Kivallirmiut , también llamado caribú inuit ( Inuktitut : Kivallirmiut /ᑭᕙᓪᓕᕐᒥᐅᑦ), cazadores de caribúes en terrenos áridos , son inuit que viven al oeste de la bahía de Hudson en la región de Kivalliq , Nunavut , entre 61° y 65° N y 90° y 102° W en Norte de Canadá .
La quinta expedición danesa Thule de 1921-1924 dirigida por Knud Rasmussen los llamó esquimales caribúes . [1] [2] Los kivallirmiut son el subgrupo más meridional de los inuit centrales . [3] [4]
Los ahiarmiut (Ahialmiut) dependían de los caribúes durante todo el año. Pasaban los veranos en las zonas de cría de los Qamanirjuaq en el lago Qamanirjuaq ("un lago enorme contiguo a un río en ambos extremos") y pasaban los inviernos siguiendo a la manada hacia el norte. [5]
Los akilinirmiut se encontraban en la zona del río Thelon , junto a las colinas Akiliniq ( A-ki , que significa "el otro lado"), al norte del lago Beverly y también eran visibles sobre el lago Aberdeen. Algunos vivían al noroeste del lago Baker ( Qamani'tuuaq ), junto con los qairnirmiut y los hauniqturmiut. Muchos se trasladaron al lago Aberdeen por hambre o por falta de educación. [6] [7] [8] [9]
Los hanningajurmiut, o hanningaruqmiut, o hanningajulinmiut ("la gente del lugar que se encuentra al otro lado") vivían en el lago Garry , al sur de Utkuhiksalingmiut. Muchos hanningajurmiut murieron de hambre en 1958 cuando los caribúes pasaron por alto sus zonas de caza tradicionales, pero los 31 que sobrevivieron fueron reubicados en Baker. La mayoría nunca regresó de forma permanente al lago Garry. [10] [11] [12] [13]
Los harvaqtuurmiut eran un grupo del norte ubicado en la región del río Kazan, el lago Yathkyed , el río Kunwak , el lago Beverly y el río Dubawnt . A principios de la década de 1980, la mayoría vivía en el lago Baker . [2] [14]
Los hauneqtormiut, o hauniqtuurmiut, o kangiqliniqmiut («habitantes donde abundan los huesos») eran una banda más pequeña que vivía cerca de la costa, al sur de Qairnirmiuts, alrededor del río Wilson y el río Ferguson . En la década de 1980, fueron absorbidos por subgrupos en Whale Cove y Rankin Inlet . [4] [14] [15]
Los ahiarmiut ("gente de más allá" o "los habitantes apartados") se ubicaban en las orillas del río Kazán , el lago Ennadai , el lago Little Dubawnt ( Kamilikuak ) y al norte de Thlewiaza ( Kugjuaq ; "Gran río"). Las reubicaciones en la década de 1950 incluyeron el lago Henik , Whale Cove y, en la década de 1980, la mayoría estaban en Eskimo Point , ahora Arviat. [4] [14] [16] [17] [18] [19] [20]
Los paallirmiut ("gente del sauce"), o padlermiut ("gente de la región del río Padlei "), o padleimiut eran la banda más numerosa. Estaban ubicados al sur de las bandas hauniqtuurmiut y harvaqtuurmiut. Los paallirmiut se dividían en un subgrupo de visitantes de la costa (arviat) que pasaban la temporada de caza en la parte baja del río Maguse , y un subgrupo del interior que se quedaba todo el año en la zona del lago Yathkyed al lago Dubawnt . Después de que los barcos de la Compañía de la Bahía de Hudson dejaran de comerciar en la costa de Keewatin en 1790, los paallirmiut viajaron al Fuerte Príncipe de Gales para comerciar. El Sitio Histórico Nacional Arvia'juaq y Qikiqtaarjuk es el sitio histórico de campamento de verano de la banda. En la década de 1980, la mayoría vivía en Eskimo Point (arviat). [4] [14] [15] [21] [22]
Los qaernermiut ("habitantes de las tierras llanas"), o qairnirmiut ("gente de las rocas"), o kinipetu ( Franz Boas , 1901), kenepetu o kenipitu, un grupo del norte, se ubicaban desde la costa del mar entre Chesterfield Inlet y Rankin Inlet hasta su área principal alrededor del lago Baker y algunos incluso hasta el lago Beverly . A principios de la década de 1980, la mayoría vivía en el lago Baker. [2] [4] [14] [15]
Los utkuhiksalingmiut («gente que tiene ollas para cocinar») vivían en la zona de Chantrey Inlet , alrededor del río Back , cerca del lago Baker. Fabricaban sus ollas ( utkusik ) con esteatita de la zona, de ahí su nombre. Su dialecto es una variante del natsilingmiutut , hablado por los netsilik . [6] [23] [24]
La prehistoria de Kivallirmiut no está clara, ya que no existía un lenguaje escrito primitivo. Existen tres teorías principales: [25] [26]
Los antepasados de los kivallirmiut originalmente iban y venían entre las Tierras Baldías para cazar las manadas de caribúes Beverly y Qamanirjuaq ("Kaminuriak") durante las migraciones estacionales; y la Bahía Hudson ( Tariurjuaq ) para cazar ballenas y pescar durante los inviernos. Los dene chipewyan sayisi también eran cazadores de caribúes, pero permanecían tierra adentro durante todo el año. Debido a la disminución de las poblaciones de caribúes durante períodos prolongados, incluido el siglo XVIII, los dene se alejaron de la zona y los kivallirmiut comenzaron a vivir tierra adentro durante todo el año recolectando suficientes caribúes para pasar los inviernos sin depender de la vida costera. [27]
El contacto regular entre los kivallirmiut y los exploradores y misioneros europeos comenzó alrededor de 1717, después del establecimiento de un asentamiento permanente en Churchill, Manitoba . El contacto incluyó acceso a armas, junto con una introducción a la captura y la caza de ballenas. El padre Alphonse Gasté, un misionero cristiano, tomó notas en su diario sobre las relaciones pacíficas entre los kivallirmiut asentados y los dene migratorios que conoció a lo largo del río Kazán a fines del siglo XIX. El explorador Joseph Tyrrell estimó que el número de "esquimales caribúes" era de casi 2.000 cuando dirigió las expediciones del Servicio Geológico de las Tierras Baldías de Canadá de 1893 y 1894. Eugene Arima clasifica a los hauniqtuurmiut, ha'vaqtuurmiut, paallirmiut y qairnirmiut como bandas "meridionales, posteriores" de kivallirmiut: hasta finales del siglo XIX, eran principalmente cazadores costeros de agua salada, pero con municiones de armas de fuego de balleneros comerciales, pudieron vivir en el interior durante todo el año cazando caribúes sin aumentar su dieta con vida marina. (Arima 1975) [1] [3] [27]
El comercio regular data de principios del siglo XX y los misioneros llegaron poco después, desarrollando un lenguaje escrito, desafiado por una variedad de pronunciaciones y reglas de nombres. En la primavera ártica de 1922, el explorador/antropólogo Kaj Birket-Smith y Rasmussen encontraron e informaron sobre las vidas de los harvaqtuurmiut y los paallirmiut. Algunos años de caza fueron mejores que otros, ya que los caribúes residentes y las manadas migratorias crecieron o disminuyeron, pero las poblaciones de kivallirmiut disminuyeron con el paso de las décadas. La hambruna no era infrecuente. Durante un período sombrío en la década de 1920, algunos de los kivallirmiut se dirigieron a los puestos de avanzada de la Compañía de la Bahía de Hudson y a pequeñas aldeas dispersas por su cuenta. A principios de la década de 1950, los medios canadienses informaron sobre la muerte por hambre de 60 kivallirmiut. [28] El gobierno tardó en actuar, pero en 1959 trasladó a los 60 supervivientes, de los 120 que había en 1950, a asentamientos como Baker Lake y Eskimo Point. [28] Esto desencadenó una campaña de asentamiento en el Ártico por parte del gobierno canadiense, en la que se alentó a los inuit que vivían en el norte a abandonar su forma de vida tradicional y asentarse en aldeas y puestos de avanzada del norte de Canadá . [28] El autor y explorador Farley Mowat visitó a los ihalmiut en las décadas de 1940 y 1950, y escribió extensamente sobre ellos. [6] [17] [29] [30]
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Los kivallirmiut eran nómadas y los veranos eran época de reubicación para alcanzar diferentes presas y comerciar. Además de cazar, pescaban en lagos y ríos locales ( kuuk ). Las bandas norteñas de kivallirmiut, que venían de lugares tan lejanos como el río Dubawnt, viajaban en viajes comerciales a Churchill a través del río Thlewiaza para conseguir suministros adicionales. La naturaleza nómada hizo que la gente y sus perros fueran fuertes caminantes y trineos que llevaban cargas de herramientas, ropa de cama y tiendas de campaña. Los kayaks transportaban personas y equipaje en ríos y lagos. [2] [20]
Los kayaks también se utilizaban para cazar en los cruces de agua durante la migración anual. Los animales heridos se ataban juntos, se llevaban a tierra y se mataban allí para evitar la lucha de arrastrar a los animales muertos. Cada parte del caribú era importante. Las astas se utilizaban para herramientas, como el ulu ("cuchillo") y las gafas de nieve ( inuktitut : ilgaak o iggaak ) para prevenir la ceguera de la nieve . Las pieles se utilizaban para kamik (calzado) y ropa, incluyendo el anorak y el amauti , utilizando tendones de caribú para unir los artículos y se usaban en muchas capas. Los mitones estaban forrados con piel, plumón y musgo. Mientras que las pieles de caribú recolectadas en primavera eran delgadas, elegantes y hermosas, las pieles de caribú recolectadas en verano eran más fuertes y cálidas. Las pieles también se usaban para tiendas de campaña, herramientas y contenedores. [2] [3] [14] [31] [32]
Los kivallirmiut vivían dentro de una unidad social patrilocal . El anciano varón, el ihumataq ("líder del grupo"), era la autoridad centralizada. No había otra forma de autoridad dentro de los subgrupos o dentro de los kivallirmiut en general. Al igual que otros inuit, los kivallirmiut practicaban una religión animista , que incluía la creencia de que todo tenía un alma o energía con una disposición o personalidad. El protector era Pinga , una figura femenina, objeto de tabúes, que trae a los muertos a Adlivun . La fuerza suprema era Hila ("aire"), una figura masculina y fuente de desgracia. Los misioneros cristianos establecieron puestos en las Tierras Baldías entre 1910 y 1930, convirtiendo ( siqqitiq ) a la mayoría de los inuit de la religión tradicional inuit al cristianismo, aunque algunos, no obstante, mantienen restos de sus creencias chamánicas tradicionales. [1] [33]
Los kivallirmiut son hablantes de inuktitut . El inuktitut tiene seis dialectos, de los cuales los kivallirmiut hablan el dialecto kivalliq , que a su vez se divide en los subdialectos ahiarmiut, hauniqturmiut, paallirmiut y qairnirmiut. El dialecto de los utkuhiksalingmiut, el utkuhiksalingmiutut , es similar pero distinto al de sus vecinos natsilingmiutut . Al igual que otros pueblos del Ártico central canadiense, los kivallirmiut participaban en nipaquhiit ("juegos realizados con sonidos o con ruidos"). El género kivallirmiut carecía del típico katajjaq ("sonidos de garganta") pero añadía narración que falta en otros grupos inuit. [14] [34] [35]
Existen varios libros escritos sobre las penurias y el reasentamiento de los kivallirmiut por parte del gobierno federal en los años 1950. Con el reasentamiento en comunidades costeras, las costumbres nómadas de los nuunamiut ("gente de la tierra") terminaron y los kivallirmiut se unieron a los tareumiut ("gente del mar"), siendo los inuit marítimos un grupo más estable. Incluso con la ayuda federal, la adaptación al desplazamiento en menos ciudades y más grandes resultó difícil, lo que dio lugar a un alto desempleo, violencia doméstica, abuso sexual, adicción a las drogas, suicidio y negligencia parental.
Con la adquisición del inglés, la pérdida de la lengua materna es la principal amenaza a su supervivencia cultural, mientras que no se domina ninguno de los dos idiomas. [36]
Las habilidades artesanales evolucionaron y los Kivallirmiut, como Jessie Oonark , son famosos por sus figurillas de vida animal. Otro medio artístico inuit asociado con creencias religiosas, también considerado un juego, involucra figuras de cuerda ( ajaraaq / ajaqaat [plural]). [36] [37] [38]
En la actualidad existen alrededor de 3.000 Kivallirmiut, ubicados en Chesterfield Inlet , Rankin Inlet , Whale Cove , Arviat y Baker Lake . [1]