El pueblo Kumam es parte de un grupo étnico Hamites de aproximadamente 720.000 habitantes en el censo de 2024, que vive principalmente en la subregión Kumam de Kaberamaido, Soroti, ciudad de Soroti, Kalaki, partes de Serere, Dokolo y Amolatar respectivamente en las áreas occidentales de la subregión de Teso y el sureste de la subregión de Lango . [1] [2] Los Kumam son un grupo étnico de personas que se encuentran en el distrito de Kaberamaido, distrito de Soroti | distrito de Soroti, ciudad de Soroti | distrito de Kalaki | distrito de Kalaki, distrito de Dokolo | distrito de Amolatar, área de la cuenca del lago Kyoga , distrito en el este de Uganda. [3] [4] Comparten el distrito de Soroti con los Iteso y algunas partes del antiguo distrito de Lira con los Langi. En la región de Lango, ahora se encuentran en el distrito de Dokolo que se separó del distrito de Lira. [5] Se encuentran en las orillas del lago Kyoga (Namasale). En el distrito de Soroti, se encuentran en Serere, Asuret, Kamuda, Katine, la ciudad de Soroti, Arapai, así como en las afueras del distrito de Soroti vecino a Kaberamaido. [6] [7]
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Hablan un idioma kumam similar al idioma hablado por los lango , con algo de vocabulario ateso . [6]
Los kumam descienden de las primeras comunidades pesqueras, agrícolas y ganaderas de Etiopía de alrededor de 1560 d. C., que migraron hacia el sur, en dirección a Uganda, debido a la presión sobre la tierra alrededor del siglo XVII. Hoy viven en las orillas del lago Kyoga , en los distritos de Serere , Soroti y Kaberamaido [9].
Las tradiciones de los Kumam dicen que son parte del pueblo Iteso. Probablemente perdieron parte de su dialecto Leno original, un dialecto similar del idioma Ateker de la región etíope de Oromo , y adoptaron algunas palabras del Luo del Nilótico Occidental hablado por sus vecinos Lango, que también son Hamaties | Pueblo Hamático, aunque hablan un idioma casi comprensible para los vecinos Acholi , debido al contacto prolongado y los matrimonios mixtos. [2] [6] Los Kumam deben haber precedido a los ITeso en la migración y haberse establecido en Soroti más tarde, por lo tanto, el pueblo Karimojong de donde proviene Iteso conoce a Soroti por el nombre 'Solot' y no teso. Esto apunta a la posibilidad de una migración posterior después de Iteso desde Karamoja.
Los Kumam tenían una estructura política bajo líderes de clan conocidos como wegi Atekerin . [1] [9] Otras personas importantes en la sociedad eran los wegi ikodeta Cel (líderes de grupos de baile) y los líderes de hogares Asonya (antiguos), los wegi Cel . [3] [9] [6] Los wegi Cel eran en la mayoría de los casos Dogolan u Odonge ikekoros (cabezas de parte de un clan descendientes de un hombre). [6] Estos líderes de clan eran responsables del mantenimiento de la ley y el orden, así como de la administración general. Arbitraban en asuntos políticos y sociales. [3] [9] Sin embargo, actualmente los Kumam se han transformado en un cacicazgo cultural bajo el liderazgo de Su Alteza Real SAR "Won Ateker" Papa Kumam, quien es el líder cultural supremo del pueblo Kumam. Es elegido entre los "Wegi Ibukui" o líderes de clan de los diferentes clanes. El Wegi Ibukui junto con el consejo de ancianos Wegi Etok Me Kumam constituyen el poderoso patrimonio cultural Kumam o Etok me Kumam. El Kumam también tiene un gabinete designado por Su Alteza Real el rey Ateker Papa Kumam para supervisar y gestionar las actividades de la Institución Cultural - Etok Me Kumam en su nombre con un número de ministros, viceprimeros ministros y primer ministro.
La música, la danza y la narración de historias desempeñaban un papel importante en el estilo de vida de los kumam. [9] En cualquier momento se tocaba música, en diversas funciones, como ceremonias, funciones religiosas y políticas. Por la noche, los ancianos narraban historias a las generaciones más jóvenes como parte de las tradiciones orales. [9] [1]
Anteriormente, los padres concertaban matrimonios para sus hijos. Las niñas se comprometían con los niños a una edad temprana. En efecto, la joven se convertía en esposa del respectivo muchacho, pero esperaba a ser entregada oficialmente cuando alcanzaba la mayoría de edad. En algunos casos, las jóvenes comprometidas eran llevadas a la casa del muchacho para crecer allí. Cuando alcanzaba la mayoría de edad, se organizaba una ceremonia para formalizar la relación. Sin embargo, con el tiempo el sistema cambió. [9] Hoy en día, el muchacho va en busca de una chica sin el consentimiento de los padres y se escabulle con ella a su casa por la noche. [6] [5] Después de una semana más o menos, los parientes de la chica comenzaban a buscarla. Obviamente tenían algún conocimiento previo de su paradero. Si la descubrían, se le exigía una multa al muchacho. Se hacían arreglos para liquidar la riqueza de la novia y se formalizaba el matrimonio. [2]