El Museo Judío de Berlín ( Jüdisches Museum Berlin ) fue inaugurado en 2001 y es el museo judío más grande de Europa. En 3.500 metros cuadrados (38.000 pies cuadrados) de superficie, el museo presenta la historia de los judíos en Alemania desde la Edad Media hasta nuestros días, con nuevos enfoques y nuevas escenografías . Consta de tres edificios, dos de los cuales son nuevas incorporaciones construidas específicamente para el museo por el arquitecto Daniel Libeskind . La historia judía alemana está documentada en las colecciones, la biblioteca y el archivo, y se refleja en el programa de eventos del museo.
Desde su inauguración en 2001 hasta diciembre de 2017, el museo recibió más de once millones de visitantes y es uno de los museos más visitados de Alemania.
Frente al conjunto de edificios se construyó en 2011/2012 la Academia W. Michael Blumenthal del Museo Judío de Berlín, también según un diseño de Libeskind, en el antiguo mercado de flores. En la academia se encuentran los archivos, la biblioteca, el departamento de educación del museo, una sala de conferencias y el Jardín de la Diáspora. [1]
El primer museo judío de Berlín se fundó el 24 de enero de 1933, bajo la dirección de Karl Schwartz, seis días antes de que los nazis tomaran oficialmente el poder . El museo fue construido junto a la Neue Synagoge en Oranienburger Straße y, además de conservar la historia judía, también presentaba colecciones de arte judío moderno . Schwartz pretendía que el museo fuera un medio para revitalizar la creatividad judía y demostrar que la historia judía era historia viva . [2] La colección de arte del museo también fue vista como una contribución a la historia del arte alemán y una de las últimas exposiciones que se celebró fue una retrospectiva del impresionista alemán Ernst Oppler en 1937. [3] Para reflejar este enfoque en la historia viva, En el vestíbulo del museo había bustos de destacados judíos alemanes, como Moisés Mendelssohn y Abraham Geiger , y también varias obras de artistas judíos contemporáneos, como Arnold Zadikow y Lesser Ury . [2]
El 10 de noviembre de 1938, durante los "pogromos de noviembre", conocidos como Kristallnacht , la Gestapo cerró el museo y confiscó el inventario del museo. [2] En 1976 se formó una "Sociedad para un Museo Judío" y, tres años más tarde, el Museo de Berlín, que narraba la historia de la ciudad, estableció un Departamento Judío, [4] pero ya había discusiones sobre la construcción de un nuevo museo dedicado a los judíos. se celebraban en Berlín. [5]
En 1988, el gobierno de Berlín convocó un concurso anónimo para el diseño del nuevo museo, con un jurado presidido por Josef Paul Kleihues . [6] Un año más tarde, el diseño de Daniel Libeskind fue elegido entre 189 propuestas [7] por el comité para lo que entonces se planeó como un "Departamento Judío" para el Museo de Berlín. Mientras que otros participantes propusieron espacios frescos y neutrales, Libeskind ofreció un diseño radical en zigzag, que se ganó el sobrenombre de "Blitz" ("Relámpago"). [8]
En 1991, el gobierno de Berlín canceló temporalmente el proyecto para financiar su candidatura para los Juegos Olímpicos de Verano de 2000 . Seis meses después, la decisión fue revocada y en noviembre de 1992 comenzó la construcción de la ampliación de 65 millones de dólares [7] del Museo de Berlín. [4] El museo vacío se completó en 1999 y atrajo a más de 350.000 personas antes de que se llenara y se inaugurara el 9 de septiembre. 2001. [9] [10]
El Museo Judío de Berlín está situado en lo que era Berlín Occidental antes de la caída del Muro . [11] Básicamente, consta de dos edificios: un antiguo edificio barroco, el "Kollegienhaus" (que anteriormente albergaba el Museo de Berlín) y un nuevo edificio de estilo deconstructivista de Libeskind. Los dos edificios no tienen ninguna conexión visible sobre el suelo. El edificio Libeskind, que consta de unos 15.000 m 2 (160.000 pies cuadrados), es un zig-zag retorcido y sólo se puede acceder a él a través de un pasaje subterráneo desde el edificio antiguo. [10] [12]
Para Libeskind,
El nuevo diseño, que fue creado un año antes de la caída del Muro de Berlín, se basó en tres concepciones que formaron la base del museo: primero, la imposibilidad de entender la historia de Berlín sin comprender la enorme contribución intelectual, económica y cultural realizada por el ciudadanos judíos de Berlín, en segundo lugar, la necesidad de integrar física y espiritualmente el significado del Holocausto en la conciencia y la memoria de la ciudad de Berlín. En tercer lugar, que sólo mediante el reconocimiento y la incorporación de este borrado y vacío de la vida judía en Berlín, la historia de Berlín y de Europa podrá tener un futuro humano. [13]
Una línea de "vacíos", espacios vacíos de unos 20 m (66 pies) de altura, atraviesa linealmente todo el edificio. Estos vacíos representan "lo que nunca podrá exhibirse cuando se trata de la historia judía del Berlín: la humanidad reducida a cenizas". [10] [12] [14]
En el sótano, los visitantes encuentran por primera vez tres corredores inclinados que se cruzan llamados "Ejes". Aquí se observa una similitud con el primer edificio de Libeskind, la Felix Nussbaum Haus , que además está dividida en tres zonas con significados diferentes. En Berlín, los tres ejes simbolizan tres caminos de la vida judía en Alemania: la continuidad de la historia alemana, la emigración de Alemania y el Holocausto . [12] [14]
El segundo eje conecta el Museo propiamente dicho con el Jardín del Exilio, cuya base está inclinada. La oleastra del Jardín crece fuera de su alcance, encima de 49 altos pilares (48 llenos de tierra de Berlín, uno de tierra de Jerusalén). [7] El tercer eje conduce desde el Museo hasta la Torre del Holocausto, un silo vacío de 24 m (79 pies) de altura. La torre de hormigón desnudo no se calienta ni se enfría, y su única luz proviene de una pequeña hendidura en el techo. El Museo Judío de Berlín fue el primer gran éxito internacional de Libeskind. [12] [14]
En los últimos años, Libeskind ha diseñado dos ampliaciones estructurales: una cubierta de vidrio y acero para el patio "Kollegienhaus" (2007), [15] y la Academia W. Michael Blumenthal del Museo Judío en una superficie rectangular de 250 m 2 ( 2.700 pies cuadrados) Mercado de flores de los años 60 en el lado opuesto de la calle (2012). [14] [16] [17]
En 2016, un jurado designado por el Museo Judío de Berlín otorgó el primer premio en un concurso de arquitectura para un nuevo museo infantil de 3,44 millones de euros para niños de 3 a 12 años a Olson Kundig Architects ; el segundo premio fue otorgado al estudio berlinés Staab Architekten y el tercer premio a Michael Wallraff de Viena. El museo infantil abrió sus puertas el 27 de junio de 2021 y está ubicado en la Academia W. Michael Blumenthal. [18]
El 23 de agosto de 2020 se inauguró la nueva exposición principal titulada "La vida judía en Alemania: pasado y presente". Con una superficie de más de 3.500 metros cuadrados, cuenta la historia de los judíos en Alemania desde sus inicios hasta la actualidad desde una perspectiva judía.
La exposición está dividida en cinco capítulos históricos que abarcan desde los inicios de la vida judía en Ashkenaz, pasando por el movimiento de emancipación, la Ilustración y su fracaso, hasta el presente. El espacio más grande está dedicado al nacionalsocialismo y al capítulo Después de 1945, donde temas como la restitución y reparación, la relación con Israel y la inmigración de habla rusa a partir de 1990 son los temas centrales. Como "coro final", la videoinstalación "Mesubin" (Los reunidos) reúne la polifonía del judío contemporáneo. Ocho salas temáticas tratan de los aspectos religiosos del judaísmo y su práctica vivida, de las colecciones familiares del museo y del arte y la música. ¿Qué es sagrado en el judaísmo? ¿Cómo se celebra el Shabat? ¿Cuál es el sonido del judaísmo? Además de objetos originales, la exposición presenta una amplia variedad de medios audiovisuales, realidad virtual, arte y juegos interactivos.
La anterior exposición permanente "Dos milenios de historia judía alemana" estuvo abierta desde septiembre de 2001 hasta diciembre de 2017. En ella se presentaba Alemania a través de los ojos de la minoría judía. La exposición comenzó con una exposición de los asentamientos medievales a lo largo del Rin, en particular en Speyer , Worms y Mayence . El período barroco fue considerado a través de la lente de Glikl bas Judah Leib (1646-1724, también conocida como Glückel von Hameln), quien dejó un diario que detalla su vida como empresaria judía en Hamburgo. Los siguientes fueron los legados intelectuales y personales del filósofo Moses Mendelssohn (1729-1786); ambas figuras estaban flanqueadas por representaciones de judíos en la corte y el país. La Era de la Emancipación del siglo XIX se presentó como una época de optimismo, logros y prosperidad, aunque también se evidenciaron reveses y decepciones. Los soldados judíos alemanes que lucharon por su país en la Primera Guerra Mundial se encontraban a principios del siglo XX. Uno de los temas centrales de la exposición fue Berlín y su desarrollo hasta convertirse en una metrópoli europea. Los judíos que vivieron aquí como comerciantes y empresarios, científicos y artistas, fueron pioneros de la era moderna . [19] [20]
En la sección sobre nacionalsocialismo , se hizo hincapié en las formas en que los judíos reaccionaron ante la creciente discriminación contra ellos, como la fundación de escuelas y servicios sociales judíos. Después de la Shoah , 250.000 supervivientes esperaban en campos de "personas desplazadas" la posibilidad de emigrar. Al mismo tiempo, se estaban formando pequeñas comunidades judías en Occidente y Oriente. Hacia el final de la exposición se examinaron dos importantes procesos nazis de la posguerra: el proceso de Auschwitz en Frankfurt (1963-1965) y el proceso de Majdanek en Düsseldorf (1975-1981). El recorrido por la exposición concluyó con una instalación sonora de personas que crecieron en Alemania y que relataron su infancia y juventud después de 1945. Con ellos comenzó un nuevo capítulo de la vida judía en Alemania. [19] [20] [21]
Las exposiciones cambiantes presentan una amplia gama de temas, épocas y géneros. Las exposiciones notables son: Bienvenidos a Jerusalén (2017-2019); Cherchez la femme (2017); Gólem (2016-2017); ¡Córtalo! Posturas sobre la Circuncisión Ritual (2014-2015); Un tiempo para todo. Rituales contra el olvido (2013-2014); Toda la verdad… todo lo que siempre quisiste saber sobre los judíos (2013); Obsesiones (2012-2013); ¿Qué tan alemán es? 30 noción de hogar de los artistas (2011-2012); Kosher & Co: sobre alimentación y religión (2009-2010); Saqueo y restitución: artefactos culturales de propiedad judía desde 1933 hasta el presente (2008-2009); ¡Típico!: Clichés sobre judíos y otros (2008); Hogar y exilio: emigración judía de Alemania desde 1933 (2006-2007); Chrismukkah: Historias de Navidad y Hanukkah (2005-2006); 10+5=Dios (2004); y Contrapunto: la arquitectura de Daniel Libeskind (2003). [10] [14] [19] [20] [21]
El artista israelí Menashe Kadishman creó la instalación Shalekhet – Hojas caídas , 10.000 rostros perforados en acero y distribuidos en el suelo del Memory Void , el único espacio vacío o "vacío" del edificio Libeskind al que se puede entrar. Kadishman dedicó su obra de arte no sólo a los judíos asesinados durante la Shoah , sino a todas las víctimas de la violencia y la guerra. Se invita a los visitantes a caminar sobre las caras y escuchar los sonidos creados por las láminas de metal, que chocan y traquetean unas contra otras.
La 'Galería de los Desaparecidos' es un proyecto del artista Via Lewandowsky. Se trata de tres instalaciones sonoras bajo el título 'La Orden de los Desaparecidos' en vitrinas de cristal espejado negro (cuerpos de cristal) que no se pueden ver en la exposición permanente. Representan objetos destruidos de la cultura judía: la Encyclopaedia Judaica, el hospital judío de Frankfurt y la escultura "Großer Kopf" de Otto Freundlich. La forma de los cuerpos de vidrio negro hace referencia a los "vacíos", los espacios vacíos hechos de hormigón en la arquitectura del museo de Daniel Libeskind. Utilizando auriculares infrarrojos, los visitantes pueden escuchar hasta 40 grabaciones sonoras con descripciones, explicaciones e información general, sonidos y música de cada objeto presentado mientras se mueven a lo largo de las paredes de vidrio negro.
Las colecciones del Museo Judío se remontan a la década de 1970, cuando se formó la Sociedad para un Museo Judío . Las primeras adquisiciones fueron obras de arte ceremoniales judías pertenecientes al cantor de Münster Zvi Sofer. Pronto se adquirieron bellas artes, fotografías y recuerdos familiares. La colección se divide ahora en cuatro áreas: objetos ceremoniales y artes aplicadas, bellas artes, fotografía y, por último, cultura cotidiana. El archivo del museo conserva más de 1.500 legados familiares, en particular de la época del Imperio, la Primera Guerra Mundial y el nazismo. La biblioteca cuenta con 100.000 documentos sobre la vida judía en Alemania y en el extranjero. [19] [20]
Desde septiembre de 2001 existe una sucursal del archivo del Instituto Leo Baeck de Nueva York [22] en el Museo Judío. El LBI tiene su oficina principal en Nueva York y posee la colección más completa de materiales sobre la historia de los judíos en Alemania, Austria y otras áreas de habla alemana en Europa Central de los últimos 300 años, incluido alrededor de un millón de documentos, como documentos locales. registros de autoridad, documentos personales, correspondencia, un archivo fotográfico, así como numerosos testimonios de la vida religiosa, social, cultural, intelectual, política y económica. La colección de más de 1.200 memorias de judíos de habla alemana (también y especialmente de la era posnazi) es única. [14] [19] [20] [21]
El Centro de Aprendizaje Rafael Roth estuvo ubicado hasta marzo de 2017 en el sótano del Museo Judío de Berlín. Aquí se presentó la historia judía de forma multimedia e interactiva en 17 estaciones de ordenador para visitantes individuales y grupos. Bajo los títulos "Cosas", "Historias" y "Rostros", los visitantes conocieron aspectos destacados de la colección y pudieron profundizar en exposiciones virtuales de mayor tamaño, por ejemplo, sobre la historia de la vida de Albert Einstein o sobre Europa del Este. inmigración entre 1880 y 1924. Las entrevistas en vídeo ofrecieron información sobre la vida judía actual en Alemania. El juego de ordenador Sansanvis Park fue desarrollado especialmente para niños. La instalación lleva el nombre del empresario y mecenas inmobiliario berlinés Rafael Roth (1933-2013).
Durante la planificación de una nueva exposición permanente, el Museo Judío decidió dejar de operar el Centro de Aprendizaje con su equipamiento técnico después de más de 15 años de éxito.
Con la apertura de la academia en 2012, sus programas se sumaron a la gama de actividades anterior. El director fundador W. Michael Blumenthal, que da nombre a la academia, tenía como objetivo establecer un museo judío que no solo presentara temas históricos, religiosos y sociales en exposiciones, sino que siguiera y discutiera de cerca los desarrollos políticos y sociales desde un ángulo judío. Los programas de la academia se centran no sólo en la relación entre la población mayoritaria y las minorías individuales, sino también en las interacciones y vínculos entre estas minorías. [ cita necesaria ]
La Fundación del Museo Judío de Berlín recibe una subvención anual de los fondos del Comisionado del Gobierno Federal para Asuntos Culturales y Medios de Comunicación; esto cubre alrededor de las tres cuartas partes de su presupuesto total. Los fondos restantes se recaudan principalmente a través de donaciones y venta de entradas. [23]
Desde 2002, el Museo Judío de Berlín y los Amigos y Patrocinadores del Museo Judío de Berlín entregan anualmente el Premio a la Comprensión y la Tolerancia. [26] Los destinatarios anteriores incluyeron:
En 2019, el museo fue apodado "Museo Antijudío" debido a que acogió una serie de oradores favorables al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones . [28] [29] [30] En febrero de 2019, el gobierno alemán indicó que tomaría medidas para evitar que el museo se convirtiera en una plataforma para BDS. [31] En mayo de 2019, el Bundestag alemán aprobó una resolución calificando al BDS de antisemita. En junio de 2019, el entonces director Schäfer utilizó la cuenta oficial de Twitter del museo para retuitear un llamamiento de 240 académicos judíos e israelíes para que el gobierno alemán no equiparara el BDS con el antisemitismo, protegiera la libertad de expresión y reunión y luchara contra el antisemitismo. Semitismo. Josef Schuster , presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania , dijo: "En estas circunstancias, hay que pensar si el término 'judío' sigue siendo apropiado". Schäfer dimitió una semana después "para evitar mayores daños". [32] [33] Después de su dimisión, escribió un libro sobre la historia del antisemitismo.
