Glückel de Hameln ( yiddish : גליקל בת ר' יהודה לייב האַמיל ; también escrito Glückel , Glüeckel o Glikl de Hamelín ; también conocido como Glikl bas Judah Leib ) ( c. 1646 - 19 de septiembre de 1724) fue una empresaria y periodista judía alemana . . Escritas en su lengua materna, el yiddish occidental, a lo largo de treinta años, sus memorias originalmente pretendían ser un testamento ético para sus hijos y futuros descendientes. [1] Los diarios de Glückel son las únicas memorias yiddish premodernas conocidas escritas por una mujer. [2] Las Memorias de Glückel de Hameln proporcionan un retrato íntimo de la vida judía alemana entre finales del siglo XVII y principios del XVIII y se han convertido en una fuente importante para historiadores, filólogos, sociólogos, críticos literarios y lingüistas. [3] [4]
Glückel era un nombre popular en la Edad Media . [5] El nombre "Glückel" es diminutivo de " Glück ", la traducción alemana del nombre hebreo "Mazal", que significa "buena fortuna". [6] Mazal fue utilizado exclusivamente por judíos sefardíes , mientras que los judíos asquenazíes utilizaron las variaciones alemanas de "Glück" y "Glueck" o la versión yiddish "Glick". [6] La terminación "el" es un diminutivo que indica "pequeño" o "pequeño" y se usó en las variaciones yiddish y alemana de Glückel, Glukel, Glukil, Glickel y Glikel. [7] La variación pseudoaristocrática "Glückel von Hameln" fue utilizada por el editor de la primera publicación de las memorias en yiddish. [8]
A pesar de que se hace referencia a ella con muchas variaciones diferentes, su nombre preferido probablemente habría sido "Glikl bas Judah Leib", que significa "Glikl hija de Judah Leib", de acuerdo con las tradiciones de nombres judías de su época. [9]
Glückel nació en una familia adinerada en la ciudad de Hamburgo en 1646 o 1647, uno de los seis hijos de Judah Joseph Leib y su segunda esposa Beila. [9] Tenía un hermano, Wolf, y cinco hermanas: Rebekah, Elkel, Hendele y Mate. Su padre era un exitoso comerciante de diamantes y parnas , un líder de la comunidad judía; su madre también estaba involucrada en los negocios. [9] En 1649, cuando Glückel tenía menos de tres años, su familia y el resto de la comunidad judía asquenazí de Hamburgo fueron expulsados a Altona . [10] Su padre había sido tan respetado en Hamburgo que fue el primer judío alemán al que se le permitió regresar. [11] El padre de Glückel se aseguró de que todos sus hijos fueran piadosos y bien educados, incluidas sus hijas. [10] Aunque no pudo estudiar la Torá, Glückel recibió una educación formal en un Cheder , la escuela primaria judía tradicional, donde aprendió hebreo y los conceptos básicos del judaísmo. [12]
Cuando tenía doce años, Glückel se comprometió con Hayyim de Hameln , con quien se casó en 1660 a la edad de catorce años. [13] Después del matrimonio, la pareja vivió en la casa de los padres del novio en Hamelín. [14] Un año después de su matrimonio, la pareja se mudó con los padres de Glückel en Hamburgo, donde Hayyim comenzó a comerciar con oro y se convirtió en un rico hombre de negocios. [13] Un año después, se convirtieron en padres por primera vez. Glückel ayudó a su marido en el comercio de perlas y finalmente se hizo cargo del negocio familiar cuando él murió en 1689. [13] Fue una de las pocas mujeres que viajaron solas para comerciar en los mercados y ferias europeas. [15] Además de sus negocios, Glückel también mantuvo una vida social extremadamente activa que a menudo requería largos viajes. Sus memorias hablan de viajes a ciudades tan variadas como Ámsterdam , Bamberg , Danzig , Hannover , Hildesheim , Copenhague , Frankfurt , Leipzig , Berlín , Viena , Metz y París . [dieciséis]
Glückel y Hayyim tuvieron un total de catorce hijos, trece de los cuales sobrevivieron hasta la edad adulta: Séfora (c. 1661), Natán (c. 1663), Mata (c. 1666), Mordejai (c. 1670), Ana (c. 1672). ), Loeb (c. 1673), Esther (c. 1677), Joseph (c. 1677), Hendelchen (c. 1678), Samuel (c. 1680), Freudchen (c. 1684), Moisés (c. 1685) y Miriam (c. 1686). [17] Glückel estaba muy orgullosa del hecho de que muchos de sus hijos estaban casados con algunas de las familias judías más prominentes de Europa. [1]
En 1700, once años después de la muerte de Hayyim, Glückel se volvió a casar. Aunque había rechazado varias propuestas, finalmente accedió porque creía que volverse a casar beneficiaría en última instancia a sus hijos al proteger su futuro. [18] Su segundo marido fue Cerf Levy, un exitoso banquero y parnas de Metz. [19] Dos años después de su matrimonio, Levy fracasó financieramente, perdiendo no solo su propia fortuna sino también la de ella. Todavía sumido en la bancarrota, Levy murió en 1712, dejando a Glückel viuda por segunda vez. [1] Siempre temerosa de convertirse en una carga para sus hijos, Glückel vivió sola hasta que enfermó demasiado para cuidar de sí misma en 1715. [20] A la edad de setenta años, después de muchas súplicas de sus hijos, se mudó con su hija Esther. y su yerno Moisés. [19]
Glückel murió por causas naturales el 19 de septiembre de 1724 en Metz. [20]
En 1691, dos años después de la muerte de su amado marido, Glückel comenzó a escribir sus memorias en un intento de consolarse durante su inmenso dolor. [21] En ese momento ella era una viuda de 46 años con doce hijos, ocho de los cuales permanecían solteros. [22] Inicialmente dejó de escribir los diarios en 1699, poco antes de su segundo matrimonio con Cerf Levy, pero los reanudó en 1715 mientras vivía con su hija tras la muerte de su segundo marido. [1] Glückel completó el séptimo y último libro en 1719. [23]
Glückel nació dos años antes del final de la Guerra de los Treinta Años . Vivió y posteriormente escribió sobre muchos otros acontecimientos históricos notables, incluidos, entre otros, la guerra de Carlos X Gustavo de Suecia contra Dinamarca, [24] el levantamiento de Khmelnytsky de 1648, [25] la expulsión de la población judía de De Hamburgo a Altona , [10] el escándalo del "pretendiente mesiánico" Sabbatai Zevi , [26] la guerra franco-holandesa , [27] y la guerra de Sucesión española . [28] Las historias de Glückel revelan mucho sobre la situación, a menudo aterradora y precaria, en la que vivieron los judíos del norte de Alemania durante finales del siglo XVI y principios del XVII. [29]
Los diarios de Glückel, un raro relato de una mujer corriente, ofrecen una visión de la vida cotidiana entre los habitantes judíos del norte de Alemania en el siglo XVII. Los diarios son el único diario premoderno escrito por una mujer en yiddish. [30] Glückel cuenta cómo guió los destinos financieros y personales de sus hijos a través de acuerdos matrimoniales, participó en viajes de negocios y comercio y, en general, pasó su vida promoviendo el bienestar de su numerosa familia. Glückel escribió con gran detalle sobre su propia familia y la de su primer marido porque quería que sus hijos conocieran su linaje. Ella fue explícita en que las obras debían preservarse para las generaciones futuras, por temor a que los hijos o nietos de sus hijos algún día no supieran nada de su historia familiar. [31]
Las memorias amalgaman varias tradiciones literarias judías: la Tsava'ah , o voluntad ética; los Tekhines , o libros de oraciones para mujeres; el Sefer musar , o libro de instrucción moral; el Mayse bukh , o libro de cuentos yiddish; y el "Pergamino familiar". [32] [33]
Las primeras páginas del libro de Glückel incluyen detalles de sus razones para escribir, así como las creencias subyacentes que definirán toda su narrativa. Explica que comenzó a escribir sus memorias tras la muerte de su marido durante casi treinta años, Hayyim de Hamelín. Ella afirma explícitamente que no desea escribir un libro de moral para que lo sigan sus hijos; ella cree que la Torá proporciona todas las instrucciones necesarias y, por lo tanto, debe estudiarse con diligencia. [34] También afirma que tiene la intención de completar las memorias como una serie de "siete pequeños libros". [35]
El primer libro proporciona gran parte de la historia de fondo de la vida de Glückel. En este libro, Glückel cuenta su infancia en Hamburgo. Aunque el segundo capítulo comienza con su nacimiento, casi no hay referencia a su infancia y educación, excepto mencionar que su padre se aseguró de que todos sus hijos, hombres y mujeres, recibieran educación tanto secular como religiosa. [36] Menciona que su madre trabajaba haciendo encajes de oro y plata. [37] Glückel recuerda experiencias de antisemitismo y cómo su comunidad se vio gravemente afectada por la expulsión de judíos a Altona alrededor de 1650. [38] Glückel ilustra la importancia de su familia en la comunidad al señalar que su padre fue el primer judío alemán al que se le permitió reasentarse en Hamburgo. [39] Tiene recuerdos del llamado "invierno sueco", cuando los suecos fueron a la guerra con el rey de Dinamarca, un monarca a quien recordaba como un gran hombre y amigo de los judíos. [11] Glückel también habla del efecto devastador que tuvo la peste en la comunidad judía de Hamburgo, incluida la muerte de su abuela. [40]
Glückel revela que su padre era viudo cuando se casó con su madre. [41] Recuerda las circunstancias del compromiso de su hermana Hendele con el hijo de Reb Gumpel de Cleves , en el que Hendele recibió 1.800 Reichsthalers como dote, la mayor cantidad que alguien jamás había recibido en Hamburgo. [42] Glückel recuerda que el partido fue el más importante en toda Alemania y que "el mundo entero admiró su excelencia y el tamaño de la dote". [42]
El Libro Dos es uno de los más cortos de los siete libros y también el más alegre. Este libro comienza con el compromiso de Glückel con Hayyim de Hameln a los doce años y su matrimonio dos años después; la relación fue arreglada por su padre. [43] Después de que Glückel y Hayyim se casaron en Hameln, se mudaron con sus padres, donde ella estaba "sola con extraños en un mundo extraño". [44] Ella recuerda sus primeras impresiones de que Hameln era "un agujero aburrido y destartalado" y "una ciudad rural donde vivían sólo dos judíos". [44] Sin embargo, finalmente no se desanimó por su nuevo entorno debido a lo bien que la trataban sus suegros, especialmente su suegro, Joseph Hameln.
Pasa la mayor parte del segundo libro dando detalles sobre la familia de Hayyim. Ella cuenta la historia del hermano mayor de Hayyim, Moisés, quien fue asesinado a tiros mientras le robaban camino a su propia boda. [45] El segundo hijo de José, Abraham, fue un brillante estudioso del Talmud que enfrentó muchas dificultades en su vida, incluidas dificultades para concebir sin lo que se rumoreaba que era una intervención mística. [46] Hayyim tenía una hermana llamada Yenta, que experimentó una gran agitación personal después de casarse con el hijo del rico Sussmann Gans de Minden-on-the-Weser . [47] El cuarto hijo de la familia, Samuel, estudió en Polonia y se casó con la hija del destacado rabino Sholem de Lemberg . [48] Glückel nunca conoció al quinto hijo, Isaac, que murió a los cincuenta años en Francfort del Main . [48] Glückel escribe muy poco sobre la hermana de Hayyim, Esther, afirmando en cambio que "todo el mundo sabe la excelente mujer que era". [31] El séptimo hijo, Loeb, vivía en Bonn . Murió joven "pero con riquezas y honores". [31] Hannah fue la octava hija que, como Loeb, también murió muy joven; ella, sin embargo, no tenía ninguna riqueza. [31] Hayyim era el noveno hijo, al que se hace referencia en este libro como "tu padre fiel". [31] Sin embargo, no se analiza en profundidad en el capítulo, ya que Glückel advierte que los detalles se encontrarán en las próximas páginas. [31]
Los signos de la perspicacia empresarial de Glückel comienzan a aparecer en el Libro Tres. Ella revela que su esposo recibió asesoramiento comercial y financiero de ella y de nadie más, [49] afirmando que él no hizo nada en los negocios sin su conocimiento. [50] Glückel menciona que redactó un contrato comercial cuando su marido enfermó durante un viaje comercial a Leipzig, [50] un excelente ejemplo de la máxima confianza de su marido en sus capacidades comerciales. La enfermedad de Hayyim en Leipzig fue especialmente estresante para Glückel debido al conocido peligro que representaba la ciudad para los judíos. Aunque a los judíos se les permitió hacer negocios en la Feria de Leipzig debido a los altos impuestos que pagaban, no se les había permitido vivir en Sajonia desde 1537. [51] Glückel sabía que si Hayyim hubiera muerto en Leipzig, habría sido difícil recuperar su cuerpo para un entierro judío apropiado y que todas sus posesiones serían confiscadas, lo que resultaría en importantes daños personales y financieros. [50]
En este libro, Glückel cuenta la conmoción causada por el falso profeta Sabbatai Zevi y cómo afectó a su familia. [26] A medida que continúa la plaga, Glückel explica la dificultad de realizar negocios [52] y recibir correo, [53] así como la extraña enfermedad y la notable recuperación de su hija Séfora, a quien se refiere como la "Virgen de Peinholz". ". [54] En el transcurso del Libro Tres, Glückel da a luz a dos hijas más, Mata y Hannah. [55] Desafortunadamente, a los tres años, Mata contrajo una misteriosa y dolorosa enfermedad que hizo que sus manos y pies se hincharan; ella murió cuatro semanas después. [55]
Glückel tiene otro hijo en este volumen, un hijo llamado Mordecai. [56] Glückel da más información sobre su estatus social y económico al mencionar que emplea a un sirviente llamado "Elegant Sam", que había sido un reemplazo de un "Clumsy Sam". [56] Séfora sigue los pasos de su madre y también se compromete a los doce años, y la gente del pueblo hace apuestas sobre su matrimonio. [57] Glückel cuenta su vergüenza cuando, durante la ceremonia nupcial, se descubrió que la ketubah , o contrato matrimonial judío, no había sido escrita; Aunque la boda se celebró sin contrato oficial, esto iba en contra de la costumbre y Glückel temía que la comunidad reaccionara negativamente. [58] La boda de Séfora es la primera de muchas que se describen detalladamente en las memorias. Glückel menciona la asistencia de la nobleza así como la representación de la " Danza de la Muerte ". [59] Glückel sufre la pérdida de su amada hermana Hendel, que está enterrada en Emmerich . [60] Menciona los peligros de navegar desde Wangerooge a Hamburgo debido a los piratas . [61] En ese momento, su hijo Nathan tiene quince años y se involucra en el negocio familiar. [62] Glückel y Hayyim tienen otra hija, Esther. [62]
Glückel detalla muchos problemas económicos, incluida la pérdida de 11.000 Reichsthalers en un año. [63] En un golpe de suerte agridulce, el padre de Glückel muere tras sufrir gota y ella da a luz a su hijo, Loeb, después de realizar shivá . [64] Glückel detalla la distribución del testamento de su padre, que dejó 1.600 Reichsthalers a su madre y alrededor de 1.400 Reichsthalers a cada uno de sus hijos; aunque el marido y el cuñado de Glückel tenían derecho a reclamar la mitad de la parte de un hijo, insistieron en que el dinero se entregara únicamente a la madre de Glückel y a sus hijos. [65] Glückel detalla el excelente trato de su madre por parte de sus yernos después de que ella quedó viuda. [66] Glückel señala que la edad de su madre al enviudar era cuarenta y cuatro años y comenta que nunca se volvió a casar. [67] Glückel también menciona la existencia de otros testamentos escritos por mujeres, lo que indica que sus memorias no eran una anomalía para la época. [68]
Da sus impresiones de la guerra entre el rey de Francia, Holanda y el emperador. [67] Hayyim vuelve a enfermarse durante un viaje de negocios, esta vez a Halberstadt . [69] El suegro de Glückel había muerto tres años antes de que ella comenzara a escribir el cuarto libro, y ella cuenta una historia sobre la experiencia de su hija Hannah con una presencia fantasmal la noche antes de su muerte. [70] Ella escribe sobre la experiencia de su marido con shneim asar jodesh , el período de doce meses de luto por el padre de uno. [71] Su suegra murió dos años después, a los ochenta y dos años, y fue enterrada junto a su marido. [71] Glückel celebra que su hija Esther [72] y su hijo Nathan [73] se comprometan, pero también lamenta la pérdida de un niño anónimo en la infancia. [74] Ella describe su experiencia de dar a luz cada dos años, un período que había comenzado con su hija Hendele; Le siguieron dos hijos, Samuel y Moses, y dos hijas, Freudchen y Miriam. [74] El libro termina con la muerte de Hayyim, la "corona de [su] cabeza", [22] en 1689. Ella lamenta quedarse con ocho hijos solteros y menciona que los cuatro hijos casados también necesitan ayuda. [22]
El Libro Cinco trata extensamente sobre la enfermedad y eventual muerte de Hayyim. El 11 de enero de 1689 cayó sobre una piedra afilada, agitando sus ya sufridas y "intestinas muy retorcidas". [75] Hayyim inicialmente se negó a llamar a un médico por falta de privacidad, pero finalmente llamó a Abraham López, un médico y " cirujano-barbero ". [76] Glückel ofrece su cuerpo para consolar o consolar a su marido moribundo, pero él la rechaza porque está "inmunda" debido a la menstruación [77] y no había visitado la mikve . Hayyim muere en Shabat mientras recita las primeras líneas de la oración Shema Yisrael : "¡Escucha O'Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno!" [78] Fue enterrado el 16 de enero de 1689, después de lo cual comenzó la habitual semana de luto. [78] Glückel describe su dolor con gran detalle y también revela que sintió que la comunidad la había olvidado después de que terminó el período de duelo. [79]
Hayyim murió con 20.000 Reichsthalers endeudados, [80] pero la perspicacia comercial de Glückel aseguró que las deudas quedaran completamente saldadas en un año. [81] La vida vuelve gradualmente a la normalidad a medida que Glückel asume oficialmente el control de la empresa y la familia. Describe dificultades con los planes de matrimonio de su hijo Loeb, así como con las decisiones comerciales. [82] Después de que Loeb se endeuda profundamente después de iniciar su propio negocio en Berlín, ella comienza a ver la ciudad como maldita. [83] Este sentimiento se profundiza después de que su hija Hendele enferma y muere allí, sólo diecisiete semanas después de casarse. [84] Ella describe cómo un maestro de Talmud de confianza engañó a su hijo Joseph a la edad de catorce años. [85] Glückel recuerda los asesinatos de Abraham Metz y Aaron ben Moisés, una historia que ilustra las complicadas relaciones que existían entre judíos y gentiles en Hamburgo. [86]
El libro seis comienza con una sensación de profundo arrepentimiento. Glückel describe su segundo matrimonio como el "cambio de vida que [ella] buscaba evitar". [87] Ella interpreta su segundo matrimonio como un castigo por sus pecados, especialmente por no comprometerse con Dios después de la muerte de Hayyim. [87] Ella cuenta de su compromiso secreto con Cerf Levy, un viudo de Metz, que ocurrió en junio de 1699. [88] Ella relata la historia del rey Jedijah de Arabia para ilustrar cómo incluso las buenas intenciones, como su deseo de protegerla. hijos al volverse a casar, a veces puede salir terriblemente mal. [89]
Aunque Glückel accede al matrimonio con la seguridad de que su nuevo marido era un sabio hombre de negocios que le ofrecería "nada más que abundancia", [90] recuerda su extrema vacilación. Ella detalla las dificultades tanto con sus nuevos hijastros como con el personal de la familia Levy, que incluía dos sirvientes, dos sirvientas y "numerosos lacayos". [91] Glückel describe lo angustiada que estaba después de enterarse de que su atribulado hijo Loeb había muerto, expresando su dolor con la historia del rey David y su hijo Absalón . [92] Glückel termina el Libro Seis expresando sus temores por su familia con una súplica desesperada por el perdón de Dios: "Que el Dios Todopoderoso nos libre a nosotros y a Israel de más males, y en Su gran misericordia y gracia nos perdone a los pecadores todas nuestras deudas y nos conduzca ¡Devuélvenos a Tierra Santa, para que nuestros ojos puedan ver la reconstrucción de Tu santa casa y nuestra gloria restaurada!" [93]
Según Glückel, el libro final "contiene tanto placeres como dolores, al igual que el mundo mismo". [94] En este libro, tanto su hijo Samuel como su segundo marido mueren. Samuel muere menos de dos años después de mudarse a Metz y deja una viuda embarazada. [94] Después de doce años de matrimonio, Cerf muere el 24 de julio de 1712. [95] Glückel no pudo recuperar ni siquiera su dote inicial porque su negocio estaba en tal estado de ruina en el momento de su muerte. [96] Ella recuerda la insatisfacción de vivir en la casa de Jacob Marburg, un residente de Metz no identificado que le proporcionó una habitación que no tenía "ni hogar ni chimenea". [95] Al ser anciana y enferma, tuvo dificultades para subir las veintidós escaleras que conducían a su dormitorio. [95] A pesar de sus protestas anteriores, Glückel finalmente cede a las demandas de su yerno Moses Krumbach de mudarse con él y su esposa, Esther. [97] En 1715, finalmente se muda con su hija y su yerno y experimenta la vida en un Metz que cambia rápidamente. [98] Las memorias cierran con el siguiente pasaje:
"En el mes de Nisán de 5479 [marzo-abril de 1719], una mujer estaba arrodillada a orillas del Mosela, lavando sus platos. Eran alrededor de las diez de la noche, y de repente se hizo tan claro como el día. , y la mujer miró al Cielo, y los Cielos se abrieron, como a...[palabra ilegible]...y de allí volaron chispas, y entonces los Cielos se cerraron, como se cierra una cortina, y todo quedó oscuro otra vez; ¡Dios quiera que sea para nuestro bien!” [99]
El manuscrito original se perdió, pero sobrevivió una copia hecha por Moisés, el hijo de Glückel. La copia familiar se utilizó para crear la primera edición impresa titulada Zikhroynes (yiddish para "Memorias"), que fue editada por David Kaufmann y publicada en 1896. [23] Bertha Pappenheim , una de las bisnietas de Glückel, publicó la primera traducción al alemán. de las Memorias en 1910. [100] En 1913, se publicó una traducción alemana abreviada alternativa de Alfred Feilchenfeld y, debido a su inmensa popularidad, llegó a su cuarta edición en 1923. [21] La edición de Feilchenfeld finalmente se convirtió en la base de la primera Traducción al inglés de Marvin Lowenthal, publicada en 1932 y reeditada en 1960 y 1977. [21] En 1962, Beth-Zion Abrahams ofreció una traducción al inglés más precisa de la edición original de Kaufmann. [21] AZ Rabinowitz publicó en Tel Aviv en 1930 una traducción hebrea abreviada basada en la edición de Feilchenfeld. [21] Joseph Berenfeld completó una traducción completa de las memorias al yiddish moderno en 1967. [21]
En la exposición permanente del Museo Judío de Berlín ( Jüdisches Museum Berlin ) se presentó Glückel de Hameln desde 2001 hasta 2017. "Dos milenios de historia judía alemana" se dividió en catorce períodos que abarcan desde la Edad Media hasta la actualidad, siendo Glückel el Período barroco. [101] La exposición ha estado cerrada desde 2017 para un rediseño completo y se espera que se vuelva a abrir el 23 de agosto de 2020. [102] Aún no está claro si Glückel aparecerá en el nuevo rediseño. [103]
Sus memorias han sido adaptadas varias veces. La novela ficticia de Margoa Winston "Glückel Von Hameln: una dramatización de su autobiografía " apareció impresa en 1941. Adrienne Cooper y Frank London, del grupo de teatro Great Small Works, llevaron las memorias al escenario a principios de la década de 2000. La producción combinó títeres con tradiciones narrativas europeas y se representó tanto en yiddish como en inglés. [104]
En 2016, una calle de Hamburgo recibió el nombre de Glückel. [105] Glückel-von-Hameln-Straße está ubicada en el distrito de Altona , el mismo lugar al que su familia y todos los demás judíos de Hamburgo fueron exiliados en 1648. [106]
Debido a que su linaje familiar está tan bien documentado, ha sido posible identificar a muchos de sus descendientes. Entre ellos se encuentran figuras notables como Bertha Pappenheim , [107] Heinrich Heine , [108] y el rabino Samson Raphael Hirsch [ cita requerida ] .
