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Benjamín Z. Kedar

Benjamin Ze'ev Kedar (nacido el 2 de septiembre de 1938) [1] es profesor emérito de Historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén . Fue presidente de la Sociedad internacional para el Estudio de las Cruzadas y el Oriente Latino (1995-2002), presidente de la junta de la Autoridad de Antigüedades de Israel (2000-2012) y vicepresidente de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel ( 2010-15). [2] [3] [4] Es el premio EMET de Arte, Ciencia y Cultura de Historia 2019 [5] y el Premio Israel 2020 de investigación histórica. [6] y en 2024 ganó el Prix Gustave Schlumberger de l' Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . [7]

Biografía

Kedar nació en Nitra , Checoslovaquia, hijo de Samuel Kraus y Lydie Jeiteles-Kraus. [8] Ambos padres eran médicos. En 1944-1945, su familia evitó la deportación a Auschwitz escondiéndose durante siete meses con campesinos eslovacos . [9] Emigró a Israel con la Aliá Juvenil en 1949. [2] Sus padres llegaron aproximadamente dos meses después, y después de unos meses se fue a vivir con ellos a Kfar Netter en la llanura de Sharon . En 1952 completó la escuela primaria en Even Yehuda y en 1956 la Quinta Escuela Secundaria Municipal en Tel Aviv . [10] Obtuvo una licenciatura en historia y sociología en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde continuó sus estudios de posgrado. [11]

Kedar escribió su tesis de maestría bajo la supervisión de Joshua Prawer (1964-1965). [2] [12] Durante el asunto Lavon , estuvo entre los líderes del "Movimiento Estudiantil por la Democracia", que se oponía al supuesto autoritarismo de David Ben-Gurion . [13] Escribió su tesis doctoral sobre historia medieval en la Universidad de Yale , bajo la supervisión de Roberto Sabatino López , presentando su disertación en 1969. [10]

Kedar regresó a Israel ese mismo año y se unió a la facultad de la Universidad Hebrea. En 1976-77 fue becario de investigación de la Fundación Humboldt en el Monumenta Germaniae Historica de Munich , en 1981-82 y nuevamente en 1997-98 miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton , y en 1983-84 miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Israel. Instituto de Estudios Avanzados de Jerusalén. En 1986, fue nombrado profesor titular en la Universidad Hebrea. [2] Hasta su muerte en 2015, estuvo casado con Nurith Kenaan-Kedar, profesora de Historia del Arte en la Universidad de Tel Aviv , descendiente de la familia Shertok y nieta de Baruch Katinsky, uno de los fundadores de Tel Aviv. [14] Tiene dos hijos (de un matrimonio anterior), Arnon y Yarden. [1]

Kedar (tercero desde la izquierda) con el presidente israelí Reuven Rivlin junto con los presidentes actual y anterior de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel.

Actividades dentro de la Universidad Hebrea

Durante 1990-1996, Kedar fue presidente de la Autoridad de Estudiantes de Investigación (Sección de Humanidades , Ciencias Sociales y Derecho) de la Universidad Hebrea de Jerusalén. En 1998-2001, presidió la Escuela de Historia de la universidad, que él mismo fundó, [15] y donde introdujo, entre otras cosas, un curso de historia mundial obligatorio para todos los estudiantes de historia entrantes. [15] [16] Al impartir este curso, Yuval Noah Harari se convirtió en un destacado defensor de la Gran Historia. De 2001 a 2005, Kedar fue director del Instituto Israelí de Estudios Avanzados . [17]

Actividades fuera de la Universidad Hebrea

En 1987-1992, Kedar presidió el Comité Permanente de Escuelas de Profesores del Consejo de Educación Superior de Israel . [17] Durante 2001-2007, fue presidente de la Sección de Humanidades de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel . [2] Durante su mandato escribió dos informes: el primero analiza el futuro de las Humanidades en Israel, [2] y el segundo evalúa la investigación histórica en las universidades israelíes; [18] ambos fueron publicados en 2007. En 2000-2012, Kedar presidió la junta de la Autoridad de Antigüedades de Israel . Kedar es miembro correspondiente de la Academia Medieval de América (desde 2005), [19] y de la Monumenta Germaniae Historica (desde 2006). [2] En 2001, fundó Crusades, Revista de la Sociedad para el Estudio de las Cruzadas y el Oriente Latino (SSCLE), y la ha coeditado con Jonathan Riley-Smith , y más tarde con Jonathan Phillips. Durante 1995-2002, fue presidente de SSCLE, cuyas conferencias cuadrienales convocó en 1987 y 1999. [2] En 2007, la Universidad de Haifa le otorgó un título honorífico . [17]

En su primer libro, Octubre de 1973: La historia de un batallón blindado , Kedar describe las batallas del batallón en el que sirvió durante la Guerra de Yom Kippur como suboficial de comunicaciones. El prólogo de este libro fue escrito por el entonces comandante de la división y más tarde primer ministro de Israel , Ariel Sharon . [20] Kedar ha escrito numerosos artículos de opinión en los diarios de Israel; la mayoría de ellos fueron recopilados en un folleto. [21]

En 2010, Kedar fue elegido vicepresidente de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel junto con la presidenta Ruth Arnon . Su mandato finalizó en septiembre de 2015. [22]

Investigación

Historia comparada

La investigación de Kedar abarca diferentes períodos y culturas, con énfasis en la Edad Media europea y las cruzadas . Sus estudios comparan diferentes civilizaciones, utilizando una variedad de métodos cualitativos y cuantitativos . Así, por ejemplo, comparó en su Cruzada y misión: enfoques europeos hacia los musulmanes ( Princeton University Press , 1984) [23] las actitudes hacia los musulmanes que tomaron forma en Bizancio y Europa occidental , así como entre los cristianos orientales , y. comparó los acontecimientos a lo largo de los tres frentes de la Europa latina con el reino del Islam: Iberia , Sicilia y el Levante franco. Otros estudios comparativos tratan de la cartografía medieval en Corea, China, el mundo musulmán, Europa occidental así como en la América precolombina ; con hospitales musulmanes, bizantinos y francos; con legislación en el Reino franco de Jerusalén y en Bizancio; y las dimensiones comparadas de la peregrinación medieval . El interés de Kedar en los aspectos teóricos de esta subdisciplina lo llevó a estudiar esquemas de historia comparada establecidos desde finales del siglo XIX en adelante. [24]

Depresión económica y mentalidad mercantil

La primera investigación importante de Kedar, basada en su tesis doctoral , fue publicada en 1976 por Yale University Press ; [25] se tradujo una versión ampliada al italiano . [26] Examina el impacto de la depresión económica del siglo XIV en la mentalidad de los comerciantes genoveses y venecianos y revela que la depresión implicó una reducción de horizontes, una disminución de la audacia y una creciente búsqueda de seguridad. La idea de los seguros surgió durante este período, el alcance geográfico de la actividad disminuyó y, en lugar de avanzar a nuevas regiones, el comercio ahora se limitó en gran medida a los ya conocidos mares Mediterráneo y Negro . Kedar concluyó que "las hazañas exitosas de finales del siglo XIII llevaron a algunos [comerciantes] a intentar lo objetivamente inviable, mientras que los reveses de mediados del siglo XIV hicieron que incluso lo objetivamente factible pareciera demasiado peligroso para intentarlo". [27] En años posteriores, Kedar hizo varias contribuciones a la historia de Génova, desde llamar la atención sobre una nueva fuente árabe sobre el ataque musulmán a Génova en 934 hasta un estudio del notariado genovés en 1382. [28]

El estudio de los nombres personales.

Kedar es uno de los pioneros del estudio de los nombres personales medievales . En su primer artículo [29], así como en el libro antes mencionado sobre los comerciantes genoveses y venecianos, estudió los cambios en las modas de denominación a través del análisis de largas listas de ciudadanos que habían sido compiladas en diferentes fechas. Sostuvo que si bien la mayoría de los medievales no dejaron un testimonio directo sobre su mentalidad, es posible aproximarse a él a través de los nombres que eligieron darle a sus hijos. Es decir, el nombre personal del niño sirve como indicador indirecto de alguna faceta de la mentalidad de los padres . En consecuencia, un cambio en la manera de dar nombres puede tomarse como una indicación de un cambio en la mentalidad del grupo. Un artículo escrito con su alumno Muhammad al-Hajjuj trata sobre una lista de aldeanos musulmanes de la zona de Nablus , que huyeron del dominio franco a la Damasco musulmana a mediados del siglo XII. El análisis de esta lista permitió reconstruir el tamaño de la familia y reveló la distribución de los nombres personales. La comparación con los nombres de los niños nacidos en la misma zona en los años 1905-25 reveló una notable similitud entre los nombres más comunes dados a mediados del siglo XII y los de principios del siglo XX. [30]

Las cruzadas

Gran parte de los estudios de Kedar tratan de las cruzadas y del Reino franco de Jerusalén , establecido a raíz de la Primera Cruzada . En estos estudios, exhibe "una capacidad para cambiar el pensamiento a través de un tratamiento riguroso e imaginativo del material fuente que a menudo ha sido ignorado por otros" [31] y para "eliminar suposiciones infundadas y tradiciones injustificadas de ortodoxia histórica". [32] Tópicamente, ha discutido la relación entre cruzada y conversión ; demografía ; historia intelectual , eclesiástica, jurídica y militar ; las relaciones de los gobernantes francos con sus súbditos indígenas; medicamento; peregrinaje; eremitismo ; impuestos ; topografía ; percepciones mutuas de motivación por parte de francos y musulmanes; y mucho más. Su examen longitudinal de las descripciones de la masacre de Jerusalén de julio de 1099 , desde los informes de los testigos hasta el presente, [33] "establece nuevos estándares para el análisis historiográfico de eventos individuales durante las cruzadas". [34] También ha demostrado que es posible establecer la edad de los morteros medievales mediante dataciones por radiocarbono de los componentes orgánicos incrustados en ellos. [35] Volviendo a los acontecimientos actuales, analizó los usos del motivo cruzado en el discurso político israelí , distinguiendo entre tres enfoques: una negación total de la posibilidad de comparación entre el Reino franco y la empresa sionista ; intentos de extraer lecciones del fracaso de los cruzados; y recurrir a los cruzados para reforzar un argumento político, normalmente crítico con el establishment israelí. [36]

Las fotografías aéreas como fuente histórica

En su libro Looking Twice at the Land of Israel: Aerial Photographs of 1917–18 and 1987–91 , escrito en hebreo y publicado en 1991, [37] Kedar propone una nueva forma de mirar la historia del país durante el siglo XX. . Las fotografías aéreas de un área determinada, tomadas en diferentes fechas, permiten observar los principales tipos de cambios físicos que en ella se produjeron a lo largo del tiempo: procesos de construcción y destrucción, cambio de uso del suelo, continuidad e innovación en el sistema vial, y mucho más. más. En otras palabras, estas fotografías aéreas constituyen una nueva fuente histórica "prometedora", de alcance limitado, porque una vista desde el aire sólo revela ciertos aspectos materiales, pero sincera y difícilmente cuestionable en lo que respecta a estos aspectos. Aunque se ha cuestionado ampliamente la viabilidad de un relato imparcial, las fotografías pueden contar una historia singularmente objetiva, aunque rudimentaria, sobre un país cuyo pasado reciente se ha visto tan nublado por " narrativas " conflictivas, moralistas y a menudo incendiarias [38] Una temprana . La fotografía aérea también puede revelar restos antiguos que han desaparecido entretanto: por ejemplo, una fotografía aérea de Merhavia en 1918 muestra claramente el contorno del castillo franco de La Fève del siglo XII, hoy cubierto de casas y césped [39] [40 . ]

Mientras que el libro de 1991 yuxtapone fotografías aéreas de dos momentos en el tiempo, la versión en inglés ampliada y actualizada, The Changing Land Between the Jordan and the Sea , publicada en 1999, permite comparar fotografías aéreas de la misma zona tomadas en cuatro momentos en el tiempo: 1917-18, alrededor de 1948, alrededor de 1967 y en la década de 1990.

El examen de las fotografías de 1917-18 permitió a Kedar también reevaluar la crucial batalla de Beersheba el 31 de octubre de 1917 , así como otros acontecimientos en el frente palestino durante la Primera Guerra Mundial . [41]

Explicación de un apocalipsis del siglo VII

Otro ejemplo del uso de una variedad de métodos de investigación es la explicación de una declaración en un apocalipsis siríaco del siglo VII sobre el impacto de las conquistas árabes en los árboles y la vegetación. Utilizando estudios palinológicos e imágenes de satélite , Kedar llega a la conclusión de que la afirmación del apocalipsis tenía sus raíces en la realidad. [42]

Historia mundial

En su primera contribución a este subcampo, Kedar analizó el fenómeno de la expulsión a lo largo de la historia y llegó a la conclusión de que la expulsión corporativa sistemática por decreto gubernamental constituye una característica de la civilización de Europa occidental, donde se repitió a partir del siglo XII. Identificó un patrón persistente: el gobernante decide que un grupo es peligroso para la sociedad; ordena sacar a sus miembros más allá de las fronteras; Por lo general, a estos miembros se les dan tres meses para liquidar sus asuntos. Si bien la expulsión se dirigió con mayor frecuencia a los judíos , otros grupos ( lombardos y cahorsines , moriscos , protestantes , jesuitas y mormones ) también fueron expulsados ​​entre los siglos XIII y XIX. Con la expansión de la civilización europea a otros continentes, la práctica también echó raíces allí, siendo un ejemplo reciente la expulsión de los asiáticos de Uganda por parte de Idi Amin en 1972. [43]

Otros estudios históricos mundiales abordaron el papel de las elites supervivientes a la hora de garantizar diversos grados de persistencia cultural a raíz del colapso de un estado o régimen, o a pesar de él, [44] y del papel de las cadenas portuarias y fluviales en la historia mundial. desde la Antigüedad en adelante. [45] Más recientemente coeditó, con Merry Wiesner-Hanks , el volumen de The Cambridge World History que trata del "Medio Milenio", es decir, el período 500-1500 EC. En su introducción a este volumen, contrastó el creciente conocimiento sobre la apariencia del mundo atestiguado por los mapas, por un lado, con las obras de historia en gran medida centradas en la civilización, por el otro, y esbozó las relaciones transcivilizacionales esporádicas y regulares de esa edad. [46]

Historia regional

En su "Historia de la región de Modi`in ", publicada en 2014, Kedar abordó el pasado de una región específica desde el Neolítico en adelante, tratando equitativamente todos los períodos. La región en cuestión es aquella en la que se construyó la nueva ciudad israelí de Modi`in en los años 1990. Al contrario de muchos relatos israelíes que se centran casi exclusivamente en los períodos judíos de la historia del país, Kedar se centra en todos los períodos de manera imparcial y presenta una gran cantidad de datos sobre las aldeas árabes que existieron en la región hasta 1948, algunas de las cuales ya fueron mencionadas. en cartas latinas del Reino franco de Jerusalén. [47]

Algunos descubrimientos

Kedar descubrió varios textos desconocidos del período de las Cruzadas. Entre ellas se encuentran una serie de biografías escritas en latín de ermitaños que vivieron en el reino franco de Jerusalén en el siglo XII, [48] y una serie de historias escritas en árabe sobre santos musulmanes que vivieron bajo el dominio franco en el área de Nablus. ; Confió la publicación de esta última serie a su alumna Daniella Talmon-Heller. [49] También descifró una descripción detallada de la rutina cotidiana en el Hospital de Jerusalén , escrita aparentemente alrededor de 1180, [50] y publicó una carta desconocida en la que Eraclio , el último patriarca latino que residió en Jerusalén, pedía ayuda a Occidente como Los ejércitos de Saladino se acercaban a la ciudad en 1187. [51] Kedar descubrió también el texto original del discurso de Jaim Weizmann en la colocación de las primeras piedras de la Universidad Hebrea en julio de 1918, [52] así como pasajes suprimidos de La autobiografía de Weizmann . [53]

Un historiador bávaro se reinventa

En 2011, Kedar publicó, con Peter Herde de la Universidad de Würzburg , un libro que revelaba que Karl Bosl , uno de los historiadores más destacados de Baviera en la era posterior a 1945, tenía múltiples vínculos con el régimen nazi y en diciembre de 1944 ensalzaba la lucha. para la preservación del Reich de Hitler . Sin embargo, inmediatamente después de la guerra afirmó que había arriesgado su vida en actividades contra el régimen nazi y logró persuadir a un Tribunal de Desnazificación de que así había sido. El libro se basa en una gran cantidad de documentos oficiales y privados inéditos. Ian Kershaw lo valoró como "un excelente trabajo de detective". [54]

A raíz de la publicación del libro, el municipio de Cham , ciudad natal de Bosl, decidió cambiar el nombre de la plaza que lleva su nombre. [55]

Iniciativas académicas

En 1977, Kedar propuso al profesor Horst Fuhrmann, entonces presidente de la Monumenta Germaniae Historica , lanzar una serie de textos hebreos editados críticamente y escritos en tierras alemanas en la época medieval. En 2001, cuando Kedar presidía la Sección de Humanidades de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel , la Academia y el MGH firmaron un acuerdo formal para publicar la serie Hebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschland ; el primer volumen apareció en 2005, [56] y el segundo en 2016.

En 2009, Kedar y Oleg Grabar (del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton ) editaron un libro sobre el pasado y el presente del Monte del Templo de Jerusalén /al-Haram al-Sharif, cuya posesión se ha convertido en una de las cuestiones más espinosas que impiden a un israelí -Acercamiento palestino. La iniciativa no tuvo precedentes, ya que logró obtener el patrocinio de un instituto de educación superior israelí, uno palestino y uno dominicano , todos ubicados en Jerusalén; Los autores de los capítulos del libro fueron académicos israelíes, palestinos, europeos y estadounidenses. [57]

Investigación reciente

A partir de 2023, Kedar está terminando un libro sobre la historia sociocultural de los reinos francos de Jerusalén y Acre.

Otras lecturas

Libros

  1. Octubre de 1973: La historia de un batallón blindado. Tammuz: Tel Aviv, 1975. 143 págs. (en hebreo).
  2. Comerciantes en crisis: hombres de negocios genoveses y venecianos y la depresión del siglo XIV. Yale University Press : New Haven y Londres, 1976. 260 págs.
  3. Ed.: Jerusalén en la Edad Media. Artículos seleccionados. Yad Ben Zvi : Jerusalén, 1979. 400 págs. (en hebreo).
  4. Mercanti in crisi a Genova e Venezia nel '300. Jouvence: Roma, 1981. 353 págs. (Traducción italiana actualizada del n. 2).
  5. Ed., con HE Mayer y RC Smail: Outremer. Estudios sobre la historia del Reino cruzado de Jerusalén presentados a Joshua Prawer. Yad Ben Zvi: Jerusalén, 1982. 346 págs.
  6. Cruzada y misión: enfoques europeos hacia los musulmanes. Princeton University Press : Princeton, 1984. 246 págs. Edición de bolsillo 1988. Nueva impresión 2014.
  7. Ed., con Gabriella Airaldi: I comuni italiani nel Regno Crociato di Gerusalemme. Atti del colloquio di Gerusalemme, 24-28 de mayo de 1984. Collana storica di fonti e studi diretta da Geo Pistarino, 48. Génova, 1986. 695 págs.
  8. Ed.: E. Ashtor , Comercio Este-Oeste en el Mediterráneo medieval. Estudios recopilados de Variorum : Londres, 1986. 344 págs.
  9. Ed.: Los cruzados en su reino, 1099-1291. Yad Ben Zvi: Jerusalén, 1987. 283 págs. (en hebreo).
  10. Ed., con AL Udovitch: El Levante medieval. Estudios en memoria de Eliyahu Ashtor (1914-1984) = Estudios asiáticos y africanos 22 (1988), 1–291.
  11. Ed., con Trude Dothan y S. Safrai : Comercio en Palestina a lo largo de los tiempos. Yad Ben Zvi: Jerusalén, 1990. 337 págs. (en hebreo).
  12. Crociata e misión. Europa incontro all'Islam. Jouvence: Roma, 1991. 302 págs. (traducción italiana del n° 6).
  13. Mirando dos veces a la Tierra de Israel. Fotografías aéreas de 1917–1918 y 1987–91. Yad Ben Zvi y el Ministerio de Defensa de Israel: Jerusalén y Tel Aviv, 1991. 239 págs. (en hebreo).
  14. Ed.: E. Ashtor, Tecnología, Industria y Comercio. El Levante versus Europa, 1250-1500. Variorum: Londres, 1992. 331 págs.
  15. Ed.: Los cuernos de Hattin. Actas de la Segunda Conferencia de la Sociedad para el Estudio de las Cruzadas, Jerusalén y Haifa, 2 a 6 de julio de 1987. Yad Ben Zvi y Variorum: Jerusalén y Aldershot, 1992. 368 págs.
  16. Los francos en Levante, siglos XI al XIV. Variorum: Aldershot, 1993. 322 págs.
  17. Ed.: Estudios de Historia de la Cultura Popular. Centro Shazar de Historia Judía: Jerusalén, 1996. 444 págs. (en hebreo).
  18. Ed., con M. Maoz: El movimiento nacional palestino: ¿de la confrontación a la reconciliación? Ministerio de Defensa de Israel: Tel Aviv, 1996. 423 págs. (en hebreo).
  19. Ed., con J. Riley-Smith y R. Hiestand: Montjoie: Estudios de historia de las cruzadas en honor a Hans Eberhard Mayer. Variorum: Aldershot, 1997. xx + 276 págs.
  20. Ed., con RJZ Werblowsky : Espacio Sagrado: Santuario, Ciudad, Tierra. Estudios en memoria de Joshua Prawer. Academia de Ciencias y Humanidades de Israel y Macmillan: Jerusalén y Londres, 1998. 348 págs.
  21. La tierra cambiante entre el Jordán y el mar: fotografías aéreas desde 1917 hasta la actualidad. Jerusalén y Tel Aviv: Yad Ben-Zvi y Ministerio de Defensa de Israel. 208 págs. (Versión revisada en inglés del núm. 13). 1999.ISBN​ 978-965-05-0975-0. Consultado el 3 de noviembre de 2020 .
  22. Ed., con A. Danin: Teledetección: el uso de fotografías aéreas e imágenes de satélite en estudios de Israel. Yad Ben-Zvi: Jerusalén 2000. 260 págs. (en hebreo).
  23. Ed., con M. Balard y J. Riley-Smith: Dei gesta per Francos. Etudes sur les croisades dédiées à Jean Richard. Ashgate: Aldershot, 2001. 434 págs.
  24. Ed., Cruzadas 1 (2002), 2 (2003), 3 (2004), 4 (2005), 5 (2006), 6 (2007), 7 (2008), 8 (2009), 9 (2010), 10 (2011), 11 (2012), 12 (2013), 13 (2014), 14 (2015), 15 (2016).
  25. Hombres santos en Tierra Santa: religiosidad cristiana, musulmana y judía en el Cercano Oriente en la época de las cruzadas. Serie de conferencias Hayes Robinson, 9. Royal Holloway, Universidad de Londres, 2005. 24 págs.
  26. Ed., con A. Kadish, ¿Los pocos contra los muchos? Estudios sobre el equilibrio de fuerzas en las batallas de Judas Maccabaeus y la guerra de independencia de Israel. Jerusalén, 2005. 227 págs. [en hebreo].
  27. Apócrifos: escritos sobre temas de actualidad, 1954-2004. Modi`in, 2006. 228 págs. (en hebreo, inglés y alemán).
  28. Ed., con Nicolas Faucherre y Jean Mesqui , L'architecture en Terre sainte au temps de Saint Louis = Bulletin Monumental 146 (2006), 3–120.
  29. Francos, musulmanes y cristianos orientales en el Levante latino: estudios sobre aculturación fronteriza. Aldershot: Ashgate Publishing 2006. 228 págs.
  30. Investigación histórica en las universidades de Israel. Academia de Ciencias y Humanidades de Israel : Jerusalén, 2007.
  31. Ed., con Oleg Grabar , Donde el cielo y la tierra se encuentran: la explanada sagrada de Jerusalén. Jerusalén y Austin, Texas, 2009. 411 págs.
  32. Ed., Exploraciones en historia comparada. Jerusalén, 2009. 242 págs.
  33. Ed., con Joseph R. Hacker y Yosef Kaplan, De sabios a sabios. Estudios presentados a Avraham Grossman . Jerusalén, 2009. 455 págs. [en hebreo].
  34. (con Peter Herde ) Un historiador bávaro se reinventa: Karl Bosl y el Tercer Reich. Jerusalén, 2011. 162 págs.
  35. Conceptualizaciones rivales de un espacio único: la explanada sagrada de Jerusalén. Biblioteca del Museo y Memorial Nehru, Documentos ocasionales, NS 62. Nueva Delhi, 2014. 27 págs.
  36. Ed., con Merry Wiesner-Han, The Cambridge World History , vol. 5: Redes de intercambio y conflicto en expansión, 500 CE – 1500 CE. Cambridge University Press , 2015. 722 págs. Segunda edición en rústica, 2017.
  37. Ed., Chaim Weizmann: científico, estadista y arquitecto de la política científica. Jerusalén, 2015. 285 págs. [en hebreo].
  38. Benjamin Z. Kedar y Peter Herde, Karl Bosl im Dritten Reich. Walter de Gruyter , Berlín-Boston y Universidad Hebrea Magnes Press, Jerusalén. 2016. 226 págs.
  39. Cruzados y francos. Estudios de Historia de las Cruzadas y el Levante franco. Abingdon, Reino Unido: Routledge, 2016. Xii +354 págs.
  40. Benjamin Z. Kedar, Ilana Friedrich Silber y Adam Klin-Oron, eds., Dinámica de continuidad, patrones de cambio: entre la historia mundial y la sociología histórica comparada. En memoria de Shmuel Noah Eisenstadt (Jerusalén, Academia de Ciencias y Humanidades de Israel e Instituto Van Leer de Jerusalén , 2017), 290 págs.
  41. Iris Shagrir, Benjamin Z. Kedar y Michel Balard (ed.), Comunicando la Edad Media: ensayos en honor a Sophia Menache, Cruzadas - Subsidia 11, Routledge, 2018, 309 págs.
  42. Estudios de historia mundial, judía y local, Instituto Bialik , 2018, Jerusalén, 582 págs. [en hebreo].
  43. Comunicando la Edad Media. Ensayos en honor a Sophia Menache, ed. Iris Shagrir, Benjamin Z. Kedar y Michel Balard. Routledge : Londres y Nueva York, 2018. 278 págs.
  44. Cruzadas y comercio entre Oriente y Occidente. Estudios en honor a David Jacoby, ed. Sophia Menache, Benjamin Z. Kedar y Michel Balard. Routledge: Londres y Nueva York, 2019. 368 págs.
  45. BZ Kedar, con Nurith. Un historiador investiga la historia de amor de su vida. 490 págs.
  46. De Génova a Jerusalén y más allá. Estudios de Historia Medieval y Mundial. Padua: Librería Universitaria, 2019. 573 págs.

Referencias

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