Lucas 12 es el capítulo 12 del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Registra una serie de enseñanzas y parábolas contadas por Jesucristo cuando "una multitud innumerable de personas se había reunido", pero dirigidas "en primer lugar" a sus discípulos . [1] [2] El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas el evangelista compuso este Evangelio así como los Hechos de los Apóstoles . [3]
El texto original fue escrito en griego koiné . Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Este capítulo está dividido en 59 versículos.
El ministro escocés William Robertson Nicoll llama a este pasaje (versículos 1-12) una "exhortación a la expresión sin miedo". [4] Henry Alford sugiere que este discurso consiste "en su mayor parte en dichos repetidos en otras ocasiones". [5]
Nicoll sugiere que se trata de “la multitud más grande mencionada en los Evangelios” [4], pero Jesús habla “en primer lugar” a sus discípulos [1] , dirigiéndose a la multitud sólo en los versículos 14-21, en respuesta a una pregunta de alguien de la multitud, y de nuevo en los versículos 54-59. Pedro pregunta (en el versículo 41) si la parábola del siervo fiel está dirigida únicamente a los discípulos o a la multitud en general (παντας, pantas : todos). [6]
La Biblia de Jerusalén señala que una lectura alternativa conectaría la palabra "primero" con la declaración siguiente: En primer lugar, estad en guardia ... ( griego : πρωτον προσεχετε εαυτοις , proton prosechete eautois ). [7] El comentarista protestante Heinrich Meyer también argumenta que "πρῶτον, antes de todo , debe tomarse con προσέχετε"; no pertenece a lo que precede". [8] La Biblia de Mateo (1537) y la traducción de la Nueva Biblia de Mateo de Ruth Magnusson Davis (2016) recogen esta lectura:
Este versículo coincide con Lucas 8:17:
Eric Franklin sugiere que, en particular, es la hipocresía farisaica la que será revelada, [13] mientras que David Robert Palmer traduce las palabras iniciales de este versículo, οὐδὲν δέ, ouden de , como "Pero no hay nada...", argumentando que "la partícula δέ pretende hacer un contraste aquí, entre la hipocresía, en el versículo 1, y la revelación del versículo 2". [14]
En la versión de Mateo , Jesús habla en la oscuridad y exhorta a sus discípulos a que revelen lo que ha dicho ( Mateo 10:27 ). La versión de Lucas muestra a los discípulos hablando en la oscuridad. Nicoll compara estas versiones:
En una representación, el susurro tiene su lugar en la historia del reino ; en la segunda, se lo concibe como ilegítimo e inútil. Lo que susurres será conocido por todos, por lo tanto, no susurres, sino habla desde lo alto de la casa. [4]
Entre los evangelios canónicos del Nuevo Testamento , esta parábola de Jesús aparece únicamente en el Evangelio de Lucas. La parábola refleja la necedad de dar demasiada importancia a la riqueza. La introduce un miembro de la multitud que escucha a Jesús, que intenta conseguir la ayuda de Jesús en una disputa financiera familiar: [16]
JB Lightfoot , Kuinoel (de:Christian Gottlieb Kühnöl) y otros señalan y enfatizan que "ciertamente no era un asistente de Jesús". [8] Meyer observa que era "un judío en quien las dotes y la autoridad de Jesús produjeron tal impresión que pensó que podría hacer uso de Él en el asunto de su herencia ", pero considera que "si era un hermano menor que le negaba al primogénito su doble parte de la herencia... debe quedar en duda". [8] [18]
Una versión abreviada de la parábola aparece en el Evangelio no canónico de Tomás (Dicho 63) [19] con una versión más larga similar a la de Lucas en el Papiro Oxirrinco 5575 .
La parábola ha sido representada por artistas como Rembrandt (ilustrado), Jan Luyken , James Tissot y David Teniers el Joven .
De manera similar en Mateo 6:33 , con un texto un poco más largo: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia , y todas estas cosas os serán añadidas. [22]
En los versículos 35-48 se encuentran una serie de exhortaciones a la vigilancia y la versión lucana de la parábola del siervo fiel . El "señor" ( ὁ κύριος ) es representado como "fuera de casamiento", pero "la idea principal aquí es que está fuera de casa, en un banquete, y volverá". [5]
FW Farrar , en la Cambridge Bible for Schools and Colleges , hace referencia a un «dicho no escrito» de Cristo: « El que está cerca de mí está cerca del fuego », que fue registrado por Ignacio , Orígenes y Dídimo. [25]
Los versículos finales del capítulo (versículos 57-59) hacen uso de una ilustración basada en una reclamación pecuniaria [8] escuchada ante el tribunal de los magistrados ( griego : ἄρχοντα , archonta , una palabra lucana que también aparece cuatro veces en los Hechos de los Apóstoles): [26]