La modernidad , un tema de las humanidades y las ciencias sociales , es a la vez un período histórico (la era moderna ) y el conjunto de normas , actitudes y prácticas socioculturales particulares que surgieron a raíz del Renacimiento , en la Era de la Razón del siglo XVII . Pensamiento del siglo XIX y la Ilustración del siglo XVIII . Algunos [ cita necesaria ] comentaristas consideran que la era de la modernidad terminó en 1930, con la Segunda Guerra Mundial en 1945, o las décadas de 1980 o 1990; la siguiente era se llama posmodernidad . El término " historia contemporánea " también se utiliza para referirse al período posterior a 1945, sin asignarlo ni a la era moderna ni a la posmoderna. (Por lo tanto, "moderno" puede usarse como el nombre de una era particular en el pasado, en lugar de significar "la era actual".)
Dependiendo del ámbito, la modernidad puede referirse a diferentes épocas o cualidades. En historiografía, los siglos XVI al XVIII suelen describirse como principios de la Edad Moderna , mientras que el largo siglo XIX corresponde a la historia moderna propiamente dicha. Si bien incluye una amplia gama de procesos históricos y fenómenos culturales interrelacionados (desde la moda hasta la guerra moderna ), también puede referirse a la experiencia subjetiva o existencial de las condiciones que producen y su impacto continuo en la cultura, las instituciones y la política humanas. [1]
Como concepto analítico e idea normativa , la modernidad está estrechamente vinculada al espíritu del modernismo filosófico y estético ; corrientes políticas e intelectuales que se cruzan con la Ilustración; y desarrollos posteriores como el existencialismo , el arte moderno , el establecimiento formal de las ciencias sociales y desarrollos antitéticos contemporáneos como el marxismo . También abarca las relaciones sociales asociadas con el surgimiento del capitalismo y los cambios de actitud asociados con la secularización , la liberalización , la modernización y la vida postindustrial . [1]
A finales del siglo XIX y XX , el arte, la política, la ciencia y la cultura modernistas llegaron a dominar no sólo Europa occidental y América del Norte , sino casi todas las zonas pobladas del mundo, incluidos movimientos considerados opuestos a Occidente y la globalización . La era moderna está estrechamente asociada con el desarrollo del individualismo , [2] el capitalismo , [3] la urbanización [2] y la creencia en las posibilidades del progreso tecnológico y político . [4] [5] Guerras y otros problemas percibidos de esta era , muchos de los cuales provienen de los efectos del cambio rápido y la correspondiente pérdida de fuerza de las normas éticas y religiosas tradicionales han conducido a muchas reacciones contra el desarrollo moderno . [6] [7] El optimismo y la creencia en el progreso constante han sido criticados más recientemente por el posmodernismo , mientras que el dominio de Europa occidental y angloamérica sobre otros continentes ha sido criticado por la teoría poscolonial .
En el contexto de la historia del arte , la modernidad ( modernité ) tiene un sentido más limitado, abarcando el arte moderno el período de c. 1860-1970. El uso del término en este sentido se atribuye a Charles Baudelaire , quien en su ensayo de 1863 " El pintor de la vida moderna ", designó la "experiencia fugaz y efímera de la vida en una metrópolis urbana", y la responsabilidad que tiene el arte de capturar esa experiencia. . En este sentido, el término se refiere a "una relación particular con el tiempo, caracterizada por una intensa discontinuidad o ruptura histórica, apertura a la novedad del futuro y una mayor sensibilidad a lo que es único en el presente". [8] [ verificación fallida ]
El adjetivo latín tardío modernus , una derivación del adverbio modo ("actualmente, justo ahora"), está atestiguado desde el siglo V d.C., al principio en el contexto de distinguir la era cristiana del Imperio Romano Posterior de la era pagana del Mundo grecorromano . En el siglo VI d.C., el historiador y estadista romano Casiodoro parece haber sido el primer escritor en utilizar modernus ("moderno") con regularidad para referirse a su propia época. [9]
Los términos antiquus y modernus se utilizaron en sentido cronológico en la época carolingia . Por ejemplo, un magister modernus se refería a un erudito contemporáneo, a diferencia de antiguas autoridades como Benito de Nursia . En su uso medieval temprano , el término modernus se refería a autoridades consideradas en la Europa medieval como más jóvenes que los eruditos grecorromanos de la antigüedad clásica y/o los Padres de la Iglesia de la era cristiana, pero no necesariamente hasta el día de hoy, y podría incluir autores. de varios siglos de antigüedad, aproximadamente desde la época de Beda , es decir, refiriéndose al tiempo posterior a la fundación de la Orden de San Benito y/o la caída del Imperio Romano Occidental . [10]
El adjetivo latino fue adoptado en el francés medio , como moderne , en el siglo XV y, por tanto, a principios del período Tudor , en el inglés moderno temprano . La palabra moderna temprana significaba "existente ahora" o "perteneciente a los tiempos actuales", no necesariamente con una connotación positiva. El autor y dramaturgo inglés William Shakespeare utilizó el término moderno en el sentido de "lugar cotidiano, ordinario y cotidiano".
La palabra entró en un amplio uso en el contexto de la disputa de finales del siglo XVII entre los Antiguos y los Modernos dentro de la Académie Française , debatiendo la cuestión de "¿Es la cultura moderna superior a la cultura clásica (grecorromana)?" En el contexto de este debate, los antiguos ( anciens ) y los modernos ( modernes ) defendían puntos de vista opuestos; los primeros creían que los escritores contemporáneos no podían hacer nada mejor que imitar el genio de la antigüedad clásica, mientras que los segundos, primero con Charles Perrault ( 1687), propuso que más que un mero renacimiento de logros antiguos, la Era de la Razón había ido más allá de lo que había sido posible en el período clásico de la civilización grecorromana. El término modernidad, acuñado por primera vez en la década de 1620, asumió en este contexto la implicación de una época histórica posterior al Renacimiento, en la que se superaron los logros de la antigüedad. [11]
La modernidad se ha asociado con los movimientos culturales e intelectuales de 1436-1789 y se extendieron hasta la década de 1970 o después. [12]
Según Marshall Berman , [13] la modernidad se periodiza en tres fases convencionales denominadas "temprana", "clásica" y "tardía" por Peter Osborne: [14]
En la segunda fase, Berman aprovecha el crecimiento de las tecnologías modernas como el periódico, el telégrafo y otras formas de medios de comunicación de masas. Hubo un gran giro hacia la modernización en nombre del capitalismo industrial. Finalmente, en la tercera fase, las artes modernistas y la creatividad individual marcaron el comienzo de una nueva era modernista que lucha contra la política y la economía opresivas y otras fuerzas sociales, incluidos los medios de comunicación. [15] [ cita necesaria ]
Algunos autores, como Lyotard y Baudrillard , [ cita necesaria ] creen que la modernidad terminó a mediados o finales del siglo XX y, por lo tanto, han definido un período posterior a la modernidad, a saber, la posmodernidad (décadas de 1930/1950/1990-presente). Otros teóricos, sin embargo, consideran el período comprendido entre finales del siglo XX y el presente como simplemente otra fase de la modernidad; Zygmunt Bauman [16] llama a esta fase modernidad líquida , Giddens la etiqueta alta modernidad (ver Alto modernismo ). [17]
Políticamente, la fase más temprana de la modernidad comienza con las obras de Nicolás Maquiavelo , que rechazaron abiertamente el estilo medieval y aristotélico de analizar la política en comparación con ideas sobre cómo deberían ser las cosas, en favor de un análisis realista de cómo son realmente las cosas. También propuso que un objetivo de la política es controlar la propia suerte o fortuna, y que confiar en la providencia en realidad conduce al mal. Maquiavelo argumentó, por ejemplo, que las divisiones violentas dentro de las comunidades políticas son inevitables, pero también pueden ser una fuente de fortaleza que los legisladores y líderes deberían tener en cuenta e incluso alentar de alguna manera. [18]
Las recomendaciones de Maquiavelo a veces influyeron en reyes y príncipes, pero finalmente se llegó a considerar que favorecían las repúblicas libres sobre las monarquías. [19] Maquiavelo a su vez influyó en Francis Bacon , [20] Marchamont Needham , [21] James Harrington , [21] John Milton , [22] David Hume , [23] y muchos otros. [24]
Importantes doctrinas políticas modernas que surgen del nuevo realismo maquiavélico incluyen la influyente propuesta de Mandeville de que " los vicios privados mediante la gestión diestra de un político hábil pueden convertirse en beneficios públicos " (la última frase de su Fábula de las abejas ), y también la doctrina de una separación constitucional de poderes en el gobierno, propuesta claramente por primera vez por Montesquieu . Ambos principios están consagrados en las constituciones de la mayoría de las democracias modernas . Se ha observado que si bien el realismo de Maquiavelo valoraba la guerra y la violencia política, su influencia duradera ha sido "domesticada" de modo que los conflictos útiles se convirtieron deliberadamente, en la medida de lo posible, en luchas políticas formalizadas y se fomentó el "conflicto" económico entre pueblos libres, empresas privadas. [25] [26]
A partir de Thomas Hobbes , se intentó utilizar los métodos de las nuevas ciencias físicas modernas, propuestos por Bacon y Descartes , aplicados a la humanidad y la política. [27] Los intentos notables de mejorar el enfoque metodológico de Hobbes incluyen los de John Locke , [28] Spinoza , [29] Giambattista Vico , [30] y Rousseau. [31] David Hume hizo lo que consideró el primer intento adecuado de aplicar el método científico de Bacon a temas políticos, [32] rechazando algunos aspectos del enfoque de Hobbes.
El republicanismo modernista influyó abiertamente en la fundación de las repúblicas durante la revuelta holandesa (1568-1609), [33] la guerra civil inglesa (1642-1651), [21] la revolución americana (1775-1783), [34] la revolución francesa (1789- 1799) y la revolución haitiana (1791-1804). [35]
Una segunda fase del pensamiento político modernista comienza con Rousseau, quien cuestionó la racionalidad natural y la socialidad de la humanidad y propuso que la naturaleza humana era mucho más maleable de lo que se pensaba anteriormente. Según esta lógica, lo que hace que un buen sistema político o un buen hombre dependa completamente del camino fortuito que todo un pueblo haya tomado a lo largo de la historia. Este pensamiento influyó en el pensamiento político (y estético) de Immanuel Kant , Edmund Burke y otros y condujo a una revisión crítica de la política modernista. En el lado conservador, Burke argumentó que esta comprensión fomentaba la cautela y la evitación de cambios radicales. Sin embargo, a partir de esta visión de la cultura humana también se desarrollaron movimientos más ambiciosos , inicialmente el romanticismo y el historicismo , y finalmente tanto el comunismo de Karl Marx como las formas modernas de nacionalismo inspiradas en la Revolución Francesa , incluido, en un extremo, el movimiento nazi alemán . [36]
Por otro lado, la noción de modernidad ha sido cuestionada también debido a sus fundamentos eurocéntricos. Esto se ve agravado aún más por el resurgimiento de potencias no occidentales. Sin embargo, las contestaciones sobre la modernidad también están vinculadas con las nociones occidentales de democracia, disciplina social y desarrollo. [37]
En sociología , una disciplina que surgió como respuesta directa a los problemas sociales de la modernidad, [38] el término generalmente se refiere a las condiciones, procesos y discursos sociales posteriores al Siglo de las Luces . En los términos más básicos, el sociólogo británico Anthony Giddens describe la modernidad como
...un término abreviado para la sociedad moderna o civilización industrial. Retratado con más detalle, se asocia con (1) un cierto conjunto de actitudes hacia el mundo, la idea del mundo abierto a la transformación, mediante la intervención humana; (2) un complejo de instituciones económicas, especialmente producción industrial y economía de mercado; (3) una cierta gama de instituciones políticas, incluido el Estado-nación y la democracia de masas. En gran parte como resultado de estas características, la modernidad es mucho más dinámica que cualquier tipo de orden social anterior. Es una sociedad (más técnicamente, un complejo de instituciones ) que, a diferencia de cualquier cultura anterior, vive en el futuro, más que en el pasado. [39]
Otros escritores han criticado tales definiciones por considerarlas simplemente una lista de factores. Sostienen que la modernidad, entendida contingentemente como marcada por una formación ontológica dominante, necesita definirse de manera mucho más fundamental en términos de diferentes formas de ser.
Lo moderno se define así por la forma en que las valencias anteriores de la vida social... se reconstituyen a través de un replanteamiento constructivista de las prácticas sociales en relación con categorías básicas de existencia comunes a todos los humanos: tiempo, espacio, encarnación, desempeño y conocimiento. La palabra "reconstituido" aquí explícitamente no significa reemplazado. [40]
Esto significa que la modernidad se superpone a formaciones anteriores de vida tradicional y consuetudinaria sin necesariamente reemplazarlas. En un ensayo de revisión de 2006, el historiador Michael Saler amplió y fundamentó esta premisa, señalando que los estudios habían revelado perspectivas históricas sobre la modernidad que abarcaban tanto el encanto como el desencanto . Los finales de la época victoriana, por ejemplo, "discutían la ciencia en términos de influencias mágicas y correspondencias vitales, y cuando el vitalismo comenzó a ser reemplazado por explicaciones más mecanicistas en la década de 1830, la magia todavía seguía siendo parte del discurso, ahora llamada 'magia natural', para ser seguro, pero no menos 'maravilloso' por ser el resultado de procesos naturales determinados y predecibles." La cultura de masas, a pesar de sus "superficialidades, irracionalidades, prejuicios y problemas", se convirtió también en "una fuente vital de encantos contingentes y racionales". El ocultismo podría contribuir a las conclusiones alcanzadas por los psicólogos modernos y promover una "satisfacción" que se encuentra en esta cultura de masas. Además, Saler observó que "diferentes explicaciones de la modernidad pueden enfatizar diversas combinaciones o acentuar algunos factores más que otros... La modernidad se define menos por binarios ordenados en una jerarquía implícita, o por la transformación dialéctica de un término en su opuesto, que por la transformación dialéctica de un término en su opuesto". por contradicciones y oposiciones no resueltas, o antinomias: la modernidad tiene la cara de Jano". [41]
En 2020, Jason Crawford criticó esta historiografía reciente sobre el encanto y la modernidad. La evidencia histórica de "encantamientos" para estos estudios, particularmente en las culturas de masas e impresas, "podría ofrecer algún consuelo a los ciudadanos de un mundo desencantado, pero en realidad no cambian la condición de ese mundo". Estos "encantamientos" ofrecían un "tipo de irrealidad problemática" cada vez más separada de la modernidad. [42] Per Osterrgard y James Fitchett propusieron la tesis de que la cultura de masas, si bien generaba fuentes de "encantamiento", producía más comúnmente "simulaciones" de "encantamientos" y "desencantos" para los consumidores. [43]
La era de la modernidad se caracteriza socialmente por la industrialización y la división del trabajo y filosóficamente por "la pérdida de certeza y la comprensión de que la certeza nunca podrá establecerse, de una vez por todas". [11] Con las nuevas condiciones sociales y filosóficas surgieron nuevos desafíos fundamentales. Varios intelectuales del siglo XIX, desde Auguste Comte hasta Karl Marx y Sigmund Freud , intentaron ofrecer ideologías científicas y/o políticas a raíz de la secularización. La modernidad puede describirse como la "era de la ideología". [44]
Para Marx, la base de la modernidad fue el surgimiento del capitalismo y la burguesía revolucionaria, que condujo a una expansión sin precedentes de las fuerzas productivas y a la creación del mercado mundial. Durkheim abordó la modernidad desde un ángulo diferente, siguiendo las ideas de Saint-Simon sobre el sistema industrial. Aunque el punto de partida es el mismo de Marx, la sociedad feudal, Durkheim enfatiza mucho menos el surgimiento de la burguesía como nueva clase revolucionaria y muy rara vez se refiere al capitalismo como el nuevo modo de producción implementado por ella. El impulso fundamental hacia la modernidad es más bien el industrialismo acompañado de las nuevas fuerzas científicas. En la obra de Max Weber , la modernidad está estrechamente asociada a los procesos de racionalización y desencanto del mundo. [45]
Teóricos críticos como Theodor Adorno y Zygmunt Bauman proponen que la modernidad o la industrialización representan un alejamiento de los principios centrales de la Ilustración y hacia nefastos procesos de alienación , como el fetichismo de las mercancías y el Holocausto . [46] [ página necesaria ] [47] La teoría crítica sociológica contemporánea presenta el concepto de racionalización en términos aún más negativos que los que Weber definió originalmente. Los procesos de racionalización –como progreso por el bien del progreso– pueden en muchos casos tener lo que la teoría crítica dice que es un efecto negativo y deshumanizador en la sociedad moderna. [46] [ página necesaria ] [48]
La Ilustración, entendida en el sentido más amplio como avance del pensamiento, siempre ha tenido como objetivo liberar al ser humano del miedo e instalarlo como amo. Sin embargo, la Tierra totalmente iluminada irradia bajo el signo del desastre triunfante. [49]
¿Qué lleva a tantos comentaristas a hablar del "fin de la historia", de la posmodernidad, la "segunda modernidad" y la "sobremodernidad", o a articular la intuición de un cambio radical en la disposición de la convivencia humana y en las condiciones sociales bajo Lo que hoy en día lleva a cabo la política de la vida es el hecho de que el largo esfuerzo por acelerar la velocidad del movimiento ha alcanzado actualmente su "límite natural". La energía puede moverse con la velocidad de la señal electrónica, por lo que el tiempo necesario para el movimiento de sus ingredientes esenciales se ha reducido a la instantaneidad. A todos los efectos prácticos, el poder se ha vuelto verdaderamente extraterritorial, ya no está limitado o incluso frenado por la resistencia del espacio (la llegada de los teléfonos celulares bien puede servir como un "último golpe" simbólico asestado a la dependencia del espacio: incluso el El acceso a un mercado telefónico es innecesario para que se dé una orden y se cumpla su efecto [50] .
A raíz del debate sobre la globalización económica , el análisis comparativo de las civilizaciones y la perspectiva poscolonial de las "modernidades alternativas", Shmuel Eisenstadt introdujo el concepto de "modernidades múltiples". [51] [11] La modernidad como una "condición plural" es el concepto central de este enfoque y perspectiva sociológicos, que amplía la definición de "modernidad" de denotar exclusivamente la cultura de Europa occidental a una definición culturalmente relativista , de esta manera: "La modernidad no es La occidentalización y sus procesos y dinámicas clave se pueden encontrar en todas las sociedades". [11]
Un elemento central de la modernidad es la emancipación de la religión , específicamente de la hegemonía del cristianismo (principalmente del catolicismo romano ), y la consiguiente secularización. [ cita necesaria ] Según escritores como Fackenheim y Husserl, el pensamiento moderno repudia la creencia judeocristiana en el Dios bíblico como una mera reliquia de épocas supersticiosas. [52] [53] [nota 1] Todo comenzó con la duda metódica revolucionaria de Descartes , que transformó el concepto de verdad en el concepto de certeza, cuyo único garante ya no es Dios ni la Iglesia, sino el juicio subjetivo del Hombre. [54] [55] [nota 2]
Los teólogos se han adaptado de diferentes maneras al desafío de la modernidad. La teología liberal , quizás a lo largo de los últimos 200 años, ha intentado, en diversas iteraciones, acomodar, o al menos tolerar, la duda moderna al exponer la revelación cristiana, mientras que los pensadores y clérigos católicos tradicionalistas , ortodoxos orientales y protestantes fundamentalistas han tratado de luchar contra ella. atrás, denunciando escepticismo de todo tipo. [56] [57] [58] [59] [nota 3] La modernidad apuntaba hacia "una fuerza progresista que prometía liberar a la humanidad de la ignorancia y la irracionalidad". [60]
En los siglos XVI y XVII, Copérnico , Kepler , Galileo y otros desarrollaron un nuevo enfoque de la física y la astronomía que cambió la forma en que la gente empezó a pensar sobre muchas cosas. Copérnico presentó nuevos modelos del Sistema Solar que ya no sitúan al hogar de la humanidad, la Tierra , en el centro. Kepler utilizó las matemáticas para discutir la física y describió las regularidades de la naturaleza de esta manera. De hecho, Galileo hizo su famosa prueba de la aceleración uniforme en caída libre utilizando las matemáticas. [61]
Francis Bacon , especialmente en su Novum Organum , abogó por un nuevo enfoque metodológico. Era un enfoque de la ciencia basado en la experimentación, que no buscaba ningún conocimiento de las causas formales o finales . [ cita necesaria ] Sin embargo, no era materialista. También habló de los dos libros de Dios, la Palabra de Dios (Escritura) y la obra de Dios (naturaleza). [62] Pero también añadió el tema de que la ciencia debería tratar de controlar la naturaleza por el bien de la humanidad, y no tratar de comprenderla sólo por comprenderla. En ambas cosas estuvo influenciado por la crítica anterior de Maquiavelo al escolasticismo medieval y su propuesta de que los líderes deberían aspirar a controlar su propia fortuna. [61]
Influenciado tanto por la nueva física de Galileo como por Bacon, René Descartes argumentó poco después que las matemáticas y la geometría proporcionaban un modelo de cómo se podía construir el conocimiento científico en pequeños pasos. También argumentó abiertamente que los propios seres humanos podían entenderse como máquinas complejas. [63]
Isaac Newton , influenciado por Descartes, pero también, como Bacon, un defensor de la experimentación, proporcionó el ejemplo arquetípico de cómo tanto las matemáticas cartesianas , la geometría y la deducción teórica , por un lado, como la observación experimental y la inducción baconianas , por el otro, podían juntas conducir a grandes avances en la comprensión práctica de las regularidades en la naturaleza . [64] [65]
Una concepción común de la modernidad es la condición de la historia occidental desde mediados del siglo XV, o más o menos el desarrollo europeo de los tipos móviles [66] y la imprenta . [67] En este contexto, se dice que la sociedad moderna se desarrolla a lo largo de muchos períodos y que está influenciada por acontecimientos importantes que representan rupturas en la continuidad. [68] [69] [70]
Después de que el pensamiento político modernista ya se había vuelto ampliamente conocido en Francia, el reexamen de la naturaleza humana por parte de Rousseau condujo a una nueva crítica del valor del razonamiento mismo que a su vez condujo a una nueva comprensión de las actividades humanas menos racionalistas, especialmente las artes. La influencia inicial recayó en los movimientos conocidos como idealismo y romanticismo alemán de los siglos XVIII y XIX. Por tanto, el arte moderno pertenece sólo a las últimas fases de la modernidad. [71]
Por esta razón, la historia del arte mantiene el término modernidad distinto de los términos Edad Moderna y Modernismo , como un "término discreto aplicado a la condición cultural en la que la necesidad aparentemente absoluta de innovación se convierte en un hecho primario de la vida, el trabajo y el pensamiento". Y la modernidad en el arte "es más que simplemente el estado de ser moderno o la oposición entre lo viejo y lo nuevo". [72]
En el ensayo " El pintor de la vida moderna " (1863), Charles Baudelaire da una definición literaria: "Por modernidad entiendo lo transitorio, lo fugitivo, lo contingente". [73]
El avance de la innovación tecnológica, que afectó a la técnica artística y los medios de fabricación, cambió rápidamente las posibilidades del arte y su estatus en una sociedad que cambia rápidamente. La fotografía desafió el lugar del pintor y la pintura. La arquitectura fue transformada por la disponibilidad de acero para estructuras.
Desde la perspectiva del teólogo protestante conservador Thomas C. Oden , la modernidad está marcada por "cuatro valores fundamentales": [74]
La modernidad rechaza todo lo "viejo" y hace de "la novedad... un criterio de verdad". Esto da como resultado una gran "respuesta fóbica a cualquier cosa anticuaria". Por el contrario, la "conciencia cristiana clásica" se resistió a la "novedad". [74]
Dentro del catolicismo romano, el Papa Pío IX y el Papa Pío X afirman que el modernismo (en una definición particular de la Iglesia católica) es un peligro para la fe cristiana. El Papa Pío IX compiló un Programa de errores publicado el 8 de diciembre de 1864 para describir sus objeciones al modernismo. [75] El Papa Pío X profundizó en las características y consecuencias del modernismo, desde su perspectiva, en una encíclica titulada " Pascendi dominici gregis " (Alimentando el rebaño del Señor) del 8 de septiembre de 1907. [76] Pascendi Dominici Gregis afirma que el Los principios del modernismo, llevados a una conclusión lógica, conducen al ateísmo. La Iglesia Católica Romana era lo suficientemente seria acerca de la amenaza del Modernismo que exigió que todo el clero, pastores, confesores, predicadores, superiores religiosos y profesores de seminarios católicos romanos hicieran un juramento contra el Modernismo [77] desde 1910 hasta que esta directiva fue rescindida en 1967. de acuerdo con las directrices del Concilio Vaticano II . [ cita necesaria ]
De las definiciones conceptuales disponibles en sociología , la modernidad está "marcada y definida por una obsesión con la ' evidencia '", la cultura visual y la visibilidad personal. [78] Generalmente, la integración social a gran escala que constituye la modernidad, implica: [ cita necesaria ]
Cita de Husserl 1931, [ página necesaria ] :Pero parece haber un conflicto necesario entre el pensamiento moderno y la creencia bíblica en la revelación. Todas las afirmaciones de la revelación, la ciencia y la filosofía modernas parecen estar de acuerdo y deben ser repudiadas, como meras reliquias de épocas supersticiosas. ... [a un filósofo moderno] El Dios bíblico... era un mero mito de épocas pasadas.
Cuando, con el comienzo de los tiempos modernos, las creencias religiosas se exteriorizaron cada vez más como una convención sin vida, los hombres de intelecto se sintieron impulsados por una nueva creencia, su gran creencia en una filosofía y una ciencia autónomas.
La esencia de la modernidad puede verse en la liberación de la humanidad de las ataduras de la Edad Media... Ciertamente, la era moderna, como consecuencia de la liberación de la humanidad, ha introducido el subjetivismo y el individualismo. ... Hasta Descartes... La pretensión [de un fundamento de verdad autosuficiente e inquebrantable, en el sentido de certeza] se origina en esa emancipación del hombre en la que se libera de la obligación de respetar la verdad revelada cristiana y la doctrina de la Iglesia. a un legislador para sí mismo que se posiciona sobre sí mismo.
... un conjunto de cuestiones que rodean la evaluación de la modernidad y de la tarea apologética de la teología en la modernidad. Ambos hombres [Rahner y Balthasar] estaban profundamente preocupados por la apologética, por la cuestión de cómo presentar el cristianismo en un mundo que ya no está bien dispuesto hacia él. ... ambos pensaban que la modernidad planteaba problemas particulares para el cristiano creyente y, por tanto, para la apologética.
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