La Fe Bahá'í en Francia comenzó después de que los ciudadanos franceses observaran y estudiaran la religión en su Persia natal a mediados del siglo XIX. [1] Los primeros seguidores de la religión declararon su creencia poco antes de 1900, la comunidad creció y la comprensión de la Revelación de Bahá'u'lláh fue asistida por el viaje de 'Abdu'l-Bahá a Francia a fines de 1911 y principios de 1913. [2] El número de bahá'ís aumentó, se superaron pruebas y dificultades, y la comunidad estableció su Asamblea Nacional en 1958. La comunidad ha sido revisada varias veces por investigadores. [3] [4] [5] Según los datos de 2005 de la Asociación de Archivos de Datos Religiosos, hay cerca de 4.400 bahá'ís en Francia [6] y el gobierno francés se encuentra entre los muchos que se han alarmado por la persecución de los bahá'ís en el Irán moderno. [7]
Un agente francés que trabajaba en Persia informó brevemente sobre los Bábís , enseñanzas traídas por el Báb , el precursor y Profeta-Heraldo de la Fe Baháʼí, en la década de 1840 después de su origen en 1844. [8]
Aunque de ninguna manera apoya sus creencias, los bahá'ís conocen a Arthur de Gobineau como la persona que obtuvo el único manuscrito completo de la historia temprana del movimiento religioso bábí de Persia , escrito por Haji Mírzá Jân de Kashan , [1] quien fue ejecutado por las autoridades persas alrededor de 1852. El manuscrito ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de París . También es conocido por los estudiantes de la fe bábí por haber escrito el primer y más influyente relato del movimiento, mostrando un conocimiento bastante preciso de su historia en Religiones y filosofías en Asia central . Un añadido a esa obra es una mala traducción del Bayan al-'Arabi del Báb, el primer texto bábí en ser traducido a un idioma europeo. [1] [8]
Bahá'u'lláh , fundador de la Fe bahá'í en el siglo XIX, dirigió una serie de mensajes a funcionarios franceses o en circunstancias relacionadas con Francia desde alrededor de la década de 1870. Hubo dos Tablas al Emperador Napoleón III incorporadas a importantes obras de la literatura de la Fe bahá'í: el Súriy-i-Mulúk y el Kitáb-i-Aqdas . En la primera dice que se puso a prueba la sinceridad de las afirmaciones del Emperador en nombre de los oprimidos y los desamparados. En la segunda profetiza que, si esa sinceridad no se demostraba, su reino "se vería sumido en la confusión", el "imperio pasaría" de él y el pueblo experimentaría grandes "conmociones". [9] [10] [11] [12] Baháʼu'lláh también critica al embajador francés en Constantinopla por haber conspirado con el embajador persa, diciendo que había descuidado las exhortaciones de Jesucristo tal como están registradas en los Evangelios, y le aconseja a él y a los que son como él que sean justos y no sigan los impulsos del mal dentro de sí mismos. [13] Otra tabla –la Tabla de Fu'ad– fue escrita poco después de la muerte de Fu'ád Páshá en Niza. El Pachá era el ministro de Asuntos Exteriores del Sultán y un cómplice fiel del primer ministro en provocar el exilio de Baháʼú'lláh a 'Akká , entonces en Palestina. [14]
Sin embargo, las Tablas de Baháʼu'lláh recibieron poca o ninguna atención en Francia. En cambio, los franceses estaban mucho más ocupados con la dramática vida del Báb y la persecución a la que estaban sujetos su religión y su vida. El escritor francés Henri Antoine Jules-Bois dice que: "entre los literatos de mi generación, en el París de 1890, el martirio del Báb era un tema tan fresco como lo había sido la primera noticia de su muerte. Escribimos poemas sobre él. Sarah Bernhardt le pidió a Catulle Mendès que escribiera una obra sobre el tema de esta tragedia histórica". [8] El escritor francés A. de Saint-Quentin también mencionó la religión en un libro publicado en 1891. [8] A pesar de toda la atención, poco penetró en la comprensión de la religión en sí. [15]
A finales de 1894, May Bolles (más tarde Maxwell) se mudó a París con su madre y su hermano, que asistiría a la École des Beaux-Arts . [16] La madre de May esperaba que el cambio de vivir en Estados Unidos ayudara a May a encontrar una vida feliz, sin embargo, continuó atravesando períodos de profunda depresión e insomnio e incluso consideró ingresar a un convento . En 1897, May perdió a su abuela y prima con quienes era muy cercana. A los 27 años, May se obsesionó con la mortalidad y quedó postrada en cama, lo que llevó a muchos de los miembros de su familia a creer que iba a morir. [17] En noviembre de 1898, la amiga de la familia Phoebe Hearst , con Lua Getsinger y otros, hicieron una parada en París. Hearst se sorprendió al ver a May, de 28 años, postrada en cama con la enfermedad crónica que la había afligido. [18] Invitó a May a viajar a Oriente con ella, creyendo que el cambio de aire sería propicio para su salud. Getsinger también le reveló a May el propósito del viaje: una peregrinación para visitar al entonces líder de la Fe Baháʼí: ʻAbdu'l-Bahá . [17] Llegaron a principios de diciembre. Transformada por el viaje en tan solo unos días, May regresó a París a fines de diciembre, donde permaneció durante algún tiempo, a pedido de ʻAbdu'l-Bahá, viviendo como una baháʼí confirmada y comenzó a enseñar su nueva fe.
Se considera que 1898 marca la primera presencia de la religión en Francia y el comienzo de la primera comunidad baháʼí en Europa. [15] [19] Ese es también el año en que la Enciclopedia Francesa Larousse contenía una entrada sobre la religión bábí. [3]
Alrededor de 1900, el francés Hippolyte Dreyfus y la estadounidense Laura Clifford Barney conocieron la religión en París a través de Bolles. [20] Dreyfus sería el primer baháʼí francés y la pareja se casaría una década después. [19]
Barney viajó a Egipto en la primavera de 1901 para ver a `Abdu'l-Bahá y regresó con Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání, uno de los eruditos más eruditos de la religión, a París, donde Anton Haddad le tradujo. En aquella época, París contaba con la comunidad bahá'í más importante de Europa y muchos de los que se hacían bahá'ís allí serían famosos en la religión con el paso de los años. Durante la estancia de Gulpaygani allí, más de treinta se hicieron bahá'ís. Desde París, Gulpaygani se fue a América en el otoño de 1901. [21]
Casi al mismo tiempo, en el verano de 1901, Bolles también enseñó la religión al inglés Thomas Breakwell en París. [22] A petición de ʻAbdu'l-Bahá, Breakwell también se instaló permanentemente en París, donde trabajó con entusiasmo para enseñar la religión y ayudar a desarrollar la primera comunidad baháʼí de París. Breakwell se comunicaba regularmente con el secretario y traductor de ʻAbdu'l-Bahá, Yúnis Khán, y fue el primer baháʼí occidental en dar el Huqúqu'lláh , un pago voluntario basado en cualquier riqueza que exceda lo necesario para vivir cómodamente. Breakwell murió de tuberculosis el 13 de junio de 1902, apenas un año después de unirse a la religión, aunque su padre lo siguió en la religión.
Después de conocer la Fe Baháʼí en Washington DC cerca de 1898, Juliet Thompson viajó a París por invitación de la madre de Barney. [23] Más tarde, en 1901, en París conoció a Breakwell, quien le dio la descripción de Gobineau en francés de la Ejecución del Báb, lo que confirmó su fe. A principios de siglo, París también es el lugar donde Charles Mason Remey conoció a Thompson cuando ella estaba tomando clases sobre la religión de Gulpáygání.
Bolles también presentó la religión a la franco-estadounidense Edith MacKaye, quien luego se mudó de París a Sion, Suiza, en 1903, siendo la primera baháʼí en vivir en ese país. [24] Bolles luego dejaría Francia, se casaría en Londres y se mudaría a Canadá. [20] [25]
En 1903, Dreyfus fue con Lua Getsinger y Edith Sanderson a ver a 'Abdu'l-Bahá. Durante las décadas siguientes, Dreyfus traduciría muchos escritos bahá'ís y serviría en delegaciones ante el Sha de Persia en protesta por el trato que recibían los bahá'ís. [20]
Las acusaciones del gobierno iraní moderno contra los baháʼís afirman que el embajador francés de principios del siglo XX confesó que la Fe Baháʼí era una herramienta de expansión colonial. Fuentes baháʼís indican que el embajador francés en Teherán, muy impresionado por las enseñanzas de la religión y por su efecto sobre las personas que las abrazaron, sugirió que los baháʼís podrían ir a Túnez y enseñar su religión allí. [26] Pero fue Dreyfus quien buscó el permiso de las autoridades francesas para que la religión se promulgara en Túnez. [20] De hecho, la Fe Baháʼí nunca ha sido asociada con una fortificación de la ocupación colonial o la asimilación euroamericana [27] - una postura apoyada por la antropóloga Alice Beck Kehoe , una conocida investigadora de los nativos americanos, quien observó que la Fe Baháʼí es considerada por sus miembros como una fe universal, no vinculada a ninguna cultura en particular, trasfondo religioso, idioma o incluso su país de origen. [27] Esto se ha examinado en cuestiones relacionadas con los nativos americanos, los latinoamericanos [28] y los africanos subsaharianos [29], afirmando este enfoque en las actividades baháʼís.
Entre las traducciones que hizo Dreyfus de las obras de Baháʼu'lláh se encuentran el Kitab-i-Iqan , Las palabras ocultas y la Epístola al hijo del lobo . Durante el mismo período, ALM Nicholas se sintió inspirado a estudiar la Fe Bábí debido a Gobineau, aunque Nicholas criticó su trabajo e incluso llegó al punto de llamarse a sí mismo Bábí. [30] Nicholas tradujo varios volúmenes Bábíes: Bayán persa , Bayán árabe y el Dalá'il-i-Sab'ih y, en última instancia, creyó que Subh-i-Azal era el sucesor legítimo de la Fe Bábí, estando profundamente herido por lo que sentía que los baháʼís mostraban hacia el Báb, convirtiéndolo en el precursor insignificante, el Juan el Bautista , de Baháʼu'lláh. Al enterarse con claridad del estatus independiente como un gran profeta reconocido para el Báb al final de su vida, escribió:
No sé cómo agradecerle ni cómo expresar la alegría que inunda mi corazón. Por eso es necesario no sólo reconocer al Báb, sino también amarlo y admirarlo. Pobre gran Profeta, nacido en el corazón de Persia, sin ningún medio de instrucción y que, solo en el mundo, rodeado de enemigos, logra, por la fuerza de su genio, crear una religión universal y sabia. Puede ser que Bahá'u'lláh lo haya sucedido eventualmente, pero quiero que la gente admire la sublimidad del Báb, quien, además, ha pagado con su vida, con su sangre, las reformas que predicó. Cíteme otro ejemplo similar. Por fin, puedo morir en paz. Gloria a Shoghi Effendi que ha calmado mi tormento y mis ansiedades, gloria a aquel que reconoce el valor de Siyyid 'Alí-Muhammad , el Báb. Estoy tan feliz que beso sus manos que han escrito mi dirección en el sobre que contenía el mensaje de Shoghi. Gracias, mademoiselle; Gracias desde lo más profundo de mi corazón. [30]
Barney y Dreyfus trabajaron juntos en la edición y traducción de Algunas preguntas contestadas . [31] En 1905-06, Barney visitó Persia, el Cáucaso y Rusia con Dreyfus. También escribió una obra de teatro, Los héroes de Dios, en 1910, que describe la historia de Tahirih [32], conocida como Carta de los vivos , que ha sido comparada con Juana de Arco por los cambios que llegaron a liberar en virtud de sus ejemplos. [32] Barney y Dreyfus se casaron en abril de 1911, cuando ambos adoptaron el apellido Dreyfus-Barney.
Ampliando el trabajo previo de la Enciclopedia de Larousse, la Fe Baháʼí fue incluida en el suplemento publicado en 1906. [33] [34]
Hacia 1900–1908 Marion Jack, que luego sería conocida por su trabajo en la promulgación de la religión, se enteró de la religión en París por Mason Remey cuando era estudiante de pintura y arquitectura. [35]
Una década después de conocerse en la casa de Bolles, entre los viajes de 'Abdu'l-Bahá a Francia, Laura e Hippolyte se casaron, unieron sus apellidos y continuaron sirviendo a la religión.
Los baháʼís franceses fueron reconocidos por contribuir a la Casa de Adoración Baháʼí de América del Norte incluso después de enfrentar la Gran Inundación de París en enero de 1910. [ 36]
Varias memorias cubren los viajes de 'Abdu'l-Bahá, incluso en Francia. [37]
El primer viaje a Europa después de abandonar Acre, Palestina, se extendió desde agosto hasta diciembre de 1911, cuando regresó a Egipto para pasar el invierno. El propósito de estos viajes era apoyar a las comunidades bahá'ís en Occidente y seguir difundiendo las enseñanzas de su padre. [2]
Cuando 'Abdu'l-Bahá llegó a Marsella, fue recibido por Dreyfus. [38] Dreyfus acompañó a 'Abdu'l-Bahá a Thonon-les-Bains en el lago de Ginebra, que se extiende a caballo entre Francia y Suiza. [38]
`Abdu'l-Bahá permaneció en Francia durante unos días antes de ir a Vevey, en Suiza. Durante su estancia en Thonon-les-Bains, `Abdu'l-Bahá se reunió con Mass'oud Mirza Zell-e Soltan , que había pedido reunirse con `Abdu'l-Bahá. Soltan, que había ordenado la ejecución del Rey y Amado de los Mártires , era el nieto mayor de Naser al-Din Shah Qajar, quien había ordenado la ejecución del Báb en persona. Juliet Thompson, una bahá'í estadounidense que también había venido a visitar a `Abdu'l-Bahá cuando todavía se encontraba en esta primera fase de sus viajes, registró los comentarios de Dreyfus, quien escuchó la disculpa balbuceante de Soltan por los errores del pasado. `Abdu'l-Bahá lo abrazó e invitó a sus hijos a almorzar. [39] Así, Bahram Mírzá Sardar Mass'oud y Akbar Mass'oud , otro nieto de Naser al-Din Shah Qajar, se reunieron con los baháʼís, y aparentemente Akbar Mass'oud quedó muy afectado al conocer a 'Abdu'l-Bahá. [40] Desde entonces se fue a Gran Bretaña.
A su regreso de Gran Bretaña, `Abdu'l-Bahá permaneció en París durante nueve semanas, durante las cuales se alojó en una residencia situada en el número 4 de la Avenida de Camoens, y durante su estancia allí recibió la ayuda de Dreyfus, Barney y Lady Blomfield , que habían venido de Londres. La primera conferencia de `Abdu'l-Bahá en París tuvo lugar el 16 de octubre [41] , y más tarde, ese mismo día, se reunieron invitados en un barrio pobre de las afueras de París, en un hogar para huérfanos organizado por el Sr. y la Sra. Ponsonaille, que fue muy elogiado por `Abdu'l-Bahá. [42]
Desde el 16 de octubre hasta el 26 de noviembre dio charlas casi todos los días. [41] En algunos días, dio más de una charla. El libro Paris Talks , parte I, recoge transcripciones de las charlas de ʻAbdu'l-Bahá mientras estaba en París por primera vez. La esencia del volumen proviene de notas de Lady Blomfield, [43] sus dos hijas y un amigo. [44] Aunque la mayoría de sus charlas se llevaron a cabo en su residencia, también dio charlas en la sede de la Sociedad Teosófica , en L'Alliance Spiritaliste, y el 26 de noviembre habló en el Foyer de l-Ame de la iglesia de Charles Wagner . [45] También se reunió con varias personas, entre ellas Muhammad ibn ʻAbdu'l-Vahhad-i Qazvini y Seyyed Hasan Taqizadeh . [46] Fue durante una de las reuniones con Taqizadeh cuando 'Abdu'l-Bahá habló personalmente por primera vez por teléfono . Desde Francia viajó por Europa continental hasta que regresó a Francia y el 2 de diciembre de 1911 salió de Francia para pasar el invierno en Egipto. [45]
Más tarde comentó que había visitado la cámara del Senado del Parlamento pero que "no le gustó en absoluto su sistema... hubo un tumulto... dos de ellos se levantaron y tuvieron una pelea... ¡Esto es un fiasco!... Llámenlo una obra de teatro y no el Parlamento". [47]
`Abdu'l-Bahá llegó a París como parte de su segundo viaje el 22 de enero de 1913; la visita duraría un par de meses. Durante su estancia en la ciudad, continuó con sus charlas públicas y se reunió con bahá'ís, incluidos los locales, los de Alemania y los que habían venido de Oriente específicamente para reunirse con él. Durante su estancia en París, `Abdu'l-Bahá se alojó en un apartamento en el número 30 de la calle St Didier, que le había alquilado Hippolyte Dreyfus-Barney (ahora casado). [2]
Entre las personalidades que 'Abdu'l-Bahá conoció durante su estancia en París se encuentran el ministro persa en París, varios otomanos destacados del régimen anterior, el profesor 'Inayatu'llah Khan y el orientalista británico EG Browne . [2] También dio una charla la tarde del día 12 a los esperantistas y la noche siguiente dio una charla a los teósofos en el Hotel Moderne. Se había reunido con un grupo de profesores y estudiantes de teología en el Seminario Teológico de Pasteur Henri Monnier; Pasteur Monnier era un distinguido teólogo protestante, vicepresidente de la Federación Protestante de Francia y profesor de teología protestante en París. [48]
Más tarde, 'Abdu'l-Bahá escribió una serie de cartas, o tablas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917 sugiriendo que los bahá'ís llevaran la religión a muchos países, incluidos estos. Estas cartas fueron compiladas en el libro titulado " Tablas del Plan Divino ", pero su publicación se retrasó debido a la Primera Guerra Mundial y la pandemia de gripe española. Fueron traducidas y publicadas en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [49] Una tabla dice en parte:
En resumen, esta guerra que consume al mundo ha provocado tal conflagración en los corazones que ninguna palabra puede describirla. En todos los países del mundo, el anhelo de paz universal se está apoderando de la conciencia de los hombres. No hay un alma que no anhele la concordia y la paz. Se está logrando un estado de receptividad sumamente maravilloso... Por lo tanto, ¡oh vosotros, creyentes de Dios! Mostrad un esfuerzo y, después de esta guerra, difundid la sinopsis de las enseñanzas divinas en las Islas Británicas, Francia, Alemania, Austria-Hungría, Rusia, Italia, España, Bélgica, Suiza, Noruega, Suecia, Dinamarca, Holanda, Portugal, Rumania, Serbia, Montenegro, Bulgaria, Grecia, Andorra, Liechtenstein, Luxemburgo, Mónaco, San Marino, Islas Baleares, Córcega, Cerdeña, Sicilia, Creta, Malta, Islandia, Islas Feroe, Islas Shetland, Hébridas e Islas Orcadas. [50]
Agnes Alexander , que había estado en París en octubre de 1900 pero había conocido la religión en otro lugar, estaba de vuelta cerca de Francia cuando estalló la Primera Guerra Mundial. Estaba en Europa buscando un pasaje a Japón debido a las instrucciones de 'Abdu'l-Bahá. Encontró la oportunidad cuando pasó por Francia viajando en un vagón de tercera clase con dos soldados heridos y llegó a salvo a Marsella sustituyendo a una mujer alemana. [51] Curtis Kelsey [52] y Richard St. Barbe Baker [53] fueron o serían bahá'ís que sirvieron en Francia durante la Primera Guerra Mundial. Edna M. True, bahá'í desde 1903 e hija de (más tarde nombrada Mano de la Causa) Corinne True, fue miembro de la Unidad de Socorro del Smith College que sirvió en Francia atendiendo las necesidades de los militares estadounidenses. [54]
En 1928 se eligió la primera Asamblea Espiritual Local Bahá'í de París. [55] Ese invierno murió Hippolyte Drefus-Barney. [56] Los servicios funerarios incluyeron a Mountfort Mills como representante de la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos y comunicaron que las asambleas locales en los EE. UU. estaban celebrando servicios conmemorativos para él. En 1929-30 se celebró la primera conferencia anual de estudiantes bahá'ís en París . [57] En 1931, un francés, Gaston Hesse, es conocido como editor del volumen IV de la revista anual Bahá'í World [58] y varios estudiantes persas viajaron a Francia en parte para revisar los lugares que 'Abdu'l-Bahá visitó durante las pausas en sus estudios [59] hasta que los acontecimientos en 1938-39 pusieron fin a ese proyecto. [60] En 1936, May Maxwell (anteriormente Bolles) celebró reuniones sobre la religión en Lyon junto con el persa Mírzá Ezzatollah Zabih. [57] David Hoffman, más tarde miembro de la Casa Universal de Justicia, pudo visitar a los baháʼís en Francia en 1945. Transmitió informes orales de que la Gestapo había interrogado a los baháʼís de París. Informó que los baháʼís pudieron conservar alguna literatura porque pudieron informar que su oficina había sido alcanzada por una bomba que destruyó materiales allí, pero no dijo que los materiales almacenados en otros lugares no habían sido tocados. Algunos miembros de la comunidad todavía estaban presentes, algunos habían muerto y algunos habían desaparecido: la señorita Sanderson, la señora Scott, Madame Hess y el señor Kennedy estaban entre los vivos, la señora Kennedy murió, mademoiselle Alcan murió en un ataque aéreo, la señora Stannard murió de cáncer y se sabía que la señora Monteglore había sido llevada a un campo de concentración. [61] Durante la ocupación todavía se pudieron celebrar algunas reuniones. Los bahá'ís franceses también colaboraron en la publicación de una serie de traducciones de volúmenes bahá'ís realizadas por Lidia Zamenhof en Polonia, Anne Lynch en Suiza y otros en los años 1930 y 1940. [62]
La comunidad baháʼí francesa fue una de las pocas que permaneció organizada en Europa después de la Segunda Guerra Mundial. [10] El Comité Europeo de Enseñanza no cubrió a Francia como parte de sus responsabilidades para restablecer la religión en los países de Europa. [63] De hecho, los eventos que indican su relativa salud incluyen una nueva conversa baháʼí, Mme. E. Schmitt de Nancy, Francia , en febrero de 1946 [64] la asamblea nacional de los EE. UU. estableciendo una oficina de noticias internacionales sobre la religión en París, [65] y Duncan McAlear compartió noticias de las condiciones en Francia en la convención nacional de los EE. UU. de la cual se tomó la decisión de establecer un comité de ayuda, en junio. [66] En particular, los baháʼís de los estados del sur de los Estados Unidos y el este de Canadá coordinaron paquetes de ayuda para el sur de Francia (destacando Marsella, Lyon, Hyères y Toulouse) mientras que los estados del este y nuevamente el este de Canadá extendieron ayuda al resto de Francia, Alemania y Gran Bretaña. [67] Quince contactos en París, tres en Hyères, dos en Lyon y uno en Marsella y Toulouse, fueron señalados por el envío de socorro. [68] Marion Little fue pionera en Francia desde los EE. UU. en 1947 y ayudó a la formación de un fideicomiso editorial. [69] Se señala que seis baháʼís franceses todavía son prisioneros de guerra en Alemania, donde la Asamblea Espiritual Nacional de Alemania solicitó su liberación junto con otros nacionales de otros países. [70] La comunidad francesa fue resumida como anciana y relativamente pequeña en número para comparar con los esfuerzos de los baháʼís en otros países que estaban en marcha entonces [71] aunque también es la comunidad más antigua y en funcionamiento continuo en el continente europeo con nuevos conversos en Lyon. Sus materiales en francés también estaban circulando por todo el mundo. [72] La religión también fue señalada como una presencia en el imperio colonial francés desde la década de 1950. Véase, por ejemplo, Fe Baháʼí en Laos , Fe Baháʼí en Nueva Caledonia y Fe Baháʼí en Senegal . Sin embargo, los baháʼís en Francia siguieron siendo relativamente pequeños y no penetraron en la sociedad francesa [19] aunque baháʼís como Dorothy Beecher Baker viajaron a París y Lyon [73] y Lucienne Migette fue conocida en particular en Lyon por ser muy activa en la promulgación de la religión. [74]
De hecho, el viaje de Baker marcó un compromiso de los baháʼís franceses y otros en el progreso de la religión después de los límites problemáticos de la guerra. Los baháʼís franceses asistieron a la primera Conferencia Europea de Enseñanza del 22 al 26 de mayo de 1948 celebrada en Ginebra, que incluyó charlas públicas en francés. [75] La segunda conferencia de este tipo, celebrada del 5 al 7 de agosto de 1948 en Bruselas, tuvo a Migette de Lyon como una de las oradoras. [76] En 1951, los baháʼís de París abrieron un centro baháʼí abierto tres días a la semana a los visitantes. [77] En 1952, catorce baháʼís de toda Europa asistieron a la conferencia regional de ONG para el Departamento de Información Pública de las Organizaciones de las Naciones Unidas que se celebró en París; el grupo más grande en la conferencia eran los baháʼís y el baháʼí Ugo Giachery fue elegido presidente de uno de sus comités. [78] En mayo de 1953 se celebró en Lyon la primera conferencia baháʼí francesa sobre la promulgación de la religión, a la que asistió Ugo Giachery, así como persas y otros. [79] Como parte de la Cruzada de Diez Años, Sara Kenney de Francia se convirtió en Caballero de Baháʼu'lláh por ser pionera en Medeira. [80] [81] En pocos años regresaría y serviría en la Asamblea Espiritual Nacional de Francia. En mayo de 1955 se observó la primera ola conocida de pioneros coordinados que se mudaron a vivir a nuevos lugares en Francia: ocho adultos fueron a Orleans, Burdeos y Périgueux. [82] Ese verano, Lyon albergó la primera escuela de verano baháʼí de toda Francia del 12 al 20 de agosto, atrayendo a 63 baháʼís de 14 lugares de Francia, entre otros, incluidos baháʼís de sus primeros días en Francia, así como los nuevos pioneros. [83] Este fue también el evento en el que se anunció la futura elección de la Asamblea Nacional Francesa – que se realizaría en 1958. La primera conferencia de jóvenes se celebró en Chateauroux en febrero de 1956. [84] La primera asamblea local de Niza fue elegida más tarde en 1956. [85] La segunda Escuela de Verano Baháʼí de Francia, del 24 de agosto al 2 de septiembre, celebrada en Menton -Garavan, se inauguró con una Conferencia de Enseñanza de un día a la que asistieron 63 creyentes adultos, 5 jóvenes y 15 niños, en representación de 14 localidades francesas y 7 países. [86] En la primavera de 1957 se eligió la primera asamblea de Orleans. [87] Sanary-sur-Mer fue el lugar de la siguiente escuela de verano Baháʼí a la que asistieron 39 adultos y otras personas de muchos lugares de Francia, así como de Kenia, el Congo Belga y Madagascar. [88]
En 1957-58 la comunidad francesa formó parte de la asamblea nacional regional con las comunidades baháʼís del Benelux . [89] En la convención para elegir la asamblea nacional de Francia en 1958 estuvo Edna True representando a la asamblea nacional de los EE.UU. [90] [91] La Mano de la Causa Herman Grossmann supervisó la convención de los delegados procedentes de veinte lugares de Francia con 77 de los entonces 152 baháʼís de Francia asistiendo con William Sears cuyos planes de viaje lo llevaron a Francia en ese momento. [92] Los miembros de la primera asamblea nacional elegida fueron: Sara Kenny, Jacques Soghomonian, Francois Petit, Joel Marangella, Chahab 'Ala'i, Sally Sanor, Lucienne Migette, Farhang Javid y Florence Bagley. La asamblea nacional se constituyó de acuerdo con la ley civil en diciembre de 1958. [93] La segunda convención nacional tuvo 17 delegados y el informe anual detalló la comunidad como siete asambleas, diez grupos y veinte creyentes aislados, con una membresía de setenta y seis creyentes franceses, treinta y ocho persas, veintiocho estadounidenses y once de otras nacionalidades, para un total de 153 baháʼís, incluidos nueve que eran nuevos baháʼís inscritos durante el año. [94] La escuela de verano de 1959 atrajo a 95 asistentes, incluidos 16 no baháʼís, a Beaulieu-sur-Mer con el Dr. Hermann Grossmann, así como Jessie Revell en representación del Consejo Internacional Baháʼí , un predecesor de la Casa Universal de Justicia . [95]
En 1960, después de la muerte de Shoghi Effendi , Mason Remey instigó una disputa entre los baháʼís sobre la administración y fue declarado violador del Convenio . [96] Remey logró reunir algunos partidarios, incluida una mayoría de la asamblea nacional de Francia de 1960 elegida en abril coincidiendo con el anuncio de Remey. [10] La asamblea se disolvió mediante informes de la Mano de la Causa Abu'l-Qásim Faizi a principios de mayo mediante la autoridad de los Custodios , [96] [97] [98] nueve Manos de la Causa asignadas específicamente para trabajar en el Centro Mundial Baháʼí elegidas por votación secreta, con todas las Manos de la Causa vivas votando.
A finales de mayo se celebraron elecciones para elegir una nueva asamblea nacional. Sus miembros fueron: Lucienne Migette, Dr. Barafroukhteh, A. Tammene, H. Samimy, Lucien McComb, AH Nairni, Y. Yasdanian, F. Petit y Sara Kenny. [99] La mayoría de los baháʼís se mantuvieron al lado de las Manos de la Causa durante esta situación. [96] Durante los años posteriores a 1966, los seguidores de Remey no estaban organizados; varios de los individuos involucrados comenzaron a formar sus propios grupos basados en diferentes concepciones de la sucesión.
En la Escuela Bahá'í de verano de 1960 asistieron el Dr. Adelbert Mühlschlegel y el Dr. Ugo Giachery, ambos de Manos de la Causa, y hubo 83 asistentes. [100] En octubre de 1961, el artista bahá'í Mark Tobey fue el primer estadounidense en tener una exposición individual en el Louvre y el primero en varios años en ganar la Bienal de Venecia . Varios de los artículos periodísticos sobre los logros de Mark Tobey mencionaron su fe, así como el catálogo de 190 páginas de la presentación en el Louvre que más mención tenía de la religión, incluidas las propias palabras de Tobey. [101] De París, la muestra continuó hasta Londres y Bruselas. En diciembre de 1961, se conmemoró el 50 aniversario del primer viaje de 'Abdu'l-Bahá a Francia en el Hôtel Lutetia con una traducción actualizada de Paris Talks . [102] La Asamblea Nacional creó el Fondo de Publicaciones en Lengua Francesa en 1962. [103]
En 1963, los miembros de las asambleas nacionales de todo el mundo actuaron como delegados en la convención internacional para elegir por primera vez la Casa Universal de Justicia . Los miembros de la asamblea nacional francesa fueron: Chahab Alai, Florence Bagley, Dr. AM Barafroukhteh, Sara Kenny, Lucien McComb, Lucienne Migette, Yadullah Rafaat, Henriette Samimy y Omer Charles Tamenne. [97]
Demográficamente las religiones se expandieron de la siguiente manera:
En 1952: 3 asambleas, 3 grupos y 6 baháʼís aislados. [104]
En 1959: 7 asambleas, 10 grupos y 20 baháʼís aislados. [94]
En 1963: 7 asambleas, 10 grupos y 18 baháʼís aislados. [105]
En 1979: 31 asambleas, 61 grupos y 98 baháʼís aislados. [106]
La escuela de verano bahá'í de 1964 se celebró en Périgueux con la presencia de la Mano de la Causa John Ferraby . [107] En 1976 se celebró en París una conferencia internacional sobre la promulgación de la religión. La Mano de la Causa Rúhíyyih Khanum , en su primera visita a Francia y en representación de la Casa Universal de Justicia, asistió. Asistieron unos 6000 bahá'ís de 55 países. [108] También asistieron otras Manos de la Causa: Shuʼáʼu'lláh ʻAláʼí, Collis Featherstone , Dhikru'llah Khadem , Rahmatu'lláh Muhájir , John Robarts y ʻAlí-Muhammad Varqá . [109] Otros asistentes importantes fueron Amoz Gibson, entonces miembro de la Casa Universal, Adib Taherzadeh , entonces Consejero Continental y Firuz Kazemzadeh , entonces miembro de la Asamblea Nacional de los Estados Unidos. Más tarde ese año, se observó que los bahá'ís franceses promulgaban la religión en la República del Congo . [110] Un representante de la Asamblea Nacional Francesa asistió a la primera elección de la Asamblea Nacional de las Antillas Francesas. [111]
Desde el inicio de la Fe Baháʼí, su fundador Baháʼu'lláh exhortó a los creyentes a involucrarse en el desarrollo socioeconómico , llevando a las personas a ser activas en diversos proyectos. [112] En Francia esto evolucionó desde la mera participación en eventos públicos sociales, pero se expandió a desarrollos y cuidados sociales que devolvieron el reconocimiento y el apoyo del gobierno.
En 1966 los baháʼís participaron en la Feria Internacional de Niza repartiendo miles de piezas literarias. [113] Una exhibición similar tuvo lugar en Marsella a finales de 1966. [114] Una más pequeña tuvo lugar a finales de 1966 en Luchon . [115] La oportunidad de exhibición en Niza se repitió en 1967 y tuvo un paralelo en Grenoble . [116] En 1968 el evento en Niza se repitió y esta vez un lugar adicional en Montpelier tuvo una exhibición baháʼí presente [117] mientras que un evento más pequeño tuvo lugar en Marsella y Saint-Cloud . [118] En 1971-72 la juventud baháʼí organizó una proclamación comparando al grupo musical Seals and Crofts después de su peregrinación baháʼí junto con la publicidad relacionada. [119] El mismo año la asamblea nacional se reunió formalmente con el alcalde de Mónaco oficialmente. [120] En 1973, los esfuerzos locales para promulgar la religión en el área de Clermont-Ferrand se convirtieron en cobertura televisiva entre allí y Suiza en la televisión local y se informó que la mayoría de los nuevos conversos eran jóvenes. [121] A principios de 1976, la asamblea nacional envió a todas las asambleas locales un paquete de información adecuada para uso público sobre los Días Santos Bahá'ís y el apoyo bahá'í a las observancias como el Día de las Naciones Unidas que a su vez se ofreció a los medios locales. [122] Mientras tanto, un estudiante de arquitectura de la I'Ecole Supérieure d'Architecture de Bordeaux pudo formular un programa de estudio sobre "La fe y la arquitectura bahá'ís" que luego se presentó a los estudiantes y profesores de la escuela. [123] Quizás la primera cobertura televisiva nacional de la religión tuvo lugar durante la conferencia internacional de 1976 celebrada en París. [109] Kurt Waldheim , entonces secretario general de las Naciones Unidas, envió un mensaje en reconocimiento a las contribuciones de los bahá'ís a las iniciativas de las Naciones Unidas a la conferencia. En 1980, el Parlamento Europeo aprobó una resolución sobre la persecución de los baháʼís en Irán tras la Revolución iraní [124] [125], que fue repetida por el entonces presidente François Mitterrand . [126] La Asamblea Espiritual de Bron celebró un exitoso concierto para recaudar fondos para el Año Internacional de las Naciones Unidas de los Discapacitados en 1981. [127] En 1983, años de contacto con los esperantistasUn miembro de la comunidad bahá'í de Nantes (Francia) compartió con la Asamblea de 25 miembros de la Asociación de Esperanto copias del "libro blanco" sobre la difícil situación de los bahá'ís en Irán. [128] Más tarde, en octubre, un programa de televisión en francés presentó la caligrafía de un artista/criptógrafo de nueve letras que formaban la palabra "Behaisme". El moderador buscó la palabra en un diccionario y leyó a una audiencia estimada en 19 millones una breve definición de la religión. El programa fue retransmitido en otros países francófonos. [129] En 1984, los bahá'ís de Marsella a Niza en el sur de Francia trabajaron para hacer la primera carroza patrocinada por los bahá'ís en la Costa Azul como parte de los desfiles municipales en Cavalaire y Sainte-Maxime . [130] También en 1984, un segmento de 15 minutos de los bahá'ís de Francia fue televisado el 29 de septiembre, incluyendo partes de películas bahá'ís previamente producidas de varias fuentes como uno de los cinco segmentos que componían un programa general de 75 minutos titulado Liberté 3. [ 131] En abril de 1985, se inauguró un nuevo centro nacional en una ceremonia con asistentes del gobierno y ONG: el presidente del Senado, dos representantes del Ministerio de Asuntos Exteriores y Citoyens du Monde , la Federación Internacional de los Derechos del Hombre y Amnistía Internacional . [132] En 1984, varios médicos bahá'ís organizaron una Asociación de Profesionales de la Salud Bahá'ís en Francia con estatutos aprobados por la asamblea nacional. [133] En 1986, el documento La Promesa de Paz Mundial se compartió con líderes políticos en Francia, incluido el entonces Primer Ministro Laurent Fabius , el presidente y vicepresidente del Parlamento de Francia. [134] En la primavera de 1986, los bahá'ís de Moontpelier y Marsella celebraron actos públicos por la paz con panelistas, niños, artistas, representantes de ONG y otros, con motivo del Año Internacional de la Paz . [135]
En 1987, la Mano de la Causa Rúhíyyih Khanum conmemoró el tiempo de su madre en Francia con un viaje que visitó a los bahá'ís en 17 lugares durante una estadía de 33 días, llegando el 11 de noviembre. Los eventos incluyeron una conferencia nacional de dos días sobre la difusión de la religión celebrada en París; siete reuniones regionales en todo el país en Niza, Marsella, Annecy, Burdeos, Nantes, Rennes y Estrasburgo, y una conferencia nacional de jóvenes de más de 450 jóvenes en Lyon. [136] Durante la visita, se reunió con la directora de Asuntos de Cultos y expresidenta del Parlamento Europeo, Simone Veil , el ex primer ministro, entonces presidente de su Cámara de Representantes, Jacques Chaban-Delmas , así como con funcionarios locales. Durante las reuniones con bahá'ís y visitantes, a menudo habló de sus recientes viajes a África.
Ampliando el interés académico por la religión desde 1900, en 1987 se publicaron dos volúmenes de la enciclopedia católica en lengua francesa Fils d'Abraham que mencionan la religión:
• Longton, José (1987). "Panorama de las comunidades jóvenes cristianos y musulmanes". En Longton, Joseph (ed.). Fils d'Abraham (en francés). SA Brepols IGP y CIB Maredsous. págs. 11, 47–51 (menciona a los baháʼís en). ISBN 2-503-82344-0. Recuperado el 22 de marzo de 2016 .
• Cannuye, Christian (1987). "Los baháʼís". En Longton, J. (ed.). Hijos de Abraham . SA Brepols IGP y CIB Maredsous. ISBN 2-503-82347-5.
En 1988 los bahá'ís celebraron grandes reuniones informativas sobre temas de internacionalismo y medio ambiente. [137]
André Brugiroux , conocido por sus viajes por todo el mundo, [138] conoció la religión en 1969 en Alaska y se unió a ella. Realizó un documental sobre sus viajes y sus visitas a los baháʼís, del que se han exhibido versiones desde 1977 [139] [140] y escribió algunos libros publicados, entre ellos, en 1984 [141] y 1990 [142] y ha dado muchas charlas sobre la religión y sus viajes dentro y fuera de Francia.
Los jardineros de Dios – Dos periodistas franceses, Colette Gouvion y Philippe Jouvion, intentaron un estudio objetivo e imparcial de la Fe Baháʼí a través de una serie de entrevistas que se publicaron en 1993 con el título “Les Jardiniers de Dieu”, y que luego se tradujo al inglés. [5]
En 1989 se conmemoró en el Palacio del Faro el 75º aniversario de la visita de 'Abdu'l-Bahá a Marsella . [143] El centenario del primer viaje en 1911 se celebró en la escuela residencial bahá'í anual, celebrada en Evian del 27 de agosto al 3 de septiembre, donde los participantes exploraron lo que significa "caminar por el sendero de 'Abdu'l-Bahá" mientras discutían las actividades actuales de sus comunidades. [144] También se publicaron trabajos revisados y ampliados que revisaban las charlas de 'Abdu'l-Bahá y las personas con las que se reunió, coincidiendo con este centenario:
Siguiendo expresando su preocupación en 1993, el gobierno francés abordó cuestiones relacionadas con el tratamiento de los bahá'ís en el Irán moderno. [145] Posteriormente, votó a favor de una resolución de la ONU en 1996 que expresaba preocupación por una amplia gama de violaciones de los derechos humanos en Irán en una resolución adoptada por votación nominal después de que las negociaciones de último minuto no lograron llegar a un consenso. [7] Y el gobierno tomó medidas adicionales varias veces. [146] En 2010 apoyaron a la comunidad internacional que observaba el tratamiento de los líderes bahá'ís arrestados. [147] [148] Véase Persecución de baháʼís .
En 1998, los baháʼís franceses intentaron abordar cuestiones con Mohammad Khatami . [149]
Frecuencia 19 es una estación de radio y vídeo baháʼí en Internet en idioma francés . [150]
Según datos de 2005 de los Archivos de Datos de la Asociación de Religiones, hay alrededor de 4.440. [6]