Thietmar o Dithmar fue un peregrino cristiano alemán que visitó Tierra Santa entre 1217 y 1218 y escribió un relato de sus viajes , el Liber peregrinationis .
Según su propio relato, Thietmar y un grupo de peregrinos partieron de Alemania "firmados y protegidos por la cruz". [1] Esto parecería indicar que era un cruzado, una conclusión aceptada por Jaroslav Folda , [2] pero su relato indica que era un peregrino desarmado. [1] De su trabajo se puede ver que era un hombre culto. A veces se le llama magister (maestro, alemán Meister ), pero la mejor tradición manuscrita no contiene esta palabra. [2] Probablemente era un clérigo de Westfalia y el líder de su grupo. Se le ha llamado fraile franciscano , pero la Crónica de Nicolás Glassberger, escrita entre 1491 y 1508, lo llama monje. Glassberger también escribió que preparó su libro para el papa Honorio III , aunque Glassberger puede haber inferido esto del propio texto. También asocia la recepción del libro por parte del Papa con la predicación de la Quinta Cruzada , que había comenzado bajo su predecesor, Inocencio III . [1]
Los viajes de Tietmaro coincidieron con el estallido de las hostilidades asociadas a la Quinta Cruzada. Desembarcó en Acre a principios del verano [2] o del otoño [1] de 1217, cuando la ciudad ya albergaba ejércitos procedentes de Europa que se preparaban para luchar contra los musulmanes. La tregua se rompió durante su estancia en Tierra Santa y en varios casos estuvo en un lugar pocos días o semanas antes de que se produjeran combates serios. A pesar de ello, Tietmaro no menciona la cruzada en su libro. [1]
La estancia de Tietmar en Tierra Santa incluyó dos peregrinaciones. La primera fue para ver el icono de la Virgen María en el Monasterio de Nuestra Señora de Saidnaya en Siria. Partiendo de Acre, pasó por Nazaret , Caná , el monte Tabor , Nein y Tabgha hasta Tiberíades , desde donde siguió la orilla sur del Mar de Galilea , cruzó el río Jordán y pasó por Nawā , Maliḥa , Ṣanamayn y Damasco hasta Saidnaya. Desde allí regresó a Acre. No dice por qué ruta, presumiblemente porque era la misma. [3]
En 1218, partió de Acre en una segunda peregrinación al Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí. Su relato de este viaje es la descripción más detallada de una peregrinación en el Sinaí del siglo XII o XIII. Desde Acre se dirigió hacia el sur por la carretera de la costa hasta Jaffa , luego hacia el interior hasta Ramla , desde donde se dirigió directamente hacia Belén . Evitó Jerusalén porque las autoridades musulmanas estaban nerviosas por los peregrinos cristianos en ese momento. Él y su grupo fueron arrestados de todos modos y detenidos en Asnerie , los antiguos establos de burros de los Caballeros Hospitalarios junto a la Iglesia de San Esteban, a las afueras de Jerusalén. Fueron liberados solo gracias a la intervención de algunos musulmanes húngaros conocidos por uno de sus compañeros de cautiverio. Desde allí continuó hasta Belén, desde donde hizo una excursión a Hebrón antes de regresar a Belén. Visitó Betania , luego Jericó , luego cruzó el Jordán, después de lo cual dice que visitó Zoar y Ein Gedi al oeste del Mar Muerto. Es posible que cruzara el mar en barco, pero lo más probable es que estuviera confundido y de hecho pasara por el monte Nebo y Madaba antes de tomar el Camino Real . [3] Guiado por beduinos , [4] siguió este camino hacia el sur a través de Hesbón , Rabba , Kerak , Shoubak , Petra , el monte Hor y el Arabá hasta Aqaba en la costa del Mar Rojo. Siguió la costa occidental pasando por la Isla del Faraón hasta llegar a Santa Catalina. Después regresó a Acre, aunque no describe su viaje de regreso. [3]
El Liber peregrinationis ('libro de la peregrinación') de Tietmaro sobrevive íntegramente o abreviado en dieciocho manuscritos. Una versión abreviada de un manuscrito del siglo XIV de Basilea se publicó en 1844 y nuevamente en 1851. También se publicó una copia del siglo XIII de Gante en 1851. Estos textos pertenecen a una recensión abreviada e interpolada posterior junto con manuscritos de Múnich y Berlín. Manuscritos más fieles al original se encuentran en Hamburgo, Berlín, Rostock y Wolfenbüttel. Una edición basada en la copia de Hamburgo apareció en 1852. Una tercera recensión, de calidad intermedia, está representada por un solo manuscrito en Wrocław . [1] El peregrino posterior Burchard del Monte Sion hizo uso del texto de Tietmaro en su propia obra. [5]