Jeroboam II ( hebreo : יָרָבְעָם , Yāroḇʿām ; griego : Ἱεροβοάμ ; latín : Hieroboam/Jeroboam ) fue hijo y sucesor de Joás (escrito alternativamente Joás) y el decimotercer rey del antiguo Reino de Israel , sobre el cual gobernó durante cuarenta y un años. años en el siglo VIII a.C. Su reinado fue contemporáneo de los de Amasías [1] y Uzías , [2] reyes de Judá .
William F. Albright ha fechado su reinado entre 786 y 746 a. C., mientras que ER Thiele dice que fue corregente con Joás entre 793 y 782 a. C. y gobernante único entre 782 y 753 a. C. [3]
Extendió a Israel hasta sus antiguos límites, desde "la entrada de Hamat hasta el mar de la llanura". [4]
En 1910, GA Reisner encontró sesenta y tres tiestos con inscripciones mientras excavaba el palacio real en Samaria , que más tarde dataron del reinado de Jeroboam II y mencionan años de reinado que se extendieron desde el noveno al 17 de su reinado. Estos ostraca , aunque no tienen nada de especial en sí mismos, contienen información valiosa sobre la escritura, el idioma, la religión y el sistema administrativo de la época. En 2020 se autenticó una bula perteneciente a un sirviente de Jeroboam II. [5] [6]
La evidencia arqueológica confirma el relato bíblico de su reinado como el más próspero que el reino norteño de Israel había conocido hasta ahora. A finales del siglo VIII a. C., el territorio de Israel era el más densamente poblado de todo el Levante , con una población de aproximadamente 350.000 habitantes. [7] Esta prosperidad se basó en el comercio de aceite de oliva, vino y posiblemente caballos, siendo Egipto y especialmente Asiria los mercados. [8] Según el profeta Amós , los triunfos del rey habían engendrado en casa un espíritu altivo y jactancioso y excesivo de confianza. [9] La opresión y explotación de los pobres por los poderosos, el lujo en palacios de inaudito esplendor y el ansia de diversión fueron algunos de los frutos internos de estos triunfos externos. [4] El arqueólogo Israel Finkelstein ha argumentado que muchas de las historias del gobierno del rey Salomón sobre un reino grande y próspero se inspiraron en recuerdos o registros del reinado de Jeroboam II. Por ejemplo, Finkelstein afirmó que una lista de distritos en 1 Reyes 4 supuestamente bajo el gobierno salomónico en realidad coincide con los límites geográficos del Reino de Israel en la época de Jeroboam II. [10] Thomas Römer ha argumentado que Jeroboam I pudo no haber existido y que los redactores deuteronomistas transfirieron el reinado de Jeroboam II a Jeroboam I , [11] aunque Lester L. Grabbe encuentra esta teoría poco probable. [12]
Bajo Jeroboam II, el Dios de Israel era adorado en Dan y Betel y en otros antiguos santuarios israelitas, a través de imágenes reales, como el becerro de oro . Estos servicios en Dan y Betel, en Gilgal y Beerseba, fueron de tal naturaleza que despertaron la indignación de los profetas, y los cultos extranjeros, [13] tanto numerosos como degradantes, contribuyeron aún más a despertar el espíritu profético. . [4] El reinado de Jeroboam fue el período de los profetas Oseas , Joel , Amós y Jonás , todos los cuales condenaron el materialismo y el egoísmo de la élite israelita de su época: "¡Ay de los que yacen en lechos de marfil... comen corderos!" del rebaño y de los terneros... [y] canten canciones ociosas..." [14] El Libro de los Reyes condena a Jeroboam por hacer "lo malo ante los ojos del Señor", refiriéndose tanto a la opresión de los pobres como a su continuo apoyo. de los centros de culto de Dan y Betel, en oposición al templo de Jerusalén .
Un gran terremoto había ocurrido en Israel c. 760 a. C., que pudo haber sido durante la época de Jeroboam II, hacia el final de su gobierno. Este terremoto se menciona en el Libro de Amós como ocurrido durante el gobierno de "Jeroboam hijo de Joás ". [15]
Los geólogos creen haber encontrado evidencia de este gran terremoto en sitios de todo Israel y Jordania . [16] Los arqueólogos Yigael Yadin e Israel Finkelstein fecharon el nivel del terremoto en Tel Hazor en el año 760 a. C. basándose en el análisis estratigráfico de los escombros de la destrucción. [17] De manera similar, David Ussishkin llegó a la misma fecha basándose en el nivel de "destrucción repentina" en Laquis .
Según Steven A. Austin, la magnitud de este terremoto pudo haber sido de al menos 7,8, pero lo más probable es que haya llegado a 8,2. "Este evento de magnitud 8 ocurrido en el año 750 a. C. parece ser el más grande documentado hasta ahora en la zona de la falla transformante del Mar Muerto durante los últimos cuatro milenios". [18]
El epicentro de este terremoto pudo haber estado entre 200 y 300 km al norte del actual Israel.
Existen múltiples referencias bíblicas a este terremoto en el Libro de Amós , [19] y también en Zacarías 14:5. [20]
Excavaciones recientes realizadas por Aren Maeir en la antigua Gath han revelado evidencia de un gran terremoto .
"Basado en el estricto contexto estratigráfico, esto puede fecharse a mediados del siglo VIII a. C."... [21]
Su nombre aparece en el Antiguo Testamento sólo en 2 Reyes; [22] 1 Crónicas ; [23] Libro de Oseas ; [24] y Libro de Amós . [25] En todos los demás pasajes se refiere a Jeroboam I , el hijo de Nabat .