Los Luo de Kenia y Tanzania son un grupo étnico nilótico nativo del oeste de Kenia y la región de Mara del norte de Tanzania en África Oriental . Los luo son el cuarto grupo étnico más grande (10,65%) en Kenia, después de los kikuyu (17,13%), los luhya (14,35%) y los kalenjin (13,37%). [3] La población luo de Tanzania se estimó en 1,1 millones en 2001 y 3,4 millones en 2020. [2] Son parte de un grupo más grande de pueblos luo relacionados que habitan un área que abarca desde Sudán del Sur , el suroeste de Etiopía , el norte y el este de Uganda. , el suroeste de Kenia y el norte de Tanzania . [4]
Hablan la lengua luo , también conocida como dholuo , que pertenece a la rama nilótica occidental de la familia de lenguas nilóticas . Dholuo comparte una considerable similitud léxica con las lenguas habladas por otros pueblos luo . [5]
Los luo descienden de inmigrantes que se trasladaron al oeste de Kenia desde Uganda entre los siglos XV y XX en cuatro oleadas. Estos inmigrantes estaban estrechamente relacionados con los pueblos luo que se encuentran en Uganda , especialmente los pueblos acholi y padhola . Cuando se trasladaron a Kenia y Tanzania, sufrieron una importante mezcla genética y cultural al encontrarse con otras comunidades que estaban establecidas desde hacía mucho tiempo en la región. [6] [7]
Tradicionalmente, el pueblo luo practicaba una economía mixta de pastoreo de ganado , cultivo de semillas y pesca complementada con la caza. [8] Hoy en día, los luo constituyen una fracción significativa de la fuerza laboral intelectual y calificada de África Oriental en diversas profesiones. También se dedican a diversos oficios, como la pesca arrendataria, la agricultura en pequeña escala y el trabajo urbano. [ cita necesaria ]
El pueblo luo y las personas de ascendencia luo han hecho importantes contribuciones a la cultura y la civilización modernas. Tom Mboya y Nigel N. Mwangi fueron figuras clave en la lucha nacionalista africana . [9] [10] Científicos luo, como Robert Ouma Mola (fundador del Centro Internacional de Fisiología y Ecología de Insectos (ICIPE) y ganador de la Medalla de Oro Albert Einstein de la UNESCO en 1991) y Washington Yotto Ochieng (ganador del Premio Harold Spencer- Jones Gold Medal en 2019 del Royal Institute of Navigation (RIN)) han logrado el reconocimiento internacional por sus contribuciones. [11] [12] El Prof. Richard S. Odingo era el vicepresidente del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático cuando recibió el Premio Nobel de la Paz en 2007 con Al Gore . [13] Barack Obama , el primer presidente negro de los Estados Unidos de América y ganador del Premio Nobel de la Paz , nació de un padre luo keniano, Barack Obama Sr. [14] Lupita Nyong'o se convirtió en la primera africana negra en ganar un Premio de la Academia en 2014. [15]
Los Luo son los creadores de varios géneros musicales populares, incluidos el benga y el ohangla . Benga es uno de los géneros más populares de África. [dieciséis]
La patria actual de los luo kenianos y tanzanos se encuentra en la cuenca oriental del lago Victoria en la antigua provincia de Nyanza en el oeste de Kenia y en la región de Mara en el noroeste de Tanzania. Esta área se encuentra dentro de latitudes tropicales y se extiende a ambos lados del ecuador . Esta zona también recibe niveles medios de precipitaciones. Las altitudes promedio oscilan entre 3700 y 6000 pies sobre el nivel del mar. [17]
El pueblo luo de Kenia y Tanzania forma la mayoría de los pueblos nilóticos . [18] Durante el período colonial británico, eran conocidos como Nilotic Kavirondo . [19] La ubicación exacta del origen de los pueblos nilóticos es controvertida, pero la mayoría de los etnolingüistas e historiadores sitúan sus orígenes entre Bahr-el-Ghazal y Ecuatoria Oriental en Sudán del Sur . Practicaban una economía mixta de pastoreo de ganado, pesca y cultivo de semillas. [8] Algunos de los hallazgos arqueológicos más antiguos registrados, que describen una cultura similar a esta de la misma región, se encuentran en Kadero , 48 kilómetros (30 millas) al norte de Jartum en Sudán , y datan del 3000 a.C. Kadero contiene los restos de una cultura pastoril de ganado, así como un cementerio con restos de esqueletos con fenotipos del África subsahariana. También contiene evidencia de otros animales domesticados, arte, comercio a larga distancia, cultivo de semillas y consumo de pescado. [20] [21] [22] [23] Los estudios genéticos y lingüísticos han demostrado que los nubios en el norte de Sudán y el sur de Egipto son un grupo mixto que comenzó como una población estrechamente relacionada con los pueblos nilóticos . [24] [25] Esta población recibió posteriormente un flujo genético significativo de poblaciones de Medio Oriente y otras poblaciones de África Oriental. [24] Se considera que los nubios son descendientes de los primeros habitantes del valle del Nilo que más tarde formaron el Reino de Kush , que incluía a Kerma y Meroe y los reinos cristianos medievales de Makuria , Nobatia y Alodia . [26] Estos estudios sugieren que poblaciones estrechamente relacionadas con el pueblo nilótico habitaron durante mucho tiempo el valle del Nilo hasta el sur de Egipto en la antigüedad.
Por diversas razones, se produjeron migraciones lentas y multigeneracionales de los pueblos luo nilóticos desde Sudán del Sur hacia Uganda y el oeste de Kenia desde al menos el año 1000 d.C. y continuaron hasta principios del siglo XX. [27] Algunos autores señalan que las primeras fases de esta expansión coinciden con el colapso de los reinos cristianos nubios de Makuria y Alodia , la penetración de los árabes en el centro de Sudán , así como la adopción nilótica de la tecnología de la Edad del Hierro . [28] [29] El grupo más septentrional de pueblos luo , los shilluk , avanzó hacia el norte a lo largo del Nilo Blanco en el siglo XVI, conquistando territorio hasta la actual Jartum. [30] Establecieron el Reino Shilluk . [31] [32] En el siglo XV, los pueblos Luo se trasladaron al Reino Bunyoro-Kitara y establecieron la dinastía Babiito en Uganda . Este grupo se asimiló a la cultura bantú . [31]
Los Luo de Kenia y Tanzania están clasificados como Luo del Sur . [33] y son los únicos 'lagos del río Nilotes' que han migrado y vivido a lo largo del río Nilo . Entraron en Kenia y Tanzania a través de Uganda desde la región de Bahr el-Ghazal en Sudán del Sur . Los hablantes luo que emigraron a Kenia procedían principalmente de cuatro grupos de habla luo: los acholi , adhola y alur (de Uganda y partes de Sudán del Sur y el este del Congo ), especialmente acholi y padhola . [5] [6] Se estima que Dholuo tiene un 90% de similitud léxica con Lep Alur ( lengua Alur ); el 83% con Lep Achol ( lengua acholi ); 93% con Dhopadhola (lengua Padhola), 74% con Anuak , y 69% con Jurchol ( Luwo ) y Dhi-Pari (Pari). [5]
Los luo de Kenia y Tanzania también se llaman Joluo u Jonagi / Onagi (una persona a la que se le extraen los seis dientes inferiores como rito de iniciación durante la pubertad) , en singular Jaluo , Jaonagi o Joramogi / Nyikwaramogi , que significa "herederos de Ramogi". Los clanes Luo de Kenia y Tanzania fueron llamados Ororo , mientras que entre los Nuer fueron llamados Liel . En la tribu Dinka, a los Luo se les llama Jur-Chol . [34] Los actuales Kenya Luo constan tradicionalmente de 27 tribus, cada una de ellas compuesta a su vez por varios clanes y subclanes [35] ("Jo-" indica "gente de").
Se han utilizado la historia oral y la evidencia genealógica para estimar los cronogramas de la expansión luo hacia y dentro de Kenia y Tanzania. Se pueden discernir cuatro oleadas principales de migraciones hacia la antigua provincia de Nyanza en Kenia , comenzando con el Pueblo de Jok ( Joka Jok ), que se estima que comenzó alrededor de 1490-1517. [36] Los Joka Jok fueron la primera y mayor oleada de inmigrantes que llegaron al norte de Nyanza . Estos inmigrantes se establecieron en un lugar llamado Ramogi Hill y luego se expandieron por el norte de Nyanza . Poco después le siguieron el Pueblo de Owiny ( Jok'Owiny ) y el Pueblo de Omolo ( Jok'Omolo ) (1598-1625). [6] Luego siguió un grupo diverso compuesto por Suba, Sakwa, Asembo, Uyoma y Kano. Los Suba originalmente eran personas de habla bantú que se asimilaron a la cultura Luo. Huyeron del Reino de Buganda en Uganda después del conflicto civil que siguió al asesinato del 24º Kabaka de Buganda a mediados del siglo XVIII y se establecieron en el sur de Nyanza , especialmente en las islas Rusinga y Mfangano . [37] Los hablantes luo cruzaron el golfo Winam del lago Victoria desde el norte de Nyanza hasta el sur de Nyanza a partir de principios del siglo XVII. [6]
A medida que los hablantes luo migraron más hacia el oeste de Kenia, se encontraron con los descendientes de varios pueblos que habían ocupado la región durante mucho tiempo. La región de los Grandes Lagos ha estado habitada desde principios de la Edad de Piedra. [38] Se cree que la cultura Kanysore, ubicada en las cataratas Gogo en el condado de Migori , fue la primera cazadora-recolectora en África Oriental en producir cerámica. [39] Se cree que el pueblo twa creó el arte rupestre presente en la isla de Mfangano . [40] Se cree que los hablantes de bantú , primeros inmigrantes de África occidental , llegaron al oeste de Kenia en el año 1000 a.C. Trajeron consigo tecnología de forja de hierro y nuevas técnicas agrícolas, convirtiendo la región de los grandes lagos en uno de los principales centros de población de África y en las primeras regiones de fundición de hierro. [41] La cultura Urewe fue dominante desde el 650 a.C. hasta el 550 a.C. Esta cultura se encontró en el norte de Nyanza. [42] Los grupos de habla bantú que se encuentran hoy en la cuenca del lago Victoria incluyen a los luhya , suba , kunta , kuria y kisii . En esta zona también se encontraron hablantes del Nilótico del Sur , nandi , kipsigis y masai . [6]
La expansión luo hacia estas áreas ya habitadas condujo al comercio, conflictos, conquistas, matrimonios mixtos y asimilación cultural. Los habitantes anteriores fueron empujados por los hablantes de Luo hasta sus fronteras actuales. [43] Las costumbres y hábitos de los luo también cambiaron a medida que adoptaron la cultura de las comunidades con las que interactuaban. [43] Los conflictos y las incursiones en esta área diversa llevaron al desarrollo de una arquitectura defensiva de sabana, tipificada por las ruinas amuralladas de piedra de Thimlich Ohinga en el sur de Nyanza. [44] Neville Chittick , director del Instituto Británico de Historia y Arqueología en África Oriental, fue el primero en afirmar que es probable que el sitio haya sido construido antes de la llegada de los hablantes de Luo. [44] Sin embargo, esta afirmación está poco respaldada arqueológicamente, porque la mayoría de las estructuras con paredes de piedra datan del período de expansión Luo. [45] [46] Sin embargo, los hablantes luo mantuvieron a Thimlich Ohinga y continuaron la tradición de construir fortalezas amuralladas de piedra ( Ohingni ), así como movimientos de tierra defensivos ( Gunda Bur ), tanto en el norte como en el sur de Nyanza. Estos movimientos de tierra defensivos se curvarían alrededor de las áreas habitables que los rodean. Algunas de estas estructuras defensivas encerraban varios cientos de casas. [47] Los análisis arqueológicos y etnográficos de los sitios han demostrado que la organización espacial de estas estructuras se parece más al diseño de las granjas tradicionales Luo. El análisis cerámico también confirma la continuidad entre los primeros habitantes de estos sitios y los hablantes de Luo. [45] Con la llegada de los europeos, estos sitios fueron lentamente abandonados a medida que la administración colonial estableció la paz en la región. Las familias que vivían en los recintos se mudaron a granjas individuales utilizando euforbia en lugar de piedra como material de cerca. A mediados del siglo XX, todos estaban abandonados. [45] [47]
Los primeros contactos británicos con los luo fueron indirectos y esporádicos. Las relaciones se intensificaron sólo cuando la finalización del Ferrocarril de Uganda confirmó las intenciones británicas y eliminó en gran medida la necesidad de alianzas locales. En 1896, se organizó una expedición punitiva en apoyo del gobernante Wanga Mumia en Ugenya contra el clan Kager liderado por Ochieng Ger III, también conocido como Gero. Más de 200 personas murieron rápidamente con un arma Maxim . Otras 300 personas de la resistencia de Uyoma murieron a manos de una expedición dirigida por Sir Charles Horbley (Bwana Obila Muruayi) cuando confiscaban ganado luo para ayudar a alimentar a los trabajadores indios que construían el ferrocarril de Uganda. Después de estos enfrentamientos, los líderes espirituales luo aconsejaron al pueblo que cooperara activamente con los británicos. En 1900, el jefe luo, Odera, estaba proporcionando 1.500 porteadores para una expedición británica contra los nandi . [48] Los británicos establecieron cuarteles generales regionales primero en Mumias y luego en Kisumu . Trabajaron para someter a los luo al control y la administración colonial. En unas pocas décadas, los líderes y las estructuras políticas tradicionales fueron reemplazados por jefes coloniales. [49]
Los misioneros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día estuvieron entre los primeros misioneros cristianos en hacer proselitismo entre el pueblo luo. Arthur Carscallen , un adventista canadiense del séptimo día (ASD), fue el primer adventista que trabajó en Kenia con Peter Nyambo, de Nyasalandia (actual Malawi). La primera misión se abrió con la ayuda del misionero alemán Abraham C. Enns, en noviembre de 1906 en Gendia Hill, Kendu Bay . Estos misioneros establecieron estaciones en Wire Hill, Isla Rusinga , Kanyadoto, Karung, Kisii y Kamagambo. Todos estos estaban en el sur de Nyanza . Los primeros conversos Luo ASD fueron bautizados el 21 de mayo de 1911. Carscallen fue el primero en poner a Dholuo por escrito. Produjo un libro de texto de gramática y comenzó a traducir la Biblia al dholuo. [50] Los misioneros católicos y los misioneros anglicanos a través de la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) también estuvieron activos en todo Nyanza, pero se centraron principalmente en el norte de Nyanza. [51]
No está claro si el pueblo luo se occidentalizó debido a la presión colonial o si aceptaron fácilmente aspectos de la cultura occidental. Sin embargo, en la década de 1930, la forma de vida luo había cambiado significativamente y se había occidentalizado. [51] Algunos sugieren que los esfuerzos de los jefes ( Ruoth ) como Odera Akang'o desempeñaron un papel en esto. En 1915, el gobierno colonial envió a Odera Akang'o , el ruoth de Gem, a Kampala , Uganda. Quedó impresionado por el asentamiento británico allí y, a su regreso a casa, inició un proceso forzado de adopción de estilos occidentales de "escolarización, vestimenta e higiene". Esto resultó en la rápida educación de los Luo en el idioma inglés y las costumbres inglesas. [52] La educación europea llevada a cabo por los misioneros cristianos también jugó un papel en la occidentalización de los luo. [51]
La aparente aquiescencia al dominio colonial británico fue destrozada por un movimiento conocido como mumboismo que echó raíces en el sur de Nyanza. En 1913, Onyango Dunde del centro de Kavirondo proclamó haber sido enviado por el dios serpiente del lago Victoria , Mumbo, para difundir sus enseñanzas. El gobierno colonial reconoció este movimiento como una amenaza a su autoridad debido al credo Mumbo. Mumbo se comprometió a expulsar a los colonialistas y a sus partidarios y condenó su religión. Dado que se había demostrado que la resistencia violenta era inútil ya que los africanos estaban superados tecnológicamente, este movimiento se centró en anticipar el fin del colonialismo, en lugar de inducirlo activamente. Este movimiento fue catalogado como una secta milenialista . El mumboísmo se extendió entre los luo y kisii . Las autoridades coloniales reprimieron el movimiento deportando y encarcelando a sus seguidores en las décadas de 1920 y 1930. [53]
La primera organización política africana moderna en la Colonia Kenia buscó protestar contra las políticas a favor de los colonos y el aumento de impuestos a los africanos y a la despreciada Kipande (banda de metal identificativa que se lleva alrededor del cuello). Las reuniones masivas fueron organizadas por separado por el pueblo luo en Kavirondo y el pueblo kikuyu en Nairobi . Daudi Basudde organizó una huelga en la escuela misionera CMS en Maseno . Expresó su preocupación por las implicaciones perjudiciales para la propiedad de la tierra africana al pasar del Protectorado de África Oriental a la Colonia de Kenia . Una serie de reuniones denominadas Piny Owacho (Voz del Pueblo) culminaron en una gran reunión masiva celebrada en diciembre de 1921 en la que se abogaban por títulos de propiedad individuales, la eliminación del sistema Kipande y un sistema fiscal más justo. Movido por las mismas preocupaciones, James Beauttah , uno de los fundadores de la Asociación Central Kikuyu, inició una alianza entre las comunidades Kikuyu y Luo. [54] El archidiácono WE Owen, un misionero anglicano y destacado defensor de los asuntos africanos, formalizó y canalizó el movimiento Piny' Owacho (Voz del Pueblo). Las autoridades coloniales llegarían a elogiarlo por haber reorientado el movimiento político, que se consideraba prematuro. Sin embargo, los lugareños lo percibieron como su defensor. Fundó la Asociación de Bienestar de los Contribuyentes de Kavirondo y se convirtió en su presidente, ofreciendo a los africanos una vía a través de la cual podían abordar sus quejas. Sin embargo, se concentró principalmente en cuestiones de bienestar y evitó políticas que molestarían a las autoridades coloniales. [55]
Oginga Odinga fundó Luo Thrift and Trading Corporation (LUTATCO) después de observar que los dueños de negocios luo, que eran los africanos más independientes financieramente, detestaban la educación. También buscó mejorar la situación económica de la comunidad luo y al mismo tiempo demostrar que la educación era útil para los negocios. La oficina de LUTATCO fue el primer edificio de propiedad africana en la ciudad de Kisumu . Una de las muchas empresas comerciales en las que participó incluyó la publicación de periódicos nacionalistas africanos, incluido el periódico vernáculo Ramogi de Achieng Oneko y el periódico radical Uhuru Wa Africa de Paul Ngei . Por sus esfuerzos fue nombrado 'Ker' o Jefe de la Unión Luo , una organización que representaba los intereses de los grandes Pueblos Luo en África Oriental. [56] Oginga Odinga se convertiría en una figura política clave en Kenia. Su primera incursión en la política fue cuando se unió a la Unión Africana de Kenia . Harry Thuku , un político kikuyu pionero, fundó la Unión de Estudios Africanos de Kenia en 1944, que más tarde se convirtió en la Unión Africana de Kenia . Se trataba de una organización nacionalista africana que exigía, entre otras cosas, el acceso a las tierras de propiedad de los blancos. Era multitribal. Jomo Kenyatta se convirtió en presidente de la KAU en 1947. En un esfuerzo por conseguir el apoyo nacional de la KAU, Jomo Kenyatta visitó Kisumu en 1952. Su esfuerzo por conseguir apoyo para la KAU en Nyanza inspiró a Oginga Odinga , el Ker (jefe) de la Unión Luo a Únete a KAU y profundiza en la política. [57]
En general, los luo no fueron desposeídos de sus tierras por los colonos blancos, evitando el destino que corrieron los grupos étnicos pastoriles que habitaban las " Tierras Altas Blancas " de Kenia. Muchos luo desempeñaron papeles importantes en la lucha por la independencia de Kenia, pero el pueblo estuvo relativamente poco involucrado en el levantamiento Mau Mau (1952-1960). En cambio, utilizaron su educación para promover pacíficamente la causa de la independencia. Una intensa campaña de propaganda por parte del gobierno colonial disuadió efectivamente a otras comunidades kenianas, a los colonos y a la comunidad internacional de simpatizar con el movimiento al enfatizar los actos reales y percibidos de barbarie perpetrados por los Mau Mau. Aunque un número mucho menor de europeos perdieron la vida en comparación con los africanos durante el levantamiento, cada pérdida de vidas europeas fue publicitada con detalles inquietantes, enfatizando elementos de traición y bestialidad. [10] Como resultado, la protesta fue apoyada principalmente por los Kikuyu que comenzaron el levantamiento. Los partidarios luo de Mau Mau y aquellos que el gobierno colonial consideraba que lo apoyaban también fueron encarcelados. En particular, Ramogi Achieng Oneko , líder de la KAU y uno de los seis de Kapenguria . El abuelo de Barack Obama , Hussein Onyango Obama , estuvo involucrado en el movimiento nacionalista africano. Fue encarcelado y torturado por las autoridades coloniales bajo sospecha de estar involucrado en la rebelión Mau Mau. [58] El abogado luo, Argwings Kodhek, el primer africano oriental en obtener un título en derecho, se hizo conocido como el abogado Mau Mau, ya que defendía con éxito a los africanos acusados de crímenes Mau Mau pro bono. [59]
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Tras la represión del levantamiento Mau Mau y la contención de los políticos kikuyu, los activistas anticoloniales luo llenaron el vacío y alcanzaron prominencia en la escena política. Tom Mboya pasó a ser el centro de atención y se convirtió en una de las figuras más importantes de la lucha por la independencia de Kenia. Su inteligencia, disciplina, oratoria y capacidad organizativa lo distinguen. Tom Mboya fundó la Federación Laboral de Kenia (KFL), que rápidamente se convirtió en el organismo político más activo de Kenia y representaba a todos los sindicatos. Los éxitos de Mboya en el sindicalismo le valieron respeto y admiración. Mboya estableció conexiones internacionales, particularmente con líderes sindicales en los Estados Unidos de América a través de la Confederación Internacional de Sindicatos Libres (CIOSL). Usó estas conexiones y su estatus de celebridad internacional para contrarrestar los movimientos del gobierno colonial [60] [61] Tom Mboya inició el Partido de la Convención del Pueblo de Nairobi (NPCP) , inspirado en el Partido de la Convención del Pueblo de Kwame Nkurumah . Se convirtió en el partido político más organizado y eficaz del país. [62] Más tarde se fusionó con el Movimiento por la Independencia de Kenia y la KAU para formar la Unión Nacional Africana de Kenia (KANU) , que gobernaría el país hasta 2002. Tom Mboya también inició el programa de becas Kennedy Airlift para abordar el problema. de la falta de mano de obra africana cualificada. Más de 800 kenianos y africanos orientales se beneficiaron de este programa, entre ellos la ambientalista y ganadora del Premio Nobel de la Paz Wangari Maathai , el ex vicepresidente George Saitoti y el padre de Barack Obama , Barack Obama Sr. [63] [64]
La primera elección de miembros africanos del Consejo Legislativo (MLC) tuvo lugar en 1957. Fueron elegidos Tom Mboya y Oginga Odinga . [65] En junio de 1958, Oginga Odinga pidió la liberación de Jomo Kenyatta , que había sido encarcelado tras la represión del levantamiento Mau Mau. Hizo este llamado en un debate del consejo legislativo. Soportó meses de persecución por adoptar esta postura antes de que se convirtiera en el llamamiento del movimiento nacionalista africano. [66] Las conferencias de Lancaster House se celebraron en Londres para discutir la independencia y el marco constitucional de Kenia. Tom Mboya y Oginga Odinga contaron con la ayuda de Thurgood Marshall , un abogado estadounidense y activista de derechos civiles, para redactar la primera constitución. [67] [64]
Después de que Kenia se independizara el 12 de diciembre de 1963, Oginga Odinga declinó la presidencia de Kenia y acordó asumir la vicepresidencia con Jomo Kenyatta como jefe de gobierno. Su administración representaba al partido Unión Nacional Africana de Kenia (KANU). Los luo y los kikuyu heredaron la mayor parte del poder político en los primeros años posteriores a la independencia de Kenia en 1963. [10] Sin embargo, las diferencias con Kenyatta hicieron que Odinga desertara del partido y abandonara la vicepresidencia en 1966. Las intrigas políticas de la guerra fría estaban en auge. jugar en la política local de Kenia. [68] Los bloques occidental y oriental buscaron activamente influir en la formulación de políticas locales y ganar aliados, lo que resultó en una guerra fría indirecta en Kenia. La política local quedó enredada en las divisiones ideológicas de la guerra fría. [69] Odinga y Bildad Kaggia , un político kikuyu y líder Mau Mau , criticaron al gobierno de Kenyatta por adoptar una política corrupta de redistribución de tierras que no beneficiaba a los pobres y sin tierras. Pio Gama Pinto , destacado activista anticolonial, principal estratega de Odinga y vínculo con el bloque oriental, fue asesinado el 25 de febrero de 1965 en lo que se reconoce como el primer asesinato político en Kenia. Odinga quedó cada vez más marginado en el gobierno y finalmente se vio obligado a dimitir y fundar su propio partido político: la Unión Popular de Kenia (KPU) . [70] La Unión Popular de Kenia (KPU) contó con un fuerte apoyo entre los luo. [71] El gobierno de Kenyatta persiguió a este partido. En julio de 1966, el Parlamento aprobó una ley de seguridad que permitía al gobierno llevar a cabo detenciones sin juicio, aparentemente para mantener la ley y el orden en situaciones en las que el orden vigente se veía amenazado. Esta ley se utilizó inmediatamente contra miembros del KPU. [72] En agosto de 1966, la policía gubernamental arrestó a miembros prominentes del KPU Luo, entre ellos Ochola Mak'Anyengo (secretario general del Sindicato de Trabajadores del Petróleo de Kenia), Oluande Koduol (secretario privado de Oginga Odinga) y Peter Ooko (secretario general del Unión Africana de Funcionarios Públicos de Servicios Comunes) y detenido sin juicio. [73]
Las intrigas de la Guerra Fría alcanzaron su punto máximo en 1969. Desde la salida de Odinga del KANU, los luo quedaron cada vez más marginados políticamente. Argwings Kodhek, el abogado pionero Mau Mau, murió en un accidente automovilístico en circunstancias misteriosas el 29 de enero de 1969. Tom Mboya , ampliamente promocionado como el heredero aparente de Kenyatta, fue asesinado seis meses después, el 5 de julio de 1969. La tensión política llevó a Kisumu masacre cuando la guardia presidencial y las fuerzas policiales de Kenyatta dispararon y mataron a varios civiles en la ciudad de Kisumu , capital de la provincia de Nyanza . Después de esta masacre, la KPU fue prohibida, lo que convirtió a Kenia en un estado de partido único de facto . Todos los miembros del KPU fueron arrestados y detenidos sin juicio, incluido Oginga Odinga . La marginación política de la provincia de Nyanza empeoró y continuó bajo la administración de Moi . [74] [75] [76] [69]
Oginga Odinga fue puesto en libertad en 1971. El gobierno siguió desalentando su participación activa en la política, ya que no pudo presentarse a las elecciones generales de 1974 . [77] En 1982, Odinga intentó iniciar un nuevo partido político: la Alianza Socialista Africana de Kenia. [78] La sección 2A de la constitución de Kenia fue enmendada haciendo de Kenia un estado de jure de un solo partido, impidiendo así los esfuerzos de Odinga. Un intento de golpe de estado ese mismo año por parte de soldados de la Fuerza Aérea de Kenia en agosto, liderados por un Luo, Hezekiah Ochuka, fue frustrado. Oginga Odinga y su hijo Raila Odinga fueron acusados de implicación y detenidos sin juicio durante varios meses. [78] [77] [79] Estos eventos llevaron a muchos años de marginación de la comunidad Luo. La percepción de marginación se vio reforzada aún más por el asesinato de Robert Ouko , Ministro de Asuntos Exteriores en 1990. [80] La marginación económica y política de la comunidad y la desastrosa gestión económica en Kenia, particularmente bajo la administración del partido KANU del estado naciente, tuvo consecuencias trágicas para el pueblo de Kenia. A pesar del potencial económico del cercano lago Victoria , Kenia continúa luchando contra la pobreza y el VIH/SIDA . [81]
La presión local e internacional a principios de la década de 1990 dio como resultado que el gobierno de Moi derogara la enmienda de la sección 2A de la constitución. Por tanto, en Kenia se permitió la política multipartidista. [82] Se formó el Foro para la Restauración de la Democracia (FORD), un partido de oposición multitribal liderado por Oginga Odinga , Kenneth Matiba y Martin Shikuku . Este partido se dividió debido a disputas internas en partidos de oposición de base étnica: FORD-Asili (dirigido por Matiba) y FORD-Kenia (dirigido por Oginga Odinga). [83] Oginga Odinga murió en 1994.
Ford-Kenia se separó más tarde y el hijo de Odinga, Raila Odinga, fundó el Partido de Desarrollo Nacional de Kenia (NDP), que contaba con un considerable apoyo de Luo. Este partido se fusionó con KANU en 2002, justo antes de las elecciones generales . [84] A Raila Odinga se le atribuye ampliamente el mérito de haber permitido a Mwai Kibaki ganar las elecciones presidenciales de 2002 gracias al apoyo de su Partido Liberal Democrático . Sin embargo, esta relación se volvió amarga y Raila Odinga lideró la votación contra Mwai Kibaki en el referéndum constitucional de Kenia de 2005, que fue ampliamente percibido como un referéndum contra Kibaki. [85] Más de 1.000 personas murieron y 600.000 fueron desplazadas en la crisis de Kenia de 2007-2008 tras las elecciones generales de 2007. La campaña y el período electoral estuvieron fuertemente polarizados según criterios étnicos. Raila Odinga encabezó el Movimiento Democrático Naranja contra el Partido de Unidad Nacional de Mwai Kibaki . [86] Un acuerdo de poder compartido mediado por Kofi Annan condujo a un gobierno de coalición en el que Raila Odinga recibió el nuevo cargo de Primer Ministro. [87] La rivalidad étnica entre los kikuyu y los luo subraya cuestiones históricas profundamente arraigadas que implican el acceso a los recursos y al poder. Esta rivalidad continúa dando forma a la trayectoria política de Kenia. [88] [89] [90]
A pesar de la polarización política que ha conducido a la marginación económica y política, varios miembros de la comunidad luo siguen alcanzando prominencia en Kenia. Estos incluyen a James Orengo , el profesor Anyang' Nyong'o , Peter Oloo-Aringo , Dalmas Otieno y Peter Ombija. El Dr. OLP Lumumba , ex director de la Comisión Anticorrupción de Kenia, también es luo. Lupita Nyong'o ganó un Premio de la Academia a la Mejor Actriz de Reparto por su papel en la película 12 años de esclavitud en 2014. Entre los médicos y científicos luo destacados se encuentra el fallecido profesor David Peter Simon Wasawo , el primer profesor de ciencias en África Oriental y Central y primer negro de África Oriental en estudiar y dar clases de ciencias en la Universidad de Makerere; Thomas R. Odhiambo , destacado entomólogo, fundador del Centro Internacional de Fisiología y Ecología de los Insectos (ICIPE) y de la Academia Africana de Ciencias , ganador de la Medalla de Oro Albert Einstein (1991); Washington Yotto Ochieng , ganador de la Medalla de Oro Harold Spencer-Jones 2019 del Royal Institute of Navigation (RIN) por su destacada contribución a la navegación; Prof. Henry Odera Oruka , filósofo; el profesor George Magoha , urólogo consultor y ex vicerrector de la Universidad de Nairobi; y el profesor Richard Samson Odingo , vicepresidente del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC), que recibió el Premio Nobel de la Paz en 2007. [13] [15] [91]
Tishkoff y cols. en 2009 publicó el estudio más grande realizado para caracterizar la variación genética y las relaciones entre poblaciones en África. Examinaron 121 poblaciones africanas, 4 poblaciones afroamericanas y 60 poblaciones no africanas. Sus resultados indicaron un alto grado de ascendencia mixta que refleja eventos migratorios. En África Oriental, todos los grupos de población examinados tenían elementos de ascendencia nilótica , cusita y bantú , entre otros, en diversos grados. También encontraron que, en general, los grupos genéticos eran consistentes con la clasificación lingüística, con excepciones notables, incluido el Luo de Kenia. A pesar de ser hablantes del nilótico , los luo se agrupan con las poblaciones de habla bantú que los rodean. Sugieren que esto indica que se produjo un alto grado de mezcla durante la migración hacia el sur de los luo del sur. [7] El laboratorio de David Reich también observó hallazgos similares. Descubrieron que las frecuencias de mutación en los luo eran mucho más similares a las de los hablantes bantúes de los alrededores. Sugirieron que es posible que los hablantes luo en África Oriental no siempre hayan estado en desventaja social al emigrar a territorios ya habitados por hablantes bantúes. Esto está en consonancia con la historia oral, que afirma que grandes grupos de hablantes bantú adoptaron la lengua, la cultura y las costumbres luo que eran dominantes en ese momento. [92]
Se encontró que el 66% de los hombres luo evaluados tenían el haplogrupo Y E-M2 (E1b1a), que es común entre los pueblos de habla bantú. [93]
Tradicionalmente, el pueblo luo era una sociedad patriarcal con un sistema de gobierno descentralizado. [94] La familia estaba encabezada por el padre o la primera esposa mikayi o el hijo en ausencia del padre. Muchas familias se unieron a través de relaciones de sangre para formar un clan, anyuola , que reunía principalmente a los jefes de diferentes familias como personas de la misma ascendencia, jokang'ato . Muchos clanes se unieron para formar una aldea llamada gweng que estaba encabezada por un anciano de la aldea titulado dodo o jaduong' gweng' que gobernaba con la ayuda de ancianos que tradicionalmente eran hombres de estatus adquirido a través del comercio, la riqueza, la guerra o la elocuencia. Muchas aldeas se unieron para formar una subtribu que estaba encabezada por una jefatura hereditaria del hijo mayor, Ruoth . La estructura de gobierno Luo era más fuerte a nivel de subtribu bajo Ruoth, que tenía un consejo de ancianos, galamoro mar jodongo o jodong gweng' , de todas las aldeas de su territorio. Los luo organizaron su defensa y seguridad a nivel de subtribu que estaba encabezada por un comandante, Osumba Mrwayi , que formaba parte del consejo de ancianos. El consejo también tenía un portavoz que hablaba en nombre del consejo en asuntos oficiales en las reuniones del mercado de la aldea y en las ceremonias religiosas y culturales que presidía Ruoth . [95] [96] Las relaciones entre las subtribus entre sí eran ad hoc ya que no había un solo gobernante del pueblo Luo. Las subtribus se unieron durante calamidades, guerras y desastres naturales como sequías, hambrunas e inundaciones para ayudarse mutuamente. El sumo , el acto de compartir productos con personas afectadas por la hambruna, era una tradición común, siendo Kisumo uno de los mercados de renombre donde aquellos que sufrían la hambruna nunca extrañaban la generosidad de sus homólogos luo. El concepto de gobernante Luo ker fue acuñado por Jaramogi Oginga Odinga durante la formación de la Unión Luo en 1947, cuyo objetivo era unir a todas las personas de ascendencia Luo en África Oriental. Jaramogi Oginga Odinga fue el primer Luo Ker . Como parte de la distinción entre un líder tribal y un líder nacional, parte de las condiciones era que un Luo Ker no entraría en la política nacional y cuando Jaramogi Oginga Odinga entró en la política nacional en 1957, tuvo que dejar de ser un Ker . [97]
En los últimos años, el escaño de Luo Ker ha sido reclamado por diferentes facciones del consejo de ancianos de Luo que comenzó con el nombramiento de Willis Opiyo Otondi por Raila Odinga en 2010 para reemplazar a Ker Riaga Ogalo. Tradicionalmente, el Ker era elegido por un Consejo de Ancianos y no era nombrado como ocurría con Opondo Otondi, y un Luo Ker sólo podía dejar el cargo bajo dos condiciones: dimisión o muerte. Ker Riaga Ogalo argumentó que no había dimitido ni muerto para justificar el nombramiento de otro Ker, mientras que Opiyo Otondi argumentó que era el Ker debidamente elegido del pueblo Luo. Ker Riaga Ogalo representó a Raila en numerosos foros políticos y ayudó a construir la carrera política de Raila Odinga en contra de los requisitos del consejo durante los días en que estuvieron en buenos términos. [98]
A Ker Riaga Ogalo se le atribuye tener ideas progresistas de todos los Luo Kers modernos al defender la circuncisión de los hombres Luo para ayudar en la lucha contra el VIH / SIDA. La circuncisión era ajena a la tradición Luo pero su liderazgo hizo que muchos corazones aceptaran los nuevos cambios. Ker Riaga Ogalo también se desempeñó como vicepresidente del Consejo Nacional de Ancianos. Durante los últimos años de su reinado, argumentó que Raila estaba disuadiendo al pueblo Luo de crecer democrática y económicamente con su estilo de política. Ker Riaga Ogalo murió en 2015 tras una infección renal en el Hospital Nacional Kenyatta. Las disputas del Consejo continuaron después de su fallecimiento y hoy Willis Opiyo Otondi todavía afirma ser el ker legítimo rival de Ker Nyandiko Ong'adi, quien fue elegido por el Consejo de Ancianos de Luo en 2015 para reemplazar al ker Riaga Ogalo. [99] El intento de centralizar al pueblo Luo bajo una sola autoridad no ha sido fácil dada su historia con una estructura de gobierno descentralizada. [100]
Tradicionalmente, los nombres dados a los niños reflejaban a menudo las condiciones del embarazo o del parto de la madre (incluido, por ejemplo, el momento o la estación). [101]
Además, los Luo han extraído seis dientes inferiores debido a la enfermedad de la mandíbula bloqueada que había afectado la tierra de Luo.
Una comida popular luo incluye pescado (rech), especialmente tilapia (ngege) y omena , generalmente acompañado de ugali (llamado kuon en dholuo) y verduras tradicionales como osuga y apoth . La dieta tradicional Luo consistía en kuon elaborado con sorgo o mijo acompañado de guisos de pescado, carne o verduras. [102]
Como muchas comunidades étnicas en Uganda, incluidos los Langi, Acholi y Alur, los Luo no practican la circuncisión ritual de los varones como iniciación .
Las iglesias locales incluyen Legio Maria , Roho , Nomiya y Fweny, entre otras. [103] Hay comunidades musulmanas luo, con un grupo notable que vive en Kisumu, Kenia . [104]
Históricamente, los casamenteros presentaban a las parejas, pero esto no es común ahora. Como muchas otras comunidades en Kenia, las prácticas matrimoniales entre los luo han ido cambiando y algunas personas se están alejando de la forma tradicional de hacer las cosas.
Los luo expandieron con éxito su cultura mediante matrimonios mixtos con otros grupos de la región, y hoy en día muchos luo continúan casándose fuera de la comunidad luo. Esto es principalmente aceptable ya que es una comunidad exógama con restricciones a nivel de clan tanto paternal como maternal. [101] La ceremonia de matrimonio tradicional se lleva a cabo en dos partes, y ambas implican el pago del precio de la novia por parte del novio. La primera ceremonia, la Ayie , implica un pago de dinero a la madre de la novia; la segunda etapa consiste en darle ganado a su padre. A menudo, estos dos pasos se llevan a cabo al mismo tiempo y, como muchos luo modernos son cristianos, a menudo sigue una ceremonia en la iglesia.
Tradicionalmente, la música era el arte más practicado en la comunidad Luo. A cualquier hora del día o de la noche se hacía música. La música no se tocaba por sí sola. La música era funcional y se utilizaba con fines ceremoniales, religiosos, políticos o incidentales. Durante los funerales se interpretaba música ( Tero buru ), para alabar a los difuntos, consolar a los afligidos, mantener a la gente despierta por la noche y expresar el dolor y la agonía. También se utilizaba para limpiar y ahuyentar espíritus. También se tocaba música durante ceremonias como fiestas de cerveza ( Dudu, danza ohangla ), bienvenida a los guerreros de una guerra, durante un combate de lucha libre ( Olengo ), durante el cortejo, etc. También existían canciones de trabajo. Estos se realizaban tanto durante trabajos comunitarios como construcción, deshierbe, etc. como en trabajos individuales como machacar cereales o aventar. La música también se utilizaba con fines rituales, como ahuyentar a los espíritus malignos (nyawawa) , que visitaban la aldea por la noche, cuando llovía y durante la adivinación y la curación.
La música Luo fue moldeada por la forma total de vida, los estilos de vida y los patrones de vida de los individuos de esta comunidad. Por eso, la música tenía características que la distinguían de la de otras comunidades. Esto se puede ver, oír y sentir en sus melodías, ritmos, modo de presentación y estilos de baile, movimientos y formaciones.
Las melodías de la música luo eran líricas, con muchas ornamentaciones vocales. Estos adornos salían con claridad, especialmente cuando la música llevaba un mensaje importante. Sus ritmos se caracterizaban por mucha síncopa y comienzo acrusico. Estas canciones generalmente se presentaban en un estilo de respuesta en solitario, aunque algunas eran interpretaciones en solitario. Las formas más comunes de actuaciones en solitario eran los cánticos. Estos cánticos eran recitativos con ritmos y frases irregulares, que llevaban mensajes serios. La mayoría de las danzas Luo fueron introducidas por estos cánticos. Un ejemplo es el baile dudu. [105]
Otra característica única de la música Luo es la introducción de otro canto en medio de una actuación musical. El canto se detiene, el tono de los instrumentos musicales baja y la danza se vuelve menos vigorosa a medida que un individuo retoma la interpretación que es autoelogio. Esto se conoce como Pakruok . También hubo un tipo único de ululación, Sigalagala , que marcó el clímax de la actuación musical. Sigalagala fue realizada principalmente por mujeres.
Los estilos de baile de la música folclórica Luo eran elegantes y gráciles. Implicaban el movimiento de una pierna en dirección opuesta con la cintura al ritmo de los ritmos sincopados de la música o la sacudida vigorosa de los hombros, generalmente al son del nyatiti , un instrumento de ocho cuerdas.
Adamson (1967) comentó que los luo, vestidos con sus trajes y adornos tradicionales, merecen su reputación como el pueblo más pintoresco de Kenia. Durante la mayoría de sus actuaciones, los Luo vestían disfraces y se adornaban no sólo para parecer hermosos, sino también para realzar sus movimientos. Estos trajes incluían faldas de sisal ( owalo ), cuentas ( Ombulu/ tigo ) que se llevaban alrededor del cuello y la cintura, y arcilla roja o blanca que llevaban las damas. Los trajes masculinos incluían kuodi o chieno , una piel que se llevaba desde los hombros o desde la cintura respectivamente para cubrir su desnudez, Ligisa , el tocado, escudo y lanza, sombreros de junco y garrotes, entre otros. Todos estos trajes y adornos fueron hechos con materiales disponibles localmente.
Los Luo también eran ricos en instrumentos musicales que iban desde la percusión (tambores, badajos, anillos de metal, ongeng'o o gara , agitadores), cuerdas (por ejemplo, nyatiti , un tipo de lira ; orutu , un tipo de violín ), viento ( tung , un cuerno, Asili , una flauta , A bu-!, a un tipo específico de trompeta).
Actualmente los Luo están asociados con el estilo de música benga . Es un estilo animado en el que se cantan canciones en dholuo , swahili o inglés con un animado riff de guitarra. Se originó en la década de 1950 con músicos luo como George Ramogi y Ochieng' Kabaselle que intentaban adaptar sus ritmos de danza tradicionales a instrumentos occidentales. La guitarra (acústica, luego eléctrica) reemplazó al nyatiti como instrumento de cuerda. Benga se ha vuelto tan popular que lo tocan músicos de todas las etnias. [106]
El cantante luo e intérprete de nyatiti, Ayub Ogada, recibió amplia exposición en 2005 cuando dos de sus canciones aparecieron en la partitura nominada al Premio de la Academia de Alberto Iglesias para la adaptación cinematográfica de Fernando Mereilles de El jardinero fiel .
Otros músicos luo, en varios géneros, son Akothee , Suzanna Owiyo, Daniel Owino Misiani , Collela Mazee, Achieng' Abura , George Ramogi , Musa Juma , Tony Nyadundo y Onyi Papa Jey .
Ocholla Ayayo escribe en "Ideología y ética tradicionales entre los luo del sur": [107]
"Cuando llega el momento de la herencia, se respeta la ideología de la antigüedad: el hijo mayor recibe la mayor parte, seguida en orden de antigüedad. Si se trata de la tierra que se va a dividir, por ejemplo, la tierra de la granja del viejo abuelo, el hijo mayor recibe la tierra del medio, el segundo la tierra del lado derecho de la propiedad y el tercer hijo toma la tierra del lado izquierdo. Después de la muerte del padre, el hijo mayor asume las responsabilidades de liderazgo. Estos grupos Cuando se consideran en términos de genealogía, son personas del mismo abuelo y se les conoce en Dholuo como Jokakwaro. Comparten sacrificios bajo el liderazgo del hermano mayor. Si el hermano muere, el siguiente hermano en antigüedad toma el liderazgo del hermano mayor. La posición de responsabilidad y prestigio del liderazgo es que coloca a uno en la posición principal en la cosecha, el cultivo y el consumo de partes específicas del animal sacrificado, generalmente las mejores partes. Es el hermano mayor, quien lidera el grupo. , quién puede ser el primero en poseer el barco pesquero. Dado que es él quien se comunicará con los antepasados de su padre o abuelo, es él quien realizará o dirigirá los sacrificios de religiosidad del barco, como hemos señalado anteriormente. [...] El sistema de asignación de tierras por parte del padre en vida es importante ya que coincidirá con el sistema de herencia de tierras. El principio de división de la tierra en familias monógamas es bastante simple y directo. [...] El hijo mayor toma la porción central de todo el terreno de la propiedad hasta y más allá de la puerta o hasta la zona de amortiguamiento; el segundo hijo tiene entonces el resto de la tierra para dividirla con los demás hermanos. Si la tierra se divide entre los hijos mayores después de que se casan y se van a vivir a sus tierras, sucede a menudo que un hijo menor permanece en la aldea del padre para cuidar de él en su vejez. Su herencia es la última propiedad, llamada Mondo y los restantes jardines de su madre. [...] En el caso de una aldea polígama, la tierra se divide de la misma manera, excepto que dentro de la aldea, los hijos reclaman el área contigua a las casas de su madre. Cada esposa y sus hijos son considerados como si el grupo constituido fuera el hijo de una sola mujer. Con esto quiero decir que los hijos de la esposa mayor, Mikayi, reciben esa porción del área total que podría haber sido entregada al hijo mayor. en una familia monógama. Los hijos de Nyachira, la segunda esposa, y los hijos de Reru, la tercera esposa, reclaman aquellas porciones que habrían recaído en el segundo y tercer hijos de Mikayi en una aldea monógama". [108]
Paul Hebinck y Nelson Mango explican en detalle el sistema familiar y de herencia de los Luo en su artículo "La tierra y los derechos incorporados: un análisis de los conflictos por la tierra en Luoland, Kenia occidental". [109] Parker MacDonald Shipton también escribe extensamente sobre el parentesco, la familia y la herencia entre los Luo en su libro "Mortgaging the Ancestors: Ideologies of Attachment in Africa":
"Fuera del recinto de la granja, o (donde ya no hay recinto) más allá y antes de sus casas, el pueblo Luo ha favorecido un diseño de campos que de alguna manera refleja la ubicación de las casas en el interior. El siguiente patrón, como se describe en el trabajo de Gordon Wilson de en la década de 1950, todavía es discernible en nuestros tiempos, no sólo en los esbozos de sus ideales por parte de los informantes, sino también en las asignaciones de tierras reales donde el espacio ha permitido hacer lo mismo. Si hay más de un hijo en una propiedad monógama, el mayor se queda con tierra al frente o a la derecha de la entrada, y el segundo hijo toma tierra a la izquierda. El tercero recibe tierra a la derecha y al centro nuevamente, pero más lejos de la propiedad del padre. El cuarto hijo, si lo hay, va a la izquierda, pero más lejos de la propiedad paterna que el segundo. Otros hijos se alternan a derecha e izquierda. Mientras que los hijos mayores pueden recibir así mayores porciones que los más jóvenes, el menor se hace cargo del jardín personal (mondo) que el padre mantiene para su propio beneficio. uso, como si fuera un premio de consolación".
Pagan Amum Oyai Deng Ajak
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