Olavo Luiz Pimentel de Carvalho [b] GCRB ( portugués brasileño: [oˈlavu luˈis pimẽˈtɛw dʒi kaʁˈvaʎu] ; 29 de abril de 1947 - 24 de enero de 2022) [2] [3] [4] fue un filósofo autoproclamado brasileño, [5] [ 6] [c] experto político, ex astrólogo , periodista y teórico de la conspiración de extrema derecha . [10] [11]
Si bien publicó sobre política, literatura y filosofía desde la década de 1980, se dio a conocer a un público brasileño más amplio a partir de la década de 1990, principalmente escribiendo columnas para algunos de los principales medios de comunicación de Brasil, como el periódico O Globo . En la década de 2000, comenzó a utilizar blogs personales y redes sociales para transmitir sus ideas conservadoras y anticomunistas . [12] [13] [14] A fines de la década de 2010, saltó a la fama en el debate público brasileño, siendo apodado el "padre intelectual de la nueva derecha" [15] y el ideólogo de Jair Bolsonaro , [16] una etiqueta que rechazó. [17]
Sus libros y artículos difundieron teorías conspirativas e información falsa, [18] [19] [20] y fue acusado de fomentar el discurso del odio [21] y el antiintelectualismo. [22] Se posicionó como un crítico de la modernidad. Sus intereses incluían la filosofía histórica, la historia de los movimientos revolucionarios, la Escuela Tradicionalista [23] [1] y la religión comparada. [24] Sus puntos de vista fueron rechazados por algunos filósofos. [25] [26] [27]
Desde 2005 hasta su muerte, vivió cerca de Richmond, Virginia , en Estados Unidos. [28] [29] [30] Murió en 2022 varios días después de haber dado positivo por COVID-19 . [4] [30] [31] [32]
Vida temprana y educación
El padre de Olavo de Carvalho era abogado y su madre trabajaba en la industria gráfica. Se divorciaron cuando él era un niño. [33] Su primer nombre, que según él significaba "superviviente" en noruego , [34] [23] fue elegido por su abuela. [23]
Le dijo a un entrevistador que nació enfermo y pasó siete años postrado en cama. [34] Tenía problemas cardíacos y enfermedad de Lyme . [35] [36]
Asistió a la escuela hasta el cuarto grado del "gimnasio" ( ginásio ), [33] que era el nombre de la escuela primaria en Brasil en esa época. [37]
Carrera
Carvalho actuó como astrólogo [38] de 1979 a 1982 [33] , habiéndolo aprendido, entre otros, del psicólogo argentino Juan Alfredo César Müller . [39] En 1979, fundó la "Revista de Astrologia Júpiter" ("Júpiter: Astrology Review"); en esa época, se presentó en su tarjeta de presentación como el "director científico de la Sociedad Brasileña de Astrocaracterología", con sede en su casa. [33] La "astrocaracterología" ( astrocaracterologia ) es la pseudociencia del propio Olavo , [33] "cuya tarea es separar el lenguaje poético del lenguaje simbólico, mostrando la objetividad del lenguaje astrológico". [40]
Entre los años 1970 y 2000, escribió para varias revistas y periódicos brasileños, como Bravo!, Primeira Leitura , Claudia , O Globo , Folha de S.Paulo (comenzando en febrero de 1977 con un artículo sobre La flauta mágica en el suplemento literario "Folhetim" [41] ), Época y Zero Hora . [42]
En 2002, Carvalho fundó el sitio web Maskless Media ( Mídia Sem Máscara ). Se presenta como un observatorio de los medios de comunicación. [43] Fue el presentador del programa True Outspeak en BlogTalkRadio , que se emitió de 2006 a 2013. [44] A partir de 2019, escribió una columna semanal para el periódico brasileño Diário do Comércio y enseñó filosofía en un curso en línea a más de 2000 estudiantes. [15] En sus clases en línea, a menudo usaba un sombrero de vaquero o fumaba una pipa. [32] Se dice que presentó a los lectores de habla portuguesa obras de importantes filósofos conservadores del siglo XX, como Eric Voegelin . [45] [46] Además de artículos de periódicos y muchas publicaciones en blogs y redes sociales, fue autor de varios libros, muchos de ellos colecciones de textos publicados anteriormente. Una lista de sus libros publicada por uno de sus estudiantes en 2018 incluía 32 libros. [47] [ fuente autopublicada ]
Carvalho fundó el Instituto Interamericano de Filosofía, Gobierno y Pensamiento Social en 2009, y se desempeñó como su presidente. [48] Colaboró con Ted Baehr , Paul Gottfried , Judith Reisman , [49] [50] Alejandro Peña Esclusa y Stephen Baskerville a través del Instituto Interamericano. [51] El instituto cerró en 2018, posiblemente debido a quejas presentadas por exalumnos de Carvalho a la junta del instituto de que, entre otras quejas, nunca concluyó la educación secundaria y no era, como afirmaba su perfil en el Instituto, un ex profesor titular de la Universidad Católica de Paraná . [52]
Carvalho se convirtió en una de las personas más influyentes durante la administración de Jair Bolsonaro . [56] [57] Según un relato, Bolsonaro se interesó en las ideas de Carvalho en 2013. [58] En 2014, Bolsonaro y Carvalho comenzaron a transmitir sus chats de video en vivo a través de canales políticamente conservadores de YouTube. [59] [60] [61] En 2017, Carvalho fue representado como el "ideólogo" de Bolsonaro, [16] [62] un título que rechazó. [17]
En su primer discurso en vivo en Facebook después de ser elegido, Bolsonaro fue fotografiado junto a uno de los libros escritos por Carvalho, en lo que se interpretó como una señal de su influencia sobre el presidente recién elegido. [66] Los periodistas que escriben para El País y Folha , respectivamente, afirmaron que Carvalho influyó en la nominación de dos ministros destacados por Bolsonaro: Ricardo Vélez Rodríguez (Educación) [67] y Ernesto Araújo (Asuntos Exteriores). [68] Leonardo Sakamoto, escribiendo para el sitio web UOL ( Universo Online ), [69] también hizo estas afirmaciones, pero enfatizó la responsabilidad de Bolsonaro por estos ministros. [70]
En noviembre de 2018, después de las elecciones presidenciales brasileñas , Carvalho declaró que, si era nominado por el presidente electo Jair Bolsonaro , aceptaría el papel de embajador de Brasil en los Estados Unidos. Sin embargo, en febrero de 2019, Carvalho chocó con algunas figuras clave de la administración de Bolsonaro, incluido el vicepresidente, Hamilton Mourão , a quien acusó de ser un "traidor" y un "idiota" que es "pro-aborto, pro-desarme y pro- Nicolás Maduro ". [71] Mourão desestimó las críticas. [72]
El 17 de marzo de 2019, Carvalho criticó la presencia de militares en el gobierno de Bolsonaro , afirmando: "Él no eligió a doscientos generales. Doscientos generales lo eligieron a él. Esas personas quieren restaurar el régimen de 1964 bajo un aspecto democrático. Están gobernando y usando a Bolsonaro como condón. No digo que sea la realidad, pero es lo que quieren. Mourão dijo que volverían al poder democráticamente. Si no es un golpe, es una mentalidad golpista". [73]
En 2020, Sleeping Giants inició una campaña para reducir su influencia en la política brasileña y convenció a los anunciantes de que eliminaran sus compras de medios de su periódico en línea y su canal de YouTube. [74] Esto llevó a PayPal a decidir cancelar su contrato con Carvalho y eliminar sus servicios de sus seminarios en línea, citando la violación de los términos de uso. [74]
Carvalho se volvió crítico de Bolsonaro en sus últimos meses y lo acusó de no lograr repeler el comunismo. [32]
Vida personal
Tarifa
Carvalho era miembro de la tariqa encabezada por Frithjof Schuon . [75] [33] Aunque oficialmente era una tariqa , es decir, una orden islámica sufí esotérica , estaba encabezada por Frithjof Schuon, el autor perennialista de " La unidad trascendente de las religiones ", y por lo tanto incorporó sincréticamente varios elementos de otras tradiciones. [75] [76]
Familia
Su hija mayor, Heloisa de Carvalho Martins Arriba, acusó a su padre de maltrato ocasional a sus hijos. Todo el contenido fue envuelto en una carta que luego fue compartida en Facebook. Según la carta, Olavo incluso había apuntado con una pistola a la cabeza de uno de sus hijos. Hizo otras acusaciones, como que, durante el tiempo en el que Olavo había sido miembro de una tariqa , mantuvo una relación polígama, viviendo con tres esposas simultáneamente. Las acusaciones fueron negadas por sus hermanos y por el propio Olavo, quien inició una demanda contra ella alegando que en su carta ella "se distancia de cualquier contacto con la realidad al difundir mentiras escandalosas e insultos viles". [77] [78] [79]
Muerte
La familia de Olavo de Carvalho anunció su muerte en las redes sociales, el 24 de enero de 2022, ocho días después de que diera positivo por COVID-19 . [4] La declaración de su familia no especificó la causa de su muerte, pero su hija Heloísa dijo que fue por coronavirus. [30] [3] Su médico personal negó que fuera COVID-19 y declaró oficialmente que su muerte fue causada por estrés respiratorio asociado con enfisema, insuficiencia cardíaca, neumonía bacteriana y una infección generalizada. [80] Carvalho era conocido por su vacilación ante las vacunas y a menudo cuestionaba la gravedad de la pandemia de COVID-19 , difundiendo información errónea sobre la COVID-19 en sus redes sociales. [81] [32]
Según su familia, murió en un hospital a las afueras de Richmond, Virginia . [31] Se dice que confesó sus pecados a un sacerdote católico romano y recibió los últimos sacramentos antes de morir. [82] A su muerte dejó a su viuda, ocho hijos y dieciocho nietos. [4] Está enterrado en el cementerio de San José en Petersburg, Virginia . [83]
Desinformación
Carvalho difundió noticias falsas e información falsa sobre diversos temas. [84] [85]
El engaño del edulcorante Pepsi
Carvalho ayudó a difundir el engaño de que Pepsi usaba células de fetos abortados para endulzar refrescos. [86] [87]
En una publicación de Twitter de 2016, Carvalho afirmó que “las vacunas te matan o te vuelven loco. Nunca vacunes a tus hijos”. [90] [91]
Difundió una teoría conspirativa según la cual el SIDA no supone un riesgo para los heterosexuales. [29]
El 22 de marzo de 2020, durante la pandemia de COVID-19 , enfermedad causada por el virus SARS-CoV-2, afirmó en una transmisión en vivo en YouTube que no había ningún caso confirmado de muerte por el virus en el mundo y que la pandemia sería "una invención" y "la manipulación más extensa de la opinión pública que haya ocurrido en la historia de la humanidad". [92] [93] En esa fecha, según la Organización Mundial de la Salud , había más de 294.000 casos de la enfermedad y 12.784 muertes por ella. [94] A menudo trivializaba la pandemia como el "moronoavirus", incluso después de que matara a más de 200.000 brasileños. [30] Su hija Heloísa culpó a tales declaraciones de influir en la demora de Brasil en la compra de vacunas COVID-19 . [30]
Carvalho abogó por una visión revisionista de la Inquisición , afirmando que es un mito difundido por los protestantes. [99] [100]
Disputas científicas
Carvalho tenía diversas críticas a la ciencia y a los científicos, a menudo controvertidas. [101] [102] Su hija lo describió como "anticiencia". [103]
Afirmó en una conferencia que la teoría de la relatividad general de Albert Einstein era un plagio de teóricos anteriores como Poincaré y Lorentz , [104] [105] y argumentó en un libro contra la prueba de Georg Cantor de que el conjunto de números naturales tiene la misma cardinalidad que el conjunto de números pares . [106] [107] [108] Afirmó en un ensayo de 2006 que Isaac Newton introdujo una tesis autocontradictoria en la mente occidental, que fue responsable de propagar un virus de "formidable estupidez". [109] [110] [89] [111] La tesis en cuestión se refería al "movimiento eterno" y a la ley de inercia : [112] esta última afirmaría que "la fuerza de su propia inercia mantiene perpetuamente cada cuerpo en su estado presente, ya sea en reposo o en movimiento rectilíneo uniforme", pero "si el movimiento es eterno, no tiene sentido hablar de un 'estado presente' excepto en referencia a un observador vivo dotado de un sentido de temporalidad". [111] Carvalho continuó afirmando que la idea del movimiento eterno, además de contradecir la ley de inercia, también se contradecía a sí misma. [111] En otro lugar, Carvalho también argumentó que la ley de gravedad de Newton no puede servir como una explicación causal de los fenómenos. [113]
Carvalho definió la filosofía como "la búsqueda de la unidad del conocimiento en la unidad de la conciencia y viceversa". [114] [115] [116] En The Political Science Reviewer , Victor Bruno destacó la conceptualización de Carvalho de la filosofía como una búsqueda aventurera, similar a la lucha de un individuo por la iluminación, y la contrastó con el pensamiento gnóstico . [116] Martim Vasques da Cunha citó la definición como la representación de una "lucha interior" que "se traduciría, tanto en conceptos como en acciones, en el 'filosofema', 'el sistema ideal de intuiciones y pensamientos que se esconde detrás de los textos, un sistema que los textos reflejan de manera irregular y desigual, a veces con partes faltantes, y que solo puede ser contemplado por quienes lo reconstruyen'". [117] Cunha, que por lo demás criticaba a Carvalho, [118] citó las obras de Olavo de Carvalho "Nova Era e Revolução Cultural" y "A dialética simbólica" en relación con la definición. [117]
Los "cuatro discursos" de Aristóteles
Carvalho creía que, según Aristóteles , "el discurso humano es un poder único, que se actualiza de cuatro maneras diferentes: poética, retórica, dialéctica y analítica (lógica)". [119] [40] [120] Esto estaría en contraste con las opiniones que verían la poética y la retórica como marcadamente separadas de la lógica analítica. [120] [121] Sus escritos sobre esta visión fueron recopilados en su libro "Aristóteles em nova perspectiva: Introdução à teoria dos quatro discursos" ("Aristóteles en una nueva perspectiva: Introducción a la teoría de los cuatro discursos"). [122] [123] [40] Victor Bruno describió la lectura de Aristóteles de Olavo como "idiosincrásica". [116]
En Aristóteles en una nueva perspectiva: Introducción a la teoría de los cuatro discursos , Olavo de Carvalho describe un modelo teórico que representa cuatro formas en que el discurso humano puede moldear la mente de otro individuo. Olavo usa estas categorías para trazar una escala creciente de credibilidad en el ámbito del discurso: [124] [120] [121] En primer lugar, el discurso poético se ocupa principalmente de lo posible , apuntando a la imaginación y comprometiéndose con el ámbito de la presunción. [120] [125] En segundo lugar, el discurso retórico busca establecer plausibilidad ( verossimilhança ), con el objetivo de invocar una creencia fuerte y el consentimiento de la voluntad, yendo más allá de la mera presunción imaginativa. Este nivel de discurso sirve para instigar la toma de decisiones basada en creencias comúnmente aceptadas. [120] [125] En tercer lugar, el discurso dialéctico se centra en examinar las creencias a través de objeciones, empleando procesos de pensamiento de ida y vuelta para distinguir las verdades de los errores, midiendo así la probabilidad de una creencia o tesis. Esta modalidad no se limita a ajustarse a las creencias comunes, sino que las evalúa basándose en criterios de racionalidad e información precisa. [120] [125] Por último, el discurso lógico o analítico parte de premisas universalmente aceptadas y busca la certeza apodíctica a través del razonamiento silogístico. [125] [120] [121]
De este modo, se puede observar una progresión en la credibilidad, pasando de lo posible a lo plausible , a lo probable y, en última instancia, a lo cierto o verdadero. [120] [124] [125] Cada categoría demuestra un grado de gradación en lugar de una diferencia de naturaleza. [120] [124] [121] Las cuatro modalidades son, por tanto, integrales entre sí y reflejan distintas actitudes humanas hacia el discurso y las motivaciones para participar en él. [120] [121]
Paralaje cognitivo
Carvalho, inspirándose en "el símbolo de las cámaras antiguas", [126] [127] acuñó el término "paralaje cognitivo" para "designar el desplazamiento estructural entre el eje de la experiencia real de un pensador y el eje de su construcción teórica". [128] [129] [130] Escribió que Maquiavelo era un ejemplo de paralaje cognitivo porque "enseñó al Príncipe a ascender al poder con la ayuda de aliados y luego matarlos , mientras que obviamente, él mismo, como autor del plan y por lo tanto uno de los mayores aliados del Príncipe, habría estado entre los primeros en morir si el plan se pusiera en acción". [131] [132] [133] También escribió que la interpretación de Descartes de sus "sueños olímpicos" era un ejemplo. [134] [126] [132] Olavo dio otros dos ejemplos: " la teoría de Kant sobre la incognoscibilidad de la ' cosa en sí '", y la afirmación de Karl Marx "de que sólo el proletariado puede captar el movimiento real de la historia, porque las clases que lo preceden están atrapadas en la fantasía subjetiva de sus respectivas ideologías de clase". [135] [132] [136]
Filosofía política
Como se describe en un obituario, las opiniones políticas de Carvalho se resumieron en uno de sus tuits: "El capitalismo es el padrino y protector del comunismo. La guerra no es entre el capitalismo y el comunismo, es entre el CRISTIANISMO y el comunismo". [32]
Carvalho filosofó que una "mentalidad revolucionaria" ( mentalidade revolucionária ) [40] [137] había contribuido a un declive de la política y la cultura modernas. [116] [138] [139] Escribió que esta mentalidad había comenzado a tomar forma en Europa a fines del siglo XVIII y principios del XIX y se volvió más pronunciada con el surgimiento de los movimientos comunistas en el siglo XX. [116] Se veía a sí mismo tomando la postura contrarrevolucionaria o conservadora. [137] [140]
Carvalho sostuvo que la mentalidad es apoyada y propagada por entidades poderosas, incluyendo organizaciones internacionales, familias ricas y hombres de negocios. [139] Se refirió a ellos como "el Sindicato", y alegó que estaba dedicado a establecer una dictadura socialista global. [116] Tal caracterización contrasta con el liberalismo económico tradicional, que postula que los empresarios y los capitalistas se oponen naturalmente al socialismo. [141]
En opinión de Carvalho, la mentalidad revolucionaria condujo al surgimiento del "metacapitalismo", [142] [141] que describió como un "capitalismo en la sombra" que funcionaba en sintonía con el poder gubernamental, especialmente bajo los regímenes comunistas. [143] [116] [139] La organización anticapitalista Nova Resistência vio esta noción como similar a las nociones de capitalismo de amiguetes y capitalismo corporativista ; [144] el periodista João Pedro Sabino Guimarães, que escribe para O Globo , lo vio como una teoría de la conspiración . [141]
Carvalho dijo que el globalismo occidental estaba impulsado por la mentalidad revolucionaria. [116] Basándose en el trabajo de Antonio Gramsci , [137] [145] Carvalho argumentó que los agentes culturales pueden imponer la mentalidad en una sociedad al derrocar su cultura tradicional. [116] Estos agentes, a quienes Carvalho llamó " intelectuales orgánicos ", [145] trabajan para cambiar los modos tradicionales de pensamiento de las personas en uno revolucionario, socavando la religión y el sentido común, dijo. [116]
La interpretación de Carvalho de la escuela tradicionalista es única en el sentido de que es solo su crítica a la ciencia pero rechaza su creencia en la historia cíclica y en su debate con Aleksandr Dugin , advirtió contra el apoyo a Rusia porque en los escritos de René Guénon , postuló una teoría de que hay siete torres del diablo donde se puede iniciar la "contrainiciación" y de las siete torres hay una en Turkestán y dos en los Montes Urales , lo que significa que hay tres torres de iniciación satánica en el oeste. [146]
Obras
Ensayos
(1980). A Imagem do Homem na Astrología. São Paulo: Júpiter.
(1983). O Crime da Madre Agnes o A Confusão entre Espiritualidade e Psiquismo. São Paulo: Espéculo.
(1983). Preguntas de Simbolismo Astrológico. São Paulo: Espéculo.
(1983). Universalidade e Abstração e outros Estudos. São Paulo: Espéculo.
(1985). Astros y Símbolos. São Paulo: Nova Stella.
(1986). Astrología y religión. São Paulo: Nova Stella.
(1986). Fronteras de la Tradición.São Paulo: Nova Stella.
(1992). Símbolos e Mitos no Filme "O Silêncio dos Inocentes". Río de Janeiro: Instituto de Artes Liberais.
(1993). Os Gêneros Literários: Seus Fundamentos Metafísicos. Río de Janeiro: IAL y Stella Caymmi.
(1993). El Caráter como Forma Pura da Personalidade. Río de Janeiro: Astroscientia Editora.
(1994). Una nueva era y revolución cultural: Fritjof Capra y Antonio Gramsci.Río de Janeiro: Instituto de Artes Liberais & Stella Caymmi [São Paulo: Vide Editorial, 2014]. [147]
(1994). Uma Filosofía Aristotélica da Cultura. Río de Janeiro: Instituto de Artes Liberais.
Aristóteles em Nova Perspectiva: Introducción a la teoría de los cuatro discursos.Río de Janeiro: Topbooks, 1996 [São Paulo: É Realizações, 2007; Campinas, SP: Vide Editorial, 2013]. [148]
(1995). O Jardim das Aflições: De Epicuro à Ressurreição de César, Ensaio sobre o Materialismo ea Religião Civil.Río de Janeiro: Diadorim [São Paulo: É Realizações, 2000; Campinas, SP: Vide Editorial, 2015]. [149]
(1994). O Imbecil Coletivo: Atualidades Inculturais Brasileiras.Río de Janeiro: Faculdade da Cidade [São Paulo: É Realizações, 2007; Río de Janeiro: Récord, 2018 [150 ] . [151]
(1997). O Futuro do Pensamento Brasileiro: Estudos sobre o Nosso Lugar no Mundo. Río de Janeiro: Faculdade da Cidade Editora [É Realizações, 2007].
(1998). A Longa Marcha da Vaca Para o Brejo & Os Filhos da PUC: O Imbecil Coletivo II.Río de Janeiro: Topbooks [São Paulo: É Realizações, 2008; São Paulo: Registro (próximamente) [150 ] .
(2002-2006). Coleção História Essencial da Filosofia, 32 vol. São Paulo: É Realizações.
(2007). A Dialética Simbólica: Ensaios Reunidos.São Paulo: É Realizações [Campinas, SP: Vide Editorial, 2015].
(2011). Maquiavel, o A Confusão Demoníaca. Campinas, SP: Vide Editorial.
(2012). A Filosofia e seu Inverso. Campinas, SP: Vide Editorial.
(2012). Os EUA ea Nova Ordem Mundial: Un debate entre Olavo de Carvalho y Aleksandr Dugin . Campinas, SP: Vide Editorial. 2012. (con Aleksandr Dugin ). [152]
(2013). O Mínimo que Você Precisa Saber para não Ser um Idiota.Editado por Felipe Moura Brasil. Río de Janeiro: Récord. [153] [154] [155]
(2013). Apoteosis de vigarice.Campinas, SP: Vide Editorial.
(2013). Visões de Descartes: entre o gênio mau eo espírito da verdade.Campinas, SP: Vide Editorial.
(2014). O mundo como jamais funcionou: Cartas de um terráqueo ao planeta Brasil – Volumen II.Campinas, SP: Vide Editorial.
(2014). A Fórmula para Enlouquecer o Mundo: Cartas de um Terráqueo ao Planeta Brasil, vol. 3 . Campinas, SP: Vide Editorial.
(2015). A Inversão Revolucionária em Ação: Cartas de um Terráqueo ao Planeta Brasil, vol. 4 . Campinas, SP: Vide Editorial.
(2016). O Império Mundial da Burla: Cartas de um Terráqueo ao Planeta Brasil, vol. 5 . Campinas, SP: Vide Editorial.
(2016). O Dever de Insultar: Cartas de um Terráqueo ao Planeta Brasil, vol. 6 . Campinas, SP: Vide Editorial.
(2017). Breve Retrato do Brasil: Cartas de um Terráqueo ao Planeta Brasil, vol. 7 . Campinas, SP: Vide Editorial.
(2022). O Imbecil Coletivo III: O Imbecil Juvenil . Campinas, SP: Editorial VIDE.
(2022). El Foro de São Paulo: A ascensão do comunismo latino-americano . Campinas, SP: Editorial VIDE.
Otras publicaciones
(1973). Tabú , de Alan Watts . São Paulo: Editora Três (traducción y prefacio, con Fernando de Castro Ferreira).
(1981). Una Metafísica Oriental , de René Guénon . São Paulo: Escola Júpiter (traducción).
(1984). Comentarios sobre “Metafísica Oriental” de René Guénon , de Michel Veber. São Paulo: Espéculo (introducción y notas).
(1997). Como vencer un debate sem precisar ter Razão: em 38 estratagemas: dialética erística.por Arthur Schopenhauer . Río de Janeiro: Topbooks (introducción, notas y comentarios explicativos).
(1997). O Espírito das Revoluções , de JO de Meira Penna. Río de Janeiro: Faculdade da Cidade Editora (prefacio).
(1998). O Exército na História do Brasil , 3 vol. Río de Janeiro/Salvador: Biblioteca do Exército & Fundação Odebrecht (editor).
(1998). Teatro Oficina: Onde a Arte não Dormia , de Ítala Nandi. Río de Janeiro: Faculdade da Cidade Editora (prefacio).
(1999). Ensaios Reunidos, 1942–1978 , de Otto Maria Carpeaux . Río de Janeiro: UniverCidade & Topbooks (introducción y notas).
(1999). A Sociedade de confiança: ensayos sobre los orígenes y la naturaleza del desarrollo.por Alain Peyrefitte . Río de Janeiro: Topbooks (introducción).
(1999). Aristóteles , de Émile Boutroux . Río de Janeiro: Registro (introducción y notas).
(2001). Como Seis Doenças do Espírito Contemporâneo , de Constantin Noica . Río de Janeiro: Registro (introducción y notas).
(2001). Admirável Mundo Novo , de Aldous Huxley . São Paulo: Editora Globo (prefacio).
(2001). Una isla , de Aldous Huxley . São Paulo: Editora Globo (prefacio).
(2001). A Coerência das Incertezas , de Paulo Mercadante. São Paulo: É Realizações (introducción y notas).
(2001). A Sabedoria das Leis Eternas , de Mário Ferreira dos Santos . São Paulo: É Realizações (introducción y notas).
(2002). Un origen del lenguaje , de Eugen Rosenstock-Huessy . Río de Janeiro: Editora Record (edición y notas, con Carlos Nougué).
(2004). Escolha e Sobrevivência , de Ângelo Monteiro. São Paulo: É Realizações (prefacio).
(2008). O Eixo do Mal Latino-americano e Nova Ordem Mundial , de Heitor de Paola. São Paulo: É Realizações (prefacio).
(2011). O Enigma Quântico , de Wolfgang Smith . Campinas, SP: VIDE Editorial (prefacio).
(2014). Ponerología: Psicopatas no Poder , de Andrzej Łobaczewski . Campinas, SP: VIDE Editorial (prefacio).
(2015). A Tomada do Brasil , de Percival Puggina. Porto Alegre: Editora Concreta (prefacio).
(2015). Cabo Anselmo: Minha Verdade , de José Anselmo dos Santos. São Paulo: Matrix (prefacio).
(2017). 1964: Elo Perdido; O Brasil nos Arquivos do Serviço Secreto Comunista , de Mauro "Abranches" Kraenski y Vladimir Petrilák. Campinas, SP: VIDE Editorial (prefacio).
(2019). Una vida intelectual , de A.-D. Sertillanges . São Paulo: Kírion (prefacio).
(2019). Traição Americana: O Ataque Secreto aos Estados Unidos , de Diana West . São Paulo: Sophia Perennis (prefacio)
Obras en ingles
(2000). "Otto María Carpeaux". Estudios literarios y culturales portugueses. Número especial, N° 4. João Cezarde Castro Rocha (org.), Universidad de Massachusetts, Dartmouth.
(2005). "De la poética a la lógica: exploración de algunos aspectos olvidados del Organon de Aristóteles", en Manual del Primer Congreso Mundial y Escuela de Lógica Universal, UNILOG'05 , ed. Jean-Yves Beziau y Alexandre Costa-Leite, págs. 57–59.
Obras traducidas
(2016). Statele Unite și Noua Ordine Mondială: O Dezbatere între Olavo de Carvalho și Aleksandr Dughin . Traducido por Simina Popa y Cristina Nițu. Bucarest: Editura Humanitas. Traducción de Os EUA ea Nova Ordem Mundial (con Alexander Dugin ).
Referencias
^ abcd Teitelbaum, Benjamin R. (21 de abril de 2020). "20 estados profundos". Guerra por la eternidad: dentro del círculo de extrema derecha de Bannon de poderosos agentes globales. HarperCollins. ISBN978-0-06-297847-9.
^ Nicas, Jack (26 de enero de 2022). "Olavo de Carvalho, el gurú de extrema derecha de Bolsonaro, muere a los 74 años". Los New York Times . ISSN 0362-4331. Archivado desde el original el 26 de enero de 2022 . Consultado el 26 de enero de 2022 .
^ ab "Filha de Olavo de Carvalho comenta morte do pai: 'Deus perdoe as maldades'" [La hija de Olavo de Carvalho comenta sobre la muerte de su padre: 'Que Dios perdone sus malas acciones']. Estado de Minas (en portugués brasileño). 25 de enero de 2022. ISSN 1809-9874. Archivado desde el original el 25 de enero de 2022.
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^ ab "Morre o astrólogo charlatão da ultradireita, Olavo de Carvalho, filósofo autointitulado". operamundi.uol.com.br (en portugués brasileño). 25 de enero de 2022 . Consultado el 11 de julio de 2023 .
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^ ab disse, Júlio Canhada (31 de enero de 2022). "¿Dónde está Olavo de Carvalho?". Revista Cult (en portugués brasileño) . Consultado el 11 de julio de 2023 .
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^ Wagner Carelli, "Teoria Geral do Imbecil Coletivo", República , Año 1, N° 9, julio de 1997, págs. 34–43
^ "Estados Unidos y el nuevo orden mundial: un debate entre Alexandr Dugin y Olavo de Carvalho". aoiusa.org . 8 de marzo de 2011 . Consultado el 6 de agosto de 2019 .
^ Reinaldo Azevedo, "O Mínimo que Você Precisa Saber Para Não Ser um Idiota", Veja Online , 2 de agosto de 2013
^ Carlos César Higa, "Livro de Olavo de Carvalho Cura a Idiotice Humana? Não. Fundamental é Ler o que Escreve e Outro Livros", archivado el 13 de septiembre de 2014 en Wayback Machine Jornal Opção , octubre de 2013
^ José Maria e Silva, "O Homem que Ressuscitou a Filosofia no Brasil", archivado el 22 de diciembre de 2015 en el Wayback Machine Jornal Opção , 2013
^ Según las reglas de los nombres en portugués , el apellido materno va primero y luego el paterno. A menudo se hace referencia al individuo por su nombre de pila en lugar de por su apellido.
^ Hubo controversias sobre si debía ser considerado un filósofo. [7] [8] [9]
^ Hubo controversias sobre si debía ser considerado un filósofo. [7] [8] [9]
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