David Kaufmann (7 de junio de 1852 - 6 de julio de 1899) ( hebreo : דוד קויפמן ) fue un erudito judío-austriaco nacido en Kojetín , Moravia (ahora en la República Checa ). De 1861 a 1867 asistió al gimnasio de Kroměříž , Moravia , donde estudió la Biblia y el Talmud con Jacob Brüll, rabino de Kojetín, y con Nehemías, el hijo de este último.
Vida
En 1867 ingresó al Seminario Teológico Judío de Breslau , donde estudió durante diez años, asistiendo al mismo tiempo a la universidad de esa ciudad. En el verano de 1874 recibió su doctorado. de la Universidad de Leipzig y el 29 de enero de 1877 fue ordenado rabino. En el último año rechazó la oferta de una cátedra en el Seminario Teológico Judío , prefiriendo aceptar las cátedras de historia, filosofía de la religión y homilética en el recién fundado Seminario Rabínico de Budapest , [1] que continuó ocupando hasta su muerte. Al mismo tiempo también enseñó griego y alemán en la escuela preparatoria de la misma institución, realizando esta labor en la lengua húngara , que dominaba rápidamente.
Como bibliotecario del seminario adquirió la gran biblioteca de Lelio della Torre de Padua , convirtiéndose con esta adición la biblioteca del seminario en una de las bibliotecas hebreas más valiosas de Europa. Como profesor, Kaufmann tuvo mucho éxito; y su relación con sus alumnos era la de un consejero amistoso. Mantuvo una animada correspondencia no sólo con los eruditos judíos más eminentes, sino también con los líderes de otras ramas de la ciencia. Kaufmann fue miembro correspondiente de la Real Academia de Ciencias de Madrid y miembro del comité ejecutivo de la filial de Budapest de la Alliance Israélite Universelle . Murió en Karlovy Vary , Bohemia , el 6 de julio de 1899.
Obras
Kaufmann mostró una actividad literaria polifacética. La bibliografía de sus obras que M. Brann compiló para el Gedenkbuch zur Erinnerung an David Kaufmann (ed. M. Brann y F. Rosenthal, Breslau, 1900) incluye 546 artículos, que cubren casi todas las ramas de la ciencia judía. Sus voluminosas contribuciones a la literatura periódica de las dos últimas décadas del siglo XIX lo muestran como un escritor consumado tanto en alemán como en hebreo. Sus primeras y más importantes obras, que tratan de la filosofía de la religión, incluyen:
Die Theologie des Bachja ibn Pakuda, Verfasser des חובות הלבבות, un ensayo premiado escrito mientras estudiaba en el seminario (en Berichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, Viena, 1874)
Geschichte der Attributenlehre in der Jüdischen Religionsphilosophie des Mittelalters von Saadia bis Maimuni ( Gotha, 1877-1878), siendo su obra principal un estudio de la filosofía religiosa judía y árabe de la Edad Media.
Die Spuren al-Batlajusi's in der Jüdischen Religionsphilosophie Nebst einer Ausgabe der Hebr. Uebersetzung Seiner Bildlichen Kreise (Budapest, 1880; también en húngaro)
Muere el pecado. Beiträge zur Geschichte der Physiologie und Psychologie im Mittelalter. Aus Hebräischen und Arabischen Quellen (Budapest, 1884; también en húngaro)
una edición del Minḥat Ḳena'ot de Jehiel ben Samuel Pisa (Berlín, 1898, que forma parte de la colección Meḳiẓe Nirdamim)
Studien über Salomon ibn Gabirol (Budapest, 1899; también en húngaro)
un gran número de ensayos en diversas publicaciones periódicas, entre los que destaca el artículo Der Führer Maimuni's in der Weltlitteratur (reimpreso de Archiv für Geschichte der Philosophie, de L. Stein, xi., núm. 3).
Contribuciones a la historia judía
Sus monografías históricas más importantes son:
Die Letzte Vertreibung der Juden aus Wien, Ihre Vorgeschichte (1625-1670) und Ihre Opfer (Viena, 1889; también en húngaro)
Zur Gesch. Jüdischer Familien: Samson Wertheimer, der Oberhoffactor und Landesrabbiner, 1658-1724, und Seine Kinder (Viena, 1888)
Urkundliches aus dem Leben Samson Wertheimers (Budapest, 1891; también en húngaro)
Die Familien Prags nach den Epitaphien des Alten Jüdischen Friedhofs in Prag, Zusammengestellt von Simon Hock, aus Dessen Nachlasse Herausgegeben, mit Anmerkungen Versehen und Biographisch Eingeleitet von Prof. Dr. D. Kaufmann Archivado el 19 de agosto de 2011 en Wayback Machine ( con hebreo portada, Presburgo, 1892)
Zur Gesch. Jüdischer Familien: I., R. Jair Chajjim Bacharach, 1638-1702, und Seine Ahnen (Trèves, 1894)
Dr. Israel Conegliano und Seine Verdienste um die Republik Venedig bis nach dem Frieden von Carlowitz (Budapest, 1895; también en húngaro)
Die Erstürmung Ofens und Ihre Vorgeschichte nach dem Berichte Isaak Schulhofs [Megillat Ofen], 1650-1732; Herausgegeben und Biographisch Eingeleitet (Trèves, 1895)
Ahnensaal de Aus Heinrich Heine (Breslau, 1896)
Die Memoiren der Glückel von Hameln (Frankfort-on-the-Main, 1896, con portada en hebreo);
Die Chronik des Achimaaz aus Oria (reimpresión de "Monatsschrift", 1896).
Sobre el arte judío
Kaufmann fue el primero en abordar la historia del arte en la sinagoga, desafiando la opinión predominante de que el judaísmo siempre había sido anicónico . Reunió un corpus amplio y completo de datos para demostrar que era insostenible. Fue el primero en utilizar el término "arte judío" en un artículo publicado en 1878, y se le considera el fundador de la disciplina académica de la historia del arte judío . Su discípulo el Dr. Samuel Krauss dijo en 1901:
Hace apenas diez años habría sido absurdo hablar de un arte judío. Es mérito del propio Kaufmann haber descubierto este arte. No sólo tuvo que demostrar que tal arte existía, sino que también tuvo que demostrar que podía existir, ya que demostró que la idea de que la prohibición de las imágenes obstaculizaría el desarrollo de tal arte era errónea, e incluso la estableció como Es un hecho irrefutable que el arte en amplias zonas no estaba prohibido en la medida en que no se le asociaba ningún culto. [2]
Se pueden mencionar las siguientes obras suyas en este campo:
Zur Gesch. der Kunst in den Synagogen (Viena, 1897)
Zur Gesch. der Jüdischen Handschriften-Illustration (contribución a la edición de lujo de la Hagadá de Sarajevo por DH Müller e I. v. Schlossar, Viena, 1898)
Sens et Origines des Symboles Tumulaires de l'Ancien Testament dans l'Art Chrétien Primitif ( REJ xiv. 33, 217).
Kaufmann también polemizó mucho a favor del judaísmo. Entre sus escritos en esta línea destacan:
Ein Wort im Vertrauen an Herrn Hofprediger Stöcker yon Einem, Dessen Name Nichts zur Sache Thut (Berlín, 1880)
Jüdische Gelehrsamkeit (Leipzig, 1887) de Paul de Lagarde, una defensa de su amigo y maestro Zunz
Wie Heben Wir den Religiösen Sinn Unserer Mädchen und Frauen (Treves, 1893)
introducción a Die Echten Hebräischen Melodien de S. Heller (ib. 1893)
También fue miembro activo de la Meḳiẓe Nirdamim , una sociedad para la publicación de manuscritos hebreos antiguos. Kaufmann era poseedor de una gran biblioteca, que contenía muchos manuscritos valiosos (incluido el Manuscrito Kaufmann de la Mishná ), incunables y primeras ediciones, y cuyo núcleo formaba la biblioteca Marco Mortara , adquirida por Kaufmann.
Bibliografía de la enciclopedia judía.
Ha surgido toda una literatura de Kaufmann, de la que se pueden mencionar las siguientes obras:
F. Rosenthal, biografía en el Kaufmann Gedenkbuch ;
H. Bloch, en Abendblatt of the Pester Lloyd , 10 de julio de 1899;
DH Müller, en Jahrb. des Vereines für Jüd. Gesch. und Literatur , Berlín, 1900;
L. Blau, en Jahresbericht der Landesrabbinerschule , 1900.
Referencias
^ Kinga Frojimovics; Géza Komoróczy; Viktoria Pusztai y Andrea Strbik (1999). Budapest judía: monumentos, ritos, historia. 208: Prensa Universitaria de Europa Central. pag. 597.ISBN 963-9116-37-8.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )
^ Dávid Kaufmann y sus colecciones Biblioteca de la Academia de Ciencias de Hungría. Fuente original: Dr. Samuel Krauss: David Kaufmann. Una biografía, pag. 45. Berlín 1901 (1902). "Noch vor zehn Jahren wäre es absurd gewesen, von einer jüdischen Kunst zu sprechen. Diese Kunst entdeckt zu haben, ist Kaufmann's eigenstes Verdienst. Nicht nur mußte er beweisen, daß eine solche Kunst existire, er mußte auch beweisen, daß sie existiren könne, indem er die Meinung, als stehe das Bilderverbot der Kunstentfaltung im Judenthum im Wege, als irrig erwies, er es vielmehr als unwiderlegbare Thatsache hinstellte, daß die Kunst auf flachem Raume nie verboten war, insofern kein Götzendienst sich daran knüpfte."
enlaces externos
Artículo de la Enciclopedia Judía para David Kaufmann, de Isidore Singer y Max Weisz.
Un estudio exhaustivo sobre David Kaufmann y su colección.