La antigua Serbia ( serbio : Стара Србија , romanizado : Stara Srbija ) es un término historiográfico serbio [1] que se utiliza para describir el territorio que según la escuela dominante de historiografía serbia a finales del siglo XIX formó el núcleo del Imperio serbio en 1346–71. [2] [3]
El término no se refiere a una región definida, pero con el tiempo, a finales del siglo XIX y la primera década del siglo XX, llegó a incluir las regiones de Raška , Kosovo y Metohija y gran parte de la moderna Macedonia del Norte . [4] [3] El término viejos serbios (serbio: Старосрбијанци , romanizado: Starosrbijanci ) fue utilizado como designaciones por autores serbios y gobiernos posteriores para poblaciones eslavas de regiones como Vardar Macedonia . [5] En la historiografía moderna, el concepto de la antigua Serbia tal como se desarrolló en el siglo XIX ha sido criticado como un mito histórico , basado a menudo en acontecimientos históricos inventados o interpretados tendenciosamente. [3]
Vuk Stefanović Karadžić se refirió a la "Vieja Serbia" como un territorio del pueblo serbio que formaba parte de la Serbia medieval antes de la conquista otomana . [6] Milovan Radovanović afirma que aunque el término no fue atestiguado hasta el siglo XIX, surgió en el discurso coloquial de la población serbia [7] que vivía en territorios de la monarquía de los Habsburgo después de las Grandes Migraciones .
El topónimo apareció por primera vez en la esfera pública durante la década de 1860, la época del triunfo de las ideas de Vuk Karadžić . Hasta entonces, los serbios imaginaban que las fronteras de su país se extendían hacia el noroeste. [8] Estas ideas se basan en el nacionalismo serbio de finales del siglo XIX y cambiaron el objetivo de la expansión territorial de Serbia del oeste al sur y fueron importantes para el nacionalismo serbio durante las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial .
A principios del siglo XIX, Vuk Karadžić introdujo el concepto de la antigua Serbia en sus publicaciones etnográficas, geográficas e históricas. [9] Karadžić definió la antigua Serbia como la que incluía el valle del río Morava -Vardar. [10] En particular, comprendía los ríos Kriva Reka y Pčinja , la zona del río Bregalnica , la zona norte del río Vardar y una sección del río Morava . [10] Para Karadžić, los habitantes eslavos de Macedonia eran serbios, separados de su pasado serbio debido al dominio otomano y las actividades de propaganda emprendidas por la Iglesia Ortodoxa Búlgara. [10] El término Antigua Serbia se utilizó en la literatura y, a partir de la década de 1830, su uso se amplió y denotó un área particular que no formaba parte del Principado de Serbia . [11]
Después de su aparición durante la década de 1860, el término denotaba únicamente a Raška . [12] Después de las guerras serbio-otomanas (1876-1878) , varios autores comenzaron a representar el término Antigua Serbia como sinónimo del Vilayet otomano de Kosovo. [11] A partir de 1878, el estado serbio comenzó a decir que la "Vieja Serbia" también incluía a Kosovo . [13] En 1912, las reclamaciones se redujeron a Kosovo únicamente. [13] El tratamiento crítico de los hechos se vio perjudicado por la invocación del pasado para la justificación de reclamaciones presentes y futuras, y por la mezcla de historia y cuestiones contemporáneas. [14] El mito central de la identidad serbia se convirtió en la idea de que Kosovo era la cuna de la nación serbia. [12] Los rebeldes serbios del Primer Levantamiento Serbio y del Segundo Levantamiento Serbio no tenían ambiciones territoriales sobre Kosovo. [15] Un plan elaborado durante ese período para crear un imperio eslavo-serbio en las áreas habitadas por serbios del Imperio Otomano excluyó a Kosovo y la antigua Serbia. [15]
El interés serbio en la región de Macedonia se definió en un programa de política exterior denominado Načertanije . [16] Era un documento cuyo autor Ilija Garašanin , un político serbio, imaginaba un estado serbio que incluyera el Principado de Serbia y territorios como Bosnia, Herzegovina, Montenegro y la antigua Serbia. [16] Garašanin en Načertanije no tenía claros los límites meridionales de este estado más grande [16] y tampoco se mencionó directamente a Kosovo ni a la antigua Serbia. [17] Este programa respondió a la necesidad de difundir propaganda entre los serbios dentro del Imperio Otomano. [dieciséis]
El compromiso de Serbia con la región comenzó en 1868 con el establecimiento del Consejo Educativo (Prosvetni odbor) que abrió escuelas y envió instructores y libros de texto serbios a Macedonia y la antigua Serbia. [18] En mayo de 1877, una delegación de serbios de la antigua Serbia presentó al gobierno de Serbia su solicitud de "liberar" y unir la antigua Serbia con el Principado de Serbia . [19] También informaron a los representantes de las grandes potencias y al emperador de Rusia sobre sus demandas. [19] Ese mismo año se fundó el Comité para la Liberación de la Antigua Serbia y Macedonia. [20]
Los nacionalistas serbios imaginaban a Serbia como un " Piamonte de los Balcanes" que unificaría ciertos territorios que interpretaban como serbios en la región en un solo estado, como la antigua Serbia. [22] En la paz de 1877 después de las guerras serbio-otomanas (1876-1878) , los serbios esperaban ganar el Vilayet de Kosovo y el Sanjak de Novi Pazar hasta el río Lim . [23] Con el Tratado de Berlín de 1878 , Serbia recibió plena soberanía y logró avances territoriales en esta época, adquiriendo los distritos de Niš , Pirot , Vranje y Toplica . [23] [24]
Tras la Gran Crisis Oriental (1875-1878) y el surgimiento de la Cuestión de Macedonia , los serbios estaban descontentos de que Bulgaria se convirtiera en un rival para la región de Macedonia o la "Vieja Serbia". [25] [26] Kosovo formaba parte del mito de Kosovo que antes de esos acontecimientos era visto en términos espirituales y éticos, y un aspecto importante de la vida cultural y ordinaria serbia. [27] [28] En la década de 1880, Serbia veía esas áreas, conocidas como Vieja Serbia, en términos territoriales. [27] La relación con Austria-Hungría después de 1881 afectó considerablemente al estado serbio, lo que lo llevó a concentrar sus esfuerzos regionales hacia el sur. [29] [30] En este momento, la antigua Serbia se integró en la narrativa colectiva del estado serbio sobre su propia identidad. [27]
En la misma década se inició un proceso en Serbia, donde se desplegaron la diplomacia y la política exterior para expandir la influencia serbia en la antigua Serbia, recopilar datos sobre el territorio principalmente desconocido y hacer preparativos para un futuro conflicto armado con el Imperio Otomano. [27] Como tal, las Directrices para establecer la influencia de Serbia en Macedonia y la antigua Serbia se incluyeron en la plataforma del gobierno serbio en 1887. [27] Durante varios años, el estado serbio abrió varios consulados en Salónica , Skopje y Bitola. y Pristina e incluyó cónsules como Milan Rakić y Branislav Nušić, quienes relataron las difíciles circunstancias de seguridad de los serbios en el Imperio Otomano. [27]
Serbia también utilizó la política educativa en la antigua Serbia para promover sentimientos de una fuerte identificación nacional entre los habitantes ortodoxos con el estado serbio. [27] Para reforzar la influencia serbia en la antigua Serbia, se estableció la Sociedad St. Sava (1886) para educar a los aspirantes a maestros para la tarea, y más tarde se creó un departamento en el Ministerio de Educación serbio con un objetivo casi idéntico. [31] A partir de 1903, el establishment político serbio alteró la política para Macedonia y la antigua Serbia. [29] El enfoque pasó de la propaganda educativa a proporcionar armas a los serbios de la región, lo que resultó en 1904 en bandas Chetnik e irregulares armados que operaban en Macedonia. [29]
La mayoría de los esfuerzos para incluir a la Vieja Serbia en los nuevos discursos serbios sobre el serbio y en la narrativa más amplia sobre Serbia fueron realizados por personas fuera de los límites del Estado serbio, como artistas, compositores, escritores, científicos y otros miembros de la intelectualidad. [31] Un ejemplo destacado fue Jovan Cvijić , un académico serbio que hizo mapas etnográficos que representan los Balcanes con el objetivo de promover los reclamos serbios sobre Kosovo y sus publicaciones influyeron en generaciones posteriores de historiógrafos. [31] [10] Cvijić definió la antigua Serbia como la que incluía Kosovo y Metohija, extendiéndose hacia el sur y abarcando Debar , Kumanovo , Prilep y Tetovo . [32] [33] En 1906-1907, Cvijić escribió que los eslavos macedonios eran una "masa amorfa" y "flotante" y carecían de identidad nacional. [32] [10] Al considerar el norte de Macedonia como la "Vieja Serbia", buscó legitimar los reclamos territoriales de Serbia sobre el territorio. [32] Cvijić cambiaba continuamente sus mapas para incluir o excluir a los " eslavos macedonios ", alterando la ubicación de la frontera entre búlgaros y serbios y reajustando la combinación de colores para mostrar a Macedonia como más cercana a Serbia. [34]
Los mapas etnográficos que mostraban la región de Macedonia y la antigua Serbia eran parte de un conflicto más amplio que involucraba mapas similares de la región que se desarrollaban en la escena internacional. [35] Los mapas etnográficos intentaron mostrar y afirmar diversas perspectivas nacionales y soluciones ofrecidas por sus autores, como mapear y clasificar a los pueblos según sus definiciones o nuevas fronteras, a las cuestiones geopolíticas en los Balcanes. [35] Debido a la cooperación griega y serbia , las áreas del norte centradas alrededor de Skopje no se mostraban en sus mapas como parte de Macedonia, ya que Serbia consideraba esas áreas como la antigua Serbia. [36] Los autores serbios veían a los habitantes eslavos de Macedonia como antiguos serbios o serbios del sur, designaciones que se utilizaron más en el pasado que en los tiempos modernos. [37]
La vieja Serbia como término evocaba un fuerte simbolismo y mensaje sobre los derechos históricos de los serbios sobre la tierra, cuya demografía se consideraba alterada en el período otomano para favorecer a los albaneses a finales del siglo XVII. [29] Las teorías avanzadas en ese momento, como las de Cvijić, se referían a los albaneses en la zona como resultado de metástasis y debido a una "gran campaña albanesa hacia el este". [29] La teoría más destacada afirmaba que los objetivos otomanos eran dividir el principado serbio de la antigua Serbia, lo que implicaba instalar musulmanes albaneses en la zona. [29] Afirmó que la evidencia residía en el patrón de asentamiento de los albaneses como dispersos y no compactos. [29] La teoría concluía que las capacidades serbias se vieron disminuidas para las guerras de liberación del futuro cuando los albaneses formaron un "muro viviente" que se extendía desde Kosovo hasta el área de Pĉinja , limitando la expansión de la influencia serbia. [29] Como resultado de la guerra serbio-otomana, la zona habitada por los albaneses se redujo después de que fueron expulsados de los valles de Toplica y Morava por el ejército serbio en 1878. [29]
Antes de los acontecimientos del Congreso de Berlín , sólo existía un pequeño número de relatos serbios que describían la antigua Serbia y Macedonia a principios del siglo XIX. [28] La antigua Serbia se convirtió en un tema de interés (mediados del siglo XIX y principios del XX) en los relatos de viajes serbios de autores serbios [a] de Serbia y Austria-Hungría. [38] A raíz de la guerra serbo-búlgara (1885), políticos e intelectuales publicaron varios relatos de viaje sobre la antigua Serbia que buscaban contrarrestar la "propaganda búlgara". [39]
Los relatos de viajes mediante el uso de geografía, historia, filología y etnografía buscaron reforzar las afirmaciones nacionalistas de que esas tierras eran para los serbios. [40] Centrándose en los aspectos lingüísticos y culturales, los viajeros buscaron presentar y conectar a los serbios de Serbia y Austria-Hungría con los habitantes de la antigua Serbia como sinónimos y una nación que carecía de diferencias. [34] Se pasaron por alto muchas realidades de la época, como interpretar la demografía de una manera poco clara o dudosa, o hacer una digresión a través de temas de geografía e historia. [34]
Los viajes por la antigua Serbia se presentaron como un movimiento a través del tiempo y las observaciones de los escritores se centraron en el período medieval y la geografía del paisaje, en contraposición a la realidad de la época. [41] Estos relatos contenían representaciones y metáforas sobre viajeros serbios en peligro de encontrarse con la extinción cultural nacional de los serbios locales o amenazas biológicas. [42] [43] Los vínculos que los relatos de viaje trazaron con la antigua Serbia con habitantes amenazados tuvieron un impacto importante a través del discurso al conectar una identidad nacional serbia emergente con Kosovo. [42]
Los relatos de viajes serbios definieron a la antigua Serbia en su extensión mínima como Kosovo y en su extensión más amplia como que abarca el noroeste de Macedonia y el norte de Albania. [44] Los viajeros que escribieron sobre Macedonia utilizaron representaciones culturales y sociolingüísticas para afirmar que los habitantes cristianos eslavos locales estaban expuestos a la propaganda búlgara que inhibía su capacidad de convertirse en serbios. [44] Se dedicaron esfuerzos a interpretar la información lingüística y cultural para presentar a los macedonios como más cercanos a los serbios que los búlgaros. [34] Estos incluían centrarse en las costumbres locales de la zona, como los días santos familiares, y considerarlos como parte de tradiciones similares ( Slava ) en Serbia. [45] Las canciones tradicionales locales y la poesía épica fueron analizadas para cumplir con los criterios de ser clasificadas como serbias, no búlgaras, como el folclore sobre el príncipe medieval Marko que se consideró ejemplos de la cultura serbia. [45] Debido a la competencia del movimiento nacional búlgaro, se dedicaron esfuerzos a delinear una frontera en áreas donde las diferencias entre religiones eran inexistentes. [46]
En zonas donde la población era mayoritariamente albanesa, la apropiación emprendida por los escritores de viajes se reforzó a través de narrativas históricas, posiciones basadas en cuestiones económicas y geográficas, que en ocasiones implicaron fabricar información y crear un espacio para la discriminación por motivos culturales y raciales hacia personas no albanesas. Eslavos. [47] Implicaría presentar a los habitantes eslavos no ortodoxos como conversos religiosos recientes, inmigrantes o personas que experimentaron un cambio de idioma. [34] Pueblos como los turcos, los habitantes turkifados y los albaneses (en varios textos llamados " Arnauts ") fueron retratados como habitantes conversos que eran ex serbios. [48] El proceso permitió que las tierras de la antigua Serbia fueran denominadas serbias e implicó una futura eliminación de los derechos políticos y la capacidad de autodeterminación de los habitantes no eslavos, como los albaneses, a quienes se consideraba el "otro" cultural y racial. antihigiénico y peligroso. [49] Como los diarios de viaje se presentaban como relatos de primera mano y como verdades, sus contenidos tenían como objetivo lograr que el lector reaccionara y se identificara como una persona con la comunidad imaginada de una nación. [50]
Al mismo tiempo, canciones de tradiciones orales, recopiladas y catalogadas de Macedonia y Kosovo (antigua Serbia) comenzaron a tocarse en Serbia y fueron reelaboradas por compositores serbios modernos en canciones serbias mediante la adición de estilos musicales europeos contemporáneos. [42] Kosovo, que figuraba como "Vieja Serbia", fue clasificado como una región "serbia no redimida" por la Mano Negra , una sociedad secreta formada por oficiales serbios que generaba material nacionalista y actividad armada por parte de bandas fuera de Serbia. [51]
En la historiografía serbia , la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913) también se conoce como Guerra de Liberación de la Antigua Serbia . [ cita necesaria ] Posteriormente, en 1913 Sandžak , Kosovo y Metohija y Vardar Macedonia pasaron a formar parte del Reino de Serbia. Tras el colapso del Imperio Otomano, aparecieron publicaciones serbias destinadas a contrarrestar los intereses albaneses y justificar las reclamaciones históricas serbias en Kosovo y Macedonia mediante la recreación de la antigua Serbia en esos territorios. [52] La adquisición de nuevas tierras fue interpretada por individuos como Vaso Čubrilović , un intelectual serbio, como la realización del concepto de Garašanin. [53] En 1914, grupos dentro del ejército serbio expresaron su descontento con ciertos elementos del gobierno civil en la antigua Serbia (Macedonia) y trataron de socavar el gobierno serbio ayudando a un complot para matar al archiduque Francisco Fernando , el heredero del trono austrohúngaro. . [54]
Al final de la Primera Guerra Mundial , Serbia pasó a formar parte del Reino de Yugoslavia y el Estado dedicó sus esfuerzos a acelerar la incorporación de tierras recién adquiridas como Kosovo, Macedonia y Sandžak . [53] Estas áreas consideradas como la Antigua Serbia se organizaron posteriormente en una provincia ( pokrajina ) a la que se le dio el nombre oficial de Serbia del Sur . [53] [55] Para integrar la región después de siglos percibidos de "separación" entre el área y Serbia, las consideraciones nacionales, culturales y económicas fueron vistas como un centro de atención en la antigua Serbia para algunos funcionarios serbios de alto rango. [56] Se fundaron instituciones para acelerar la economía regional, como un banco destacado en Skopje (1923) llamado "Vieja Serbia". [57] El gobierno de Nikola Pašić trató a la población eslava de Vardar Macedonia como serbios o como viejos serbios (Starosrbijanci). [58] Después de la Segunda Guerra Mundial , Yugoslavia se reorganizó como un estado federal, con Serbia como una de las seis repúblicas. [59] Serbia fue la más afectada por los cambios territoriales internos, ya que perdió el control de lo que se había definido como la Antigua Serbia, que se convirtió en la república separada de Macedonia . [59]
Las posturas y opiniones de la intelectualidad serbia de principios del siglo XX han dejado un legado en el espacio político, ya que esas opiniones se utilizan en los discursos modernos del nacionalismo serbio para defender reivindicaciones nacionalistas. [50] Los diarios de viaje se han vuelto a publicar y a menudo carecen de un análisis crítico del período en el que fueron escritos. Esto también se aplica a algunos materiales, como los "mapas étnicos", a menudo inexactos, que han sido propuestos nuevamente en algunas publicaciones académicas modernas por autores serbios. [50]
Los relatos de viajes serbios y sus autores son: [60]
Stara Serbia.
