Lucy Stone (13 de agosto de 1818 - 18 de octubre de 1893) fue una oradora , abolicionista y sufragista estadounidense que fue una defensora vocal y organizadora de la promoción de los derechos de las mujeres . [1] En 1847, Stone se convirtió en la primera mujer de Massachusetts en obtener un título universitario. Se pronunció a favor de los derechos de las mujeres y en contra de la esclavitud. Stone era conocida por usar su nombre de nacimiento, después del matrimonio , en contra de la costumbre de que las mujeres tomaran el apellido de su marido. [2]
Las actividades organizativas de Stone en favor de los derechos de las mujeres produjeron ganancias tangibles en el difícil entorno político del siglo XIX. Stone ayudó a iniciar la primera Convención Nacional de los Derechos de las Mujeres en Worcester, Massachusetts, [3] y la apoyó y sostuvo anualmente, junto con otras convenciones activistas locales, regionales y estatales. Stone habló ante varios cuerpos legislativos para promover leyes que otorgaran más derechos a las mujeres. Ayudó a establecer la Liga Nacional Leal de Mujeres para ayudar a aprobar la Decimotercera Enmienda y, por lo tanto, abolir la esclavitud, después de lo cual ayudó a formar la Asociación Estadounidense por el Sufragio Femenino (AWSA), que generó apoyo para una enmienda constitucional sobre el sufragio femenino al lograr el sufragio femenino a nivel local y estatal.
Stone escribió extensamente sobre una amplia gama de derechos de las mujeres, publicando y distribuyendo discursos de ella misma y de otras personas, y actas de convenciones. En el influyente y duradero Woman's Journal [4] , un periódico semanal que ella fundó y promovió, Stone expuso sus propias opiniones y las de otros sobre los derechos de las mujeres. Llamada "la oradora", [5] la "estrella de la mañana" [6] y el "corazón y alma" [7] del movimiento por los derechos de las mujeres, Stone influyó en Susan B. Anthony para que asumiera la causa del sufragio femenino. [8] Elizabeth Cady Stanton escribió que "Lucy Stone fue la primera persona que conmovió profundamente el corazón del público estadounidense sobre la cuestión de la mujer ". [9] Juntos, Anthony, Stanton y Stone han sido llamados el " triunvirato " del siglo XIX del sufragio femenino y el feminismo . [10] [11]
Lucy Stone nació el 13 de agosto de 1818 en la granja de su familia en Coy's Hill, en West Brookfield, Massachusetts. Fue la octava de los nueve hijos de Hannah Matthews y Francis Stone. Creció con tres hermanos y tres hermanas, dos de los cuales habían muerto antes de que ella naciera. Otro miembro de la familia Stone era Sarah Barr, la "tía Sally" de los niños, una hermana de Francis Stone que había sido abandonada por su marido y quedó a cargo de su hermano. Aunque la vida en la granja era un trabajo duro para todos y Francis Stone administraba estrictamente los recursos familiares, Lucy recordaba su infancia como una de "opulencia", ya que la granja producía toda la comida que la familia quería y suficiente extra para intercambiar por los pocos productos comprados en las tiendas que necesitaban. [12]
Cuando Stone recordó que "en nuestra familia sólo había un testamento, y era el de mi padre", describió el gobierno familiar característico de su época. Hannah Stone obtenía unos ingresos modestos vendiendo huevos y queso, pero no tenía ningún control sobre ese dinero; a veces le negaban dinero para comprar cosas que Francis consideraba triviales. Creyendo que tenía derecho a sus propias ganancias, a veces Hannah robaba monedas de su bolso o vendía queso en secreto. De niña, Lucy se resintió por los casos en que su padre administraba el dinero de la familia de manera injusta, pero más tarde se dio cuenta de que la culpa era de la costumbre, y que la injusticia sólo demostraba "la necesidad de corregir la costumbre, si es que debe gobernar". [13]
A partir de los ejemplos de su madre, la tía Sally y una vecina abandonada por su marido y dejada en la miseria, Stone aprendió desde muy joven que las mujeres estaban a merced de la buena voluntad de sus maridos. Cuando se encontró con el pasaje bíblico: «Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti», se sintió angustiada por lo que parecía ser una sanción divina a la subyugación de las mujeres, pero luego razonó que el mandato se aplicaba sólo a las esposas. Decidida a «no llamar a ningún hombre mi amo», decidió mantener el control de su propia vida no casándose nunca, obteniendo la mejor educación posible y ganándose su propio sustento. [14]
Uno de sus biógrafos, Andrea Moore Kerr, escribe: "La personalidad de Stone era sorprendente: su voluntad incondicional de asumir la responsabilidad de las acciones de otras personas; sus hábitos de "adicción al trabajo"; sus dudas sobre sí misma; su deseo de control". [15]
A los 16 años, Stone empezó a enseñar en escuelas del distrito, como lo hacían también sus hermanos y su hermana, Rhoda. Su salario inicial de 1 dólar al día era mucho más bajo que el de los profesores varones, y cuando sustituyó a su hermano Bowman un invierno, recibió menos que él. Cuando protestó ante el comité escolar diciendo que había enseñado todas las materias que enseñaba Bowman, este le respondió que sólo podían darle "un salario de mujer". El salario más bajo para las mujeres era uno de los argumentos esgrimidos por quienes promovían la contratación de mujeres como maestras: "Para que la educación sea universal, debe ser a un coste moderado, y las mujeres pueden permitirse enseñar por la mitad, o incluso menos, del salario que pedirían los hombres". [16] Aunque el salario de Stone aumentó junto con el tamaño de sus escuelas, hasta que finalmente recibió 16 dólares al mes, siempre fue inferior al salario masculino. [17]
En 1836, Stone empezó a leer artículos periodísticos sobre una controversia que se desataba en Massachusetts y que algunos llamaban la "cuestión de la mujer": ¿cuál era el papel adecuado de la mujer en la sociedad? ¿Debería asumir un papel activo y público en los movimientos reformistas de la época? Los acontecimientos que se produjeron en el marco de esa controversia durante los años siguientes moldearon su filosofía sobre los derechos de la mujer. [18]
El debate sobre si las mujeres tenían derecho a tener voz política había comenzado cuando muchas respondieron al llamado de William Lloyd Garrison para hacer circular peticiones contra la esclavitud y enviaron miles de firmas al Congreso, solo para que fueran rechazadas, en parte, porque las habían enviado mujeres. Las mujeres abolicionistas respondieron celebrando una convención en la ciudad de Nueva York para ampliar sus esfuerzos de petición y declarar que "dado que ciertos derechos y deberes son comunes a todos los seres morales", ya no permanecerían dentro de los límites prescritos por "la costumbre corrupta y una aplicación pervertida de las Escrituras". Después de que las hermanas Angelina y Sarah Grimké comenzaron a hablar a audiencias de hombres y mujeres, en lugar de grupos sólo de mujeres, como era aceptable, una convención estatal de ministros congregacionalistas emitió una carta pastoral condenando a las mujeres por asumir "el lugar del hombre como reformador público" y "itinerar en el carácter de conferenciantes y maestras públicas". Stone asistió a la convención como espectadora y se enojó tanto por la carta que decidió: "si alguna vez [tuve] algo que decir en público, [lo] diría, y más aún, por esa carta pastoral". [19]
Stone leyó las "Cartas sobre el territorio de la mujer" de Sarah Grimké (posteriormente republicadas como "Cartas sobre la igualdad de los sexos"), y le dijo a un hermano que sólo reforzaron su resolución de "no llamar a ningún hombre amo". Ella se inspiró en estas "Cartas" cuando escribió ensayos universitarios y, más tarde, sus conferencias sobre los derechos de las mujeres. [20]
En 1839, a la edad de 21 años , Stone decidió obtener la mejor educación posible y se matriculó en el seminario femenino Mount Holyoke. Pero la intolerancia de Mary Lyon hacia la lucha contra la esclavitud y los derechos de las mujeres la decepcionó tanto que se retiró después de un solo trimestre. Al mes siguiente, se matriculó en la Academia Wesleyana (más tarde Academia Wilbraham & Monson ), [21] que le gustó más: "El otro día, una gran mayoría de nuestra sociedad literaria decidió", le informó a un hermano, "que las mujeres deben participar en la política, ir al Congreso, etc., etc." Stone leyó un artículo en un periódico sobre cómo una reunión antiesclavista en Connecticut había negado el derecho a hablar o votar a Abby Kelley , recientemente contratada como agente antiesclavista para trabajar en ese estado. Al negarse a renunciar a su derecho, Kelley había levantado desafiante la mano cada vez que se realizaba una votación. "Admiro el porte tranquilo y noble de Abby K", escribió Stone a un hermano, "y no puedo sino desear que hubiera más espíritus afines". [22]
Tres años después, Stone siguió el ejemplo de Kelley. En 1843, un diácono fue expulsado de la iglesia de Stone por sus actividades antiesclavistas, que incluían apoyar a Kelley hospedándola en su casa y llevándola a las conferencias que ella daba en los alrededores. Cuando se realizó la primera votación para la expulsión, Stone levantó la mano en su defensa. El ministro desestimó su voto, diciendo que, aunque era miembro de la iglesia, no tenía derecho a voto. Al igual que Kelley, levantó obstinadamente la mano en cada una de las cinco votaciones restantes. [23]
Después de completar un año en la Academia mixta Monson en el verano de 1841, Stone se enteró de que el Instituto Universitario Oberlin en Ohio se había convertido en la primera universidad del país en admitir mujeres y había otorgado títulos universitarios a tres mujeres. Stone se inscribió en el Seminario Quaboag en la vecina Warren, donde leyó a Virgilio y Sófocles y estudió gramática latina y griega , como preparación para los exámenes de ingreso a Oberlin. [24]
En agosto de 1843, poco después de cumplir 25 años, Stone viajó en tren, barco de vapor y diligencia al Oberlin College en Ohio, la primera universidad del país que admitía tanto a mujeres como a afroamericanos . Entró en la universidad, creyendo que las mujeres debían votar y asumir cargos políticos, que las mujeres debían estudiar las profesiones clásicas y que las mujeres debían poder decir lo que pensaban en un foro público. El Oberlin College no compartía todos estos sentimientos. [25]
En su tercer año en Oberlin, Stone se hizo amiga de Antoinette Brown , una abolicionista y sufragista que llegó a Oberlin en 1845 para estudiar para convertirse en ministra. [26] Stone y Brown eventualmente se casarían con hermanos abolicionistas y así se convertirían en cuñadas.
Stone esperaba cubrir la mayor parte de sus gastos universitarios enseñando en uno de los departamentos inferiores del instituto, pero debido a la política de éste de no emplear a estudiantes de primer año como profesores, el único trabajo que Stone podía conseguir, además de enseñar en las escuelas del distrito, durante las vacaciones de invierno, era el de tareas domésticas a través del programa de trabajo manual de la escuela. Por esto, le pagaban tres centavos por hora, menos de la mitad de lo que recibían los estudiantes varones por su trabajo en el programa. Entre las medidas que se tomaron para reducir sus gastos, Stone preparaba sus propias comidas en su dormitorio. En 1844, Stone obtuvo un puesto de profesora de aritmética en el Departamento de Damas, pero, nuevamente, recibió un salario reducido debido a su sexo.
Las políticas de compensación de Oberlin exigían que Stone hiciera el doble de trabajo que un estudiante masculino para pagar los mismos costos. Stone se levantaba frecuentemente a las dos de la tarde para trabajar y estudiar, y su salud empeoró. En febrero de 1845, después de haber decidido no someterse más a la injusticia, pidió a la Junta de la Facultad el mismo salario que se le daba a dos colegas masculinos con menos experiencia. Cuando su solicitud fue denegada, renunció a su puesto. Suplicando a la facultad que restituyera a Stone, sus antiguos estudiantes dijeron que le pagarían a Stone "lo que fuera justo", si la universidad no lo hacía. Stone había planeado pedir dinero prestado a su padre, cuando se acabaran los fondos, pero Francis Stone, conmovido por la descripción de su hija de sus dificultades, prometió proporcionar dinero cuando fuera necesario. Sin embargo, no fue necesaria la ayuda desde casa, porque después de tres meses de presión, la facultad cedió y contrató a Stone de nuevo, pagándole a ella y a otras mujeres estudiantes de magisterio la misma tarifa que se pagaba a los hombres estudiantes de magisterio. [27]
En febrero de 1846, Stone le comunicó a Abby Kelley Foster que estaba pensando en convertirse en oradora pública, [28] pero no fue hasta el verano siguiente cuando una tormenta de controversias sobre los discursos de Foster en Oberlin decidió el asunto por ella. La oposición de la facultad a Foster encendió un apasionado debate sobre los derechos de las mujeres, entre los estudiantes, especialmente sobre el derecho de la mujer a hablar en público, que Stone defendió vigorosamente en una reunión conjunta de las sociedades literarias de hombres y mujeres. A continuación de esa manifestación en el campus, pronunció su primer discurso público en la conmemoración de la Emancipación de las Indias Occidentales del 1 de agosto en Oberlin. [29]
En el otoño de 1846, Stone informó a su familia de su intención de convertirse en profesora de derechos de la mujer. Sus hermanos la apoyaron de inmediato y su padre la animó a hacer lo que ella consideraba su deber. Sin embargo, su madre y la única hermana que le quedaba le rogaron que lo reconsiderara. Ante los temores de su madre de que la insultaran, Stone dijo que sabía que la despreciarían e incluso la odiarían, pero que debía "seguir el curso de conducta que, a mi juicio, parece más adecuado para promover el bien más elevado del mundo". [30]
Stone, entonces, trató de ganar experiencia práctica en oratoria. Aunque las estudiantes podían debatir entre ellas en su sociedad literaria, se consideraba inapropiado que participaran en ejercicios orales con hombres; se esperaba que las mujeres miembros de la clase de retórica universitaria aprendieran observando a sus compañeros de clase masculinos. Entonces, Stone y la estudiante de primer año Antoinette Brown , que también quería desarrollar habilidades para hablar en público, organizaron un club de debate de mujeres fuera del campus. Después de adquirir cierta competencia, solicitaron y recibieron permiso para debatir entre ellas, antes de la clase de retórica de Stone. El debate atrajo una gran audiencia estudiantil, así como la atención del Consejo de la Facultad, que, a partir de entonces, prohibió formalmente los ejercicios orales de las mujeres en las clases mixtas. [31] Poco después, Stone aceptó un desafío de un ex editor de un periódico del condado para un debate público sobre los derechos de las mujeres, y lo derrotó rotundamente. [32] Luego, presentó una petición al Consejo de la Facultad, firmada por la mayoría de los miembros de su clase de graduación, solicitando que a las mujeres elegidas para escribir los ensayos de graduación se les permitiera leerlos ellas mismas, como lo hacían los hombres tan honrados, en lugar de que los leyeran los miembros de la facultad. Cuando el Consejo de la Facultad se negó y Stone fue elegida para escribir un ensayo, ella se negó, diciendo que no podía apoyar un principio que negaba a las mujeres "el privilegio de ser colaboradoras de los hombres en cualquier esfera para la que su capacidad las haga adecuadas". [33]
Stone recibió su licenciatura en el Oberlin College el 25 de agosto de 1847, convirtiéndose en la primera mujer graduada universitaria de Massachusetts.
Stone dio sus primeros discursos públicos sobre los derechos de las mujeres en el otoño de 1847, primero en la iglesia de su hermano Bowman en Gardner, Massachusetts , y un poco más tarde en Warren . [34] Stone se convirtió en agente de conferencias para la Sociedad Antiesclavista de Massachusetts en junio de 1848, persuadida por Abby Kelley Foster de que la experiencia le daría la práctica de oratoria que todavía sentía que necesitaba, antes de comenzar su campaña por los derechos de las mujeres. [35] Stone demostró inmediatamente ser una oradora eficaz, y se informó que ejercía un extraordinario poder de persuasión sobre sus audiencias. Se la describió como "un pequeño cuerpo cuáquero de aspecto manso, con los modales más dulces y modestos y, sin embargo, tan inquebrantable y dueña de sí misma como un cañón cargado". Se decía que una de sus virtudes, además de su capacidad para contar historias que podía hacer reír o llorar a la audiencia, según quisiera, era una voz inusual que sus contemporáneos comparaban con una "campana de plata" y de la que se decía que "nunca se había otorgado a un orador un instrumento más perfecto". [36]
Además de ayudar a Stone a desarrollarse como oradora, la agencia antiesclavista la presentó a una red de reformadores progresistas dentro del ala garrisoniana del movimiento abolicionista que la ayudaron en su trabajo por los derechos de las mujeres. En el otoño de 1848, recibió una invitación de Phoebe Hathaway de Farmington, Nueva York, para dar una conferencia para las mujeres que habían organizado la convención de los derechos de las mujeres de Seneca Falls y la convención de los derechos de las mujeres de Rochester , a principios de ese verano. Estas convenciones de derechos proporcionaron continuidad al movimiento por los derechos de las mujeres, aunque en realidad no se formó ninguna organización oficial antes de la Guerra Civil. La mayoría de los líderes conocidos, en ese momento, asistieron a estas convenciones, excepto aquellos que estaban enfermos o enfermos. Las más conocidas de ellas, Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony y Lucy Stone, se conocieron y trabajaron juntas, armoniosamente, mientras escribían, discutían y circulaban peticiones para el movimiento por los derechos de la mujer. [37] Aunque Stone aceptó y esperaba comenzar a trabajar para ellas en el otoño de 1849, la agencia nunca se materializó. [38] En abril de 1849, Stone fue invitada a dar una conferencia para la Sociedad Antiesclavista Femenina de Filadelfia , y Lucretia Mott aprovechó su presencia para celebrar la primera reunión de derechos de las mujeres de Pensilvania el 4 de mayo de 1849. [39] Con la ayuda de los abolicionistas, Stone llevó a cabo las primeras campañas de petición de Massachusetts por el derecho de las mujeres a votar y ocupar cargos públicos. Wendell Phillips redactó las primeras peticiones y los llamamientos que las acompañaban para su circulación, y William Lloyd Garrison las publicó en The Liberator para que los lectores las copiaran y las hicieran circular. Cuando Stone envió peticiones a la legislatura en febrero de 1850, más de la mitad eran de ciudades donde había dado conferencias. [40]
En abril de 1850, la Convención de Mujeres de Ohio se reunió en Salem, Ohio, unas semanas antes de que se reuniera una convención estatal para revisar la constitución del estado de Ohio. La convención de mujeres envió una comunicación a la convención constitucional solicitando que la nueva constitución garantizara los mismos derechos políticos y legales para las mujeres que se garantizaban a los hombres. [41] Stone envió una carta elogiando su iniciativa y dijo: "Massachusetts debería haber tomado la iniciativa en el trabajo que están haciendo ahora, pero si decide quedarse, dejen que sus jóvenes hermanas del Oeste le den un ejemplo digno; y si el 'espíritu peregrino' no ha muerto, prometemos que Massachusetts la seguirá". [42] Algunas de las líderes pidieron a Stone y Lucretia Mott que se dirigieran a la convención constitucional en su nombre, pero creyendo que tales apelaciones deberían provenir de los residentes del estado, se negaron. [43]
Hasta ese momento, las convenciones sobre los derechos de las mujeres se habían organizado a nivel regional o estatal. Durante la convención anual de la Sociedad Estadounidense Antiesclavista en Boston en 1850, con el apoyo de Garrison y otros abolicionistas, Stone y Paulina Wright Davis publicaron un aviso para una reunión para considerar la posibilidad de organizar una convención sobre los derechos de las mujeres a nivel nacional. [44] La reunión se celebró en el Melodeon Hall de Boston el 30 de mayo de 1850. Davis presidió mientras Stone presentaba la propuesta a la numerosa y receptiva audiencia y actuó como secretaria. Se designaron siete mujeres para organizar la convención, y Davis y Stone se encargaron de llevar la correspondencia necesaria para solicitar firmas para la convocatoria y reclutar oradores y asistentes. [45]
Unos meses antes de la convención, Stone contrajo fiebre tifoidea mientras viajaba por Indiana y estuvo a punto de morir. La naturaleza prolongada de la enfermedad de Stone dejó a Davis como la principal organizadora de la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer , que se reunió el 23 y 24 de octubre de 1850 en Brinley Hall en Worcester, Massachusetts, con una asistencia de alrededor de mil personas. [46] Stone pudo asistir a la convención de Worcester, pero su frágil salud limitó su participación y no pronunció un discurso formal hasta la sesión de clausura. [47]
La convención decidió no establecer una asociación formal, sino existir como una convención anual con un comité permanente para organizar sus reuniones, publicar sus actas y ejecutar los planes de acción adoptados. Stone fue designada para el Comité Central de nueve mujeres y nueve hombres. [48] La primavera siguiente, se convirtió en secretaria del comité y, a excepción de un año, mantuvo ese puesto hasta 1858. Como secretaria, Stone tomó un papel destacado en la organización y el establecimiento de la agenda para las convenciones nacionales, a lo largo de la década. [49]
En mayo de 1851, mientras estaba en Boston asistiendo a la reunión anual de la Sociedad Antiesclavista de Nueva Inglaterra, Stone fue a la exhibición de la estatua de Hiram Powers La esclava griega . La escultura la conmovió tanto que cuando se dirigió a la reunión esa noche, se sinceró sobre la estatua como emblema de toda la feminidad encadenada. Stone dijo que el agente general de la sociedad, Samuel May, Jr., le reprochó que hablara sobre los derechos de las mujeres en una reunión antiesclavista, y ella respondió: "Yo era una mujer, antes de ser abolicionista. Debo hablar por las mujeres". [50] Tres meses después, Stone notificó a May que tenía la intención de dar conferencias sobre los derechos de las mujeres, a tiempo completo, y que no estaría disponible para el trabajo antiesclavista. [51] Stone inició su carrera como conferenciante independiente sobre los derechos de las mujeres el 1 de octubre de 1851. Cuando May continuó presionando sobre el trabajo antiesclavista, aceptó dar conferencias para la Sociedad Antiesclavista de Massachusetts los domingos. Al organizar conferencias sobre los derechos de las mujeres en torno a estos compromisos, utilizó el dinero que recibía por su trabajo contra la esclavitud para sufragar los gastos de sus conferencias independientes, hasta que se sintió lo suficientemente segura como para cobrar la entrada. [52]
Cuando Stone reanudó sus conferencias en el otoño de 1851, llevaba un nuevo estilo de vestir que había adoptado durante su convalecencia invernal, que consistía en una chaqueta corta y suelta y un par de pantalones anchos, debajo de una falda que caía unos centímetros por debajo de las rodillas. [53] El vestido era un producto del movimiento de reforma sanitaria y pretendía sustituir al vestido francés de moda de un corpiño ajustado sobre un corsé ajustado con huesos de ballena y una falda que se arrastraba varios centímetros por el suelo, que se usaba sobre varias capas de enaguas almidonadas con paja o crin de caballo cosidas en los dobladillos. Desde el otoño de 1849, cuando el Water-Cure Journal instó a las mujeres a inventar un estilo de vestir que les permitiera usar sus piernas libremente, las mujeres de todo el país habían estado usando algún tipo de pantalón y falda corta, generalmente llamado el "traje turco" o el "vestido americano". [54] La mayoría lo usaba como vestido para caminar o para la jardinería, pero un escritor de cartas a la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer instó a las mujeres a adoptarlo como atuendo común. [55]
En la primavera de 1851, las mujeres de varios estados usaban el vestido en público. [56] En marzo, Amelia Bloomer , editora del periódico de abstinencia The Lily, anunció que lo usaba e imprimió una descripción de su vestido, junto con instrucciones sobre cómo hacerlo. Pronto, los periódicos lo bautizaron como el vestido Bloomer , y el nombre se mantuvo. [57] El Bloomer se convirtió en una moda pasajera durante los meses siguientes, ya que las mujeres desde Toledo hasta la ciudad de Nueva York y Lowell, Massachusetts, celebraron eventos sociales y festivales de vestidos reformados. Los partidarios reunieron firmas para una "Declaración de Independencia del Despotismo de la Moda Parisina" y organizaron sociedades de reforma de vestidos. Algunos partidarios de los derechos de las mujeres de Garrison tomaron parte destacada en estas actividades, y uno ofreció seda a cualquiera de sus amigos que la convirtiera en una falda corta y pantalones para un vestido público. Stone aceptó la oferta. [58]
Cuando Stone dio una conferencia con ese vestido en el otoño de 1851, el suyo era el primer Bloomer que la mayoría de sus oyentes habían visto jamás. Pero para entonces, el vestido se había vuelto polémico. Aunque los periódicos habían elogiado inicialmente la practicidad del nuevo estilo, pronto pasaron al ridículo y la condena, viendo ahora los pantalones como una usurpación del símbolo de la autoridad masculina. [58] Muchas mujeres se retractaron, ante las críticas, pero Stone continuó usando el vestido corto, exclusivamente, durante los siguientes tres años. También llevaba el pelo corto, cortado justo por debajo de la línea de la mandíbula. Después de que Stone diera una conferencia en la ciudad de Nueva York en abril de 1853, el informe de sus discursos en Illustrated News fue acompañado por este grabado de Stone con el vestido Bloomer. [59]
Stone encontró conveniente la falda corta durante sus viajes y la defendió contra aquellos que decían que era una distracción que dañaba la causa de los derechos de las mujeres. Sin embargo, no le gustaba la atención instantánea que atraía cada vez que llegaba a un nuevo lugar. En el otoño de 1854, agregó un vestido unos centímetros más largo, para uso ocasional. [60] En 1855, abandonó el vestido por completo y no participó en la formación de una Asociación Nacional de Reforma de la Vestimenta en febrero de 1856. Su reanudación de las faldas largas provocó la condena de líderes de la reforma de la vestimenta como Gerrit Smith y Lydia Sayer Hasbrouk, quienes la acusaron de sacrificar los principios en aras de complacer a un marido. [61]
El trabajo antiesclavista de Stone incluyó duras críticas a las iglesias que se negaron a condenar la esclavitud. Su propia iglesia en West Brookfield, la Primera Iglesia Congregacional de West Brookfield, fue una de ellas, habiendo expulsado a un diácono por actividades antiesclavistas. En 1851, la iglesia expulsó a Stone, ella misma. [51] Stone ya se había alejado significativamente de las doctrinas trinitarias de esa iglesia. Mientras estaba en Oberlin, Stone había hecho arreglos para que su amiga, Abby Kelley Foster, y su nuevo esposo, Stephen Symonds Foster , hablaran allí sobre la abolición de la esclavitud. Después, Charles Finney , un destacado profesor de teología en Oberlin, denunció a los Foster por sus creencias unitarias . Intrigada, Stone comenzó a participar en debates en el aula sobre la controversia trinitaria-unitaria [62] y finalmente decidió que era unitaria. [63] Expulsada de la iglesia de su infancia, se afilió a la iglesia unitaria . [64]
Antes de su propio matrimonio, Stone pensaba que las mujeres debían tener permitido divorciarse de sus maridos borrachos, para terminar formalmente un "matrimonio sin amor" de modo que "un amor verdadero pudiera crecer en el alma de la ofendida de cuyo pleno disfrute ningún vínculo legal tenía derecho a impedirle [65] Todo lo que es puro y santo, no sólo tiene derecho a ser, sino que también tiene derecho a ser reconocido, y además, creo que no tiene derecho a no ser reconocido". [66] Los amigos de Stone a menudo tenían opiniones diferentes sobre el tema; "Nettee" Brown le escribió a Stone, en 1853, que no estaba dispuesta a aceptar la idea, incluso si ambas partes querían el divorcio. [66] Stanton estaba menos inclinada a la ortodoxia clerical; estaba muy a favor de dar a las mujeres el derecho al divorcio, [67] llegando finalmente a la opinión de que la reforma de las leyes matrimoniales era más importante que el derecho al voto de las mujeres. [65]
En el proceso de planificación de las convenciones sobre los derechos de la mujer, Stone trabajó contra Stanton para eliminar de cualquier plataforma propuesta la defensa formal del divorcio. Stone deseaba mantener el tema separado, para evitar la apariencia de laxitud moral. [68] Abogó por "el derecho de la mujer a controlar su propia persona como ser moral, inteligente y responsable". [68] Otros derechos seguramente se harían realidad, una vez que las mujeres obtuvieran el control de sus propios cuerpos. Años más tarde, la posición de Stone sobre el divorcio cambiaría.
En 1853, Stone atrajo a un gran público con una gira de conferencias por varios estados del sur. El ex esclavo Frederick Douglass la reprendió en su periódico abolicionista, acusándola de alcanzar el éxito dejando de lado sus principios antiesclavistas y hablando solo de los derechos de las mujeres. [69] Douglass, más tarde, encontró a Stone culpable por hablar en una sala de conferencias exclusiva para blancos en Filadelfia, pero Stone insistió en que había reemplazado su discurso planeado ese día con un llamado a la audiencia para que boicoteara la instalación. Pasaron años antes de que ambos se reconciliaran. [70]
El 14 de octubre de 1853, tras la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer celebrada en Cleveland (Ohio), Stone y Lucretia Mott hablaron en la primera reunión sobre los derechos de la mujer en Cincinnati, organizada por Henry Blackwell , un hombre de negocios local de una familia de mujeres capaces, que se había interesado por Stone. Después de esa exitosa reunión, Stone aceptó la oferta de Blackwell de organizar una gira de conferencias para ella en los estados del oeste (considerados, entonces, como los del oeste de Pensilvania y Virginia). Durante las siguientes trece semanas, Stone dio más de cuarenta conferencias en trece ciudades, durante las cuales un informe al New York Tribune decía que estaba conmoviendo a Occidente en materia de derechos de la mujer "como rara vez se conmueve en relación con cualquier tema, sea cual sea". Después de cuatro conferencias en Louisville (Kentucky), le rogaron a Stone que repitiera el curso completo y le dijeron que estaba teniendo más efecto allí que en cualquier otro lugar. Un periódico de Indianápolis informó que Stone "volvió locas a aproximadamente dos tercios de las mujeres de la ciudad, en pos de los derechos de la mujer, y colocó a la mitad de los hombres en una situación similar". Los periódicos de San Luis dijeron que sus conferencias atrajeron a las multitudes más grandes jamás reunidas allí, llenando el auditorio más grande de la ciudad por encima de su capacidad de dos mil personas. Los periódicos de Chicago elogiaron sus conferencias como las mejores de la temporada y dijeron que estaban inspirando discusión y debate en los hogares y lugares de reunión de la ciudad. Cuando Stone regresó a casa, en enero de 1854, dejó atrás una influencia incalculable. [71]
Entre 1854 y 1858, Stone dio conferencias sobre los derechos de las mujeres en Massachusetts, Maine, New Hampshire, Vermont, Connecticut, Rhode Island, Nueva York, Pensilvania, Delaware, Nueva Jersey, Washington, DC, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin y Ontario. [72] Elizabeth Cady Stanton escribiría más tarde que "Lucy Stone fue la primera oradora que realmente conmovió el corazón de la nación con el tema de los males que afectan a las mujeres". [73]
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Además de ser la portavoz más destacada del movimiento por los derechos de las mujeres, Lucy Stone lideró las iniciativas de petición del movimiento. Inició las iniciativas de petición en Nueva Inglaterra y en varios otros estados y colaboró en las iniciativas de petición de organizaciones estatales y locales en Nueva York, Ohio e Indiana.
Después de presentar peticiones a la legislatura de Massachusetts desde 1849 hasta 1852 para que las mujeres tuvieran derecho a votar y a ocupar cargos públicos, [74] Stone dirigió sus peticiones de 1853 a la convención que se reuniría el 4 de mayo de 1853 para revisar la constitución estatal. Wendell Phillips redactó tanto la petición, en la que pedía que se eliminara la palabra "varón" de dondequiera que apareciera en la constitución, como un llamamiento instando a los ciudadanos de Massachusetts a firmarla. Después de hacer campaña por el estado durante nueve meses, Stone envió a la convención peticiones con más de cinco mil firmas. El 27 de mayo de 1853, Stone y Phillips se dirigieron al Comité de Calificación de Votantes de la convención. Al informar sobre la audiencia de Stone, el Liberator señaló: "Nunca antes, desde que se creó el mundo, en ningún país, la mujer ha exigido públicamente en la sala de la legislación que se la represente en su propia persona y que tenga un papel igualitario en la elaboración de las leyes y la determinación de la acción del gobierno". [75]
Stone convocó una Convención de los Derechos de la Mujer de Nueva Inglaterra en Boston el 2 de junio de 1854 para ampliar sus esfuerzos de petición. La convención adoptó su resolución de presentar peticiones a las seis legislaturas de Nueva Inglaterra, así como su propuesta de formato de petición, y nombró un comité, en cada estado, para organizar el trabajo. [76] En un discurso ante la segunda Convención de los Derechos de la Mujer de Nueva Inglaterra, celebrada en junio de 1855, Stone insistió en que una de las razones por las que las mujeres necesitaban el sufragio era para proteger cualquier logro alcanzado, recordándoles que "la próxima legislatura puede deshacer todo lo que la anterior ha hecho por las mujeres". La convención adoptó una resolución que llamaba al voto "espada y escudo de la mujer; el medio para lograr y proteger todos los demás derechos civiles" y otra que instaba a la convención nacional a hacer de la petición del sufragio su prioridad. [77]
La siguiente Convención Nacional de los Derechos de la Mujer se celebró en Cincinnati el 17 y 18 de octubre de 1855. Fue allí donde Stone pronunció unos comentarios improvisados que se hicieron famosos como su discurso de la "decepción". Cuando un alborotador interrumpió el procedimiento, llamando a las oradoras "unas cuantas mujeres decepcionadas", Stone replicó que sí, que ella era, de hecho, una "mujer decepcionada". "En la educación, en el matrimonio, en la religión, en todo, la decepción es el destino de la mujer. Será el negocio de mi vida profundizar esta decepción en el corazón de cada mujer, hasta que ya no se doblegue ante ella". [78] La convención adoptó la resolución de Stone que pedía la circulación de peticiones y decía que era "el deber de las mujeres en sus respectivos estados pedir a los legisladores el sufragio electivo". [79] Después de la convención, se llevaron a cabo peticiones de sufragio en los estados de Nueva Inglaterra, Nueva York, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin y Nebraska, con las consiguientes audiencias legislativas o acciones en Nebraska y Wisconsin. Amelia Bloomer, recientemente mudada a Iowa cerca de la frontera con Nebraska, asumió el trabajo en esa área, [80] mientras que la Sociedad de Derechos de la Mujer de Indiana, al menos uno de cuyos funcionarios estaba en la convención de Cincinnati, dirigió el trabajo en Indiana. Stone había ayudado a lanzar la campaña de Nueva York en una convención estatal de derechos de la mujer en Saratoga Springs en agosto, [81] y en la convención de Cleveland reclutó trabajadoras para ella, así como para el trabajo en Illinois, Michigan y Ohio. [82] Stone se hizo cargo del trabajo en Ohio, su nuevo estado natal, redactando la petición, colocándola en los periódicos de Ohio y distribuyéndola durante conferencias en el sur de Ohio mientras su recluta trabajaba en la parte norte del estado. Stone también dio conferencias en Illinois e Indiana, en apoyo de las campañas de petición, y presentó personalmente el trabajo en Wisconsin, donde encontró voluntarios para hacer circular la petición y legisladores para presentarla, en ambas cámaras de la legislatura. [83]
En la convención nacional de 1856, Stone presentó una nueva estrategia sugerida por Antoinette Brown Blackwell para enviar un memorial a las diversas legislaturas estatales firmado por los funcionarios de la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer. Antoinette Brown se había casado con Samuel Charles Blackwell el 24 de enero de 1856, convirtiéndose en la cuñada de Stone en el proceso. [84] Stone, Brown Blackwell y Ernestine Rose fueron designados para formar un comité para llevar a cabo el plan. Stone redactó e imprimió la apelación, y Brown Blackwell la envió por correo a veinticinco legislaturas estatales. Indiana y Pensilvania remitieron el memorial a comités selectos, mientras que Massachusetts y Maine concedieron audiencias. El 6 de marzo de 1857, Stone, Wendell Phillips y James Freeman Clarke se dirigieron al Comité Judicial del Senado de Massachusetts, y el 10 de marzo, Stone y Phillips se dirigieron a un comité selecto de la legislatura de Maine. [85]
El 4 de julio de 1856, en Viroqua, Wisconsin , Stone pronunció el primer discurso a favor de los derechos de las mujeres y contra la esclavitud pronunciado por una mujer en la zona. [86]
En enero de 1858, Stone organizó una protesta muy publicitada que llevó la cuestión de los impuestos sin representación a todo el país. El verano anterior, ella y Blackwell habían comprado una casa en Orange, Nueva Jersey, y cuando llegó la primera factura de impuestos, Stone la devolvió sin pagar con la explicación de que gravar a las mujeres mientras se les negaba el derecho a votar era una violación de los principios fundadores de Estados Unidos. El 22 de enero de 1858, la ciudad subastó algunos de sus bienes domésticos para pagar el impuesto y los costos judiciales correspondientes. [87] El mes siguiente, Stone y Blackwell hablaron sobre los impuestos sin representación ante dos grandes reuniones en Orange y circularon peticiones pidiendo a la legislatura de Nueva Jersey el sufragio femenino. [88] La protesta de Stone inspiró a otras mujeres contribuyentes a la acción: algunas siguieron su ejemplo y se negaron a pagar impuestos, con un caso que llegó a la Corte Suprema de Massachusetts en 1863, mientras que otras fueron a las urnas para exigir su derecho como contribuyentes a votar. [89]
Henry Blackwell inició un noviazgo de dos años con Stone en el verano de 1853. Stone le dijo que no quería casarse porque no quería ceder el control de su vida y no asumiría la posición legal que ocupa una mujer casada. Blackwell sostuvo que, a pesar de la ley, las parejas podían crear un matrimonio de igualdad de derechos, regido por su mutuo acuerdo. También podían tomar medidas para proteger a la esposa contra leyes injustas, como poner sus bienes en manos de un fideicomisario. También creía que el matrimonio permitiría a cada miembro de la pareja lograr más de lo que podría lograr solo, y para demostrar cómo podía ayudar a impulsar el trabajo de Stone, organizó su exitosa gira de conferencias por el oeste en 1853. [90] Durante un noviazgo de dieciocho meses llevado a cabo principalmente por correspondencia, Stone y Blackwell discutieron la naturaleza del matrimonio, real e ideal, así como sus propias naturalezas e idoneidad para el matrimonio. Stone se enamoró gradualmente y en noviembre de 1854 aceptó casarse con Blackwell. [91]
Stone y Blackwell elaboraron un acuerdo privado destinado a preservar y proteger la independencia financiera y la libertad personal de Stone. En materia monetaria, acordaron que el matrimonio sería como una sociedad comercial, en la que los socios serían "copropietarios de todo, excepto los resultados de trabajos anteriores". Ninguno tendría derecho a las tierras pertenecientes al otro, ni obligación alguna de hacerse cargo de los costes de su tenencia. Mientras estuvieran casados y vivieran juntos, compartirían las ganancias, pero si se separaran, renunciarían a los derechos sobre las ganancias posteriores del otro. Cada uno tendría derecho a dejar su propiedad en herencia a quien quisiera, a menos que tuviera hijos. [92] A pesar de las objeciones de Blackwell, Stone se negó a recibir apoyo e insistió en pagar la mitad de sus gastos mutuos. [93] Además de la independencia financiera, Stone y Blackwell acordaron que cada uno disfrutaría de independencia y autonomía personal: "Ninguno de los socios intentará fijar la residencia, el empleo o los hábitos del otro, ni ninguno de los socios se sentirá obligado a vivir juntos más tiempo del que sea aceptable para ambos". Durante su discusión sobre el matrimonio, Stone le había dado a Blackwell una copia del libro de Henry C. Wright , Marriage and Parentage; Or, The Reproductive Element in Man, as a Means to His Elevation and Happiness [94] y le pidió que aceptara sus principios como lo que ella consideraba que debería ser la relación entre marido y mujer. [95] Wright propuso que, dado que las mujeres soportaban los resultados de las relaciones sexuales, las esposas debían gobernar las relaciones maritales de una pareja. De acuerdo con esa opinión, Blackwell estuvo de acuerdo en que Stone elegiría "cuándo, dónde y con qué frecuencia" ella "se convertiría en madre". [96] Además de este acuerdo privado, Blackwell redactó una protesta de leyes, reglas y costumbres que conferían derechos superiores a los maridos y, como parte de la ceremonia nupcial, se comprometió a nunca valerse de esas leyes. [97]
La boda se celebró en la casa de Stone en West Brookfield, Massachusetts, el 1 de mayo de 1855, y la ofició el amigo íntimo y compañero de trabajo de Stone, Thomas Wentworth Higginson . Higginson envió una copia de la Protesta de Stone y Blackwell al Worcester Spy , y desde allí se difundió por todo el país. Si bien algunos comentaristas la vieron como una protesta contra el matrimonio en sí, otros coincidieron en que ninguna mujer debería renunciar a su existencia legal sin una protesta formal contra el despotismo que la obligaba a renunciar al matrimonio y la maternidad o a someterse a la degradación en la que la ley colocaba a una mujer casada. Inspiró a otras parejas a hacer protestas similares parte de sus ceremonias nupciales. [98]
Stone consideraba que la tradición de las esposas de abandonar su propio apellido para adoptar el de sus maridos era una manifestación de la aniquilación legal de la identidad de una mujer casada. Inmediatamente después de su matrimonio, con el consentimiento de su marido, continuó firmando la correspondencia como "Lucy Stone" o "Lucy Stone - solamente". [99] Pero durante el verano, Blackwell intentó registrar la escritura de la propiedad que Stone compró en Wisconsin, y el registrador insistió en que la firmara como "Lucy Stone Blackwell". La pareja consultó al amigo de Blackwell, Salmon P. Chase , un abogado de Cincinnati y futuro presidente de la Corte Suprema de los Estados Unidos, quien no pudo responder de inmediato a su pregunta sobre la legalidad de su nombre. Entonces, mientras continuaba firmando su nombre como Lucy Stone en la correspondencia privada, durante ocho meses firmó su nombre como Lucy Stone Blackwell en documentos públicos, y permitió que la identificaran así en los procedimientos de la convención y en los informes de los periódicos. Pero cuando Chase le aseguró que ninguna ley obligaba a una mujer casada a cambiar su nombre, Stone anunció públicamente en la convención de la Sociedad Antiesclavista Americana , celebrada el 7 de mayo de 1856 en Boston, que su nombre seguiría siendo Lucy Stone. [100] En 1879, cuando a las mujeres de Boston se les concedió el derecho al voto en las elecciones escolares, Stone se registró para votar, pero los funcionarios le notificaron que no se le permitiría votar a menos que añadiera "Blackwell" a su firma. Ella se negó a hacerlo y, por lo tanto, no pudo votar. Como su tiempo y energía estaban consumidos por el trabajo en pro del sufragio, no impugnó la acción en un tribunal de justicia. [101]
Stone y Blackwell tuvieron una hija, Alice Stone Blackwell , nacida el 14 de septiembre de 1857, que se convirtió en líder del movimiento sufragista y escribió la primera biografía de su madre, Lucy Stone: Pioneer Woman Suffragist. [102] En 1859, mientras la familia vivía temporalmente en Chicago, Stone sufrió un aborto espontáneo y perdió un bebé. [103]
Después de su matrimonio, desde el verano de 1855 hasta el verano de 1857, Stone continuó con una intensa actividad de conferencias, peticiones y organización.
En enero de 1856, Stone fue testigo de la defensa en el caso de Margaret Garner , una esclava de la familia Gaines en Kentucky, que había escapado con su marido y sus hijos a través del congelado río Ohio hacia el estado libre de Ohio. Cuando los cazadores de esclavos y los alguaciles estadounidenses rodearon la casa de su prima donde se escondían los fugitivos, Garner, según se informa, declaró que mataría a cada uno de sus hijos, antes de permitir que los llevaran de regreso a Kentucky. El abogado defensor de Garner quería probar los derechos que Garner podría tener bajo la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 , que su dueño había utilizado para rastrearla hasta el estado libre. Sin embargo, según las reglas legales de la época, Garner no podía testificar, por lo que Stone testificó sobre la explotación sexual de Garner por parte de su nuevo amo, [104] así como para refutar un rumor presentado por la fiscalía de que Stone le dio a Garner el cuchillo para matar niños para que Garner pudiera suicidarse, si se veía obligada a regresar a la esclavitud. El tribunal se refirió a Stone como "la señora Lucy Stone Blackwell" y le preguntaron si quería defenderse; ella prefirió dirigirse a la asamblea de forma extraoficial después del aplazamiento, [105] diciendo "... Con mis propios dientes, me abriría las venas y dejaría que la tierra bebiera mi sangre, en lugar de llevar las cadenas de la esclavitud. ¿Cómo, entonces, podría culparla por desear que su hijo encontrara la libertad con Dios y los ángeles, donde no hay cadenas?" [106] El tribunal de Ohio no decidió el caso haciendo referencia a la Ley de Esclavos Fugitivos, sino que devolvió a Garner y su familia a Gaines, quien regresó a Kentucky, antes de que se emitiera ninguna decisión legal. Esto provocó la indignación de los abolicionistas de Ohio, y la hija sobreviviente de Garner murió durante el viaje en barco de vapor de la familia hacia el sur, y Garner fue vendido en Nueva Orleans y murió, en cautiverio, de fiebre tifoidea en Mississippi. [107]
Sin embargo, el nacimiento de su hija en septiembre de 1857 comenzó a reducir el nivel de activismo de Stone. Stone había hecho los preparativos preliminares para que la convención nacional de 1857 se celebrara en Providence, pero como no podría asistir, le entregó la responsabilidad a Susan B. Anthony y Thomas Wentworth Higginson. Cuando el Pánico de 1857 interrumpió el plan de Anthony de trasladar la convención a Chicago, Stone anunció que la próxima Convención Nacional de los Derechos de la Mujer se celebraría en mayo de 1858. [108] Anthony ayudó a Stone a organizar la convención de 1858 y luego asumió la responsabilidad exclusiva de la reunión de 1859. Elizabeth Cady Stanton se hizo cargo de la convención de 1860. [109]
Stone contrató a una niñera para que la ayudara a cuidar a su hija, que tuvo mala salud durante varios años, pero no confiaba en su capacidad para brindar la atención adecuada cuando Stone estaba ausente. Stone, finalmente, se retiró de la mayoría de los trabajos públicos para quedarse en casa con su hija. Renunció al Comité Central, que organizaba las convenciones anuales de los derechos de las mujeres. Comenzó a sufrir dudas sobre sí misma y falta de impulso, además de los dolores de cabeza debilitantes que la habían plagado durante años. Hizo solo dos apariciones públicas, durante la Guerra Civil (1861-1865): para asistir a la convención fundadora de la Liga Nacional Leal de Mujeres y la celebración del trigésimo aniversario de la Sociedad Antiesclavista Estadounidense , ambas en 1863. Stone comenzó a aumentar sus actividades de reforma a un nivel normal, después de que la Guerra Civil hubiera terminado. [110]
Como creyente de toda la vida en la no resistencia , Stone no podía apoyar el esfuerzo de guerra como lo hicieron muchos de sus amigos. [111] Sin embargo, ciertamente podía apoyar la campaña para terminar con la esclavitud, que la guerra había convertido en una posibilidad realista. En 1863, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony organizaron la Liga Nacional Leal de Mujeres , la primera organización política nacional de mujeres en los EE. UU. Recolectó casi 400,000 firmas en peticiones para abolir la esclavitud en la campaña de petición más grande en la historia de la nación hasta ese momento. [112] A pesar de su reducida actividad pública, Stone aceptó presidir la convención fundadora de la Liga y, más tarde, aceptó administrar su oficina durante dos semanas para darle a Anthony un descanso muy necesario. Sin embargo, se negó a realizar giras de conferencias para la Liga. [113]
Durante años, Henry Blackwell había trabajado con inversiones inmobiliarias. En 1864, en medio de la inflación de la guerra, sus inversiones comenzaron a dar buenos resultados. Stone se sintió enormemente aliviado al ver que la familia se había liberado de las deudas que había contraído para comprar propiedades de inversión. Esta importante mejora en las finanzas de la familia le permitió a Blackwell reducir sus esfuerzos comerciales y dedicar más tiempo a actividades de reforma social. [114]
Al comenzar a reintegrarse a la actividad pública, Stone se embarcó en una gira de conferencias sobre los derechos de las mujeres en Nueva York y Nueva Inglaterra, en el otoño de 1865. [115] Un año después, todavía estaba atravesando períodos de dudas sobre sí misma, pero, con el apoyo de Blackwell, viajó con él en una gira de conferencias conjunta, en 1866. [116]
La esclavitud fue abolida en diciembre de 1865 con la ratificación de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , lo que planteó interrogantes sobre el futuro papel de la Sociedad Estadounidense Antiesclavista (AASS). En enero de 1866, Stone y Anthony viajaron a una reunión de la AASS en Boston para proponer una fusión de los movimientos antiesclavista y de mujeres en uno solo que haría campaña por la igualdad de derechos para todos los ciudadanos. La AASS, que prefería centrarse en los derechos de los afroamericanos, especialmente los esclavos recién liberados, rechazó su propuesta. [117]
En mayo de 1866, Anthony y Stanton organizaron la Undécima Convención Nacional de los Derechos de la Mujer , la primera desde antes de que comenzara la Guerra Civil . [118] En un movimiento similar a la propuesta que se había hecho anteriormente a las fuerzas antiesclavistas, la convención votó para transformarse en una nueva organización llamada Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos (AERA), cuyo propósito era hacer campaña por la igualdad de derechos para todos, especialmente el derecho al sufragio. [119] Stone no asistió a la convención fundadora de la AERA, muy probablemente por temor al reciente brote de cólera en la ciudad de Nueva York, el lugar de la reunión. Sin embargo, fue elegida para el comité ejecutivo de la nueva organización. Blackwell fue elegido secretario de actas de la AERA. [120]
En 1867, Stone y Blackwell iniciaron la difícil campaña de la AERA en Kansas , en apoyo de los referendos en ese estado que otorgarían el derecho al voto tanto a los afroamericanos como a las mujeres. Dirigieron la iniciativa durante tres meses, antes de ceder el trabajo a otros y regresar a casa. Ninguno de los referendos de Kansas fue aprobado por los votantes. Los desacuerdos sobre las tácticas utilizadas durante la campaña de Kansas contribuyeron a una creciente división en el movimiento de mujeres, que se formalizó después de la convención de la AERA en 1869. [121]
La causa inmediata de la división fue la propuesta de la Decimoquinta Enmienda , que prohibiría la negación del sufragio por motivos de raza. En una de sus propuestas más controvertidas, Anthony y Stanton hicieron campaña contra la enmienda, insistiendo en que las mujeres y los afroamericanos debían tener el derecho al voto al mismo tiempo. Dijeron que al conceder efectivamente el derecho al voto a todos los hombres, al tiempo que excluía a todas las mujeres, la enmienda crearía una "aristocracia del sexo" al otorgar autoridad constitucional a la idea de que los hombres eran superiores a las mujeres. [122]
Stone apoyó la enmienda. Sin embargo, esperaba que las fuerzas progresistas presionaran por la emancipación de los afroamericanos y las mujeres al mismo tiempo y se sintió angustiada cuando no lo hicieron. En 1867, le escribió a Abby Kelley Foster , una abolicionista, para protestar contra el plan de emancipar primero a los hombres negros. "Oh, Abby", escribió, "es un terrible error que están cometiendo todos... No hay otro nombre con el que se pueda salvar a este país, sino el de mujer ". [123] En un dramático debate con Frederick Douglass en la convención de la AERA en 1869, Stone argumentó que el sufragio para las mujeres era más importante que el sufragio para los afroamericanos. Ella, sin embargo, apoyó la enmienda, diciendo: "Pero doy gracias a Dios por esa Enmienda XV, y espero que sea adoptada en todos los estados. Estaré agradecida, en mi alma, si alguien puede salir de este terrible pozo. Pero creo que la seguridad del gobierno se promovería más con la admisión de la mujer como un elemento de restauración y armonía que el negro". [124] Stone y sus aliados esperaban que su apoyo activo a la enmienda para emancipar a los hombres negros llevaría a sus amigos abolicionistas en el Congreso a impulsar una enmienda para emancipar a las mujeres como el siguiente paso, pero eso no sucedió. [125]
Henry Blackwell, el marido de Stone y figura importante del movimiento sufragista en los años siguientes, también apoyó la enmienda. Sin embargo, su interés especial, que persiguió durante décadas, era convencer a los políticos sureños de que la emancipación de las mujeres ayudaría a asegurar la supremacía blanca en su región. [126] En 1867, publicó una carta abierta a las legislaturas sureñas, asegurándoles que si se concedía el derecho al voto tanto a los negros como a las mujeres, "la supremacía política de vuestra raza blanca permanecerá inalterada" y "la raza negra gravitaría, por ley de la naturaleza, hacia los trópicos". [127] Se desconoce la reacción de Stone a esta idea. [128]
La AERA prácticamente se derrumbó después de su agria convención en mayo de 1869, y luego se crearon dos organizaciones competidoras por el sufragio femenino. Dos días después de la convención, Anthony, Stanton y sus aliados formaron la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino (NWSA). En noviembre de 1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe y sus aliados formaron la Asociación Estadounidense por el Sufragio Femenino (AWSA). [129] Inicialmente, la AWSA era la más grande de las dos organizaciones, [130] pero perdió fuerza durante la década de 1880. [131]
Incluso después de que se ratificara la Decimoquinta Enmienda en 1870, las diferencias entre las dos organizaciones persistieron. La AWSA trabajó casi exclusivamente por el sufragio femenino, mientras que la NWSA inicialmente trabajó en una amplia gama de temas, incluida la reforma del divorcio y la igualdad salarial para las mujeres . La AWSA incluía tanto a hombres como a mujeres entre sus líderes, mientras que la NWSA estaba dirigida por mujeres. [132] La AWSA trabajó por el sufragio, principalmente, a nivel estatal, mientras que la NWSA trabajó más a nivel nacional. La AWSA cultivó una imagen de respetabilidad, mientras que la NWSA a veces utilizó tácticas de confrontación. [133]
En 1870, en la celebración del vigésimo aniversario de la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en Worcester, Massachusetts, Stanton habló durante tres horas, animando a la multitud a defender el derecho de las mujeres al divorcio. Para entonces, la posición de Stone sobre el tema había cambiado significativamente. Las diferencias personales entre Stone y Stanton salieron a la luz sobre el tema, y Stone escribió: "Creemos en el matrimonio para toda la vida y rechazamos toda esta charla suelta y pestilente a favor del divorcio fácil " . [65] Stone dejó en claro que quienes deseaban un "divorcio gratuito" no estaban asociados con la organización de Stone, AWSA, encabezada, en ese momento, por el reverendo Henry Ward Beecher . [65] Stone escribió en contra del "amor libre": "No se dejen engañar: el amor libre significa lujuria libre " . [65]
Esta postura editorial volvería a atormentar a Stone. También en 1870, Elizabeth Roberts Tilton le dijo a su esposo Theodore Tilton que había estado manteniendo una relación adúltera con su buen amigo Henry Ward Beecher. Theodore Tilton publicó un editorial diciendo que Beecher "ha sido descubierto, en un momento de la vida más indecoroso, en intimidades impropias con ciertas damas de su congregación". [134] Tilton también informó a Stanton sobre el supuesto romance, y Stanton le pasó la información a Victoria Woodhull . Woodhull, una defensora del amor libre, publicó insinuaciones sobre Beecher y comenzó a cortejar a Tilton, convenciéndolo de escribir un libro sobre la historia de su vida a partir del material imaginativo que ella le proporcionó. [135] En 1871, Stone le escribió a un amigo: "mi único deseo, con respecto a la Sra. Woodhull, es que [ni] ella, ni sus ideas, sean siquiera escuchadas en nuestra reunión". [136] Las actividades egoístas de Woodhull estaban atrayendo la desaprobación tanto de la centrista AWSA como de la radical NWSA. Para desviar las críticas de ella misma, Woodhull publicó una denuncia contra Beecher, en 1872, diciendo que practicaba el amor libre, en privado, mientras se pronunciaba en contra de él, desde el púlpito. Esto causó sensación en la prensa y resultó en una demanda legal inconclusa y una investigación formal posterior que duró hasta bien entrado 1875. El furor por el adulterio y la fricción entre varios bandos de activistas de los derechos de las mujeres desviaron la atención de los objetivos políticos legítimos. Henry Blackwell escribió a Stone desde Michigan, donde estaba trabajando para incluir el sufragio femenino en la constitución del estado, diciendo "Este asunto Beecher-Tilton está jugando un papel decisivo con [el sufragio femenino] en Michigan. No creo que haya posibilidades de éxito este año". [137]
En 1870, Stone y Blackwell se mudaron de Nueva Jersey a Dorchester, Massachusetts , que hoy es un barrio de Boston, justo al sur del centro de la ciudad. Allí compraron Pope's Hill, una casa de diecisiete habitaciones con amplios terrenos y varias dependencias. [138] Muchas de las mujeres de la ciudad habían participado activamente en la Sociedad Antiesclavista Femenina de Dorchester y, en 1870, varias mujeres locales eran sufragistas.
En su nuevo hogar, Stone trabajó en estrecha colaboración con la New England Woman Suffrage Association (NEWSA), la primera organización política importante de los EE. UU., cuyo objetivo era el sufragio femenino. Dos años antes, había viajado a Boston para participar en su convención fundacional y había sido elegida miembro de su comité ejecutivo. [139] En 1877, se convirtió en su presidenta y ocupó ese puesto hasta su muerte en 1893. [140]
En 1870, Stone y Blackwell fundaron el Woman's Journal , un periódico semanal de ocho páginas con sede en Boston. En un principio, destinado principalmente a expresar las preocupaciones de la NEWSA y la AWSA, en la década de 1880 se había convertido en una voz no oficial del movimiento sufragista en su conjunto. [141] Stone editó el periódico durante el resto de su vida, con la ayuda de su marido y su hija, Alice Stone Blackwell . Stone no cobraba un salario por su trabajo en el periódico, que requería un apoyo financiero continuo. Uno de sus mayores desafíos fue recaudar dinero para mantenerlo en funcionamiento. Su circulación alcanzó un pico de 6000 ejemplares, aunque, en 1878, era 2000 menos que dos años antes. [142]
Después de que la AWSA y la NWSA se fusionaran para formar la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino (NAWSA) en 1890, el Woman's Journal se convirtió en su voz oficial y, finalmente, en la base de un periódico con una circulación mucho más amplia. [143] En 1917, en un momento en que la victoria del sufragio femenino se acercaba, Carrie Chapman Catt , líder de la NAWSA, dijo: "No se puede sobrestimar el valor para la causa del sufragio del Woman's Journal ... El éxito del sufragio de hoy no es concebible sin la participación del Woman's Journal en él. [144]
En 1877, Rachel Foster Avery le pidió a Stone que fuera a ayudar a los activistas de Colorado a organizar una campaña de referéndum popular con el objetivo de lograr el sufragio femenino. Juntos, Stone y Blackwell trabajaron en la mitad norte del estado a fines del verano, mientras que Susan Anthony viajó por la mitad sur, menos prometedora y accidentada. Los activistas informaron que el apoyo fue desigual y disperso, y que algunas áreas fueron más receptivas. Los votantes latinos demostraron en gran medida no estar interesados en la reforma electoral; parte de esa resistencia se atribuyó a la oposición extrema a la medida expresada por el obispo católico romano de Colorado. Todos los políticos de Colorado, excepto un puñado, ignoraron la medida o se opusieron activamente a ella. Stone se concentró en convencer a los votantes de Denver durante la votación de octubre, pero la medida perdió por mucho, con un 68% de votos en contra. Los hombres casados que trabajaban mostraron el mayor apoyo, y los hombres jóvenes solteros, el menor. Blackwell la llamó "La lección de Colorado", y escribió que "el sufragio femenino nunca puede lograrse mediante un voto popular sin un partido político detrás". [145]
En 1879, después de que Stone organizara una petición de sufragistas de todo el estado, las mujeres de Massachusetts obtuvieron derechos de voto estrictamente delimitados: una mujer que pudiera demostrar las mismas calificaciones que un votante masculino podía emitir su voto para los miembros de la junta escolar. Lucy Stone solicitó su voto en la junta electoral de Boston, pero le exigieron que firmara con el apellido de su marido como si fuera el suyo. Ella se negó y nunca participó en esa votación. [146]
En 1887, dieciocho años después de que se formara la división en el movimiento por los derechos de las mujeres estadounidenses, Stone propuso una fusión de los dos grupos. Se elaboraron planes y, en sus reuniones anuales, se escucharon y votaron las propuestas, que luego se pasaron al otro grupo para su evaluación. En 1890, las organizaciones resolvieron sus diferencias y se fusionaron para formar la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino (NAWSA). Stone estaba demasiado débil, tenía problemas cardíacos y respiratorios, para asistir a su primera convención [147], pero fue elegida presidenta del comité ejecutivo. Stanton era presidenta de la nueva organización, pero Anthony, que tenía el título de vicepresidente, era su líder en la práctica. [148]
A principios de enero de 1891, Carrie Chapman Catt visitó a Stone en repetidas ocasiones en Pope's Hill con el fin de aprender de ella sobre las formas de organización política. [149] Stone había conocido a Catt previamente en una convención de sufragio femenino del estado de Iowa en octubre de 1889 y había quedado impresionada por su ambición y sentido de presencia, diciendo "La señora Chapman todavía se escuchará en este movimiento". [150] Stone fue mentora de Catt durante el resto de ese invierno, proporcionándole una gran cantidad de información sobre técnicas de cabildeo y recaudación de fondos. Catt, más tarde, utilizó la enseñanza con buenos resultados para liderar la campaña final para lograr el voto femenino en 1920. [149]
Catt, Stone y Blackwell acudieron juntas a la convención de la NAWSA de enero de 1892 en Washington, DC. Junto con Isabella Beecher Hooker , Stone, Stanton y Anthony, el "triunvirato" del sufragio femenino, [10] fueron convocadas a salir de la convención durante el horario de apertura debido a una audiencia inesperada sobre el sufragio femenino ante el Comité Judicial de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos . Stone dijo a los congresistas reunidos: "Vengo ante este comité con la sensación que siempre he tenido de que, como mujeres, estamos en desventaja en lo que intentamos hacer por nosotras mismas por el simple hecho de que no tenemos voto. Esto nos degrada. No se preocupan tanto por nosotras como si tuviéramos voto". [151] Stone argumentó que los hombres deberían trabajar para aprobar leyes que propicien la igualdad en los derechos de propiedad entre los sexos. Stone exigió la erradicación de la coverture , la incorporación de la propiedad de la esposa a la de su marido. [152] El discurso improvisado de Stone palideció en comparación con la brillante efusión de Stanton, que la precedió. Stone publicó más tarde el discurso de Stanton, en su totalidad, en el Woman's Journal como "Solitude of Self". [149] [153] De vuelta en la convención de NAWSA, Anthony fue elegido presidente, y Stanton y Stone se convirtieron en presidentes honorarios. [149]
En 1892, Stone fue convencida de posar para un retrato escultórico realizado por Anne Whitney , escultora y poeta. Stone había protestado previamente por el retrato propuesto durante más de un año, diciendo que los fondos para contratar a un artista se gastarían mejor en trabajos de sufragio. Stone finalmente cedió a la presión de Frances Willard , el New England Women's Club y algunos de sus amigos y vecinos en el área de Boston, y se sentó mientras Whitney producía un busto . [154] En febrero de 1893, Stone invitó a su hermano Frank y a su esposa Sarah a que vinieran a ver el busto, antes de que fuera enviado a Chicago para exhibirlo en la próxima Exposición Colombina Mundial . [149]
Stone fue con su hija a Chicago en mayo de 1893 y dio sus últimos discursos públicos en el Congreso Mundial de Mujeres Representantes , donde vio una fuerte participación internacional en los congresos de mujeres, con casi 500 mujeres de 27 países hablando en 81 reuniones y una asistencia que superó las 150.000 en el evento de una semana de duración. [155] El enfoque inmediato de Stone fue sobre los referendos estatales bajo consideración en Nueva York y Nebraska. [156] Stone presentó un discurso que había preparado titulado "El progreso de cincuenta años" en el que describió los hitos del cambio y dijo "Creo, con eterna gratitud, que las mujeres jóvenes de hoy no saben y nunca podrán saber a qué precio se ha ganado su derecho a la libertad de expresión y a hablar en público". [157] Stone se reunió con Carrie Chapman Catt y Abigail Scott Duniway para formar un plan para organizarse en Colorado, y Stone asistió a dos días de reuniones sobre cómo reiniciar una campaña por el sufragio femenino en Kansas. Stone y su hija regresaron a su casa en Pope's Hill el 28 de mayo. [158]
Los que conocían bien a Stone pensaban que le faltaba fuerza en la voz. En agosto, cuando ella y su marido Harry quisieron participar en más reuniones de la Exposición, estaba demasiado débil para ir. A Stone le diagnosticaron un cáncer de estómago avanzado en septiembre. Escribió sus últimas cartas a amigos y familiares. Tras haberse "preparado para la muerte con serenidad y una preocupación inquebrantable por la causa de las mujeres", Lucy Stone murió el 18 de octubre de 1893, a la edad de 75 años. En su funeral, tres días después, 1.100 personas llenaron la iglesia y cientos más permanecieron en silencio afuera. [159] Seis mujeres y seis hombres sirvieron como portadores del féretro, entre ellos la escultora Anne Whitney y los viejos amigos abolicionistas de Stone, Thomas Wentworth Higginson y Samuel Joseph May . [160] Los dolientes se alinearon en las calles para ver la procesión fúnebre y aparecieron titulares de primera plana en los artículos de prensa. La muerte de Stone fue la de una mujer estadounidense más ampliamente difundida hasta ese momento. [161]
Según sus deseos, su cuerpo fue incinerado, convirtiéndose en la primera persona incinerada en Massachusetts, aunque hubo que esperar más de dos meses hasta que se terminara el crematorio del cementerio de Forest Hills . Los restos de Stone están enterrados en Forest Hills; una capilla allí lleva su nombre. [162]
La negativa de Lucy Stone a adoptar el apellido de su marido, como una reivindicación de sus propios derechos, fue controvertida en aquel entonces, y es en gran medida por lo que se la recuerda hoy en día. Las mujeres que siguen utilizando su apellido de soltera, después del matrimonio, todavía son conocidas ocasionalmente como "Lucy Stoners", en los Estados Unidos. [5] En 1921, la Lucy Stone League fue fundada en la ciudad de Nueva York por Ruth Hale , descrita en 1924 por Time como la "esposa 'Lucy Stone'" de Heywood Broun . [163] La Liga fue reinstaurada en 1997.
Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Matilda Joslyn Gage e Ida Husted Harper comenzaron, en 1876, a escribir la Historia del sufragio femenino . Planearon escribir un solo volumen, pero terminaron cuatro, antes de la muerte de Anthony en 1906, y completaron dos más, después. Los primeros tres volúmenes narraron los inicios del movimiento por los derechos de las mujeres, incluidos los años en que Stone estuvo activa. Debido a las diferencias entre Stone y Stanton que se habían destacado en el cisma entre NWSA y AWSA, [152] el lugar de Stone en la historia fue marginado en la obra. El texto se utilizó como el recurso académico estándar sobre el feminismo estadounidense del siglo XIX durante gran parte del siglo XX, lo que provocó que se pasara por alto la extensa contribución de Stone en muchas historias de las causas de las mujeres. [161]
El 13 de agosto de 1968, el 150 aniversario de su nacimiento, el Servicio Postal de los Estados Unidos honró a Stone con un sello postal de 50 centavos de la serie Prominent Americans . La imagen fue adaptada de una fotografía incluida en la biografía de Stone escrita por Alice Stone Blackwell. [164]
En 1986, Stone fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres . [165]
En 1999, se añadió a la Casa del Estado de Massachusetts una serie de seis altos paneles de mármol con un busto de bronce en cada uno ; los bustos son de Stone, Florence Luscomb , Mary Kenney O'Sullivan , Josephine St. Pierre Ruffin , Sarah Parker Remond y Dorothea Dix . [166] Además, dos citas de cada una de esas mujeres (incluida Stone) están grabadas en su propio panel de mármol, y la pared detrás de todos los paneles tiene un papel tapiz hecho con seis documentos gubernamentales, repetidos una y otra vez, y cada documento está relacionado con una causa de una o más de las mujeres. [166]
En 2000, Amy Ray de las Indigo Girls incluyó una canción titulada Lucystoners en su primera grabación en solitario, Stag . [167]
Un edificio administrativo y de aulas en el campus Livingston de la Universidad Rutgers en Nueva Jersey lleva el nombre de Lucy Stone. En Warren, Massachusetts, hay un parque Lucy Stone, a lo largo del río Quaboag . El busto de Lucy Stone, pintado por Anne Whitney en 1893, está en exhibición en el edificio Faneuil Hall de Boston .
Aparece en el Boston Women's Heritage Trail . [168]
El 19 de septiembre de 2018, el Secretario de la Marina de los EE. UU. Ray Mabus anunció el nombre del quinto barco de un contrato de construcción de seis unidades como USNS Lucy Stone (T-AO 209) . [169] [170] Este barco será parte de la última clase John Lewis de Fleet Replenishment Oilers , nombrada en honor a los héroes civiles y de derechos humanos de EE. UU. actualmente en construcción en General Dynamics NASSCO en San Diego, CA. [171]
El lugar de nacimiento de Stone, Lucy Stone Home Site , es propiedad de The Trustees of Reservations , una organización sin fines de lucro dedicada a la conservación de tierras y la preservación histórica dedicada a preservar lugares naturales e históricos en la Mancomunidad de Massachusetts, y está gestionado por ellos. El sitio incluye 61 acres de tierra boscosa en la ladera de Coys Hill en West Brookfield, Massachusetts. Aunque la casa de campo en la que nació y se casó Stone se quemó hasta los cimientos en 1950, sus ruinas se encuentran en el centro de la propiedad. [172] En el momento de la boda de Stone, tanto sus padres como un hermano casado y su familia vivían en la casa de dos pisos y medio, y los descendientes de la familia continuaron viviendo allí hasta 1936. En 1915, una peregrinación de sufragistas colocó una placa conmemorativa en la casa, que decía: "Esta casa fue el lugar de nacimiento de Lucy Stone, defensora pionera de la igualdad de derechos para las mujeres. Nacida el 13 de agosto de 1818. Casada el 1 de mayo de 1855, murió el 18 de octubre de 1893. En memoria agradecida, las sufragistas de Massachusetts colocaron esta placa el 13 de agosto de 1915". Esa placa, severamente dañada pero que sobrevivió al incendio de 1950, ahora se encuentra en el Museo de la Sociedad Histórica de Quaboag. Después del incendio, las tierras agrícolas circundantes fueron abandonadas y se dejó que se convirtieran en bosques, y ahora se utilizan para la caza y la cosecha de madera. Los fideicomisarios adquirieron el sitio de la casa en 2002 y han estado manteniendo la propiedad desde entonces.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )Los fideicomisarios de las reservas. Archivado el 27 de septiembre de 2007. Recuperado el 22 de enero de 2010.
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