Los pueblos nilóticos son pueblos indígenas del valle del Nilo que hablan lenguas nilóticas . Habitan en Sudán del Sur , Sudán , Etiopía , Uganda , Kenia , la zona fronteriza oriental de la República Democrática del Congo , Ruanda , Burundi y Tanzania . [1] Entre estos se encuentran los pueblos de habla burun , el pueblo teso también conocido como iteso o pueblo de teso, los pueblos karo , los pueblos luo , los pueblos ateker , los pueblos kalenjin , los datooga , los dinka , los nuer , los atwot , los lotuko y los hablantes de maa. pueblos .
Los Nilotes constituyen la mayoría de la población de Sudán del Sur, un área que se cree que fue su punto original de dispersión. Después de los pueblos bantúes , constituyen el segundo grupo más numeroso de pueblos que habitan la región africana de los Grandes Lagos alrededor del Rift de África Oriental . [2] También constituyen una parte notable de la población del suroeste de Etiopía. Los pueblos nilóticos sumaban 7 millones a finales del siglo XX. [3]
Los pueblos nilóticos se adhieren principalmente al cristianismo y a creencias tradicionales , incluida la religión dinka . Algunos pueblos nilóticos también adhieren al Islam .
Los términos "nilótico" y "nilote" se utilizaron anteriormente como subclasificaciones raciales, basadas en observaciones antropológicas de la supuesta morfología corporal distinta de muchos hablantes del nilótico. Los científicos sociales del siglo XX han descartado en gran medida tales esfuerzos por clasificar a los pueblos según sus características físicas, en favor de utilizar estudios lingüísticos para distinguir entre los pueblos. Formaron etnias y culturas basadas en una lengua compartida. [4] Sin embargo, desde finales del siglo XX, los científicos sociales y físicos están utilizando datos de la genética de poblaciones. [5] [ se necesita verificación ]
Nilótico y Nilote ahora se utilizan principalmente para referirse a las distintas personas que hablan idiomas en la misma familia de lenguas nilóticas. Etimológicamente, los términos nilótico y Nilote (singular nilot) derivan del valle del Nilo ; específicamente, el Alto Nilo y sus afluentes, donde vive la mayoría de los sudaneses de habla nilo-sahariana. [6]
Lingüísticamente, los nilóticos se dividen en tres subgrupos:
Los nilóticos constituyen la mayor parte de la población de Sudán del Sur. El mayor de los pueblos nilóticos sudaneses son los dinka , que tienen hasta 25 subdivisiones étnicas. Los siguientes grupos en tamaño son los nuer , seguidos por los shilluk . [7]
El pueblo nilótico en Uganda incluye los pueblos luo ( acholi , alur , adhola ), los pueblos ateker ( iteso , kumam , karamojong , pueblo lango que a pesar de hablar una mezcla de palabras luo, tienen orígenes atekere, sebei y kakwa ).
En África Oriental, los Nilotes a menudo se subdividen en tres grupos generales:
Se supone que en el tercer milenio antes de Cristo surgió una unidad protonilótica, separada de una unidad anterior indiferenciada del este de Sudán . El desarrollo de los proto-Nilotes como grupo puede haber estado relacionado con la domesticación del ganado . La unidad del Sudán Oriental debe haber sido mucho antes aún, quizás alrededor del quinto milenio antes de Cristo. La propuesta unidad nilo-sahariana dataría del Paleolítico superior hace unos 15.000 años. El lugar original de los primeros hablantes del Nilo estaba presumiblemente al este del Nilo, en lo que hoy es Sudán del Sur. Los proto-nilotes del tercer milenio a. C. eran pastores , mientras que sus vecinos, los pueblos proto- sudánicos centrales , eran en su mayoría agricultores. [9]
Los pueblos nilóticos practicaban una economía mixta de pastoreo de ganado, pesca y cultivo de semillas. [10] Algunos de los primeros hallazgos arqueológicos registrados, que describen una cultura similar a esta de la misma región, se encuentran en Kadero , 48 m al norte de Jartum en Sudán y datan del 3000 a.C. Kadero contiene los restos de una cultura pastoril de ganado y un cementerio con restos óseos con fenotipos del África subsahariana. También contiene evidencia de otros animales domesticados, arte, comercio a larga distancia, cultivo de semillas y consumo de pescado. [11] [12] [13] [14]
Los estudios genéticos y lingüísticos han demostrado que los nubios en el norte de Sudán y el sur de Egipto son un grupo mixto que comenzó como una población estrechamente relacionada con el pueblo nilótico. [15] [16] Esta población recibió posteriormente un flujo genético significativo de poblaciones de Medio Oriente y otras poblaciones de África Oriental. [15] Se considera que los nubios son descendientes de los primeros habitantes del valle del Nilo que más tarde formaron el Reino de Kush , que incluía Kerma y Meroe y los reinos cristianos medievales de Makuria , Nobatia y Alodia . [17] Estos estudios sugieren que poblaciones estrechamente relacionadas con el pueblo nilótico habitaron durante mucho tiempo el valle del Nilo hasta el sur de Egipto en la antigüedad.
La evidencia lingüística indica una expansión inicial hacia el sur desde el vivero nilótico hacia el extremo sur de Sudán a partir del segundo milenio a.C.; las comunidades nilóticas del sur que participaron en esta expansión finalmente llegaron al oeste de Kenia entre 1000 y 500 a.C. [18] Su llegada se produjo poco antes de la introducción del hierro en África Oriental. [19]
La evidencia lingüística muestra que con el tiempo, los hablantes del nilótico, como los nuer, dinka, shilluk y luo, asumieron el control. Estos grupos se extendieron desde las marismas de Sudd , donde la evidencia arqueológica muestra que una cultura basada en la ganadería trashumante había estado presente desde el año 3000 a. C. y, por lo tanto, la cultura nilótica en esa zona puede ser continua hasta esa fecha. [20]
La expansión del Nilo desde Sudd Marshes hacia el resto de Sudán del Sur parece haber comenzado en el siglo XIV. Esto coincide con el colapso de los reinos cristianos nubios de Makuria y Alodia y la penetración de comerciantes árabes en el centro de Sudán. Es posible que los sursudaneses hayan obtenido de los árabes nuevas razas de ganado sin jorobas. [20] El arqueólogo Roland Oliver señala que el período también muestra un comienzo de la Edad del Hierro entre el Nilótico. Estos factores pueden explicar cómo los hablantes del Nilo se expandieron hasta dominar la región.
En el siglo XVI, el grupo más poderoso entre los hablantes del Nilo eran los Cøllø, llamados Shilluk por árabes y europeos, que se extendieron hacia el este hasta las orillas del Nilo blanco bajo el liderazgo legendario de Nyikang, [21] de quien se dice que gobernó Läg Cøllø c desde alrededor de 1490 hasta 1517. [22] Los Cøllø obtuvieron el control de la orilla occidental del río hasta Kosti en Sudán. Allí establecieron una economía basada en la ganadería, el cultivo de cereales y la pesca, con pequeños pueblos ubicados a lo largo del río. [23] Los Cøllø desarrollaron un sistema intensivo de agricultura. Las tierras de Cøllø en el siglo XVII tenían una densidad de población similar a la de las tierras egipcias del Nilo. [24]
Una teoría es que la presión de Cøllø empujó al pueblo Funj hacia el norte, que establecería el Sultanato de Sennar . Los dinka permanecieron en la zona de Sudd, manteniendo su economía de trashumancia . [25]
Mientras que los Dinka estaban protegidos y aislados de sus vecinos, los Cøllø estaban más involucrados en los asuntos internacionales. Los Cøllø controlaban la orilla occidental del Nilo Blanco, pero el otro lado estaba controlado por el sultanato de Funj, con conflictos regulares entre los dos. Los Cøllø tenían la capacidad de atacar rápidamente áreas exteriores en canoas de guerra y tenían el control de las aguas del Nilo. Los Funj tenían un ejército permanente de caballería blindada, y esta fuerza les permitió dominar las llanuras del sahel .
Las tradiciones de Cøllø hablan de Rädh Odak Ocollo, quien gobernó alrededor de 1630 y los dirigió en una guerra de tres décadas con Sennar por el control de las rutas comerciales del Nilo Blanco. Los Cøllø se aliaron con el Sultanato de Darfur y el Reino de Takali contra los Funj, pero la capitulación de Takali puso fin a la guerra a favor de los Funj. A finales del siglo XVII, Cøllø y Funj se aliaron contra los Dinka, que llegaron al poder en la zona fronteriza entre Funj y Cøllø. [26]
La estructura política de Cøllø se centralizó gradualmente bajo el rey o reth . El más importante es Rädh Tugø (hijo de Rädh Dhøköödhø), que gobernó desde alrededor de 1690 hasta 1710 y estableció la capital de Cøllø, Fashoda . En el mismo período se produjo el colapso gradual del sultanato de Funj, dejando a los Cøllø con el control total del Nilo Blanco y sus rutas comerciales. El poder militar de Cøllø se basó en el control del río. [26]
Desde mediados del siglo XIX, los antropólogos europeos y más tarde los historiadores kenianos se han interesado en los orígenes de la migración humana desde varias partes de África hacia África Oriental. Una de las teorías de base amplia más notables que emanan de estos estudios incluye la expansión bantú . Las principales herramientas de estudio han sido la lingüística, la arqueología y las tradiciones orales.
Eruditos como BE Kipkorir (1978) han demostrado la importancia de rastrear las historias de los clanes individuales para tener una idea de la formación de los grupos Kalenjin. Sostuvo que los Tugen se asentaron primero en pequeños grupos de clanes, huyendo de la guerra, el hambre y las enfermedades, y que llegaron de las secciones occidental, oriental y septentrional. Incluso una sección entre los Tugen afirma haber venido del Monte Kenia. [27]
El relato de Nandi sobre el asentamiento de Nandi muestra una forma similar de ocupación del territorio Nandi. Los clanes Kalenjin que se trasladaron y ocuparon el área de Nandi, convirtiéndose así en la tribu Nandi, provenían de una amplia gama de áreas de habla Kalenjin. [28]
Aparentemente, existieron áreas centrales espaciales a las que la gente se trasladó y concentró a lo largo de los siglos, y en el proceso evolucionaron hasta convertirse en las comunidades individuales Kalenjin que conocemos hoy mediante la adopción de inmigrantes y la asimilación de habitantes originales. [29]
Por diversas razones, se produjeron migraciones lentas y multigeneracionales de los pueblos luo nilóticos desde Sudán del Sur hacia Uganda y el oeste de Kenia desde al menos el año 1000 d.C., y continuaron hasta principios del siglo XX. [30] La historia oral y la evidencia genealógica se han utilizado para estimar los cronogramas de la expansión luo hacia y dentro de Kenia y Tanzania. Se pueden discernir cuatro grandes oleadas de migraciones hacia la antigua provincia de Nyanza en Kenia, comenzando con el pueblo de Jok ( Joka Jok ), que se estima que comenzó alrededor de 1490-1517. [31]
Los Joka Jok fueron la primera y mayor oleada de inmigrantes que llegaron al norte de Nyanza. Estos inmigrantes se establecieron en un lugar llamado Ramogi Hill y luego se expandieron por el norte de Nyanza. Poco después le siguieron el pueblo de Owiny' ( Jok'Owiny ) y el pueblo de Omolo ( Jok'Omolo ) (1598-1625). [32]
Luego siguió un grupo diverso compuesto por Suba, Sakwa, Asembo, Uyoma y Kano. Los Suba originalmente eran personas de habla bantú que se asimilaron a la cultura Luo. Huyeron del Reino de Buganda en Uganda después del conflicto civil que siguió al asesinato del 24º Kabaka de Buganda a mediados del siglo XVIII y se establecieron en el sur de Nyanza , especialmente en las islas Rusinga y Mfangano . [33] Los hablantes luo cruzaron el golfo Winam del lago Victoria desde el norte de Nyanza hasta el sur de Nyanza a partir de principios del siglo XVII. [32]
Varias narrativas históricas de las diversas subtribus Kalenjin señalan a Tulwetab/Tulwop Kony ( Monte Elgon ) como su punto original de asentamiento en Kenia. [34] Este punto de origen aparece como un tema central en la mayoría de las narrativas registradas después del período colonial. Uno de los relatos más famosos dice:
... Los Kalenjin son originarios de un país del norte conocido como Emet ab Burgei, que significa país cálido. Se dice que la gente viajó hacia el sur pasando por el monte Elgon o Tulwet ab Kony en Kalenjin. Los Sabaot se asentaron en las laderas de la montaña mientras los demás seguían viajando en busca de mejores tierras. Los Keiyo y Marakwet se establecieron en el valle de Kerio y las colinas Cherangani . Los Pokot se asentaron en el lado norte del monte Elgon y luego se extendieron a áreas al norte del lago Baringo. En el lago Baringo , los Tugen se separaron de los Nandi y los Kipsigis. Esto fue durante una hambruna conocida como Kemeutab Reresik, que significa hambruna de murciélagos. Se dice que durante esta hambruna un murciélago trajo briznas de hierba verde, lo que se tomó como una señal de buen augurio, lo que significa que la hambruna podría evitarse mediante el traslado a pastos más verdes. Los Tugen se trasladaron y se establecieron alrededor de Tugen Hills , mientras que los Kipsigis y los Lembus Nandi se trasladaron al área de Rongai . Se dice que los Kipsigis y Nandi vivieron como un grupo unido durante mucho tiempo, pero finalmente se vieron obligados a separarse debido a factores ambientales antagónicos. Algunas de ellas fueron sequías y la invasión de los masai por parte de Uasin Gishu. [35]
Las barreras geográficas protegieron a los sureños del avance del Islam, permitiéndoles conservar su herencia social y cultural y sus instituciones políticas y religiosas. El pueblo dinka estaba especialmente seguro en las marismas de Sudd , que los protegían de la interferencia externa y les permitían permanecer seguros sin grandes fuerzas armadas. Los pueblos Shilluk, Azande y Bari tuvieron conflictos más regulares con los estados vecinos [36]
La mayoría de los nilotes continúan practicando el pastoreo y migran estacionalmente con sus rebaños de ganado. [2] Algunas tribus también son conocidas por una tradición de robo de ganado . [37]
A través de una larga interacción con los pueblos vecinos, los nilotes de África oriental han adoptado muchas costumbres y prácticas de los grupos cusitas del sur . Estos últimos incluyen el sistema de organización social establecido por edades , la circuncisión y los términos de vocabulario. [2] [38]
En términos de creencias religiosas, los nilotes se adhieren principalmente a las creencias tradicionales, el cristianismo y el islam. La religión Dinka tiene un panteón de deidades. El Dios Supremo y Creador es Nhialic , que es el Dios del cielo y la lluvia, y el gobernante de todos los espíritus. [39] Se cree que está presente en toda la creación y que controla el destino de cada ser humano, planta y animal en la Tierra. Nhialic también es conocido como Jaak, Juong o Dyokin por otros grupos nilóticos, como los Nuer y Shilluk. Dengdit o Deng, es el dios del cielo de la lluvia y la fertilidad, potenciado por Nhialic. [40]
La madre de Deng es Abuk , la diosa patrona de la jardinería y de todas las mujeres, representada por una serpiente. [41] Algunos dinka creen o asumen que Garang, otra deidad, es un dios suprimido por Deng. Su espíritu puede hacer que la mayoría de las mujeres dinka, y algunos hombres, griten. El término Jok se refiere a un grupo de espíritus ancestrales.
En la mitología de Lotuko , el dios principal se llama Ajok . Generalmente se le considera amable y benévolo, pero puede enfadarse. Según se informa, una vez respondió a la oración de una mujer por la resurrección de su hijo. Su marido, sin embargo, se enojó y mató al niño. Según la religión Lotuko, Ajok estaba molesto por las acciones del hombre y juró no resucitar nunca más a ningún Lotuko. Como resultado, se decía que la muerte se había vuelto permanente.
Un estudio del cromosoma Y realizado por Wood et al. (2005) examinaron varias poblaciones de África en busca de linajes paternos, incluidos 26 masai y 9 luo de Kenia, y 9 alur de la República Democrática del Congo. El marcador paterno nilótico característico Haplogrupo A3b2 se observó en el 27% de los masai, el 22% de los alur y el 11% de los luo. [42]
El haplogrupo B es otro marcador paterno característicamente nilótico. [43] Se encontró en el 22% de las muestras de Luo, el 8% de los masai y el 50% de los pueblos Nuer. [42] El haplogrupo E1b1b se ha observado en frecuencias generales de alrededor del 11% entre los grupos de habla nilo-sahariana en el área de los Grandes Lagos, [44] con esta influencia concentrada entre los masai (50%). [42] Esto es indicativo de un importante flujo histórico de genes desde varones de habla cusita hacia estas poblaciones de habla nilo-sahariana. [44] El 67% de las muestras de Alur poseían el haplogrupo E2 . [42]
Se estudió el ADN-Y de las poblaciones de la región de Sudán, y se incluyeron varios grupos nilóticos locales para comparar. Los clados nilóticos A y B característicos fueron los linajes paternos más comunes entre los hablantes nilo-saharianos, excepto aquellos que habitaban el oeste de Sudán . Allí se observó una destacada influencia norteafricana. [45]
El haplogrupo A se observó entre el 62% de los dinka, el 53,3% de los shilluk, el 46,4% de los nuba, el 33,3% de los nuer, el 31,3% de los fur y el 18,8% de los masalit . El haplogrupo B se encontró en el 50% de los nuer, el 26,7% de los shilluk, el 23% de los dinka, el 14,3% de los nuba, el 3,1% de los fur y el 3,1% de los masalit. El clado E1b1b también se observó en el 71,9% de los masalit, el 59,4% de los fur, el 39,3% de los nuba , el 20% de los shilluk, el 16,7% de los nuer y el 15% de los dinka. [45]
Las frecuencias atípicamente altas del haplogrupo en Masalit se atribuyeron a un cuello de botella reciente en la población , que probablemente alteró la diversidad de haplogrupos original de la comunidad, o a la proximidad geográfica al lugar de origen de E1b1b en el norte de África. El clado "podría haber llegado a Sudán [...] después de la progresiva desertificación del Sahara hace unos 6.000 a 8.000 años". [45] De manera similar, la influencia afroasiática se observó en el Nilotic Datog del norte de Tanzania, el 43% de los cuales portaba el subclado M293 de E1b1b. [46]
A diferencia del ADN paterno de Nilotes, los linajes maternos de Nilotes en general muestran cantidades bajas o insignificantes de influencias afroasiáticas y otras influencias extrañas. Un estudio de ADNmt examinó la ascendencia materna de varias poblaciones nilóticas en Kenia, con muestras de individuos Turkana, Samburu, Maasai y Luo. El ADNmt de casi todos los Nilotes analizados pertenecía a varios subclados del macrohaplogrupo L subsahariano , incluidos L0 , L2 , L3 , L4 y L5 . En algunos grupos se observaron niveles bajos de flujo de genes maternos del norte de África y el Cuerno de África, principalmente por la presencia de linajes del haplogrupo M y del haplogrupo I de ADNmt en aproximadamente el 12,5% de las muestras masai y el 7% de las muestras samburu, respectivamente. [47]
El ADN autosómico de los pueblos nilóticos ha sido examinado en un estudio sobre los grupos genéticos de varias poblaciones de África. Según los investigadores, los nilotes generalmente forman su propio grupo genético africano, aunque relativamente más estrechamente relacionados con otras poblaciones nilo-saharianas, seguidos más distantemente por los hablantes de Níger-Congo . Los autores también encontraron que ciertas poblaciones nilóticas en la región oriental de los Grandes Lagos, como los masai, mostraban algunas afinidades afroasiáticas adicionales debido a la asimilación repetida de los pueblos de habla cusita durante los últimos 5.000 años aproximadamente. [5]
En general, los pueblos nilóticos y otros grupos nilo-saharianos están estrechamente relacionados con los hablantes de Níger-Congo de África occidental y central. Se infiere que ambos grupos se separaron de un ancestro común hace unos 28.000 años, quizás en algún lugar del Sahel . La mayoría de los pueblos nilóticos tienen ascendencia predominante o exclusiva de África occidental y oriental, aunque algunos grupos muestran diversos grados de mezcla con Eurasia occidental , en su mayoría mediada indirectamente a través de pastores del Cuerno de África. [48]
En 121 poblaciones africanas, cuatro poblaciones afroamericanas y 60 poblaciones no africanas, los resultados indicaron un alto grado de ascendencia mixta que refleja eventos migratorios. En África Oriental, todos los grupos de población examinados tenían elementos de ascendencia nilótica, cusita y bantú , entre otros, en diversos grados. En general, los grupos genéticos eran consistentes con la clasificación lingüística con excepciones notables, incluido el Luo de Kenia. A pesar de ser hablantes nilo-saharianos, los luo se agrupan con las poblaciones de habla niger-kordofaniana que los rodean. Esto indica que se produjo un alto grado de mezcla durante la migración hacia el sur del sur de Luo. Se descubrió que los grupos kalenjin y los grupos masai tenían menos ascendencia bantú, pero una ascendencia cusita significativa. [5]
Físicamente, los Nilotes se caracterizan por su color de piel típicamente muy oscuro y sus cuerpos altos y delgados. A menudo poseen extremidades excepcionalmente largas, particularmente sus segmentos distales (antebrazos, parte inferior de las piernas). Se cree que esta característica es una adaptación climática para permitir que sus cuerpos liberen calor de manera más eficiente. [ cita necesaria ] [49] [50] [51] [52]
Los nilotes sudaneses son considerados uno de los pueblos más altos del mundo. En una muestra de shilluk sudanés se observaron valores promedio de 182,6 cm (5 pies 11,9 pulgadas) de altura y 58,8 kg (130 lb; 9 st 4 lb) de peso. [53] Otra muestra de dinka sudaneses tenía una relación estatura/peso de 181,9 cm (5 pies 11,6 pulgadas) y 58,0 kg (127,9 libras; 9 st 1,9 lb), con un somatotipo extremadamente ectomórfico de 1,6–3,5–6,2.
En términos de rasgos faciales, el perfil nasal más común entre las poblaciones nilóticas es amplio, con valores de índice característicamente altos que oscilan entre 86,9 y 92,0. Los índices nasales más bajos se encuentran a menudo entre los Nilotes que habitan la región más al sur de los Grandes Lagos, como los Maasai, lo que se atribuye a diferencias genéticas. [54]
Además, los grupos nilóticos que actualmente habitan la región africana de los Grandes Lagos son a veces más pequeños que los que residen en la región de Sudán. Se encontraron medidas de 172,0 cm (5 pies 7,7 pulgadas) y 53,6 kg (118 lb; 8 st 6 lb) en una muestra de Turkana agrícola en el norte de Kenia, y de 174,9 cm (5 pies 8,9 pulgadas) y 53,0 kg (116,8 lb ; 8 st 4,8 lb) en pastoral Turkana. [55] Se observó una altura de 172,7 cm (5 pies 8,0 pulgadas) en masai en el sur de Kenia, con una relación extrema de longitud de tronco/pierna de 47,7. [54]
Muchos grupos nilóticos destacan en carreras de media y larga distancia . Esta destreza deportiva puede estar relacionada con su excepcional economía de carrera, una función de la esbelta morfología del cuerpo y de sus piernas muy largas y delgadas (particularmente la parte inferior de las piernas, es decir, los músculos de las pantorrillas y los tobillos). [56] De 404 corredores de distancia de élite de Kenia, el 76% de los encuestados de clase internacional se identificaron como parte del grupo étnico Kalenjin y el 79% hablaba una lengua nilótica. [57]
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