Michel Eyquem, Seigneur de Montaigne ( / m ɒ n ˈ t eɪ n / mon- TAYN , [4] francés: [miʃɛl ekɛm də mɔ̃tɛɲ] , francés medio: [miˈʃɛl ejˈkɛm də mõnˈtaɲə] ; 28 de febrero de 1533 - 13 de septiembre de 1592 [5] ), comúnmente conocido como Michel de Montaigne , fue uno de los filósofos más importantes del Renacimiento francés . Es conocido por popularizar el ensayo como género literario . Su obra se destaca por su fusión de anécdotas casuales [6] y autobiografía con perspicacia intelectual. Montaigne tuvo una influencia directa en numerosos escritores occidentales; su enorme volumen Essais contiene algunos de los ensayos más influyentes jamás escritos.
Durante su vida, Montaigne fue admirado más como estadista que como autor. La tendencia de sus ensayos a divagar en anécdotas y reflexiones personales se consideró perjudicial para el estilo adecuado más que una innovación, y su declaración de que "yo mismo soy el tema de mi libro" fue considerada por sus contemporáneos como una autocomplacencia. Sin embargo, con el tiempo, Montaigne llegó a ser reconocido como la encarnación, tal vez mejor que cualquier otro autor de su tiempo, del espíritu de duda libre que comenzó a surgir en esa época. Es más famoso por su observación escéptica : " Que sçay-je? " ("¿Qué sé yo?", en francés medio ; ahora traducido como " Que sais-je? " en francés moderno).
Montaigne nació en la región de Guyenne ( Aquitania ) de Francia, en la finca familiar Château de Montaigne en un pueblo que ahora se llama Saint-Michel-de-Montaigne , cerca de Burdeos . La familia era muy rica. Su bisabuelo, Ramon Felipe Eyquem, había hecho una fortuna como comerciante de arenques y había comprado la finca en 1477, convirtiéndose así en el señor de Montaigne. Su padre, Pierre Eyquem, señor de Montaigne, fue un soldado católico francés en Italia durante un tiempo, y también había sido alcalde de Burdeos. [5]
Aunque había varias familias que llevaban el patronímico "Eyquem" en Guyenne, se cree que la familia de su padre tenía algún grado de orígenes marranos (judíos españoles y portugueses), [7] mientras que su madre, Antoinette López de Villanueva, era convertida al protestantismo. [8] Su abuelo materno, Pedro López, [9] de Zaragoza , era de una rica familia marrana ( judía sefardí ), que se había convertido al catolicismo. [10] [11] [12] [13] Su abuela materna, Honorette Dupuy, era de una familia católica de Gascuña , Francia. [14]
Durante gran parte de la vida de Montaigne, su madre vivió cerca de él e incluso le sobrevivió, pero sólo se la menciona dos veces en sus ensayos. Sin embargo, la relación de Montaigne con su padre es objeto de frecuentes reflexiones y debates en sus ensayos. [10]
La educación de Montaigne comenzó en su más tierna infancia y siguió un plan pedagógico elaborado por su padre y perfeccionado por los consejos de sus amigos humanistas . Poco después de su nacimiento, Montaigne fue llevado a una pequeña cabaña, donde vivió los tres primeros años de su vida en compañía exclusiva de una familia campesina, con el fin, según el padre de Montaigne, de «acercar al niño al pueblo y a las condiciones de vida del pueblo, que necesita nuestra ayuda». [15] Después de estos primeros años espartanos, Montaigne fue llevado de nuevo al castillo.
Otro objetivo era que el latín se convirtiera en su primera lengua. La educación intelectual de Montaigne estuvo a cargo de un tutor alemán (un médico llamado Horstanus, que no sabía hablar francés). Su padre contrataba únicamente sirvientes que supieran hablar latín, y también les dio órdenes estrictas de hablar siempre al niño en latín . La misma regla se aplicaba a su madre, padre y sirvientes, que estaban obligados a utilizar únicamente las palabras latinas que él empleaba; de esta manera adquirían un conocimiento de la misma lengua que su tutor le enseñaba. La educación latina de Montaigne estuvo acompañada de una constante estimulación intelectual y espiritual. Se familiarizó con el griego mediante un método pedagógico que empleaba juegos, conversación y ejercicios de meditación solitaria, en lugar de los libros más tradicionales. [16]
La atmósfera en la que el niño creció le infundió un espíritu de «libertad y deleite» que, según describiría más tarde, le hacía «disfrutar... del deber sin forzar la voluntad y por iniciativa propia... sin severidad ni coacción». Su padre tenía un músico que lo despertaba todas las mañanas, tocando un instrumento u otro; [17] y un epinettier (con cítara ) era el compañero constante de Montaigne y su tutor, tocando melodías para aliviar el aburrimiento y el cansancio.
Hacia el año 1539 Montaigne fue enviado a estudiar a un internado de gran prestigio en Burdeos, el Colegio de Guienne , entonces bajo la dirección del mayor erudito latino de la época, George Buchanan , donde dominó todo el plan de estudios a los trece años. Terminó la primera fase de sus estudios educativos en el Colegio de Guienne en 1546. [18] Luego comenzó sus estudios de derecho (su alma mater sigue siendo desconocida, ya que no hay certezas sobre su actividad de 1546 a 1557) [19] y entró en una carrera en el sistema legal local.
Montaigne fue consejero de la Corte de los Ayudantes de Périgueux y en 1557 fue nombrado consejero del Parlamento de Burdeos, un tribunal supremo. De 1561 a 1563 fue cortesano en la corte de Carlos IX y estuvo presente con el rey en el asedio de Ruán (1562) . Se le concedió el más alto honor de la nobleza francesa , el collar de la Orden de San Miguel . [20]
Mientras servía en el Parlamento de Burdeos, se hizo muy amigo del poeta humanista Étienne de La Boétie , cuya muerte en 1563 afectó profundamente a Montaigne. Donald M. Frame ha sugerido -en su introducción a The Complete Essays of Montaigne- que debido a la "imperiosa necesidad de comunicación" de Montaigne, después de perder a Étienne, comenzó los Essais como un nuevo "medio de comunicación", y que "el lector toma el lugar del amigo muerto". [21]
Montaigne se casó en 1565 con Françoise de la Cassaigne, probablemente en un matrimonio concertado . Era hija y sobrina de ricos comerciantes de Toulouse y Burdeos. Tuvieron seis hijas, pero sólo la segunda, Léonor, sobrevivió a la infancia. [22] Escribió muy poco sobre la relación con su esposa, y poco se sabe sobre su matrimonio. De su hija Léonor escribió: «Todos mis hijos mueren de nodriza; pero Léonore, nuestra única hija, que ha escapado de esta desgracia, ha llegado a la edad de seis años y más, sin haber sido castigada, gracias a la indulgencia de su madre, salvo con palabras, y con esas muy gentiles palabras». [23] Su hija se casó con François de la Tour y más tarde con Charles de Gamaches. Tuvo una hija con cada uno. [24]
A petición de su padre, Montaigne comenzó a trabajar en la primera traducción de la Theologia naturalis del monje catalán Raymond Sebond , que publicó un año después de la muerte de su padre en 1568 (en 1595 el Prólogo de Sebond fue incluido en el Index Librorum Prohibitorum debido a su declaración de que la Biblia no es la única fuente de la verdad revelada ). Montaigne también publicó una edición póstuma de las obras de su amigo, Boétie . [25]
En 1570 se trasladó de nuevo a la finca familiar, el Château de Montaigne, que había heredado. De este modo se convirtió en el señor de Montaigne. En esa época resultó gravemente herido en un accidente de equitación en los terrenos del castillo cuando uno de sus compañeros de caballería chocó contra él a gran velocidad, arrojando a Montaigne de su caballo y dejándolo inconsciente por un breve tiempo. [26] Tardó semanas o meses en recuperarse, y este roce con la muerte aparentemente lo afectó mucho, ya que lo trató extensamente en sus escritos durante los años siguientes. Poco después del accidente renunció a su magistratura en Burdeos, nació su primer hijo (que murió unos meses después) y en 1571 se había retirado de la vida pública por completo, a la torre del castillo , su llamada "ciudadela", donde se aisló casi por completo de todos los asuntos sociales y familiares. Encerrado en su biblioteca, que contenía una colección de unos 1.500 volúmenes, [27] comenzó a trabajar en los escritos que luego se recopilarían en sus Essais ("Ensayos"), publicados por primera vez en 1580. El día de su 38º cumpleaños, cuando entró en este período de casi diez años de reclusión autoimpuesta, hizo colocar la siguiente inscripción en la corona de las estanterías de su cámara de trabajo:
En el año de Cristo de 1571, a la edad de treinta y ocho años, el último día de febrero, día de su cumpleaños, Miguel de Montaigne, cansado desde hacía tiempo de la servidumbre de la corte y de los empleos públicos, se retiró, todavía entero, al seno de las vírgenes doctas, donde en calma y libre de toda preocupación pasará lo poco que le queda de vida, ya más de la mitad de su vida. Si los hados lo permiten, completará esta morada, este dulce retiro ancestral; y lo ha consagrado a su libertad, tranquilidad y ocio. [28]
Durante esta época de guerras de religión en Francia, Montaigne, un católico romano, [29] actuó como una fuerza moderadora, [30] respetado tanto por el rey católico Enrique III como por el protestante Enrique de Navarra , quien más tarde se convirtió al catolicismo .
En 1578 Montaigne, cuya salud siempre había sido excelente, comenzó a sufrir dolorosos cálculos renales , una tendencia que heredó de la familia de su padre. Durante esta enfermedad no quiso tener nada que ver con médicos o medicamentos. [5] De 1580 a 1581 Montaigne viajó por Francia, Alemania , Austria , Suiza e Italia , en parte en busca de una cura, estableciéndose en Bagni di Lucca , donde tomó las aguas. Su viaje también fue una peregrinación a la Santa Casa de Loreto , a la que le regaló un relieve de plata (que lo representaba a él, a su esposa y a su hija, arrodillados ante la Virgen) considerándose afortunado de que estuviera colgado en una pared dentro del santuario. [31] Mantuvo un diario, registrando las diferencias y costumbres regionales [32] - y una variedad de episodios personales, incluyendo las dimensiones de las piedras que logró expulsar. Esto se publicó mucho más tarde, en 1774, después de su descubrimiento en un baúl, que se exhibe en su torre. [33]
Durante una visita al Vaticano que Montaigne describió en su diario de viaje, los Ensayos fueron examinados por Sisto Fabri , quien sirvió como Maestro del Palacio Sagrado bajo el papa Gregorio XIII . Después de que Fabri examinara los Ensayos de Montaigne , el texto le fue devuelto el 20 de marzo de 1581. Montaigne se había disculpado por las referencias a la noción pagana de " fortuna ", así como por escribir favorablemente sobre Juliano el Apóstata y sobre poetas heréticos, y fue liberado para seguir su propia conciencia y hacer enmiendas al texto. [34]
En 1581, mientras se encontraba en la ciudad de Lucca , se enteró de que, al igual que su padre, había sido elegido alcalde de Burdeos. Por tanto, regresó y ejerció el cargo. Fue reelegido en 1583 y ejerció el cargo hasta 1585, nuevamente como moderador entre católicos y protestantes. La peste estalló en Burdeos hacia el final de su segundo mandato, en 1585. En 1586, la peste y las guerras de religión francesas lo impulsaron a abandonar su castillo durante dos años. [5]
Montaigne continuó ampliando, revisando y supervisando la publicación de los Ensayos . En 1588 escribió su tercer libro y también conoció a Marie de Gournay , una autora que admiraba su obra y que más tarde la editó y publicó. Montaigne más tarde se refirió a ella como su hija adoptiva. [5]
Cuando el rey Enrique III fue asesinado en 1589, Montaigne, a pesar de su aversión a la causa de la Reforma, estaba ansioso por promover un compromiso que pusiera fin al derramamiento de sangre y dio su apoyo a Enrique de Navarra , quien luego se convertiría en el rey Enrique IV. La posición de Montaigne lo asoció con las politiques , el movimiento del establishment que priorizaba la paz, la unidad nacional y la autoridad real sobre la lealtad religiosa. [35]
Montaigne murió de anginas a la edad de 59 años en 1592 en el castillo de Montaigne. En su caso, la enfermedad «le provocó una parálisis de la lengua», [36] especialmente difícil para quien una vez dijo: «el juego más fructífero y natural del espíritu es la conversación. La encuentro más dulce que cualquier otra acción en la vida; y si me viera obligado a elegir, creo que preferiría perder la vista antes que el oído y la voz». [37] Conservando todas sus demás facultades, pidió la misa, y murió durante la celebración de la misma. [38]
Fue enterrado cerca de allí. Más tarde sus restos fueron trasladados a la iglesia de Saint Antoine en Burdeos. La iglesia ya no existe. Se convirtió en el Convento des Feuillants , que también ha desaparecido. [39]
Su humanismo encuentra expresión en sus Essais , una colección de un gran número de ensayos subjetivos breves sobre diversos temas publicados en 1580 que se inspiraron en sus estudios de los clásicos , especialmente en las obras de Plutarco y Lucrecio . [40] El objetivo declarado de Montaigne era describir a los humanos, y especialmente a sí mismo, con absoluta franqueza .
Inspirado por su consideración de las vidas e ideales de las figuras principales de su época, encuentra que la gran variedad y volatilidad de la naturaleza humana son sus características más básicas. Describe su propia mala memoria, su capacidad para resolver problemas y mediar conflictos sin involucrarse emocionalmente de verdad, su desdén por la búsqueda humana de fama duradera y sus intentos de desprenderse de las cosas mundanas para prepararse para su muerte oportuna. Escribe sobre su disgusto por los conflictos religiosos de su tiempo. Creía que los humanos no son capaces de alcanzar la verdadera certeza . El más largo de sus ensayos, Apología de Raymond Sebond , que marca su adopción del pirronismo , [41] contiene su famoso lema, "¿Qué sé yo?"
Montaigne consideraba que el matrimonio era necesario para la educación de los hijos, pero detestaba los sentimientos intensos de amor apasionado porque los consideraba perjudiciales para la libertad . En materia de educación, favorecía los ejemplos y la experiencia concretos en lugar de la enseñanza de conocimientos abstractos destinados a ser aceptados sin crítica. Su ensayo "Sobre la educación de los niños" está dedicado a Diana de Foix .
Los Ensayos ejercieron una importante influencia tanto en la literatura francesa como en la inglesa , en pensamiento y estilo. [42] Los Ensayos de Francis Bacon , publicados más de una década después, primero en 1597, generalmente se presumen directamente influenciados por la colección de Montaigne, y Bacon cita a Montaigne junto con otras fuentes clásicas en ensayos posteriores. [43]
Aunque no era un científico, Montaigne hizo observaciones sobre temas de psicología . [44] En sus ensayos, desarrolló y explicó sus observaciones sobre estos temas. Sus pensamientos e ideas abarcaron temas como el pensamiento , la motivación , el miedo , la felicidad , la educación infantil , la experiencia y la acción humana . Las ideas de Montaigne han influido en la psicología y son parte de su rica historia.
La educación infantil fue uno de los temas psicológicos sobre los que escribió. [44] Sus ensayos Sobre la educación de los niños , Sobre la pedantería y Sobre la experiencia explican las opiniones que tenía sobre la educación infantil. [45] : 61 : 62 : 70 Algunas de sus opiniones sobre la educación infantil siguen siendo relevantes hoy en día. [46]
Las opiniones de Montaigne sobre la educación de los niños se oponían a las prácticas educativas comunes de su época. [45] : 63 : 67 Encontró fallas tanto en lo que se enseñaba como en cómo se enseñaba. [45] : 62 Gran parte de la educación durante la época de Montaigne se centró en la lectura de los clásicos y el aprendizaje a través de libros. [45] : 67 Montaigne no estaba de acuerdo con el aprendizaje estrictamente a través de libros. Creía que era necesario educar a los niños de diversas formas. También estaba en desacuerdo con la forma en que se presentaba la información a los estudiantes. Se presentaba de una manera que alentaba a los estudiantes a tomar la información que se les enseñaba como una verdad absoluta. A los estudiantes se les negaba la oportunidad de cuestionar la información ; pero Montaigne, en general, adoptó la posición de que para aprender verdaderamente, un estudiante tenía que tomar la información y hacerla suya:
Que el preceptor haga pasar todo por un tamiz a su pupilo y que nada se le meta en la cabeza por pura autoridad y confianza; que los principios de Aristóteles no sean para él más principios que los de los estoicos o los epicúreos. Que se le presente esta variedad de ideas; él elegirá si puede; si no, permanecerá en la duda. Sólo los necios están seguros y seguros. «Pues dudar me agrada tanto como saber» [Dante]. Pues si abraza las opiniones de Jenofonte y Platón por su propio razonamiento, ya no serán suyas, sino suyas. El que sigue a otro no sigue nada. No encuentra nada; en realidad, no busca nada. «No estamos bajo un rey; que cada uno reclame su propia libertad» [Séneca]... Debe empaparse de su modo de pensar, no de sus preceptos. Y que olvide atrevidamente, si quiere, de dónde los obtuvo, pero que sepa hacerlos suyos. La verdad y la razón son comunes a todos y no pertenecen ni al que las pronunció primero ni al que las pronunció después. No es así para Platón ni para mí, pues él y yo lo vemos de la misma manera. Las abejas saquean las flores aquí y allá, pero después hacen con ellas miel, que es toda y puramente suya, y ya no tomillo ni mejorana. [47] [48]
En la fundación, Montaigne creía que la selección de un buen tutor era importante para que el estudiante recibiera una buena educación. [45] : 66 La educación por parte de un tutor debía llevarse a cabo al ritmo del estudiante. [45] : 67 Creía que un tutor debería dialogar con el estudiante, dejando que este hable primero. El tutor también debería permitir que se llevaran a cabo discusiones y debates. Este diálogo tenía como objetivo crear un entorno en el que los estudiantes pudieran aprender por sí mismos. Podrían darse cuenta de sus errores y corregirlos cuando fuera necesario. [ cita requerida ]
El aprendizaje individualizado era parte integral de su teoría de la educación infantil. Sostuvo que el estudiante combina la información que ya conoce con lo que aprende y forma una perspectiva única sobre la información recién aprendida. [49] : 356 Montaigne también pensaba que los tutores deberían alentar la curiosidad natural de los estudiantes y permitirles cuestionar las cosas. [45] : 68 Postuló que los estudiantes exitosos eran aquellos a los que se alentaba a cuestionar la nueva información y estudiarla por sí mismos, en lugar de simplemente aceptar lo que habían escuchado de las autoridades sobre un tema determinado. Montaigne creía que la curiosidad de un niño podría servir como una herramienta de enseñanza importante cuando se le permite explorar las cosas por las que siente curiosidad. [ cita requerida ]
La experiencia también era un elemento clave para el aprendizaje para Montaigne. Los tutores necesitaban enseñar a los estudiantes a través de la experiencia en lugar de a través de la mera memorización de información que a menudo se practica en el aprendizaje de libros. [45] : 62 : 67 Sostuvo que los estudiantes se convertirían en adultos pasivos, que obedecerían ciegamente y carecerían de la capacidad de pensar por sí mismos. [49] : 354 Nada de importancia se retendría y no se aprendería ninguna habilidad. [45] : 62 Creía que aprender a través de la experiencia era superior a aprender a través del uso de libros. [46] Por esta razón, alentó a los tutores a educar a sus estudiantes a través de la práctica, los viajes y la interacción humana. Al hacerlo, sostuvo que los estudiantes se convertirían en aprendices activos, que podrían reclamar el conocimiento por sí mismos. [ cita requerida ]
Las opiniones de Montaigne sobre la educación infantil siguen teniendo influencia en la actualidad. Las variaciones de las ideas de Montaigne sobre la educación se incorporan al aprendizaje moderno de alguna manera. Argumentó contra la forma popular de enseñar en su época, fomentando el aprendizaje individualizado. Creía en la importancia de la experiencia, por encima del aprendizaje teórico y la memorización. En última instancia, Montaigne postuló que el objetivo de la educación era enseñar a un estudiante a tener una vida exitosa practicando un estilo de vida activo y socialmente interactivo. [49] : 355
Entre los pensadores que exploraron ideas similares a las de Montaigne se encuentran Erasmo , Tomás Moro , John Fisher y Guillaume Budé , quienes trabajaron unos cincuenta años antes que Montaigne. [50] Muchas de las citas latinas de Montaigne son de los Adagia de Erasmo y, lo que es más importante, todas sus citas de Sócrates . Plutarco sigue siendo quizás la influencia más fuerte de Montaigne, en términos de sustancia y estilo. [51] Las citas de Plutarco de Montaigne en los Ensayos suman más de quinientas. [52]
Desde que Edward Capell hizo la primera sugerencia en 1780, los académicos han sugerido que Montaigne fue una influencia en Shakespeare. [53] Este último habría tenido acceso a la traducción de John Florio de los Essais de Montaigne , publicada en inglés en 1603, y una escena en La tempestad "sigue la redacción de Florio [traduciendo De caníbales ] tan de cerca que su deuda es inconfundible". [54] Sin embargo, la mayoría de los paralelismos entre los dos pueden explicarse como lugares comunes: [53] como las similitudes con los escritores de otras naciones a las obras de Cervantes y Shakespeare podrían deberse simplemente a su propio estudio de escritores morales y filosóficos latinos como Séneca el Joven , Horacio , Ovidio y Virgilio .
Gran parte del escepticismo de Blaise Pascal en sus Pensées se ha atribuido tradicionalmente a su lectura de Montaigne. [55]
El ensayista inglés William Hazlitt expresó una admiración sin límites por Montaigne, exclamando que "fue el primero que tuvo el coraje de decir como autor lo que sentía como hombre... No era ni un pedante ni un fanático... Al tratar de los hombres y las costumbres, hablaba de ellos tal como los encontraba, no según nociones preconcebidas y dogmas abstractos". [56] Comenzando más abiertamente con los ensayos en el estilo " familiar " de su propia Table-Talk , Hazlitt intentó seguir el ejemplo de Montaigne. [57]
Ralph Waldo Emerson eligió "Montaigne o el escéptico" como tema de una de sus series de conferencias tituladas Hombres representativos , junto con otros temas como Shakespeare y Platón . En "El escéptico", Emerson escribe sobre su experiencia leyendo a Montaigne: "Me pareció como si yo mismo hubiera escrito el libro, en alguna vida anterior, tan sinceramente que hablaba a mi pensamiento y experiencia". Friedrich Nietzsche juzgó a Montaigne: "Que un hombre así haya escrito ha aumentado verdaderamente la alegría de vivir en esta Tierra". [58] Sainte-Beuve nos aconseja que "para restaurar la lucidez y la proporción en nuestros juicios, leamos cada noche una página de Montaigne". [59] Stefan Zweig se inspiró en una de las citas de Montaigne para dar el título a una de sus novelas autobiográficas, " Una conciencia contra la violencia ". [60]
El filósofo norteamericano Eric Hoffer empleó a Montaigne tanto en su estilo como en su pensamiento. En sus memorias, Truth Imagined , Hoffer dijo de Montaigne: "Estaba escribiendo sobre mí. Conocía mis pensamientos más íntimos". El novelista británico John Cowper Powys expresó su admiración por la filosofía de Montaigne en sus libros Suspended Judgements (1916) [61] y The Pleasures of Literature (1938). Judith N. Shklar presenta su libro Ordinary Vices (1984): "Sólo si nos alejamos del universo moral divinamente regido podemos realmente poner nuestras mentes en los males comunes que nos infligimos unos a otros cada día. Eso es lo que hizo Montaigne y por eso es el héroe de este libro. En espíritu está en cada una de sus páginas..."
El crítico literario del siglo XX Erich Auerbach llamó a Montaigne el primer hombre moderno. "Entre todos sus contemporáneos", escribe Auerbach ( Mimesis , capítulo 12), "él tenía la concepción más clara del problema de la autoorientación del hombre; es decir, la tarea de sentirse a gusto en la existencia sin puntos fijos de apoyo". [62]
El Museo de Aquitania anunció el 20 de noviembre de 2019 que los restos humanos, que habían sido encontrados en el sótano del museo un año antes, podrían pertenecer a Montaigne. [63] La investigación de los restos, pospuesta debido a la pandemia de COVID-19 , se reanudó en septiembre de 2020. [64]
La fecha de nacimiento de Montaigne sirvió de base para establecer el Día Nacional del Ensayo en Estados Unidos.
La rama de humanidades de la Universidad de Burdeos lleva su nombre: Université Michel de Montaigne Bordeaux 3. [ 65]
Despertaba a su hijo todas las mañanas con «el sonido de un instrumento musical».
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