Targum Onkelos (u Onqelos ; arameo babilónico judío : תַּרְגּוּם אֻנְקְלוֹס , Targūm 'Unqəlōs ) es el principal targum ("traducción") arameo judío de la Torá , aceptado como un texto traducido autorizado de los cinco libros de Moisés y que se cree que fue escrito a principios del siglo II d.C.
Paternidad literaria
La autoría del Targum Onkelos se atribuye tradicionalmente a Onkelos , un famoso converso al judaísmo en la época tannaica (c. 35-120 d.C.). [1] [2] Según el Talmud , el contenido esencial del Targum Onkelos ya era conocido en tiempos de Ezra (inmediatamente después del cautiverio babilónico ). Sin embargo, más tarde fue olvidado por las masas y Onkelos lo volvió a grabar. [3]
Si bien la traducción aramea de la Torá se atribuye tradicionalmente a Onkelos, en el Talmud se menciona que una traducción de la Torá al griego fue realizada por Aquila de Sinope . [4] Sin embargo, la mayoría de los estudiosos sostienen que se trata de la misma persona. [5] Según Epifanio de Salamina , la traducción griega fue hecha por Aquilas antes de convertirse al judaísmo, mientras que la traducción aramea se hizo después de su conversión. [6] Se dice que esto estuvo bajo la guía e instrucción directa de los tannaim Joshua ben Hananiah y Eliezer ben Hurcanus . [7] De hecho, las mismas historias biográficas que el Talmud de Jerusalén atribuye a Aquila, el Talmud de Babilonia atribuye a Onkelos. [8]
Rabí Yirmeya dijo, y algunos dicen Rabí Ḥiyya bar Abba : La traducción de la Torá fue compuesta por Onkelos el converso basándose en el rabino Eliezer y el rabino Yehoshua.
Rabí Jeremías en nombre de Rabí Ḥiyya bar Abba: Akylas [ עקילס , Aquilas ] el prosélito tradujo la Torá ante Rabí Eliezer y Rabí Josué; lo elogiaron [y le dijeron], eres una belleza sobrehumana
— Tratado Meguilá 1:9 [10b], Talmud de Jerusalén
Las abrumadoras similitudes entre las biografías de Aquila y Onkelos han llevado a muchos a concluir que son la misma persona. Zvi Hirsch Chajes identificó el arameo "Targum Onkelos" como la traducción griega de Aquila, traducida una vez más al arameo. Asimismo, AE Silverstone (1931:73) ha demostrado de manera bastante consumada que Aquilas escribió tanto la versión griega como la aramea, en la medida en que "ambas versiones revelan las mismas características sobresalientes".
Un erudito moderno ha argumentado que la traducción aramea debe datar de finales del siglo IV y principios del V, debido a la reutilización del lenguaje de otros midrashim compuestos en ese momento y, por lo tanto, no pudo haber sido compuesta por Aquila/Onkelos, que vivió en el siglo II. . [8] Otros, en desacuerdo, han concluido que la traducción aramea de Onkelos se originó en Siria Palaestina en el siglo I o principios del II d.C., pero que su redacción final se realizó en Babilonia probablemente en el siglo IV o V d.C. [9] La traducción revisada de Onkelos se convirtió en la versión oficial utilizada para traducir la Torá cada día de reposo, desplazando las antiguas tradiciones arameas palestinas que habían sido ampliamente utilizadas. El Talmud babilónico se refiere a la traducción aramea de la Torá (Targum Onkelos) como "targum didan" ("nuestra traducción"), a diferencia de la del más antiguo Targum palestino . [10] Las muestras de texto más antiguas ( Éxodo 15:9–12 en hebreo-arameo) aparecen en dos cuencos de encantamiento (siglos V-VII d.C.) descubiertos en Nippur , Babilonia . [11] [12]
Uso ritual
En la época talmúdica , las lecturas de la Torá dentro de las sinagogas se traducían, verso por verso, a una traducción aramea. Hasta el día de hoy, la costumbre más antigua que se conserva con respecto al rito de oración judío yemenita es la lectura de la Torá y la Haftará con la traducción aramea (en este caso, Targum Onkelos para la Torá y Targum Jonathan ben 'Uzziel para la Haftará ). . [13] [14] La costumbre de leer el Targum arameo cada sábado en la sinagoga durante la lectura semanal de la Torá fue eventualmente abandonada por otras comunidades en Israel, debido en gran parte al autor del Shulján Aruj ( Oraj Jaim §145:3) quienes no alentaron su práctica, diciendo que no entienden el significado de sus palabras.
Donde la costumbre es leer el Targum arameo durante la lectura pública de la Torá en los días de reposo, la historia de Rubén (Génesis 35:22) [15] y el segundo episodio del "Becerro de oro" (Ex 32:21-25) [ 16] se leen pero no se traducen, ya que involucran acontecimientos vergonzosos. [17] De manera similar, la Bendición Sacerdotal (Números 6:24-26) se lee pero no se traduce, ya que las bendiciones solo deben recitarse en hebreo. [18] [19] [17]
La lectura del Targum, verso por verso, junto con la Torá que se lee en voz alta en el día de reposo no debe confundirse con una práctica diferente, a saber, la de repasar toda la Parashá antes del comienzo del sábado, y que Esta práctica tiene su origen en el Talmud , y que los codificadores de la ley judía han regido como Halajá: [20] "Una persona debe completar sus porciones de las Escrituras junto con la comunidad, leyendo las Escrituras dos veces y el targum una vez ( Shnayim mikra ve- echad targum ). " [21] Aquí, la referencia es completar la lectura de la Parashá en casa o en el Beit Midrash , junto con otros, leyendo en tándem, durante la cual la lectura de cada verso se repite dos veces; una vez por el propio lector, seguida de una repetición del mismo verso por todo el grupo, y por último por el propio lector inicial que cita el Targum arameo de Onkelos . [22]
Los días en que se leía la Parashá dependían en gran medida de la costumbre. Algunos tenían por costumbre dividir la lectura en dos días. Entre los judíos yemenitas , los miércoles por la mañana se dedicaban a la primera mitad de la Parashá , mientras que los jueves por la mañana se dedicaban a la segunda mitad de la Parashá . Otros leen la Parashá completa los jueves por la mañana, mientras que otros los jueves por la noche. [22]
El traductor es único en el sentido de que evita cualquier tipo de personificación o corporalidad con Dios, reemplazando a menudo las características "humanas" que representan a Dios en el hebreo original con palabras que transmiten un sentido más remoto e impersonal. Por ejemplo, "mi rostro" (heb. panai ) se reemplaza por "de delante de mí" (Éxodo 33:23) , [24] mientras que "debajo de sus pies" se reemplaza por "debajo de su trono de gloria" (Éxodo 24: 10) , y "El Señor descendió sobre el monte Sinaí" por "El Señor se manifestó sobre el monte Sinaí" (Éxodo 19:20) . [25] Samuel David Luzzatto sugiere que la traducción estaba originalmente destinada a la "gente sencilla". Esta opinión fue refutada firmemente por Nathan Marcus Adler en su introducción a su comentario al Targum Onkelos Netinah La-Ger . A menudo actualiza los nombres de naciones bíblicas, acuñaciones y sitios históricos con los nombres conocidos en su propia era posbíblica.
En materia de halajá , el targum está totalmente de acuerdo con las opiniones del rabino Akiva . Algunos autores sugieren que Akiva proporcionó un texto revisado de la base esencial del Targum Onkelos. [26]
Algunos de los cambios más notables realizados por Onkelos, en los que intenta transmitir el significado subyacente de un verso, en lugar de su traducción literal, son los siguientes:
( Génesis 1:2 ) ( arameo : וְאַרְעָא הֲוָת צָדְיָא וְרֵיקָנְיָא, en caracteres hebreos) [= "...y la tierra quedó devastada y vacía"], en lugar de "...y la tierra estaba desordenada y vacía".
( Génesis 2:7 ) ( arameo : הות באדם לְרוּחַ מְמַלְלָא, en caracteres hebreos) [= "...y se convirtió en el hombre en un espíritu que hablaba"], en lugar de "...y el hombre se convirtió en un alma viviente".
( Génesis 3:5 ) ( arameo : וּתְהוֹן כְּרַבְרְבִין, en caracteres hebreos), [= "...y seréis como potentados" [27] ], en lugar de "...y seréis como dioses".
( Génesis 3:15 ) ( arameo : הוּא יְהִי דְּכִיר מָה דַּעֲבַדְתְּ לֵיהּ מִלְּקדְמִין וְא ַתּ תְּהֵי נָטַר לֵיהּ לְסוֹפָא, en caracteres hebreos) [="...él (es decir, la descendencia de Eva) se acordará de lo que tú (es decir, la serpiente) le hiciste al principio, pero tú (es decir, la serpiente) la retendrás contra él al final"], en lugar de "él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar".
( Génesis 4:16 ) ( arameo : וּנְפַק קַיִן מִן קֳדָם יי' וִיתֵיב בַּאֲרַע גָּלֵי וּמְטֻל ы ֶן, en caracteres hebreos) [="Y salió Caín de la presencia de Jehová, y habitó en tierra de exiliados y errantes, que él consideraba de antemano como el Jardín del Edén"], en lugar de "Caín salió de la presencia del Señor y habitó en la tierra de Nod, al este del Edén".
( Génesis 18:8 ) ( arameo : וְהוּא מְשַׁמֵּשׁ עִלָּוֵיהוֹן תְּחוֹת אִילָנָא, [= "...y los atendió debajo del árbol, etc."], en lugar de "...y se quedó quieto debajo del árbol, etc."
( Génesis 20:16 ) ( arameo : הָא יְהַבִית אֶלֶף סִלְעִין דִּכְסַף לַאֲחוּיִיךְ הָא הוּ א לִיךְ כְּסוּת דִּיקָר חֲלָף דִּשְׁלַחִית דְּבַרְתִּיךְ וַחֲזֵית י ָתִיךְ וְיָת כָּל דְּעִמִּיךְ וְעַל כָּל מָא אֲמַרְתְּ אִתּוֹכָ חְתְּ, en caracteres hebreos) [= "...he aquí, te he dado a tu hermano mil monedas de plata en especie. He aquí, es para ti una remesa honrosa, por haberte enviado y haberte controlado, y por haberte visto a ti y a todo lo que hay contigo, y cómo has sido probado [ser honesto] en todas las cosas que has hablado"], en lugar de "Le he dado a tu hermano mil piezas de plata; he aquí, él es para ti un velo de los ojos, para todos que están con vosotros y con todos los demás: así fue reprendida."
( Génesis 22:14 ) ( arameo : וּפְלַח וְצַלִּי אַבְרָהָם תַּמָּן בְּאַתְרָא הַהוּא. אֲמַ ר קֳדָם יי' הָכָא יְהוֹן פָּלְחִין דָּרַיָּא. בְּכֵין יִתְאֲמַר בְּי וֹמָא הָדֵין בְּטוּרָא הָדֵין אַבְרָהָם קֳדָם יי' פְּלַח, en caracteres hebreos) "Y Abraham adoró y oró allí en aquel lugar, y dijo delante de Dios: "Aquí las generaciones venideras adorarán al Señor". Por lo tanto, se dirá en ese día: 'En este monte Abraham adoró delante de Dios'."], en lugar de "Y Abraham llamó el nombre de aquel lugar Jehová-jireh: como se dice hasta el día de hoy, En el monte de el Señor será visto." [28]
( Génesis 25:27 ) ( arameo :וְיַעֲקֹב גְּבַר שְׁלִים מְשַַׁמֵּישׁ בֵּית אוּלְפָנָא, en caracteres hebreos) [ ="...y Jacob era un hombre todo perfecto, que asistía a la casa de estudio"], en lugar de "...y Jacob Era un hombre sencillo que habitaba en tiendas."
( Génesis 27:13 ) ( arameo :עֲלַי אִתְאֲמַר בִּנְבוּאָה דְּלָא יֵיתוֹן לְוָטַיָּא עֲל ָך בְּרִי, en caracteres hebreos) [="...De mí fue dicho en la profecía no vendrán sobre ti maldiciones, hijo mío, etc."], en lugar de "...'Que tu maldición caiga sobre mí, sobre mi hijo, etc."
( Génesis 31:53 ) ( arameo :וְקַיֵּים יעֲקֹב בִּדְדָּחֵיל לֵיהּ אֲבוּהִי יִצחָק, en caracteres hebreos) [="...y Jacob hizo un juramento por aquel a quien temía su padre Isaac" (es decir, el Dios de su padre, sin nombrarlo )], [29] en lugar de "...y Jacob juró por el temor de su padre Isaac".
( Génesis 38:26 ) ( arameo : וַאֲמַר זַכָּאָה, מִנִּי מְעַדְּיָא, en caracteres hebreos), [= "...y dijo: 'Ella tiene razón. Es de mí que está embarazada', etc." ], en lugar de "...y dijo: 'Ella ha sido más justa que yo', etc."
( Génesis 43:16 ) ( arameo : אֲרֵי עִמִּי אָכְלִין גּוּבְרַיָּא בְּשֵׁירוּתָא, en caracteres hebreos) [="...porque estos hombres cenarán conmigo durante la comida de la tarde"], en lugar de "...porque estos hombres cena conmigo al mediodía." [30]
( Génesis 45:27 ) ( arameo : וַחֲזָא יָת עֶגְלָתָא וכו' וּשְׁרָת רוּחַ קוּדְשָׁא עַל יַ עֲקֹב אֲבוּהוֹן, en caracteres hebreos) [="y cuando vio los carros, etc., un espíritu santo vino sobre Jacob su padre"], en lugar de "... el espíritu de Jacob su padre revivió".
( Génesis 49:9 ) ( arameo : שִׁלְטוֹן יְהֵי בְשֵׁירוּיָא וּבְסוֹפָא יִתְרַבַּא מַלְכָ ּא מִדְּבֵית יְהוּדָה, en caracteres hebreos) [="Un [mero] gobernador será al principio, pero al final será ungido rey de la Casa de Judá"], en lugar de "Judá es un cachorro de león" [31]
( Génesis 49:15 ) ( arameo : וַחֲזָא חוּלָקָא אֲרֵי טָב וְיָת אַרְעֵיהּ אֲרֵי מַעְבְּד ָא פֵירִין, en caracteres hebreos) [="Y vio que la porción era buena, y su tierra que era abundante"], en lugar de "Y vio que el descanso era bueno, y la tierra agradable"
( Éxodo 1:8 ) ( arameo : וְקָם מַלְכָּא חֲדַתָּא עַל מִצְרָיִם דְּלָא מְקַיּיֵם גְ ּזֵירַת יוֹסֵף, en caracteres hebreos), [= "Y se levantó un nuevo rey en Egipto que no cumplió los decretos de José."], en lugar de "Y allí Se levantó un nuevo rey en Egipto que no conocía a José."
( Éxodo 4:25 ) ( arameo : וַאֲמַרַת בִּדְמָא דִּמְהוּלְתָּא הָדֵין אִתְיְהֵב חַתְנ ָא לַנָא, en caracteres hebreos), [= "...y ella dijo: 'Por la sangre de esta circuncisión se nos ha dado el niño preparado'." (es decir, el niño estuvo a punto de morir hasta que fue circuncidado)], [32] en lugar de "...y ella dijo: 'Seguramente eres un maldito marido para mí'".
( Éxodo 14:8 ) ( arameo : וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נָפְקִין בְּרֵישׁ גְּלֵי, en caracteres hebreos), [= "...y los hijos de Israel salieron abiertamente."], en lugar de "... y los hijos de Israel fueron salir con mano alta."
( Éxodo 18:10 ) ( arameo : בְּרִיךְ יי' דְּשֵׁיזֵיב יָתְכוֹן מִיְּדָא דְּמִצְרָאֵי וּמִיְּדָא דְּפַרְעֹה, דְּשֵׁיזֵיב יָת עַמָּא מִתְּחוֹת מַרְוַת מִצ ְרָאֵי, en caracteres hebreos), [= "...Bendito sea el Señor, que os libró de la mano de los egipcios, y de la mano de Faraón, que ha librado al pueblo del dominio de los egipcios."], en lugar de "...Bendito sea el Señor, que os ha librado de la mano de Egipto, y de la mano de Faraón, que libró al pueblo de la mano de Egipto."
( Éxodo 22:28 [27] ) ( arameo : דַּיָּינָא לָא תַקִיל, en caracteres hebreos) [= "No tendrás juez en desacato"], en lugar de "No injurias a los dioses".
( Éxodo 23:5 ) ( arameo : אֲרֵי תִחְזֵי חֲמָרָא דְּסָנְאָךְ רְבִיַע תְּחוֹת טוּעְנ מִלְּמִשְׁקַל לֵיהּ מִשְׁבָּק תִּשְׁבּוֹק מָא דִּ בְלִבָּךְ עֲלוֹהִי וּתְפָרֵיק עִמֵּיהּ, en caracteres hebreos) [="Si ves el asno de uno a quien odias, caído debajo de su carga, y desde entonces te has abstenido de interactuar con él, deja a un lado lo que hay en tu corazón contra él y descarga [la carga] con él."], en lugar de "...y te abstendrías de ayudarlo, deberás Seguramente ayudará con él."
( Éxodo 23:19 ) ( arameo : לָא תֵיכְלוּן בְּשַׂר בַּחֲלַב, en caracteres hebreos), [= "...No comerás carne con leche."], en lugar de "...No cocerás un cabrito [de las cabras] en la leche de su madre."
( Levítico 13:45 ) ( arameo : וְעַל שָׂפָם כַּאֲבִילָא יִתְעַטַּף וְלָא תִסְתָּאֲבוּ ו ְלָא תִסְתָּאֲבוּ יִקְרֵי, en caracteres hebreos) [="...y cubrirá su bigote como un doliente, [mientras que] llore No se contamine [¡por él]! ¡No te contamines!"], en lugar de "...y pondrá un velo sobre su labio superior, y gritará: Inmundo, inmundo".
( Levítico 23:43 ) ( arameo : בְּדִיל דְּיִדְּעוּן דָּרֵיכוֹן אֲרֵי בִּמְטַלַּת עֲנָנ ִי אוֹתֵיבִית יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, en caracteres hebreos) [="Para que vuestras generaciones sepan que a la sombra de mi nube hice habitar a los hijos de Israel, etc. "], en lugar de "Para que vuestras generaciones sepan que hice habitar en cabañas a los hijos de Israel, etc."
( Números 15:15 ) ( Arameo : קְהָלָא קְיָמָא חַד לְכוֹן וּלְגִיּוֹרַיָּא דְּיִתְגַּיְ ּירוּן, en caracteres hebreos), [= "Una misma ordenanza será tanto para vosotros los de la congregación como para los prosélitos que residen con vosotros"], en lugar de " ...y también por el extraño que habita contigo."
( Números 12:1 ) ( Arameo : וּמַלֵּילַת מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה עַל עֵיסַק אִתְּת ָא שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב אֲרֵי אִתְּתָא שַׁפִּירְתы חֵיק, en caracteres hebreos), [= "Y Miriam y Aarón hablaron contra Moisés acerca de la hermosa mujer que tomó [en matrimonio ], por la hermosa mujer que había tomado [en matrimonio] la había distanciado (de sí mismo)".], en lugar de "...habló contra Moisés acerca de la mujer etíope con la que se había casado, etc."
( Deuteronomio 20:19 ) ( arameo : אֲרֵי לָא כֶאֱנָשָׁא אִילָן חַקְלָא לְמֵיעַל מִן קֳדָמָך ְ בִּצְיָרָא, en caracteres hebreos), [= "...porque un árbol del campo no es propio del hombre que se aleja de ti durante un asedio. "], en lugar de "...porque el árbol del campo es vida del hombre para emplearlo en el asedio".
( Deuteronomio 22:5 ) ( arameo : לָא יְהֵי תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתָּא, en caracteres hebreos) [= "Ningún adorno de guerra (arma) de hombre se ponga sobre una mujer" ], en lugar de "La mujer no usará eso que pertenece al hombre."
( Deuteronomio 23:18 ) ( arameo : לָא תְהֵי אִתְּתָא מִבְּנָת יִשְׂרָאֵל לִגְבַר עֶבֶד וְל ָא יִסַּב גּוּבְרָא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתָּא אָמָא, en caracteres hebreos) [= "No habrá mujer de las hijas de Israel casada con varón que sea esclavo ; ni un hombre de los hijos de Israel se casará con una mujer que sea sierva"], en lugar de "No habrá ramera de las hijas de Israel, ni sodomita de los hijos de Israel".
( Deuteronomio 33:6 ) ( arameo :יֵיחֵי רְאוּבֵן בְּחַיֵי עָלְמָא וּמוֹתָא תִּנְיָנָא לָא יְמוּת, en caracteres hebreos) [="Viva Rubén con vida eterna y no muera una muerte segunda"], en lugar de "Viva Rubén, y no morir, etc."
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^ Tratado de Epifanio sobre pesos y medidas - La versión siríaca (ed. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, p. 30, quien escribe que Aquila de Sinope (conocido también como Onkelos), que era un pariente de Adriano , había sido nombrado supervisor de la reconstrucción de Jerusalén alrededor del año 115 EC.
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^ Las palabras literales utilizadas en el texto hebreo son: "y seréis como elohim ". La palabra elohim , sin embargo, es un homónimo hebreo y tiene múltiples significados. Puede significar Dios, ángeles, jueces, potentados (en el sentido de "gobernantes" o "príncipes"), nobles y dioses (en minúsculas). En la mayoría de las traducciones al inglés de Génesis 3:5 se traduce como "dioses" (en minúsculas) y, según Onkelos, es una traducción errónea y debería traducirse como "potentados".
↑ Citado por Maimónides en su Guía de los Perplejos , Parte 3, capítulo 44.
^ Cfr. Filón de Alejandría , Las Leyes Especiales ii.1, quien escribió que de este versículo se aprende que uno nunca debe intentar invocar a la ligera el nombre de Dios.
^ El rabino Zacarías Dhahiri dijo en su comentario Ṣeidah la'derekh (Víveres para el camino) sobre Génesis 43:16: "Porque estos hombres cenarán conmigo baṣa'harayim ( בצהרים ). Ha sido traducido [en arameo] בשירותא , para indicar que no era realmente el mediodía, sino al final, cuando come durante el tiempo de la comida de la tarde. La prueba de lo cual se tiene en lo que dijo David, la paz sea con él: "Tarde y mañana y al mediodía expreso mi queja y gimo, y él oye mi voz" (Sal. 55:17), que [la hora del mediodía] es en realidad durante la oración de la tarde. Además, los Sabios ya han dicho que ese momento es cuando sólo hay queda en el día una hora y media [antes del atardecer]. Éste, entonces, es el asunto, `porque estos hombres cenarán conmigo baṣa'harayim `. Las palabras de Onkelos son correctas" (FIN DE CITA). Véase Ṣeidah la'derekh , publicado en Taj – Pentateuch , 2 volúmenes, Hasid Publishers, Jerusalén 1991 (hebreo) ( OCLC 68810829), sv Gen. 43:6, copiado del Jewish Theological Seminary , Lutzki MS. 931, Nueva York. Escrito en 1685 ( año 1.996 de la era seléucida).
^ Las palabras de Onkelos son explicadas por el exegeta bíblico Rashi en su comentario sobre el mismo versículo, diciendo que la traducción de Onkelos es un juego de palabras y que es una alusión al rey David quien, en un principio, fue un personaje importante durante el reinado. del rey Saúl, en este caso comparado con un "cachorro" ( hebreo : גור ), de ahí: "gobernador" ( arameo : שלטון), pero al final, era como un "león" ( hebreo : אריה ) cuando fue ungido rey de Israel.
^ De acuerdo con una enseñanza del Talmud de Jerusalén ( Nedarim 3:9 [13a]): "Rabban Shimon ben Gamliel dijo: ¡Dios no lo permita! ¡El ángel [de la muerte] no buscó matar a Moisés, sino al niño!" Aún así, el asunto está en disputa, algunos sostienen que fue Moisés, el novio de Séfora, a quien el ángel de la muerte intentó matar por no realizar la circuncisión a uno de sus hijos, como se relata en el Targum arameo palestino .
enlaces externos
Traducción al inglés de Targum Onkelos en el Newsletter for Targumic and Cognate Studies - Traducciones al inglés de John Wesley Etheridge
Mechon Mamre tiene el texto arameo completo de Targum Onkelos con vocales según los manuscritos yemenitas. El Targum aparece como texto digital en dos versiones diferentes y fáciles de usar: (1) El texto del targum arameo con vocales se puede ver en su totalidad por sí solo, ya sea libro por libro o capítulo por capítulo. (2) El targum arameo se puede ver verso por verso paralelo al texto hebreo, dentro de archivos que contienen una porción semanal ( parashat ha-shavua ) a la vez. El índice de ambas versiones está aquí; También hay una versión anterior sin vocales.
Sefaria tiene el texto arameo completo de Targum Onkelos, parte de él traducido al inglés y cada verso con hipervínculos a varios otros textos.
Wagner, Stanley M. (2010). "Traducción, Midrash y comentario a través de los ojos de Onkelos" (PDF) . Biblia judía trimestral . 38 (3).
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, citando a F. Rosenthal, Bet Talmud, ii. 280