Hechos 14 es el capítulo catorce de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Registra el primer viaje misionero de Pablo y Bernabé a Frigia y Licaonia . El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó de manera uniforme que Lucas compuso este libro, así como el Evangelio de Lucas . [1]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 28 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
En este capítulo se mencionan los siguientes lugares (en orden de aparición):
El primer viaje misionero de Pablo y Bernabé tuvo lugar alrededor del año 47-48 d. C. [5]
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Pablo y sus compañeros salieron de Antioquía de Pisidia hacia el este, aparentemente siguiendo la vía romana ( Vía Sebaste ) que conecta las colonias romanas de Antioquía, Iconio (moderna: Konya ; 150 kilómetros (93 millas) al sureste) y Listra (30 km más al suroeste). [6] Aunque las respuestas iniciales tanto de los judíos como de los griegos en la sinagoga de Iconio son positivas (versículo 1), el relato se centra menos en la historia de la fundación de la iglesia y más en la oposición repetida de los "judíos incrédulos" o (en tiempo aoristo ) "judíos que habían decidido no creer" en estas ciudades. [7]
Las necesidades y circunstancias de este hombre coinciden con las del hombre sanado por Pedro y Juan en Hechos 3:2 . [9] Los teólogos Matthias Schneckenburger , Ferdinand Christian Baur y Eduard Zeller consideraron que esta narración se originó "de una imitación de la narración del milagro petrino anterior en el capítulo 3". [10]
El poeta romano Ovidio contó una antigua leyenda en la que Zeus y Hermes llegaron a la región montañosa de Frigia disfrazados de mortales en busca de alojamiento. Después de ser rechazados en mil hogares, encontraron refugio en la humilde cabaña de una pareja de ancianos. En agradecimiento por la hospitalidad de la pareja, los dioses transformaron la cabaña en un templo con techo dorado y columnas de mármol. Todas las casas de las inhóspitas personas fueron destruidas. Esta antigua leyenda puede ser la razón por la que la gente trataba a Pablo y Bernabé como dioses. Después de presenciar la curación del lisiado, no querían cometer el mismo error que sus antepasados. [12] Las inscripciones antiguas confirman la existencia de la lengua local pregriega ("licaonia") en ese período, así como el culto conjunto de Zeus y Hermes en la zona. [13]
Con este versículo hay un “retorno abrupto” al modo sumario y al tema de la persecución cristiana . [7] Aunque la lapidación de Pablo fue realizada por “judíos de Antioquía y de Iconio”, Henry Alford sugiere que “lo apedrearon, no al método judío , sino tumultuosamente y en las calles, arrastrándolo después fuera de la ciudad”. [15] Pablo se refiere al evento en 2 Corintios 11:25 . [15]
Después de que Pablo fue apedreado y supuestamente muerto en Listra (versículo 19), él y Bernabé partieron al día siguiente hacia Derbe ( griego : εξηλθεν ... εις δερβην ; 100 kilómetros (62 millas) al sureste de Listra). [6] Muchas traducciones traducen este texto como 'y al día siguiente partió con Bernabé hacia Derbe', [17] lo que implica que viajaron en un día, pero como hay aproximadamente 60 millas desde Listra hasta el sitio probable de Derbe, Bastian van Elderen ha declarado que Hechos 14:20 debe traducirse como 'al día siguiente partió con Bernabé hacia (o para) Derbe'. [18]
Desde Derbe, Pablo y Bernabé comenzaron el viaje de regreso a Antioquía de Pisidia , mientras consolidaban las iglesias recién plantadas en el camino: 'fortalecían el alma y animaban a los creyentes a permanecer en la fe (versículo 22) en persona como Pablo lo hace más tarde con sus cartas (cf. 1 Tesalonicenses 2 :14-16; 3 :2-4). [7] El término "Ancianos" (griego: πρεσβυτέρους , presbítero ) es utilizado por Pablo como oficiales de la iglesia en las epístolas pastorales ( Tito 1:5 ; 1 Timoteo 5 :17,19), junto con otro término episkopoi ( Hechos 20:28 ; cf. Filipenses 1:1 ). [7]
En esta sección se relata la conclusión del viaje, recorriendo la región atravesada por el camino terrestre hasta llegar a Atalia, desde donde navegaron hacia Seleucia , el puerto marítimo de Antioquía en Siria (versículos 24-26). La iglesia misionera recibió un «informe formal» sobre la obra realizada (versículos 26-27), especialmente la apertura de una «puerta de la fe» para los gentiles (cf. 2 Corintios 2:12). [7]
