su estilo de vida ascético y sus valores cristianos, pero no menciona su relación laboral. . [27]
Parafraseando a Horacio , Jerónimo escribe que "he construido" (en su memoria) "un monumento más duradero que el bronce". [27] La paleógrafa Sarah Powell interpreta esto como una predicción de la influencia duradera de toda la obra literaria dejada por Jerónimo y sus contemporáneos de la época de Augusto. [28] El erudito católico John Augustine Zahm interpreta que Jerónimo alude aquí a toda la obra de su vida, "pero sobre todo [...] a la Vulgata" como el monumento de Paula. [23] Johanna C. Lamprecht, profesora de estudios bíblicos, sólo entiende que se refiere a esa misma carta. [27]
Jerónimo dedicó a Paula muchas de sus traducciones reelaboradas o nuevas: Job , Isaías , 1 y 2 Samuel , 1 y 2 Reyes , Ester , tres de las epístolas ( Gálatas , Filemón , Tito ), y los doce profetas menores , con el Libro de Ester está dedicada tanto a Paula como a Eustochium. [25] El Vatican News oficial presenta como principal mérito de Paula el hecho de haber "sugerido la necesidad" de la traducción de la Biblia al latín, y junto con su hija "copiado la obra para que pudiera ser compartida por todas partes". [29]
En 2022, Paula fue agregada oficialmente al calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal con un día festivo junto con su hija, Eustochium , el 28 de septiembre. [3]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Santa Paula". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
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