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El manuscrito Voynich es un códice ilustrado , escrito a mano en una escritura desconocida conocida como Voynichese . [18] La vitela en la que está escrito ha sido datada por carbono a principios del siglo XV (1404-1438). El análisis estilístico ha indicado que el manuscrito puede haber sido compuesto en Italia durante el Renacimiento italiano . [1] [2] Si bien los orígenes, la autoría y el propósito del manuscrito aún se debaten, las hipótesis varían desde una escritura para un lenguaje natural o un lenguaje construido , un código no leído , una cifra u otra forma de criptografía , o tal vez un engaño , una obra de referencia (es decir, un índice folclórico o un compendio ), una glosolalia [19] o una obra de ficción (por ejemplo , fantasía científica o mitopoyesis , metaficción , ficción especulativa ) que actualmente carece de la(s) traducción(es) y el contexto necesarios para considerar o eliminar adecuadamente cualquiera de estas posibilidades.
El manuscrito lleva el nombre de Wilfrid Voynich , un librero polaco que lo compró en 1912. [20] El manuscrito consta de alrededor de 240 páginas, pero hay evidencia de que faltan páginas. El texto está escrito de izquierda a derecha y algunas páginas son hojas plegables de diferentes tamaños. La mayoría de las páginas tienen ilustraciones y diagramas fantásticos, algunos de ellos coloreados de forma tosca, con secciones del manuscrito que muestran personas, plantas ficticias, símbolos astrológicos , etc. Desde 1969, se conserva en la Biblioteca de Manuscritos y Libros Raros Beinecke de la Universidad de Yale . [21] [12] [22] En 2020, la Universidad de Yale publicó el manuscrito en línea en su totalidad en su biblioteca digital . [23]
El manuscrito Voynich ha sido estudiado tanto por criptógrafos profesionales como aficionados, incluidos descifradores de códigos estadounidenses y británicos de la Primera y la Segunda Guerra Mundial . [24] Los descifradores Prescott Currier [d] , William Friedman , Elizebeth Friedman y John Tiltman no tuvieron éxito. [25]
El manuscrito nunca ha sido descifrado de manera demostrable, y ninguna de las hipótesis propuestas ha sido verificada de forma independiente. [26] El misterio de su significado y origen ha estimulado la especulación y provocado el estudio.
Los investigadores han estudiado la codicología , o características físicas del manuscrito. El manuscrito mide 23,5 por 16,2 por 5 cm (9,3 por 6,4 por 2,0 pulgadas), con cientos de páginas de pergamino reunidas en 18 cuadernillos . El número total de páginas es de alrededor de 240, pero el número exacto depende de cómo se cuenten los inusuales pliegues del manuscrito. [12] Los cuadernillos han sido numerados del 1 al 20 en varias ubicaciones, utilizando un estilo de numeración consistente con los utilizados en el siglo XV, y la esquina superior derecha de cada página del recto (derecha) ha sido numerada del 1 al 116, utilizando un estilo de numeración que se originó en una fecha posterior. A partir de las diversas lagunas en la numeración de los cuadernillos y las páginas, parece probable que en el pasado el manuscrito tuviera al menos 272 páginas en 20 cuadernillos, algunas de las cuales ya faltaban cuando Wilfrid Voynich adquirió el manuscrito en 1912. Hay pruebas sólidas de que muchos de los bifolios del libro fueron reordenados en varios puntos de la historia del libro, y que sus páginas estaban originalmente en un orden diferente al orden en que están hoy. [13] [10]
En 2009, la Universidad de Arizona realizó una datación por radiocarbono de muestras de varias partes del manuscrito. Los resultados fueron consistentes para todas las muestras analizadas e indicaron una fecha para el pergamino entre 1404 y 1438. [27] Las pruebas de proteínas realizadas en 2014 revelaron que el pergamino estaba hecho de piel de becerro, y el análisis multiespectral mostró que no se había escrito sobre él antes de que se creara el manuscrito (es decir, no es un palimpsesto ). La calidad del pergamino es media y tiene deficiencias, como agujeros y rasgaduras, comunes en los códices de pergamino, pero también se preparó con tanto cuidado que el lado de la piel es en gran medida indistinguible del lado de la carne. [27] El pergamino está preparado a partir de "al menos catorce o quince pieles de becerro enteras". [28]
Algunos folios (como el 42 y el 47) son más gruesos que el pergamino habitual. [29]
La encuadernación y las cubiertas de piel de cabra [30] no son originales del libro, sino que datan de su posesión por parte del Collegio Romano . [12] Hay agujeros de insectos presentes en el primer y último folio del manuscrito en el orden actual y sugieren que había una cubierta de madera antes de las cubiertas posteriores. La decoloración en los bordes indica una cubierta interior de cuero curtido. [27]
Muchas páginas contienen dibujos o gráficos sustanciales que están coloreados con pintura. Basándose en un análisis moderno con microscopio de luz polarizada (PLM), se ha determinado que se utilizó una pluma de ave y tinta ferrogálica para los contornos de texto y figuras. La tinta de los dibujos, texto y números de página y cuaderno tienen características microscópicas similares. En 2009, la espectroscopia de rayos X de energía dispersiva (EDS) reveló que las tintas contenían cantidades importantes de carbono, hierro, azufre , potasio y calcio con trazas de cobre y ocasionalmente zinc. La EDS no mostró la presencia de plomo, mientras que la difracción de rayos X (DRX) identificó óxido de plomo y potasio , hidrogenosulfato de potasio y singenita en una de las muestras analizadas. La similitud entre las tintas de dibujo y las tintas de texto sugirió un origen contemporáneo. [13]
Posiblemente, en una fecha posterior, se aplicaron pinturas de colores (de manera un tanto rudimentaria) a las figuras delineadas con tinta. Las pinturas azul, blanca, marrón rojiza y verde del manuscrito se analizaron mediante microscopía electrónica de barrido (MEB), difracción de rayos X (DRX), electroforesis en gel (EDS) y microscopía electrónica de barrido (MEB).
Los pigmentos utilizados se consideraban económicos. [27]
El informático Jorge Stolfi, de la Universidad de Campinas, destacó que partes del texto y de los dibujos fueron modificados, utilizando tinta más oscura sobre una escritura anterior más tenue. Pruebas de ello son visibles en varios folios, por ejemplo , f1r , f3v , f26v , f57v , f67r2 , f71r , f72v1 , f72v3 y f73r . [31]
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Cada página del manuscrito contiene texto, en su mayoría en un idioma no identificado, pero algunas tienen escritura ajena en escritura latina . La mayor parte del texto en el manuscrito de 240 páginas está escrito en una escritura desconocida, que va de izquierda a derecha. La mayoría de los caracteres están compuestos por uno o dos trazos simples de pluma. Existe cierta controversia sobre si ciertos caracteres son distintos, pero una escritura de 20 a 25 caracteres explicaría prácticamente todo el texto; las excepciones son unas pocas docenas de caracteres más raros que aparecen solo una o dos veces cada uno. No hay puntuación obvia . [4]
Gran parte del texto está escrito en una sola columna en el cuerpo de una página, con un margen derecho ligeramente irregular y divisiones de párrafos y, a veces, con estrellas en el margen izquierdo. [12] Otros textos aparecen en gráficos o como etiquetas asociadas con ilustraciones. El conducto fluye suavemente, dando la impresión de que los símbolos no estaban codificados ; no hay demora entre caracteres, como normalmente se esperaría en un texto codificado escrito.
Se cree que sólo unas pocas de las palabras del manuscrito no fueron escritas en la escritura desconocida: [17]
Se han creado varios alfabetos de transcripción para equiparar los caracteres Voynich con los caracteres latinos y ayudar con el criptoanálisis, [35] como el Alfabeto Voynich Extensible (originalmente: Europeo) (EVA). [36] El primero de ellos fue creado por el "First Study Group", dirigido por el criptógrafo William F. Friedman en la década de 1940, donde cada línea del manuscrito fue transcrita a una tarjeta perforada de IBM para que fuera legible por máquina . [37] [38]
El texto consta de más de 170.000 caracteres, [14] con espacios que dividen el texto en unos 35.000 grupos de longitud variable, normalmente denominados "palabras" o "muestras de palabras" (37.919); 8.114 de esas palabras se consideran "tipos de palabras" únicos. [39] La estructura de estas palabras parece seguir leyes fonológicas u ortográficas de algún tipo; por ejemplo, ciertos caracteres deben aparecer en cada palabra (como las vocales inglesas ), algunos caracteres nunca siguen a otros, o algunos pueden duplicarse o triplicarse, pero otros no. La distribución de letras dentro de las palabras también es bastante peculiar: algunos caracteres aparecen solo al principio de una palabra, algunos solo al final (como la ς griega ) y algunos siempre en la sección central. [40]
Muchos investigadores han comentado la estructura altamente regular de las palabras. [41] El profesor Gonzalo Rubio, experto en lenguas antiguas de la Universidad Estatal de Pensilvania , afirmó:
Los elementos que conocemos como marcadores gramaticales (que aparecen comúnmente al principio o al final de las palabras, como la "s" o la "d" en nuestro idioma, y que se utilizan para expresar gramática) nunca aparecen en medio de las "palabras" en el manuscrito Voynich. Esto es algo inaudito en cualquier lengua indoeuropea, húngara o finlandesa. [42]
Stephan Vonfelt estudió las propiedades estadísticas de la distribución de las letras y sus correlaciones (propiedades que pueden ser vagamente caracterizadas como resonancia rítmica, aliteración o asonancia) y encontró que en ese sentido el voynichese es más similar al texto pinyin en chino mandarín de los Registros del Gran Historiador que al texto de obras de idiomas europeos, aunque las diferencias numéricas entre el voynichese y el pinyin en chino mandarín parecen mayores que las que existen entre el pinyin en chino mandarín y los idiomas europeos. [43] [ se necesita una mejor fuente ]
Prácticamente ninguna palabra tiene menos de dos letras o más de diez. [14] Algunas palabras aparecen sólo en ciertas secciones, o en sólo unas pocas páginas; otras aparecen a lo largo del manuscrito. Se producen pocas repeticiones entre las miles de etiquetas adjuntas a las ilustraciones. Hay casos en los que la misma palabra común aparece hasta tres veces seguidas [14] (véase la ley de Zipf ). Las palabras que difieren en sólo una letra también se repiten con una frecuencia inusual, lo que hace que los desciframientos del alfabeto por sustitución simple produzcan un texto similar al balbuceo. En 1962, la criptoanalista Elizebeth Friedman describió tales análisis estadísticos como "condenados a la frustración absoluta". [44]
En 2014, un equipo dirigido por Diego Amancio, de la Universidad de São Paulo, publicó un estudio en el que se utilizaron métodos estadísticos para analizar las relaciones entre las palabras del texto. En lugar de intentar encontrar el significado, el equipo de Amancio buscó conexiones y grupos de palabras. Al medir la frecuencia y la intermitencia de las palabras, Amancio afirmó haber identificado las palabras clave del texto y produjo modelos tridimensionales de la estructura del texto y las frecuencias de las palabras. El equipo concluyó que, en el 90% de los casos, los sistemas Voynich son similares a los de otros libros conocidos, lo que indica que el texto está en un idioma real, no en un galimatías aleatorio . [45]
El uso de este marco se ejemplificó con el análisis del manuscrito Voynich, con la conclusión final de que difiere de una secuencia aleatoria de palabras y es compatible con los lenguajes naturales. Si bien nuestro enfoque no está dirigido a descifrar el Voynich, fue capaz de proporcionar palabras clave que podrían ser útiles para los descifradores en el futuro. [45]
Los lingüistas Claire Bowern y Luke Lindemann han aplicado métodos estadísticos al manuscrito Voynich, comparándolo con otros idiomas y codificaciones de idiomas, y han encontrado similitudes y diferencias en las propiedades estadísticas. Las secuencias de caracteres en los idiomas se miden utilizando una métrica llamada h2, o entropía condicional de segundo orden. Los idiomas naturales tienden a tener un h2 entre 3 y 4, pero el voynichés tiene secuencias de caracteres mucho más predecibles, y un h2 alrededor de 2. Sin embargo, en niveles superiores de organización, el manuscrito Voynich muestra propiedades similares a las de los idiomas naturales. Basándose en esto, Bowern descarta las teorías de que el manuscrito es un galimatías. [46] Es probable que sea un idioma natural codificado o un idioma construido. Bowern también concluye que las propiedades estadísticas del manuscrito Voynich no son consistentes con el uso de un cifrado de sustitución o un cifrado polialfabético . [47]
Como se señala en la reseña de Bowern, es posible que varios escribas o "manos" hayan escrito el manuscrito, posiblemente utilizando dos métodos de codificación de al menos un lenguaje natural. [47] [48] [49] [50] El "lenguaje" Voynich A aparece en las partes herbarias y farmacéuticas del manuscrito. El "lenguaje" conocido como Voynich B aparece en la sección balneológica , algunas partes de las secciones medicinales y herbarias y la sección astrológica. Los elementos de vocabulario más comunes de Voynich A y Voynich B son sustancialmente diferentes. El modelado temático del manuscrito sugiere que las páginas identificadas como escritas por un escriba en particular pueden estar relacionadas con un tema diferente. [47]
En términos de morfología , si se asume que los espacios visuales en el manuscrito indican divisiones de palabras, hay patrones consistentes que sugieren una estructura de palabra de tres partes: prefijo, raíz o intermedio y sufijo. Ciertos caracteres y combinaciones de caracteres tienen más probabilidades de aparecer en campos particulares. Hay variaciones menores entre Voynich A y Voynich B. La previsibilidad de ciertas letras en un número relativamente pequeño de combinaciones en ciertas partes de las palabras parece explicar la baja entropía (h2) del Voynich. En ausencia de puntuación obvia, algunas variantes de la misma palabra parecen ser específicas de posiciones tipográficas, como el comienzo de un párrafo, línea u oración. [47]
Las frecuencias de las palabras Voynich de ambas variantes parecen ajustarse a una distribución zipfiana , lo que apoya la idea de que el texto tiene un significado lingüístico. Esto tiene implicaciones para los métodos de codificación que probablemente se hayan utilizado, ya que algunas formas de codificación interfieren con la distribución zipfiana. Las medidas de la frecuencia proporcional de las diez palabras más comunes son similares a las de las lenguas semíticas, iraníes y germánicas. Otra medida de la complejidad morfológica, el índice Moving-Average Type-Token Ratio (MATTR), es similar a las de las lenguas iraníes, germánicas y romances. [47]
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Como el texto no se puede leer, el manuscrito se divide convencionalmente en secciones basadas en sus ilustraciones. La mayor parte del manuscrito forma seis secciones diferentes, cada una de ellas caracterizada por ilustraciones con diferentes estilos y supuestos temas [14], excepto la última sección, en la que los únicos dibujos son pequeñas estrellas en el margen. Las secciones convencionales son:
Cinco folios contienen sólo texto y al menos 14 folios (28 páginas) faltan en el manuscrito. [51]
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La impresión general que dan las hojas supervivientes del manuscrito es que estaba destinado a servir como farmacopea o para abordar temas de la medicina medieval o moderna . Sin embargo, los detalles desconcertantes de las ilustraciones han alimentado muchas teorías sobre el origen del libro, el contenido de su texto y el propósito para el que fue concebido. [14]
La primera sección del libro es casi con certeza herbaria , pero los intentos de identificar las plantas han fracasado, ya sea con especímenes reales o con los dibujos estilizados de herbarios contemporáneos. [53] Solo unos pocos de los dibujos de plantas pueden identificarse con certeza razonable, como un pensamiento silvestre y el helecho culantrillo . Las imágenes de hierbas que coinciden con los bocetos farmacológicos parecen ser copias limpias de ellas, excepto que las partes faltantes se completaron con detalles improbables. De hecho, muchos de los dibujos de plantas en la sección de hierbas parecen estar compuestos: las raíces de una especie se han unido a las hojas de otra, con flores de una tercera. [53]
Las consideraciones astrológicas desempeñaron un papel destacado en la recolección de hierbas, las sangrías y otros procedimientos médicos habituales durante las fechas más probables del manuscrito. Sin embargo, la interpretación sigue siendo especulativa, aparte de los obvios símbolos del zodíaco y un diagrama que posiblemente muestra los planetas clásicos . [14]
Se desconoce gran parte de la procedencia temprana del libro , [54] aunque el texto y las ilustraciones son típicamente europeos. En 2009, investigadores de la Universidad de Arizona dataron por radiocarbono el pergamino del manuscrito entre 1404 y 1438. [2] [55] [56] Además, McCrone Associates en Westmont, Illinois, descubrió que las pinturas del manuscrito eran de materiales que se esperaban de ese período de la historia europea. Ha habido informes erróneos de que McCrone Associates indicó que gran parte de la tinta se agregó poco después de la creación del pergamino, pero su informe oficial no contiene tal afirmación. [13]
El primer propietario confirmado fue Georg Baresch , un alquimista del siglo XVII de Praga . Baresch aparentemente estaba desconcertado por esta " Esfinge " que había estado "ocupando espacio inútilmente en su biblioteca" durante muchos años. [9] Se enteró de que el erudito jesuita Athanasius Kircher del Collegio Romano había publicado un diccionario copto ( egipcio ) y afirmaba haber descifrado los jeroglíficos egipcios ; Baresch envió dos veces una copia de muestra de la escritura a Kircher en Roma, pidiendo pistas. La carta de 1639 de Baresch a Kircher es la primera mención conocida del manuscrito que ha sido confirmada. [16]
No se sabe si Kircher respondió o no a la petición, pero aparentemente estaba lo suficientemente interesado como para intentar adquirir el libro, que Baresch se negó a ceder. [16] Tras la muerte de Baresch, el manuscrito pasó a manos de su amigo Jan Marek Marci (también conocido como Johannes Marcus Marci), entonces rector de la Universidad Carolina de Praga. Unos años más tarde, Marci envió el libro a Kircher, su amigo y corresponsal de toda la vida. [16]
Marci también envió a Kircher una carta de presentación (en latín, fechada el 19 de agosto de 1665 o 1666) que todavía estaba adjunta al libro cuando Voynich lo adquirió: [9] [57] [58] [59] [60] [61] [62]
Reverendo y Distinguido Señor, Padre en Cristo:
Este libro, que me legó un amigo íntimo, lo destiné a ti, mi muy querido Atanasio, tan pronto como llegó a mi posesión, pues estaba convencido de que nadie más que tú podría leerlo.
El antiguo propietario de este libro le pidió su opinión por carta, copió y le envió una parte del libro del que creía que podría leer el resto, pero en ese momento se negó a enviar el libro en sí. A descifrarlo se dedicó incansablemente, como se desprende de sus intentos que le envío adjuntos, y sólo perdió la esperanza de salvar su vida. Pero su trabajo fue en vano, porque esfinges como éstas no obedecen a nadie más que a su dueño, Kircher. Acepte ahora esta muestra, tal como es y aunque se haya demorado mucho, de mi afecto por usted, y rompa sus rejas, si es que hay alguna, con su éxito habitual.
El doctor Rafael, tutor de lengua bohemia de Fernando III, entonces rey de Bohemia, me dijo que el libro en cuestión pertenecía al emperador Rodolfo y que éste le regaló al portador que le trajo el libro 600 ducados . Creía que el autor era Roger Bacon , el inglés. Sobre este punto suspendo mi juicio; es su lugar definir para nosotros qué punto de vista debemos adoptar al respecto, a cuyo favor y bondad me encomiendo sin reservas y permanezco
Por mandato de Vuestra Reverencia,
Joannes Marcus Marci de Cronland
Praga, 19 de agosto de 1665 [o 1666]
Se cree que el "Dr. Raphael" es Raphael Sobiehrd-Mnishovsky , [4] y la suma de 600 ducados equivale a 67,5 ozt (2,10 kg ) de peso real en oro . La única transacción coincidente en los registros de Rudolf es la compra en 1599 de "un par de libros notables/raros" a Karl Widemann por la suma de 600 florines . [63] Widemann era un prolífico coleccionista de manuscritos esotéricos y alquímicos, por lo que su propiedad del manuscrito es plausible, pero no está probada. [63]
Aunque Wilfrid Voynich tomó las afirmaciones de Rafael al pie de la letra, la teoría de la autoría de Bacon ha sido ampliamente desacreditada. [17] Sin embargo, una prueba que apoya la propiedad de Rodolfo es el nombre o la firma, ahora casi invisible, en la primera página del libro, de Jacobus Horcicky de Tepenecz , el director de los jardines botánicos de Rodolfo en Praga. Rodolfo murió todavía debiendo dinero a De Tepenecz, y es posible que De Tepenecz haya recibido el libro (o simplemente lo haya tomado) como pago parcial de esa deuda. [54]
No se han encontrado registros del libro durante los siguientes 200 años, pero con toda probabilidad, se almacenó con el resto de la correspondencia de Kircher en la biblioteca del Collegio Romano (ahora la Pontificia Universidad Gregoriana ). [16] Probablemente permaneció allí hasta que las tropas de Víctor Manuel II de Italia capturaron la ciudad en 1870 y anexaron los Estados Pontificios . El nuevo gobierno italiano decidió confiscar muchas propiedades de la Iglesia, incluida la biblioteca del Collegio. [16] Muchos libros de la biblioteca de la universidad fueron transferidos apresuradamente a las bibliotecas personales de su facultad justo antes de que esto sucediera, según las investigaciones de Xavier Ceccaldi y otros, y esos libros estaban exentos de confiscación. [16] La correspondencia de Kircher estaba entre esos libros, y también, aparentemente, el manuscrito Voynich, ya que todavía lleva el ex libris de Petrus Beckx , jefe de la orden jesuita y rector de la universidad en ese momento. [12] [16]
La biblioteca privada de Beckx fue trasladada a la Villa Mondragone , Frascati , un gran palacio rural cerca de Roma que había sido comprado por la Compañía de Jesús en 1866 y que albergaba la sede del Colegio Ghislieri de los jesuitas . [16]
En 1903, la Compañía de Jesús (Collegio Romano) se vio falto de dinero y decidió vender discretamente algunos de sus fondos a la Biblioteca Vaticana . La venta se llevó a cabo en 1912, pero no todos los manuscritos que estaban en venta acabaron en manos del Vaticano. [64] Wilfrid Voynich adquirió 30 de estos manuscritos, entre ellos el que ahora lleva su nombre. [16] Pasó los siguientes siete años intentando despertar el interés de los estudiosos en el desciframiento de la escritura, mientras trabajaba para determinar los orígenes del manuscrito. [4]
En 1930, el manuscrito fue heredado tras la muerte de Wilfrid por su viuda Ethel Voynich , autora de la novela El tábano e hija del matemático George Boole . Ella murió en 1960 y dejó el manuscrito a su amiga íntima Anne Nill. En 1961, Nill vendió el libro al anticuario Hans P. Kraus . Kraus no pudo encontrar un comprador y donó el manuscrito a la Universidad de Yale en 1969, donde fue catalogado como "MS 408", [17] a veces también conocido como "Beinecke MS 408". [12]
A continuación se muestra la cronología de la propiedad del manuscrito Voynich. El momento en que posiblemente fue creado se muestra en verde (principios del siglo XV), según la datación por carbono del pergamino . [54] Los períodos de propiedad desconocida se indican en blanco. Los propietarios comúnmente aceptados del siglo XVII se muestran en naranja; el largo período de almacenamiento en el Collegio Romano es amarillo. El lugar donde Wilfrid Voynich supuestamente adquirió el manuscrito (Frascati) se muestra en verde (finales del siglo XIX); la propiedad de Voynich se muestra en rojo y los propietarios modernos están resaltados en azul.
Se han propuesto muchas personas como posibles autores del manuscrito Voynich, entre ellos Roger Bacon , John Dee o Edward Kelley , Giovanni Fontana y Voynich.
La carta de presentación de Marci de 1665/1666 a Kircher dice que, según su amigo, el difunto Rafael Mnishovsky , el libro había sido comprado una vez por Rodolfo II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Bohemia, por 600 ducados , 67,5 onzas (2,10 kg ) de peso real en oro. (Mnishovsky había muerto en 1644, más de 20 años antes, y el trato debe haber ocurrido antes de la abdicación de Rodolfo en 1611, al menos 55 años antes de la carta de Marci. Sin embargo, Karl Widemann vendió libros a Rodolfo II en marzo de 1599.)
Según la carta, Mnishovsky (pero no necesariamente Rudolf) especuló que el autor era el fraile franciscano y erudito del siglo XIII Roger Bacon . [6] Marci dijo que estaba suspendiendo el juicio sobre esta afirmación, pero Wilfrid Voynich la tomó muy en serio, e hizo todo lo posible por confirmarla. [16] Voynich contempló la posibilidad de que el autor fuera Albertus Magnus, si no Roger Bacon. [65]
La suposición de que Bacon era el autor llevó a Voynich a concluir que John Dee vendió el manuscrito a Rudolf. Dee era un matemático y astrólogo de la corte de la reina Isabel I de Inglaterra , conocido por poseer una gran colección de manuscritos de Bacon.
Dee y su médium espiritista Edward Kelley vivieron en Bohemia durante varios años, donde esperaban vender sus servicios al emperador. Sin embargo, esta venta parece bastante improbable, según John Schuster, porque los diarios meticulosamente llevados por Dee no la mencionan. [ 16]
Si Bacon no creó el manuscrito Voynich, la supuesta conexión con Dee se debilita mucho. Se creía posible, antes de la datación por carbono del manuscrito, que Dee o Kelley lo hubieran escrito y difundido el rumor de que originalmente era obra de Bacon con la esperanza de venderlo más tarde. [66] : 249
Algunos sospechan que Voynich fabricó él mismo el manuscrito. [7] Como comerciante de libros antiguos, probablemente tenía los conocimientos y los medios necesarios, y un libro perdido de Roger Bacon habría valido una fortuna. Además, la carta de Baresch y la carta de Marci sólo establecen la existencia de un manuscrito, no que el manuscrito de Voynich sea el mismo que se menciona. Es posible que estas cartas hayan sido la motivación de Voynich para fabricar el manuscrito, suponiendo que estuviera al tanto de ellas. Sin embargo, muchos consideran que la datación interna experta del manuscrito y el descubrimiento en junio de 1999 [54] de la carta de Baresch a Kircher eliminaron esta posibilidad. [7] [16]
Eamon Duffy dice que la datación por radiocarbono del pergamino (o, más precisamente, del papel vitela) "descarta efectivamente cualquier posibilidad de que el manuscrito sea una falsificación postmedieval", ya que la consistencia de las páginas indica su origen en una única fuente, y "es inconcebible" que una cantidad de pergamino sin usar que comprenda "al menos catorce o quince pieles de becerro enteras" pudiera haber sobrevivido desde principios del siglo XV. [28]
Se ha sugerido que algunas ilustraciones en los libros de un ingeniero italiano, Giovanni Fontana , se parecen ligeramente a las ilustraciones de Voynich. [67] Fontana estaba familiarizado con la criptografía y la utilizó en sus libros, aunque no utilizó la escritura Voynich sino un simple cifrado de sustitución. En el libro Secretum de thesauro experimentorum ymaginationis hominum (El secreto de la sala del tesoro de los experimentos en la imaginación del hombre), escrito alrededor de 1430, Fontana describió máquinas mnemotécnicas , escritas en su cifrado. [68] Ese libro y su Bellicorum instrumentorum liber usaban ambos un sistema criptográfico, descrito como un cifrado simple y racional, basado en signos sin letras ni números. [69]
En algún momento antes de 1921, Voynich pudo leer un nombre escrito vagamente al pie de la primera página del manuscrito: "Jacobj à Tepenecz". Se cree que se trata de una referencia a Jakub Hořčický de Tepenec, también conocido por su nombre latino Jacobus Sinapius . Rodolfo II lo había ennoblecido en 1607, lo había nombrado su destilador imperial y lo había hecho conservador de sus jardines botánicos, así como uno de sus médicos personales. Voynich (y muchas otras personas después de él) concluyeron que Jacobus era el propietario del manuscrito Voynich antes que Baresch, y estableció un vínculo entre eso y la corte de Rodolfo, lo que confirma la historia de Mnishovsky.
El nombre de Jacobus se ha desvanecido aún más desde que Voynich lo vio, pero todavía es legible bajo luz ultravioleta . No coincide con la copia de su firma en un documento encontrado por Jan Hurych en 2003. [1] [8] Como resultado, se ha sugerido que la firma fue añadida más tarde, posiblemente incluso de manera fraudulenta por el propio Voynich. [1]
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La carta de Baresch guarda cierta similitud con una farsa que el orientalista Andreas Müller le hizo una vez a Athanasius Kircher . Müller le envió un texto ininteligible con una nota explicando que provenía de Egipto y pidiéndole una traducción. Kircher supuestamente lo resolvió. [70] Se ha especulado que ambos eran trucos criptográficos que le hicieron a Kircher para hacerlo quedar en ridículo. [70]
Raphael Mnishovsky , el amigo de Marci que fue la supuesta fuente de la historia de Bacon, era un criptógrafo y aparentemente inventó un código que, según él, era indescifrable (hacia 1618). [71] Esto ha llevado a la especulación de que Mnishovsky podría haber presentado el manuscrito Voynich como una demostración práctica de su código y haber convertido a Baresch en su sujeto de prueba involuntario. De hecho, la exención de responsabilidad en la carta de presentación del manuscrito Voynich podría significar que Marci sospechaba algún tipo de engaño. [71]
En su libro de 2006, Nick Pelling propuso que el manuscrito Voynich fue escrito por el arquitecto del norte de Italia del siglo XV Antonio Averlino (también conocido como "Filarete"), una teoría ampliamente consistente con la datación por radiocarbono. [10]
Jules Janick y Arthur O. Tucker, basándose en la identificación de plantas y animales y en el mapa cabalístico del centro de México (folio 86v), argumentaron que fue compuesta en México entre 1562 y 1572. [72]
Se han desarrollado muchas hipótesis sobre el "lenguaje" del manuscrito Voynich, llamado Voynichés :
Según la teoría del "cifrado basado en letras", el manuscrito Voynich contiene un texto significativo en algún idioma europeo que se volvió intencionadamente oscuro al asignarlo al "alfabeto" del manuscrito Voynich mediante un cifrado de algún tipo, un algoritmo que operaba sobre letras individuales. Esta fue la hipótesis de trabajo para la mayoría de los intentos de desciframiento del siglo XX, incluido un equipo informal de criptógrafos de la NSA dirigido por William F. Friedman a principios de la década de 1950. [38]
El contraargumento es que casi todos los sistemas de cifrado consistentes con esa era no coinciden con lo que se ve en el manuscrito Voynich. Por ejemplo, los cifrados de sustitución simple serían excluidos porque la distribución de frecuencias de letras no se asemeja a la de ningún idioma conocido, mientras que el pequeño número de formas de letras diferentes utilizadas implica que los cifrados de nomenclador y homofónicos deberían descartarse, porque estos suelen emplear alfabetos cifrados más grandes. Los cifrados polialfabéticos fueron inventados por Alberti en la década de 1460 e incluyeron el cifrado Vigenère posterior , pero generalmente producen textos cifrados donde todas las formas cifradas ocurren con una probabilidad aproximadamente igual, muy diferente de la distribución de letras similar a la de un idioma que parece tener el manuscrito Voynich.
Sin embargo, la presencia de muchas formas agrupadas estrechamente en el manuscrito Voynich (como "or", "ar", "ol", "al", "an", "ain", "aiin", "air", "aiir", "am", "ee", "eee", entre otras) sugiere que su sistema de cifrado puede hacer uso de un "cifrado verboso", donde las letras individuales en un texto simple se cifran en grupos de letras falsas. Por ejemplo, las dos primeras líneas de la página f15v (vista arriba) contienen "oror or" y "or or oro r", que se parecen mucho a cómo se verían los números romanos como "CCC" o "XXXX" si se cifraran verbosamente. [73]
En 1943, Joseph Martin Feely sugirió que el manuscrito podría ser un diario científico, escrito en un sistema de taquigrafía privado , utilizando abreviaturas, para un idioma como el latín. Sin embargo, según Mary D'Imperio , "otros académicos... rechazaron unánimemente" las interpretaciones propuestas por Feely del texto y la hipótesis de que el texto se compusiera utilizando un "sistema de formas abreviadas" no se consideró "aceptable". [17]
Esta teoría sostiene que el texto del manuscrito Voynich carece en su mayor parte de sentido, pero contiene información significativa oculta en detalles discretos, como la segunda letra de cada palabra o el número de letras de cada línea. Esta técnica, llamada esteganografía , es muy antigua y fue descrita por Johannes Trithemius en 1499. Aunque se especula que el texto simple se extrajo mediante una rejilla de Cardan (una superposición con recortes para el texto significativo) de algún tipo, esto parece poco probable porque las palabras y las letras no están dispuestas en nada parecido a una cuadrícula regular. Aun así, las afirmaciones esteganográficas son difíciles de probar o refutar, porque los estegotextos pueden ser arbitrariamente difíciles de encontrar.
Se ha sugerido que el texto significativo podría codificarse en la longitud o forma de ciertos trazos de lápiz. [74] [75]
El análisis estadístico del texto revela patrones similares a los de los lenguajes naturales . [47] Por ejemplo, la entropía de las palabras (alrededor de 10 bits por palabra) es similar a la de los textos en inglés o latín. [3] Amancio et al. (2013) [45] argumentaron que el manuscrito Voynich "es en su mayor parte compatible con los lenguajes naturales e incompatible con textos aleatorios". [45]
El lingüista Jacques Guy sugirió en cierta ocasión que el texto manuscrito de Voynich podría ser algún lenguaje natural poco conocido, escrito en texto plano con un alfabeto inventado. Sugirió el chino en broma, pero una comparación posterior de las estadísticas de longitud de palabra con el vietnamita y el chino le hizo considerar esa hipótesis en serio. [76] En muchas familias lingüísticas de Asia oriental y central, principalmente chino-tibetana ( china , tibetana y birmana ), austroasiática ( vietnamita , jemer , etc.) y posiblemente tai ( tailandesa , lao , etc.), los morfemas generalmente tienen solo una sílaba . [77]
Child (1976), [78] lingüista de lenguas indoeuropeas de la Agencia de Seguridad Nacional de los Estados Unidos , propuso que el manuscrito estaba escrito en un "dialecto germánico del norte hasta entonces desconocido". [78] Identificó en el manuscrito una "sintaxis esquelética de la que varios elementos recuerdan a ciertas lenguas germánicas", mientras que el contenido se expresa utilizando "una gran cantidad de oscuridad". [79]
En febrero de 2014, el profesor Stephen Bax de la Universidad de Bedfordshire hizo pública su investigación sobre el uso de una metodología "de abajo hacia arriba" para comprender el manuscrito. Su método implicó buscar y traducir nombres propios , en asociación con ilustraciones relevantes, en el contexto de otros idiomas del mismo período de tiempo. Un artículo que publicó en línea ofrece una traducción tentativa de 14 caracteres y 10 palabras. [80] [81] [82] [83] Sugirió que el texto es un tratado sobre la naturaleza escrito en un lenguaje natural, en lugar de un código, [47] pero no se ha realizado ningún otro trabajo desde la muerte de Bax en 2017. [84]
Se ha propuesto el aprendizaje profundo como método informático para analizar las familias lingüísticas con las que podría estar relacionado el alfabeto del manuscrito. En 2023, los investigadores utilizaron algoritmos de aprendizaje profundo para demostrar que, de una muestra representativa de siete escrituras indias antiguas, la más parecida era al khojki . [85]
Tucker y Talbert (2014) [86] publicaron un artículo que afirmaba una identificación positiva de 37 plantas, 6 animales y un mineral referenciados en el manuscrito con dibujos de plantas en el Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis o manuscrito Badianus, un herbario azteca escrito en 1552. [86] Junto con la presencia de atacamita en la pintura, argumentan que las plantas eran de la Nueva España colonial y el texto representaba al náhuatl , el idioma de los aztecas . Datan el manuscrito entre 1521 (la fecha de la conquista española del Imperio azteca ) y alrededor de 1576. Estas fechas contradicen la fecha de radiocarbono anterior del pergamino y otros elementos del manuscrito. Sin embargo, argumentaron que el pergamino podría haber sido almacenado y utilizado en una fecha posterior. El análisis ha sido criticado por otros investigadores del manuscrito Voynich, [87] quienes argumentaron que un falsificador experto podría construir plantas que coincidentemente tienen un parecido pasajero con plantas existentes hasta entonces no descubiertas. [88] El especialista en náhuatl MP Hansen ha rechazado las interpretaciones propuestas por considerarlas puras tonterías. [89]
La peculiar estructura interna de las palabras del manuscrito Voynich llevó a William F. Friedman a conjeturar que el texto podría ser un lenguaje artificial . En 1950, Friedman le pidió al oficial del ejército británico John Tiltman que analizara algunas páginas del texto, pero Tiltman no compartió esta conclusión. En un artículo de 1967, el general de brigada Tiltman dijo:
Después de leer mi informe, el señor Friedman me reveló su creencia de que la base de la escritura era una forma muy primitiva de lenguaje sintético universal , como el que desarrollaron en forma de clasificación filosófica de ideas el obispo Wilkins en 1667 y Dalgarno un poco más tarde. Estaba claro que las producciones de estos dos hombres eran demasiado sistemáticas, y cualquier cosa de ese tipo habría sido casi inmediatamente reconocible. Mi análisis me pareció revelar una mezcla complicada de diferentes tipos de sustitución. [4]
El concepto de lenguaje construido es bastante antiguo, como lo atestigua el Philosophical Language (1668) de John Wilkins , pero aún es posterior en dos siglos al origen generalmente aceptado del manuscrito Voynich. En la mayoría de los ejemplos conocidos, las categorías se subdividen añadiendo sufijos ( lenguajes fusionales ); como consecuencia, un texto sobre un tema en particular tendría muchas palabras con prefijos similares; por ejemplo, todos los nombres de plantas comenzarían con letras similares, y lo mismo para todas las enfermedades, etc. Esta característica podría explicar la naturaleza repetitiva del texto Voynich. Sin embargo, nadie ha sido capaz aún de asignar un significado plausible a ningún prefijo o sufijo en el manuscrito Voynich. [5]
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El hecho de que el manuscrito haya desafiado el desciframiento hasta ahora ha llevado a varios estudiosos a proponer que, en primer lugar, el texto no contiene contenido significativo, lo que implica que puede ser un engaño medieval .
En 2003, el informático Gordon Rugg demostró que se podría haber producido un texto con características similares al manuscrito Voynich utilizando una tabla de prefijos, raíces y sufijos de palabras, que se habrían seleccionado y combinado mediante una superposición de papel perforado. [90] [91] Este último dispositivo, conocido como rejilla de Cardan , se inventó alrededor de 1550 como herramienta de cifrado, más de 100 años después de la fecha estimada de creación del manuscrito Voynich. Algunos sostienen que la similitud entre los pseudotextos generados en los experimentos de Gordon Rugg y el manuscrito Voynich es superficial, y el método de la rejilla podría usarse para emular cualquier idioma hasta cierto punto. [92]
En abril de 2007, un estudio del investigador austríaco Andreas Schinner publicado en Cryptologia respaldó la hipótesis del engaño. [18] Schinner postuló que las propiedades estadísticas del texto del manuscrito eran más consistentes con un galimatías sin sentido producido utilizando un método cuasi- estocástico , como el descrito por Rugg, que con textos latinos y alemanes medievales. [18]
Algunos académicos han afirmado que el texto del manuscrito parece demasiado sofisticado para ser un engaño. En 2013, Marcelo Montemurro, un físico teórico de la Universidad de Manchester , publicó hallazgos que afirmaban que existen redes semánticas en el texto del manuscrito, como palabras con contenido que aparecen en un patrón agrupado o palabras nuevas que se usan cuando hay un cambio de tema. [93] Con esta evidencia, cree que es poco probable que estas características se "incorporaran" intencionalmente al texto para hacer que un engaño fuera más realista, ya que la mayor parte del conocimiento académico requerido de estas estructuras no existía en el momento en que se habría escrito el manuscrito Voynich. [94] En 2021, investigadores de la Universidad de Yale , utilizando el análisis tf-idf , investigaron más a fondo la relación entre los grupos de sujetos en el texto y los temas tal como podían identificarse mediante ilustraciones y análisis paleográficos . Su conclusión es que los grupos derivados por cálculo coinciden con los temas de las ilustraciones hasta cierto punto, lo que proporciona evidencia de que el manuscrito Voynich contiene texto significativo. [95]
Sin embargo, otros investigadores han argumentado que estos patrones sofisticados también podrían aparecer en documentos falsificados. En 2016, Gordon Rugg y Gavin Taylor publicaron otro artículo en Cryptologia que demostraba que el método de la rejilla podía reproducir muchas características del texto a mayor escala. [96] En 2019, Torsten Timm y Andreas Schinner publicaron un artículo en el que sostenían que el texto se produjo mediante un proceso de "autocitación" en el que los escribas copiaron y modificaron palabras sin sentido de partes anteriores del texto. Utilizando una simulación por ordenador de este proceso, demostraron que podía reproducir muchas de las características estadísticas del manuscrito Voynich. [97] En 2022, los investigadores de la Universidad de Yale Daniel Gaskell y Claire Bowern publicaron los resultados de un experimento en el que los participantes humanos intentaron escribir intencionalmente un texto sin sentido. Descubrieron que el texto resultante era a menudo muy poco aleatorio y exhibía muchas de las mismas propiedades estadísticas inusuales que el manuscrito Voynich, lo que respalda la idea de que algunas características del texto podrían haber sido producidas en un engaño. [98]
En su libro de 2004, Gerry Kennedy y Rob Churchill sugieren la posibilidad de que el manuscrito Voynich sea un caso de glosolalia (hablar en lenguas), canalización o arte marginal . [15] De ser así, el autor se sintió obligado a escribir grandes cantidades de texto de una manera que se asemeja a un flujo de conciencia , ya sea por las voces que escuchó o por un impulso. Esto suele ocurrir en un idioma inventado en glosolalia, generalmente compuesto por fragmentos del propio idioma del autor, aunque las escrituras inventadas para este propósito son raras.
Kennedy y Churchill utilizan las obras de Hildegard von Bingen para señalar similitudes entre el manuscrito Voynich y las ilustraciones que dibujó cuando sufría severos ataques de migraña , que pueden inducir un estado de trance propenso a la glosolalia. Las características prominentes que se encuentran en ambos son abundantes "corrientes de estrellas" y la naturaleza repetitiva de las " ninfas " en la sección balneológica . [99]
La teoría es controvertida [100] y es prácticamente imposible probarla o refutarla, a menos que se descifre el texto. Kennedy y Churchill no están convencidos de la hipótesis, pero la consideran plausible. En el capítulo culminante de su obra, Kennedy afirma su creencia de que se trata de un engaño o una falsificación. Churchill reconoce la posibilidad de que el manuscrito sea un lenguaje sintético olvidado (como propuso Friedman) o una falsificación, como la teoría preeminente. Sin embargo, concluye que, si el manuscrito es una creación genuina, una enfermedad mental o un delirio parecen haber afectado al autor. [15]
Desde el redescubrimiento moderno del manuscrito en 1912, ha habido varios supuestos desciframientos.
Uno de los primeros intentos de descifrar el código del libro lo realizó en 1921 William Romaine Newbold, de la Universidad de Pensilvania . Su singular hipótesis sostenía que el texto visible no tiene sentido, pero que cada "letra" aparente está de hecho formada por una serie de pequeñas marcas discernibles solo con aumento . Se suponía que estas marcas se basaban en la taquigrafía griega antigua , formando un segundo nivel de escritura que contenía el contenido real de la escritura. Newbold afirmó haber utilizado este conocimiento para elaborar párrafos enteros que demostraban la autoría de Bacon y registraban su uso de un microscopio compuesto cuatrocientos años antes que van Leeuwenhoek . Un dibujo circular en la sección astronómica representa un objeto de forma irregular con cuatro brazos curvados, que Newbold interpretó como una imagen de una galaxia, que solo podía obtenerse con un telescopio . [4] Sin embargo, el análisis de Newbold ha sido descartado desde entonces por ser demasiado especulativo [101] después de que John Matthews Manly, de la Universidad de Chicago, señalara graves fallos en su teoría. Por ejemplo, se suponía que cada carácter taquigráfico tenía múltiples interpretaciones y, como resultado, no había una manera confiable de determinar cuál era la que se pretendía para cada caso dado. El método de Newbold también requería reorganizar las letras a voluntad hasta que se produjera un latín inteligible . Estos factores por sí solos aseguran al sistema la suficiente flexibilidad como para que se pudiera discernir casi cualquier cosa a partir de las marcas microscópicas . Aunque se pueden rastrear pruebas de micrografía utilizando el idioma hebreo hasta el siglo IX, no son tan compactas o complejas como las formas que Newbold hizo. Un estudio minucioso del manuscrito reveló que las marcas eran artefactos causados por la forma en que la tinta se agrieta al secarse sobre pergamino áspero. La percepción de significado en estos artefactos puede atribuirse a la pareidolia . Gracias a la refutación exhaustiva de Manly, la teoría de la micrografía ahora generalmente se descarta. [102]
En 1943, Joseph Martin Feely publicó Roger Bacon's Cipher: The Right Key Found , en el que afirmaba que el libro era un diario científico escrito por Roger Bacon. El método de Feely postulaba que el texto era un latín medieval muy abreviado escrito en un cifrado de sustitución simple . [17]
Leonell C. Strong , un científico investigador del cáncer y criptógrafo aficionado, creía que la solución al manuscrito Voynich era un "peculiar sistema doble de progresiones aritméticas de un alfabeto múltiple". Strong publicó una traducción de dos páginas en 1947 y afirmó que el texto simple revelaba que el manuscrito Voynich había sido escrito por el autor inglés del siglo XVI Anthony Ascham , cuyas obras incluyen A Little Herbal , publicada en 1550. Las notas publicadas después de su muerte revelan que las últimas etapas de su análisis, en las que seleccionó palabras para combinarlas en frases, fueron cuestionablemente subjetivas. [66] : 252
En 1978, Robert Brumbaugh , profesor de filosofía clásica y medieval en la Universidad de Yale, afirmó que el manuscrito era una falsificación destinada a engañar al emperador Rodolfo II para que lo comprara, y que el texto está cifrado en latín con un método complejo de dos pasos. [17]
En 1978, John Stojko publicó Cartas al ojo de Dios , [103] en las que afirmaba que el Manuscrito Voynich era una serie de cartas escritas en ucraniano sin vocales . [65] La teoría causó cierta sensación entre la diáspora ucraniana en ese momento, y luego en la Ucrania independiente después de 1991. [104] Sin embargo, la fecha que Stojko da para las cartas, la falta de relación entre el texto y las imágenes y la falta general de precisión en el método de descifrado han sido criticadas. [65]
En 2014, el profesor de lingüística aplicada Stephen Bax publicó por su cuenta un artículo en el que proponía una "decodificación provisional y parcial" del Manuscrito Voynich, proponiendo una traducción de diez nombres propios y catorce letras del manuscrito utilizando técnicas similares a las utilizadas para traducir con éxito los jeroglíficos egipcios . [105] Afirmó que el manuscrito era un tratado sobre la naturaleza, en un idioma del Cercano Oriente o Asia, pero no se realizó ninguna traducción completa antes de la muerte de Bax en 2017. [84]
En septiembre de 2017, el guionista de televisión Nicholas Gibbs afirmó haber descifrado el manuscrito como un latín abreviado idiosincrásicamente. [106] Declaró que el manuscrito era en su mayor parte una guía plagiada sobre la salud de la mujer. [20]
A pesar del entusiasmo inicial en la comunidad en torno a la teoría de Gibbs, los académicos juzgaron que la hipótesis de Gibbs no era original. Su trabajo fue criticado por unir trabajos ya existentes con una traducción altamente especulativa e incorrecta; Lisa Fagin Davis, directora de la Academia Medieval de América , afirmó que el desciframiento de Gibbs "no da como resultado un latín que tenga sentido". [107] Davis agregó que estaba "sorprendida de que la TLS lo publicara". [108] Otros investigadores coincidieron. [25]
Greg Kondrak, profesor de procesamiento del lenguaje natural en la Universidad de Alberta , y su estudiante de posgrado Bradley Hauer utilizaron la lingüística computacional en un intento de decodificar el manuscrito. [109] Sus hallazgos fueron presentados en la Reunión Anual de la Asociación de Lingüística Computacional en 2017, en forma de un artículo que sugería que el idioma del manuscrito era muy probablemente hebreo , pero codificado utilizando alfagramas, es decir, anagramas ordenados alfabéticamente . Sin embargo, el equipo admitió que los expertos en manuscritos medievales que revisaron el trabajo no estaban convencidos. [110] [111] [112]
En 2018, Ahmet Ardıç, un ingeniero eléctrico interesado en las lenguas turcas, afirmó en un vídeo de YouTube que la escritura Voynich es una especie de turco antiguo escrito en un estilo "poético". [113] El texto se escribiría entonces utilizando "ortografía fonémica", lo que significa que el autor deletreaba las palabras tal como las escuchaba. Ardıç afirmó haber descifrado y traducido más del 30% del manuscrito. [114] [115] Su envío a la revista Digital Philology fue rechazado en 2019. [116]
En 2019, Gerard Cheshire, un asistente de investigación de biología en la Universidad de Bristol , fue noticia por su teoría de que el manuscrito estaba escrito en un idioma "protorromance caligráfico". Afirmó haber descifrado el manuscrito en dos semanas utilizando una combinación de "pensamiento lateral e ingenio". [117] [118] Cheshire ha sugerido que el manuscrito es "un compendio de información sobre remedios herbales, baños terapéuticos y lecturas astrológicas"; que contiene numerosas descripciones de plantas medicinales [119] [120] [121] [122] y pasajes que se centran en la salud física y mental femenina, la reproducción y la crianza de los hijos; y que el manuscrito es el único texto conocido escrito en protorromance . [123] Afirmó además: "El manuscrito fue compilado por monjas dominicas como fuente de referencia para María de Castilla, reina de Aragón ". [124]
En junio de 2023, Cheshire publicó su traducción [125] de la ilustración desplegable de la página 158. [126] Afirma que representa un volcán y teoriza que sitúa a los creadores del manuscrito cerca de la isla de Vulcano , que era un volcán activo durante el siglo XV. [127]
Sin embargo, los expertos en documentos medievales disputaron vigorosamente esta interpretación, [128] con la directora ejecutiva de la Academia Medieval de América , Lisa Fagin Davis, denunciando el documento como "simplemente más tonterías aspiracionales, circulares y autocumplidas". [123] Cuando Ars Technica le pidió comentarios , Davis dio esta explicación:
Como ocurre con la mayoría de los aspirantes a intérpretes de Voynich, la lógica de esta propuesta es circular y aspiracional: empieza con una teoría sobre lo que podría significar una serie particular de glifos, normalmente debido a la proximidad de la palabra a una imagen que cree que puede interpretar. A continuación, investiga cualquier cantidad de diccionarios de lenguas romances medievales hasta que encuentra una palabra que parece ajustarse a su teoría. Después argumenta que, como ha encontrado una palabra en lengua romance que se ajusta a su hipótesis, su hipótesis debe ser correcta. Sus "traducciones" de lo que es esencialmente un galimatías, una amalgama de múltiples idiomas, son en sí mismas aspiraciones más que traducciones reales.
— L. Fagin Davis (2019) [128]
Posteriormente, la Universidad de Bristol eliminó de su sitio web una referencia a las afirmaciones de Cheshire, [129] haciendo referencia, en una declaración, a las preocupaciones sobre la validez de la investigación y afirmando: "Esta investigación fue completamente el trabajo del autor y no está afiliada a la Universidad de Bristol, la Escuela de Artes ni el Centro de Estudios Medievales". [130] [131]
Se han escrito muchos libros y artículos sobre el manuscrito. El alquimista Georgius Barschius (la forma latinizada del nombre de Georg Baresch; cf. el segundo párrafo bajo “Historia” más arriba) hizo copias de las páginas del manuscrito en 1637 y las envió a Athanasius Kircher y, más tarde, a Wilfrid Voynich. [132]
En 2004, la Biblioteca Beinecke de Manuscritos y Libros Raros puso a disposición del público en línea escaneos digitales de alta resolución y aparecieron varios facsímiles impresos. En 2016, la Biblioteca Beinecke y la editorial de la Universidad de Yale publicaron conjuntamente un facsímil, El manuscrito Voynich , con ensayos académicos. [133]
La Biblioteca Beinecke también autorizó la producción de una tirada de 898 réplicas a la editorial española Siloé en 2017. [134] [135]
En septiembre de 2024 se hicieron públicos escaneos multiespectrales de diez páginas seleccionadas, que potencialmente revelaron detalles que no se podían ver con luz visible. [136]
El manuscrito ha inspirado varias obras de ficción, entre ellas:
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... un porcentaje abrumadoramente alto de morfemas segmentarios chinos (ligados o libres) consisten en una sola sílaba; no más del cinco por ciento son más largos que una sílaba, y solo un pequeño puñado son más cortos. En este sentido —en el sentido de la forma canónica preferida de los morfemas— el chino es de hecho monosilábico.
Codex Seraphinianus+base 21.
Codex Seraphinianus+base 21.
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