Ateker , o ŋaTekerin , es un nombre común para los pueblos estrechamente relacionados Jie , Karamojong , Turkana , Toposa , Nyangatom y Teso y sus lenguas. [1] Estos grupos étnicos habitan un área a lo largo de Uganda y Kenia . Itung'a (un término vernáculo que significa "gente de una lengua") [2] y Teso se han utilizado entre los etnógrafos, mientras que el término Teso-Turkana se utiliza a veces para las lenguas, que son de origen nilótico oriental . Ateker significa 'clan' o 'tribu' en lengua teso .
En lengua turkana , Ateker significa un grupo distinto con costumbres, leyes y estilos de vida relacionados y que comparten una ascendencia común. Los miembros de un Ateker tienen un carácter común de respeto mutuo en su diversidad. Cada grupo miembro de Ateker ocupa su propio territorio y ejerce autoridad sobre su propia tierra y su gente de forma independiente unos de otros.
La palabra Ateker es un término genérico para "pueblos relacionados" o "parientes" (el término también se refiere al clan). [3] Se deriva de la raíz ker , que tiene dos significados fundamentales: miedo y respeto. Ateker, en su verdadero sentido, es una unión de personas libres con reconocimiento y respeto mutuos. En el contexto de la identidad étnica y la nacionalidad, la lengua turkana clasifica a diferentes personas con características comunes como pertenecientes a distintos ateker . El pueblo Maa pertenece a Ateker a Ngi Maasa Maasai y así sucesivamente. Los pueblos Turkana, Karamojong y Lango pertenecen a un solo Ateker .
Se cree que la cuna ancestral de las comunidades Ateker se encuentra en Longiro, "el lugar del engiro" en Sudán. [4]
Según las tradiciones Turkana registradas por Emley (1927); Los Turkana eran originalmente miembros de una tribu llamada 'Dung'iru' (es decir, Longiro), que se decía que vivía entre Turkana y el río Nilo. Las tradiciones afirman que los Turkana llegaron al este, como una subsección de la tribu Ngie (es decir, Jie ), donde permanecieron durante algún tiempo. Este país estaba "ocupado por esa tribu hasta el día de hoy". [5]
La tradición indica que el territorio ancestral Karamojong era la parte noreste de Uganda. A partir de aquí, los movimientos en dirección sur, luego hacia el este y finalmente hacia el norte los llevaron hasta la actual Matheniko, situada al sur de lo que entonces era territorio de Maliri. Estos movimientos parecen haber desplazado a algunos Oropom cuyo territorio luego se extendía hacia estas áreas; sin embargo, las tradiciones sugieren que los Oropom eran en ese momento numéricamente superiores y en general prevalecían las relaciones pacíficas. [6]
Mientras estaba en Matheniko, el pueblo ahora conocido como Dodoth se separó del resto de los Karamojong. Se trasladaron al norte, a las cercanías de Loyoro, que estaba en la periferia del territorio controlado por Maliri, y aquí se establecieron. La tradición cuenta que el encuentro fue pacífico y así parece confirmarse en las relaciones entre estas comunidades en épocas posteriores, cuando ya se habían alejado unas de otras. [7]
Según las tradiciones registradas por Wilson (1970), los Jie avanzaron hacia el este y entraron en el actual territorio Karimoja en Adilang, un área que en ese momento estaba ocupada por los Maliri. La naturaleza del contacto parece haber sido hostil porque los Maliri se retiraron hacia el este, hacia la región de la montaña Koten, donde permanecieron por un tiempo. Esta situación no se mantuvo por mucho tiempo, ya que la gente de la colina de Turkan, que ahora se hacía llamar Turkana, se separó de los Jie en Kotido y comenzó a avanzar hacia el este. Esto ejerció una presión extrema sobre los Maliri en Koten, lo que provocó que este grupo se dividiera en dos. [8]
Un grupo de Maliri, todavía conocido como tal por los Karamojong pero como Merille en otros lugares, avanzó más hacia el este y se instaló al este de la escarpa de Turkana. El otro grupo, que se hacía llamar Pokotozek, se dirigió hacia el sur y llegó a Nakiloro, que se encuentra en la escarpadura de Turkana, justo al norte de la montaña Moroto. [9]
Según las tradiciones turkana señaladas por Lamphear (1988) sobre la primera comunidad turkana, la comunidad en desarrollo "se formó en dos 'partes principales', los Curo y los Monia". También registró tradiciones relativas a una asimilación.
Las mujeres de cada grupo principal se podían distinguir por su vestimenta, y se dice que cada grupo vivía en su territorio separado, pero adyacente, y compartía el agua de un pozo común . Al mismo tiempo, las tradiciones familiares presentan una imagen de estrecha asociación que surge entre ciertos clanes, a menudo derivada de frecuentes matrimonios mixtos, que a veces trascienden las distinciones entre partes principales.
— John Lamphear, 1988 (paráfrasis de Emley) [10]
Lamphear registra agrupaciones de población que surgieron de esta asimilación y dispersión de la población. Señala que los dos grupos principales adoptaron el nombre común de 'Turkana', mientras que algunos colonos abandonaron Tarash para trasladarse al sur, al área más allá del monte Elgon. También señala que aproximadamente al mismo tiempo algunos contingentes de gran alcance de meru de habla bantú fueron absorbidos por varios clanes turkana. [11]
Al avanzar hacia el este, los Turkana habían llegado a una dramática frontera ecológica y cultural. Hasta las orillas del lago Turkana había tierras áridas salpicadas de ocasionales oasis cultivables. Este duro país estaba habitado por comunidades que eran radicalmente diferentes de cualquiera que los Turkana hubieran encontrado antes. Ya había tres comunidades residentes, que vivían en estrecha asociación entre sí, pastoreando una gran variedad de ganado que incluía criaturas exóticas con cuellos largos y jorobas en la espalda: los primeros camellos que el Ateker había encontrado.
De las tres sociedades, una parece haber tenido el mayor impacto en los Turkana: criaban ovejas, cabras y camellos como sus asociados, pero se especializaban en ganado vacuno. Tenían la piel de un color más claro en comparación con los turkana y se untaban generosamente con ocre; los turkana los llamaban el "pueblo rojo" y los llamaban Kor . Los parientes de los Kor eran conocidos por los Turkana como Rantalle y Poran . Juntos, estos aliados controlaban toda la tierra que se extendía antes del Turkana hacia el este.
Hubo tres 'adakari' (es decir, ateker) turkana a principios del siglo XX. La tradición turkana afirma que la expansión a Turkwel fue llevada a cabo por dos de estos ateker, los 'Nithir' y los 'Ngamatak'. En Turkwel, Nithir se dividió en dos: una sección conservó el nombre original mientras que la otra se conoció como 'Nibelai'. [12] A partir de 1888, Ngamtak era el nombre de la frontera suroeste del territorio Turkana. [13]
Se decía que el nombre Nithir derivaba de 'ithiger' (es decir, Siger), un 'adorno' y se decía que los Nithir se llamaban así por su amor por la decoración. [14]
El folclore turkana registra que a medida que sus primeros asentamientos se expandieron hacia el norte, llegaron a una colina que llegó a ser conocida como Moru Ang'issiger, donde conocieron a otro grupo de "gente roja" que pastoreaba un tipo distintivo de ganado negro de cuernos largos. Se decía que esta comunidad alguna vez controló la mayor parte del país circundante hasta que los Kor y sus aliados llegaron desde el sur y se lo arrebataron. La mayoría de las mujeres de esta comunidad tenían como adorno una sola concha de cauri sujeta a un mechón. Esta concha de cauri colgante se conocía como esigirait, pl. ngisigira (Karamoja). Los Turkana los llamaron Siger y su hogar Moru Ang'issiger (más tarde Monte Siger/Monte Sekker).
A medida que se acercaba el final del siglo XVIII, los turkana comenzaron a sentir la presión demográfica. Todas las tierras de pastoreo disponibles al oeste (la dirección de donde procedían los Turkana) estaban ocupadas por otras sociedades Ateker de los Karamojong y al este se encontraban las tierras de la formidable confederación de los Kor, Rantalle y Poran. Los Turkana dirigieron así su mirada hacia el norte, hacia el territorio del debilitado Siger, y, codiciando sus pastos de las tierras altas, comenzaron a invadirlos, justo cuando el Valle del Rift sufría una terrible sequía. [15]
Los Ateker hablan distintos idiomas que se desarrollaron a partir de un idioma común. Si bien son similares, las lenguas Ateker varían según las regiones que ocuparon y las comunidades que las rodean, habiendo tomado prestadas algunas de sus palabras de las minorías asimiladas o de los pueblos vecinos. A pesar de sus similitudes, todas las lenguas Ateker son distintivas y, naturalmente, uno puede identificar la diferencia.
Cada Ateker tiene leyes y costumbres distintas. Las leyes y costumbres de la gente de un Ateker son similares.
Los miembros de cada Ateker viven sus vidas con un estilo de vida similar. Los grupos diversificados dentro de un Ateker suelen tener rastros de leyes y costumbres que se pueden rastrear hasta el grupo original.
La tierra es una característica que ayuda a determinar la membresía en un Ateker. Los miembros de un Ateker suelen ocupar áreas contiguas. La adjudicación de tierras constituye la base de las leyes y costumbres. En Turkana Ateker, la tierra se subdivide en regiones o secciones territoriales, ŋiTela. Cada Ekitela instituye sus propias leyes comunes que se derivan de las leyes generales de toda la nación o reino.
Las creencias religiosas de un Ateker son similares. La deidad suprema adorada tiene un nombre común.
Los miembros de un Ateker tienen un origen ancestral común. Los miembros de Ateker tienen diferentes orígenes ancestrales. dentro de las subdivisiones Ateker de Turkana/Ngiturukana y Karimojong/Ngikarimojong, los Karimojong/ngikarimojong se suscriben a Nakadanya, que se cree que es la tierra sagrada de Ngimatheniko/Ngikori (distrito de Moroto), Ngipian/Ngimuriai (distritos de nabilatuk y Nakapiripirit), Ngibokora. (Distrito de Napak) y Dodoth/ngikaleeso de los distritos de Kaabong y Karenga. los Turkana/Ngiturkana del noroeste de Kenia están suscritos a Moru-anayiece como su tierra sagrada y ancestral. Sin embargo, hablan idiomas relacionados y pueden escucharse entre sí.
Entre los miembros del Turkana-Karimojong Ateker, está prohibido matar a miembros del mismo Ateker. Matar a miembros del mismo Ateker es como matar al propio hermano. Otras leyes rigen el matrimonio (akuuta). Al casarse, no se permite casarse frente al mismo Ateker. El matrimonio también une a los "Ngatekerin (plural de Ateker). El divorcio (elakit o akilak) también lo tramita el Ateker y antes de que se acepte el divorcio, las diferentes partes de ambos Ngatekerin intentan resolver el problema. Otras leyes rigen el pastoreo (achok o akitwar). ) tierras, que los ancianos controlan ceremonias (Akiriket) como hacer llover, paz, bendiciones anuales para el ganado (Akero), etc.