Los barabaig ( wabarabaig , en swahili ) son una tribu nómada del pueblo datooga con sede en las tierras altas volcánicas del norte cerca del monte Hanang en la región de Manyara , Tanzania , que hablan el dialecto epónimo de la lengua datooga . [1] Su población es de aproximadamente 50.000 habitantes.
Los barabaig son uno de los pueblos nilóticos [2] que emigraron al sur de África oriental desde el valle del Nilo en el norte de África hace más de mil años. Forman el grupo más grande entre los habitantes de habla tatoga. Los lingüistas nos dicen que entraron en lo que hoy es Kenia a finales del primer milenio d.C., donde se congregaron alrededor del monte Elgon hasta hace unos 250 años. [3] A finales del siglo XIX, los exploradores alemanes los encontraron en las llanuras del Serengeti en el África Oriental Alemana (ahora Tanzania). [4] La evidencia arqueológica sugiere que todavía estaban en las Tierras Altas de Ngorongoro hasta hace unos 150 años, antes de que fueran expulsados por los masai , que viven allí hasta el día de hoy y todavía llaman al área Osupuko loo Ltatua (Montañas de Tatoga). [5] Los Tatoga luego se dirigieron hacia el sur a lo largo de la rama oriental del Gran Valle del Rift de África Oriental y finalmente se dividieron en grupos a los que llamaron emojiga. Los que se asentaron en las llanuras que rodean el monte Hanang se hicieron conocidos como Barabaig – Batidores de palos (bar = golpear, baig = palos) debido a la importancia que le daban a los palos como arma e instrumento de percusión en los bailes. [6] Suman entre 35.000 y 50.000 personas (aunque es imposible estar seguro de la población ya que el censo de Tanzania no registra el origen étnico) viven hasta el día de hoy en las llanuras de Hanang en el distrito de Hanang de la región de Manyara en el centro norte de Tanzania.
Muchos barabaig fueron desalojados por la fuerza de las llanuras de Basotu en la década de 1990 para dar cabida a un proyecto de cultivo de trigo a gran escala de los gobiernos de Canadá y Tanzania. [7]
Los Barabaig no tienen líder ni jefe supremo ( sociedad acéfala ). Están organizados en clanes formados por descendientes que pueden rastrear su linaje hasta un solo antepasado. Cada clan o dosht tiene un jefe de clan que convoca los asuntos del clan a través de un consejo de clan. Hay seis clanes espirituales (daremng'ajega) y más de 30 clanes seculares (homatk). Los miembros de todos menos el clan del herrero (Gidang'odiga) deben casarse fuera del clan ( exogamia ). Los herreros deben casarse entre sus miembros (endogamia), posiblemente debido a una percepción de falta de pureza ritual. [8]
El orden social se mantiene a través de una serie de consejos o asambleas jurídicas que tienen diferentes autoridades; Gitabaraku o asamblea pública de todos los Barabaig que se ocupa de cuestiones de toda la comunidad, Girgwageda Dosht sobre cuestiones de clan, Girgwageda Gisjeuda para cuestiones vecinales y Girgwageda Gademg para mujeres para juzgar sobre delitos cometidos por hombres contra mujeres. Las infracciones graves se tratan a puerta cerrada y las sanciones las impone un Makchamed compuesto por ancianos seleccionados [9]
Los Barabaig viven de la caza , la agricultura y la cría de animales .
Existe la costumbre de cazar a sus halots (o enemigos) únicamente con lanzas, que son: elefantes , leones y otros animales. Cualquiera que lo haga será considerado un " ghadyirochand " (héroe) y será recompensado con obsequios de ganado, mujeres y prestigio en su tribu. [10]
La religión, como ocurre con todos los Datooga, son creencias y prácticas animistas tradicionales. Los evangélicos fundamentalistas estadounidenses han catalogado a los barabaig y datooga como " pueblos no alcanzados ". [11]
El ganado es fundamental para la vida de Barabaig. Proporcionan leche, carne y ocasionalmente sangre para sustento, pieles para vestir, cuernos como vasos para beber, estiércol para la construcción y orina como limpiador. El ganado también se comercializa mediante venta o trueque para obtener todo lo que los Barabaig necesitan. Tradicionalmente, los Barabaig no cultivaban, pero ahora cultivan parcelas agrícolas con maíz , sorgo y frijoles. También cultivan hortalizas en jardines cercanos a sus granjas. Todo lo que se produce es consumido principalmente por el hogar que lo cultiva. Los barabaig también pastorean ovejas y cabras , utilizan burros como bestias de carga y crían gallinas, aunque no comen huevos. Las cabras se comercializan y se sacrifican para comer, y las ovejas tienen un papel importante como sacrificio en los rituales. Pero es el ganado el que domina sus vidas e influye en su cultura. El ganado es la moneda de la vida y une a la sociedad mediante herencias, donaciones y préstamos, pagos, multas y sacrificios. Un hombre sin ganado no puede disfrutar de posición social ni de respeto [12]
Debido al papel central que desempeña el ganado, se cree ampliamente que los Barabaig les atribuyen mayor importancia social que valor económico. Se cree que esto explica por qué a menudo se resisten a venderlos, algo que ha frustrado repetidos intentos de involucrarlos en el comercio de carne. Muchos creen que acaparan ganado, pero esto es un error. Crían ganado para obtener leche, no carne, y hacen todo lo posible para aumentar el rebaño de vacas para maximizar la producción de leche. Venden voluntariamente ganado macho para adquirir lo que necesitan, pero vender ganado hembra agotaría el rebaño reproductor y limitaría sus medios de supervivencia, y hay evidencia de que colectivamente tienen menos ganado de lo que se cree [13].
Los barabaig se distinguen de otros pastores de África Oriental por enterrar a sus ancianos estimados en un ritual que llaman bung'ed. Este es el nombre del túmulo funerario y de la ceremonia que lo acompaña, que dura nueve meses. Antes de conceder un bung'ed a un anciano (a veces, pero rara vez a una mujer), su clan se reúne para discutir si califica por haber vivido una vida moral, haber tenido muchas esposas e hijos, haber poseído mucho ganado y haber ejercido autoridad a través de la oratoria. mostró actos valientes y mostró juicio sabio. Si se considera así, se le entierra desnudo, sentado, mirando hacia el este y se construye un montículo sobre el cadáver. A partir de entonces, el lugar del entierro se vuelve sagrado, lleva el nombre del difunto y es mantenido por el clan a perpetuidad [14]
Los barabaig son nómadas porque siguen una rotación de pastoreo alrededor de las llanuras de Hanang y más allá. En la estación seca, residen principalmente en las llanuras de Barabaig, al sur del monte Hanang . En la temporada de lluvias, trasladaban sus rebaños al norte, a las llanuras de Basotu, cuando había suficiente agua superficial para explotar los ricos pastos que allí encontraban y que llamaban muhajega. En tiempos particularmente difíciles, migran más allá de su área de distribución hacia los grandes valles fluviales del sur del país. Hoy en día, la migración hacia las llanuras basotu se ve limitada por la enajenación de gran parte de sus tierras muhajega por parte del gobierno para un plan de trigo financiado con ayuda canadiense [15]
Para satisfacer la creciente demanda interna de trigo en la década de 1960, el presidente de Tanzania, Julius Nyerere , pidió personalmente al primer ministro canadiense, Pierre Trudeau , que ayudara a Tanzania a aumentar la producción local de trigo. Esto resultó en un acuerdo de ayuda bilateral para el Programa de Trigo Tanzania-Canadá que estaba ubicado en las llanuras de Basotu, donde encontraron condiciones ideales para el cultivo del trigo.
Para facilitar el plan, entre 1978 y 1981 [16] el gobierno de Tanzania enajenó sumariamente 40 hectáreas de tierras de pastoreo de primera calidad para siete granjas y, al hacerlo, interrumpió la rotación del pastoreo y desalojó a muchos de sus tierras. Esta zona se consideraba tierra comunal y, como propiedad común en otros lugares, presentaba dificultades para que los Barabaig la defendieran [17] Si bien algunos pastores ocupaban esta tierra, otros solo accedían a ella en determinadas épocas del año, pero como no estaban allí todo el tiempo. se pensaba que no pertenecía a nadie y se consideraba "vacante" y justificaba su toma [18]
Si bien nadie puede poseer tierras en Tanzania, pueden tener derechos consuetudinarios de uso sobre ellas. Como los Barabaig habían ocupado esta zona durante al menos 150 años, tenían un derecho consuetudinario sobre ella. Al quitárselo, los Barabaig creían que el Estado estaba contraviniendo sus derechos consuetudinarios. Por lo tanto, desafiaron al agente del gobierno, la Corporación Nacional de Agricultura y Alimentos (NAFCO), que administraba las granjas, y presentaron un caso ante el Tribunal Superior. Después de una sentencia inicial a favor de sus derechos consuetudinarios en Yoke Gwako & 5 Others v. NAFCO & Gawal Farm (Caso Civil No.52 de 1988), la sentencia fue revocada en apelación por tecnicismos legales (Tengo, R. & Kakoti, G 1993 El caso de la tierra de Barabaig: Mecánica del acaparamiento de tierras organizado por el estado en Tanzania en Veber, H, Dahl, J., Wilson, F. y Wæhle, E., "Never Drink From The Same Cup", IWGIA / CDR. , Copenhague). [ cita necesaria ]
Esta pérdida de esta tierra ha tenido un impacto adverso en los Barabaig y su producción pastoril. Además de la pérdida de tierras, los Barabaig han tenido que soportar la destrucción de lugares sagrados, la violación de sus derechos humanos con golpizas, violaciones y multas sumarias y condenas por invasión de las granjas que resultaron en encarcelamiento. Hoy en día, Canadá se ha retirado del proyecto y dos de las granjas (20.000 acres) han sido devueltas a las comunidades locales de Barabaig, aunque estas tierras también corren el riesgo de ser enajenadas nuevamente [19].