Oseas 1

Oseas 1 es el primer capítulo del Libro de Oseas en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . ^{[1] [2]} Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Oseas , hijo de Beeri , y este capítulo expone especialmente la prostitución espiritual de Israel mediante actos simbólicos. ^[3] Es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . ^{[4] [5]}

Texto

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 11 versículos en las Biblias en inglés, pero en las Biblias hebreas los versículos 10 y 11 aparecen en el capítulo 2. ^{[6] [7]} Este artículo generalmente sigue la numeración común en las versiones de la Biblia cristiana en inglés, con notas sobre la numeración en las versiones de la Biblia hebrea.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^[8] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q79 (4QXII ^d ; 75-50 a. C.) con los versículos 6-11 existentes (versículos 1:6-9, 2:1-5 en la Biblia hebrea), ^{[9] [10] [11] [12]} y el 4Q82 (4QXII ^g ; 25 a. C.) con los versículos 10-11 existentes (versículos 2:1-2 en la Biblia hebrea). ^{[10] [11] [13] [14]}

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; ^B ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; ^A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; ^Q ; siglo VI). ^{[15] [a]} El capítulo 1 tiene 11 versículos en la Septuaginta. ^[17] ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

Estructura

La NVI agrupa este capítulo en:

• Oseas 1:1 = Título
• Oseas 1:2–9 = La familia de Oseas
• Oseas 1:10–11 = La restauración de Israel

Superscripción (1:1)

Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri,

en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá,

y en los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel. ^[18]

• « Oseas »: significa «salvación» o «liberación»; también «salvador» o «libertador». ^[19] Añadiendo el prefijo «Yah» («Jah»), que implica el nombre de « Yahvé », el nombre se convierte en « Josué ». ^[19] La forma original del nombre está estrechamente relacionada con «Hosanna» ( hoshia na ) o «salva ahora» (cf. Salmo 118:25). ^[19]
• "En los días de Uzías": Oseas marca su profecía con los reinados de los reyes de Judá, no del norte de Israel donde vivía, porque aparentemente solo consideraba legítimo el reino de Judá, que llevaba las promesas de Dios al linaje de David. ^[20] como Eliseo, que estaba activo antes de Oseas, se apartó de Joram (2 Reyes 3:13-14), y reconoció solo a Josafat como rey de Judá. El nombre de Jeroboam puede ser mencionado como el último rey de Israel a quien Dios ayudó, debido a Su promesa a Jehú, así como para indicar que Dios nunca dejó al reino de Israel sin una amplia advertencia, desde el tiempo de Jeroboam I , quien fue advertido por un profeta anónimo, quien apoyó su profecía con su propia muerte prematura ( 1 Reyes 13 ), también por Ahías ( 1 Reyes 14 ), luego Baasa fue advertido por Jehú hijo de Hanani ( 1 Reyes 16 ), Acab por Elías y Micaías hijo de Imla , Ocozías por Elías ( 2 Reyes 1 ); Joram por Eliseo quien estuvo activo hasta el reinado de Joás (2 Reyes 13:14). ^[20]
• "Jeroboam": se trata de Jeroboam II , que murió en el año quince de los cuarenta y un años de reinado de Uzías. Después de su reinado, todos los reyes restantes de Israel adoraron dioses falsos: Zacarías (2 Reyes 15:9), Manahem (2 Reyes 15:18), Pekaía (2 Reyes 15:24), Peka (2 Reyes 15:28) y, finalmente, Oseas (2 Reyes 17:2). Israel prosperó más externamente bajo este Jeroboam II, que recuperó las posesiones de Israel de los sirios, como profetizó el profeta Jonás —por la misericordia de Dios hacia Israel, no por mérito propio del rey— de modo que "el territorio de Israel fue restaurado desde la entrada de Hamat hasta el mar de la llanura" ( 2 Reyes 14 :23-27). ^[3]

Las actividades de Oseas fueron principalmente en la segunda mitad del siglo VIII a. C., desde el reinado de Jeroboam (c. 787-747 a. C.; ^[21] el último año de Jeroboam coincide con el 15 de Uzías) hasta el reinado de Oseas (c. 731-722 a. C.) en el reino del norte de Israel , ^[21] que puede coincidir con el primer año de Ezequías (del reino de Judá ), durante unos 69 años, ^[b] A pesar de reinar antes que la mayoría de los reyes de Judá enumerados aquí, Jeroboam rey de Israel es mencionado en último lugar, porque la profecía de Oseas comienza en el reinado de Jeroboam y principalmente contra el reino de Israel. ^[22] Al parecer, Oseas fue contemporáneo de los profetas Isaías (cf. Isaías 1:1 ), Amós y Miqueas, así como de Licurgo, el legislador de los lacedemonios, y de Hesíodo, el poeta griego. ^[22] Durante la vida de Oseas, comenzó a construirse la ciudad de Roma. ^[22]

Los hijos del matrimonio de Oseas con Gomer (1:2–9)

Esta parte registra el relato de Oseas casándose con Gomer y teniendo tres hijos "que llevaban nombres-señales de juicio para Israel". ^[23]

Verso 2

El comienzo de la palabra del Señor por medio de Oseas.

Y el Señor dijo a Oseas:

Ve, tómate una mujer fornicaria y unos hijos de fornicación;

porque la tierra ha cometido gran fornicación apartándose del Señor. ^[24]

• “Prostitución”: o “fornicación”, “adulterio espiritual”. ^[25] Esta descripción de los miembros de la familia de Oseas, especialmente de su esposa, se considera proléptica, ya que describe su comportamiento futuro. ^[23]

Verso 3

Entonces él fue y tomó a Gómer hija de Diblaim, la cual concibió y le dio a luz un hijo. ^[26]

• " Gomer , hija de Diblaim ": El hecho de que ambos nombres no tengan un significado simbólico aparente da un respaldo a que las personas mencionadas en el libro pueden realmente existir en la historia y que el relato del matrimonio de Oseas no es meramente alegórico o visionario. ^[23]

Verso 4

Y le dijo Jehová: Ponle por nombre Jezreel;

porque de aquí a poco yo vengaré la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú ,

y hará cesar el reino de la casa de Israel. ^[27]

• "Jezreel": el nombre del primer hijo de Oseas, el único que se menciona explícitamente como su hijo (cf. versículos 3, 6, 8), se basa en la ciudad de Jezreel , donde Jehú mató a todos los miembros vivos de la dinastía de Omri (2 Reyes 9:1-37; 10:1-11) en c. 842 a. C., que se encuentra en la ciudad moderna de Zer'in. ^[23]

Verso 6

Y concibió otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios:

"Llámala Lo-Ruhama,

Porque no tendré más compasión de la casa de Israel,

Pero yo los quitaré por completo." ^[28]

• " Lo-Ruhamah ": el nombre del segundo hijo, una niña, significa 'sin compasión', ^[23] o "sin misericordia" ^[29]
• "Pero los quitaré por completo": o "para que pueda perdonarlos por completo" ^[30]

Verso 8

Después de destetar a Lo-ruhama, concibió y dio a luz un hijo. ^[31]

• “Había destetado”: ​​en la tradición oriental, las madres solían amamantar a sus hijos durante dos o tres años (2 Macabeos 7:27). El período hasta el destete del niño (el cese de la lactancia materna) simboliza un cierto intervalo de tiempo, un respiro temporal, entre el castigo anterior (“sin piedad”, Lo-Ruhamah ) y el siguiente (“no es mi pueblo”, Lo-Ammi ), que era el juicio final irreversible. ^[20]

Verso 9

Entonces Dios dijo:

“Llámalo Lo-Ammi,

Porque vosotros no sois mi pueblo,

Y yo no seré vuestro Dios." ^[32]

• " Lo-Ammi ": ​​el nombre del tercer hijo (el segundo varón), significa 'no mi pueblo'. ^[23]

Oráculo de salvación: La reversión del juicio (1:10-11)

Los tres versículos, que van desde Oseas 1:10, 11 hasta 2:1 , invierten los significados negativos de los nombres de los niños y los aplican a la nación de Israel. ^[23] El Texto Masorético numera los versículos como 2:1-3. ^[33]

Verso 10

Pero el número de los hijos de Israel será como la arena del mar,

que no se puede medir ni numerar;

Y en el lugar donde se les dijo:

"Vosotros no sois mi pueblo"

Allí se les dirá:

“Vosotros sois hijos del Dios vivo.” ^[34]

• «No se puede medir ni contar»: la promesa de una descendencia numerosa recuerda las promesas hechas a los patriarcas (Génesis 22:17; 32:12). ^[23]
• "Vosotros no sois mi pueblo": traducido del hebreo: lo-ammi , debe invertirse como "vosotros sois los hijos del Dios vivo" (hebreo: בני אל חי bə-nê 'êl - ḥāy , "hijos de Elohim"; ^[35] cf. Oseas 2:23 ). ^[33]

Verso 11

Entonces se reunirán los hijos de Judá y los hijos de Israel,

y se designan una sola cabeza,

y subirán de la tierra,

porque grande será el día de Jezreel. ^[36]

Como Yahvé es uno, entonces su pueblo elegido también debe ser uno (cf. Oseas 3:3-4, 8:4, 13:10-11), así el cisma del norte (Reino de Israel-Samaria) y del sur (Reino de Judá) será sanado (cf. Isaías 11:13, Ezequiel 37:22). ^[33]

Véase también

• Portal de la Biblia

• Acaz , rey de Judá
• Cerveza
• Diblaim
• Gomer
• Ezequías , rey de Judá
• Oseas
• Israel
• Jehú , rey de Israel
• Jeroboam , rey de Israel
• Jerusalén
• Jezreel
• Jotam , rey de Judá
• Joás, rey de Israel
• Judá
• Marga
• Loruhama
• Uzías , rey de Judá

Partes relacionadas de la Biblia : 2 Reyes 10 , 2 Reyes 15

Notas

1. El Libro de Oseas no figura en el Códice Sinaítico existente . ^[16]
2. El cómputo del tiempo comprende el reinado de Jeroboam de 41 años, y en el año 27 de su reinado comenzó a reinar Uzías o Azarías sobre la destrucción de las diez tribus por Salmanasar , lo cual él profetizó.

Referencias

1. Collins 2014.
2. Hayes 2015.
3. Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset; David Brown. Comentario de Jamieson, Fausset y Brown sobre toda la Biblia . 1871.
4. Metzger, Bruce M. , et al. The Oxford Companion to the Bible . Nueva York: Oxford University Press, 1993.
5. Keck, Leander E. 1996. La Biblia del Nuevo Intérprete: Volumen: VII . Nashville: Abingdon.
6. Notas sobre Oseas 1:10 y Oseas 2:1 en la versión estándar en inglés
7. Oseas 2: 1–2 en la edición Mechon Mamre
8. Würthwein 1995, págs. 35-37.
9. Ulrich 2010, pág. 590.
10. Rollos del Mar Muerto - Oseas
11. Fitzmyer 2008, pág. 39.
12. 4Q79 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
13. Ulrich 2010, págs. 590–591.
14. 4Q82 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
15. Würthwein 1995, págs. 73–74.
16. Shepherd, Michael (2018). Un comentario sobre el Libro de los Doce: Los profetas menores. Biblioteca exegética Kregel. Kregel Academic. pág. 13. ISBN 978-0825444593.
17. Brenton, L. , Brenton's Septuagint Translation: Hosea 1, consultado el 20 de noviembre de 2023
18. Oseas 1:1 RV
19. Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "Oseas 1". En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
20. Barnes, Albert . Notas sobre la Biblia: Oseas 1. James Murphy (ed.). Londres: Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998.
21. Día 2007, pág. 571.
22. John Gill . Exposición de toda la Biblia de John Gill. Exposición del Antiguo y Nuevo Testamento. Publicada entre 1746 y 1763.
23. Día 2007, pág. 572.
24. Oseas 1:2 RV
25. Nota sobre Oseas 1:2 en la NVI
26. Oseas 1:3 NVI
27. Oseas 1:4 RV
28. Oseas 1:6 NVI
29. Nota [a] sobre Oseas 1:6 en la NVI
30. Nota [b] sobre Oseas 1:6 en la NVI
31. Oseas 1:8 NVI
32. Oseas 1:9 NVI
33. Cambridge Bible for Schools and Colleges . Oseas 1. Consultado el 28 de abril de 2019.
34. Oseas 1:10 NVI
35. Análisis del texto hebreo: Oseas 1:10 Biblehub
36. Oseas 1:11 NVI

Fuentes

• Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas. Fortress Press. ISBN 9781451469233.
• Day, John (2007). "27. Oseas". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 571–578. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
• Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
• Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
• Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .

Enlaces externos

judío

• Oseas 1 Hebreo con Paralelo Inglés
• Oseas 1 en hebreo con el comentario de Rashi

cristiano

• Oseas 1 Traducción al español con la Vulgata latina paralela Archivado el 3 de julio de 2016 en Wayback Machine