Los coreanos en Japón (在日韓国人・在日本朝鮮人・朝鮮人, Zainichi Kankokujin/Zainihon Chōsenjin/Chōsenjin ) comprenden a coreanos étnicos que tienen estatus de residencia permanente en Japón o que se han convertido en ciudadanos japoneses, y cuya inmigración a Japón se originó antes de 1945. , o que sean descendientes de esos inmigrantes. Son un grupo distinto de los ciudadanos surcoreanos que emigraron a Japón después del final de la Segunda Guerra Mundial y la división de Corea .
Actualmente constituyen el segundo grupo étnico minoritario más grande de Japón después de los inmigrantes chinos , debido a que muchos coreanos se asimilaron a la población japonesa general. [4] La mayoría de los coreanos en Japón son coreanos Zainichi (在日韓国・朝鮮人, Zainichi Kankoku/Chōsenjin ) , a menudo conocidos simplemente como Zainichi (在日, iluminado. 'en Japón') , quienes son residentes permanentes de etnia coreana en Japón. Japón. El término coreano Zainichi se refiere únicamente a los residentes coreanos de largo plazo en Japón que tienen sus raíces en Corea bajo el dominio japonés , distinguiéndolos de la ola posterior de inmigrantes coreanos que llegaron principalmente en la década de 1980, [5] y de los inmigrantes premodernos que datan de a la antigüedad quienes pueden ser los antepasados del pueblo japonés. [6]
La palabra japonesa "Zainichi" en sí misma significa ciudadano extranjero "que permanece en Japón" e implica residencia temporal. [7] Sin embargo, el término "Zainichi coreano" se utiliza para describir a los residentes permanentes asentados en Japón, tanto aquellos que han conservado sus nacionalidades Joseon como norcoreanas / surcoreanas , e incluso a veces incluye a ciudadanos japoneses de ascendencia coreana que adquirieron la nacionalidad japonesa por naturalización o por nacimiento de uno o ambos padres que tengan ciudadanía japonesa.
Según el Ministerio de Justicia , 410.156 surcoreanos y 24.305 coreanos (朝鮮人, Chōsen-jin ) (esos "coreanos" no necesariamente tienen la nacionalidad norcoreana) están registrados en 2023. [8] [9]
El flujo moderno de coreanos a Japón comenzó con el Tratado Japón-Corea de 1876 y aumentó dramáticamente después de 1920. Durante la Segunda Guerra Mundial, Japón también reclutó a un gran número de coreanos. Otra ola de migración comenzó después de que Corea del Sur fuera devastada por la Guerra de Corea en la década de 1950. También es digno de mención el gran número de refugiados de las masacres en la isla de Jeju por parte del gobierno de Corea del Sur. [10]
Las estadísticas sobre la inmigración zainichi son escasas. Sin embargo, en 1988, un grupo juvenil de Mindan llamado Zainihon Daikan Minkoku Seinendan ( coreano : 재일본대한민국청년회 , japonés :在日本大韓民国青年会) publicó un informe titulado: "Padre, cuéntanos sobre ese día. Informe para recuperar nuestra historia" ( Japonés :アボジ聞かせて あの日のことを—我々の歴史を取り戻す運動報告書). El informe incluyó una encuesta sobre las razones de la inmigración de los coreanos de primera generación. El resultado fue 13,3% para el servicio militar obligatorio, 39,6% para economía, 17,3% para matrimonio y familia, 9,5% para estudios/académicos, 20,2% para otras razones y 0,2% desconocido. [11] La encuesta excluyó a aquellos que tenían menos de 12 años cuando llegaron a Japón.
Si bien algunas familias actualmente pueden rastrear su ascendencia hasta inmigrantes coreanos premodernos, muchas familias fueron absorbidas por la sociedad japonesa y, como resultado, no se las considera un grupo distinto. Lo mismo se aplica a aquellas familias que descienden de coreanos que ingresaron a Japón en períodos posteriores de la historia japonesa premoderna . El comercio con Corea continuó hasta los tiempos modernos, y Japón también recibió periódicamente misiones de Corea, aunque esta actividad a menudo se limitaba a puertos específicos.
En la prehistoria tardía, en el período Yayoi de la Edad del Hierro (300 a. C. a 300 d. C.), la cultura japonesa mostró [ aclarar ] cierta influencia coreana, aunque se debate si esto fue acompañado por la inmigración de Corea (ver Origen del pueblo Yayoi ).
En los últimos períodos Kofun (250–538 d.C.) y Asuka (538–710 d.C.), hubo cierto flujo de personas de la península de Corea, tanto como inmigrantes como visitantes a largo plazo, en particular varios clanes en el período Kofun ( ver migración coreana del período Kofun ). Si bien hoy en día algunas familias pueden rastrear su ascendencia hasta los inmigrantes, en general fueron absorbidas por la sociedad japonesa y no se las considera un grupo moderno distinto. [ ¿por quién? ] [ cita necesaria ]
Según el texto histórico de Nihon Kōki , en 814, seis personas, incluido un hombre de Silla llamado Karanunofurui ( coreano : 가라포고이 , japonés: 加羅布古伊; presuntamente de ascendencia gaya ) se naturalizaron en la región japonesa de Minokuni (美濃國). . [12]
Algunos coreanos entraron a Japón en cautiverio como resultado de incursiones piratas o durante las invasiones japonesas de Corea entre 1592 y 1598 .
En el período Edo , el comercio con Corea se producía a través del dominio Tsushima-Fuchū en Kyūshū , cerca de Nagasaki .
Después de la conclusión del Tratado Japón-Corea de 1876 , los estudiantes y solicitantes de asilo coreanos comenzaron a llegar a Japón, incluidos los políticos y activistas coreanos Bak Yeonghyo , Kim Ok-gyun y Song Byeong-jun . Había alrededor de 800 coreanos viviendo en Japón antes de que Japón anexara Corea. [13] En 1910, como resultado del Tratado de Anexión entre Japón y Corea , Japón anexó Corea y todo el pueblo coreano pasó a formar parte de la nación del Imperio de Japón por ley y recibió la ciudadanía japonesa.
En la década de 1920, la demanda de mano de obra en Japón era alta mientras que los coreanos tenían dificultades para encontrar trabajo en la península de Corea . Como resultado, miles de coreanos emigraron o fueron reclutados para trabajar en industrias como la minería del carbón. [14] La mayoría de los inmigrantes eran agricultores de la parte sur de Corea. [15] El número de coreanos en Japón en 1930 era más de diez veces mayor que el de 1920, llegando a 419.000. [16] Sin embargo, los trabajos que podían conseguir en el territorio continental de Japón se vieron restringidos por una discriminación abierta y se limitaron en gran medida al trabajo físico debido a su mala educación; normalmente trabajaban junto a otros grupos de minorías étnicas sujetos a discriminación, como los burakumin . [15]
Antes de la Segunda Guerra Mundial , el gobierno japonés intentó reducir el número de coreanos que emigraban a Japón. Para lograrlo, el gobierno japonés dedicó recursos a la península de Corea . [17] [ se necesita verificación ]
En 1939, el gobierno japonés introdujo la Ley de Movilización Nacional y reclutó a coreanos para hacer frente a la escasez de mano de obra debido a la Segunda Guerra Mundial . En 1944, las autoridades japonesas ampliaron la movilización de civiles japoneses para trabajar en la península de Corea. [18] De los 5.400.000 coreanos reclutados, alrededor de 670.000 fueron llevados al Japón continental (incluida la prefectura de Karafuto , actual Sajalín , ahora parte de Rusia ) para realizar trabajos civiles. Aquellos que fueron traídos a Japón fueron obligados a trabajar en fábricas, minas y como jornaleros, a menudo en condiciones espantosas. Se estima que alrededor de 60.000 murieron entre 1939 y 1945. [19] La mayoría de los trabajadores de la guerra regresaron a casa después de la guerra, pero algunos eligieron permanecer en Japón. A 43.000 de los que se encontraban en Karafuto, que había sido ocupada por la Unión Soviética justo antes de la rendición de Japón, se les negó la repatriación al Japón continental o a la Península de Corea y, por lo tanto, quedaron atrapados en Sajalín, apátridas; se convirtieron en los antepasados de los coreanos de Sajalín . [20]
Los coreanos entraron ilegalmente a Japón después de la Segunda Guerra Mundial debido a una situación política y económica inestable en Corea, y entre 20.000 y 40.000 coreanos huyeron de las fuerzas de Syngman Rhee durante el levantamiento de Jeju en 1948. [21] La rebelión de Yeosu-Suncheon también aumentó la ilegalidad inmigración a Japón. [22] Se estima que entre 1946 y 1949, el 90% de los inmigrantes ilegales en Japón eran coreanos. [23] [ se necesita verificación ] Durante la Guerra de Corea , los inmigrantes coreanos llegaron a Japón para evitar la tortura o el asesinato a manos de las fuerzas del dictador Syngman Rhee (por ejemplo, en la masacre de la Liga Bodo ). [24]
Los pescadores y corredores ayudaron a los inmigrantes a ingresar a Japón a través de la isla Tsushima . [25] [26] En la década de 1950, la Guardia Costera de Japón aseguró la frontera con Corea, pero detener a los inmigrantes ilegales era difícil porque estaban armados, mientras que la Guardia Costera de Japón no lo estaba debido a los términos de la rendición de Japón después de la Segunda Guerra Mundial. Durante este período, una quinta parte de los inmigrantes fueron arrestados. [27]
En una correspondencia oficial de 1949, Shigeru Yoshida , el primer ministro de Japón, propuso la deportación de todos los coreanos Zainichi a Douglas MacArthur , el comandante supremo estadounidense de las potencias aliadas , y dijo que el gobierno japonés pagaría todo el costo. Yoshida afirmó que era injusto que Japón comprara alimentos para los coreanos Zainichi ilegales, alegando que no contribuían a la economía japonesa y que supuestamente cometían crímenes políticos al cooperar con los comunistas. [28]
Inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial, había aproximadamente 2,4 millones de coreanos en Japón; la mayoría se repatrió a sus hogares ancestrales en la mitad sur de la península de Corea, dejando sólo 650.000 en Japón en 1946. [29]
La derrota de Japón en la guerra y el fin de su colonización de la Península de Corea y Taiwán dejaron el estatus de nacionalidad de coreanos y taiwaneses en una posición ambigua en términos de ley. La Ordenanza sobre registro de extranjeros (外国人登録令, Gaikokujin-tōroku-rei ) del 2 de mayo de 1947 dictaminó que los coreanos y algunos taiwaneses debían ser tratados provisionalmente como ciudadanos extranjeros. Dada la falta de un gobierno único y unificado en la península de Corea, los coreanos fueron registrados provisionalmente bajo el nombre de Joseon (coreano: 조선 , japonés: Chōsen ,朝鮮), el antiguo nombre de Corea indivisa.
En 1948, las partes norte y sur de Corea declararon su independencia individualmente, convirtiendo a Joseon , o la antigua Corea indivisa, en una nación extinta. El nuevo gobierno de la República de Corea (Corea del Sur) hizo una solicitud al Comandante Supremo de las Potencias Aliadas, entonces potencia ocupante de Japón , para cambiar el registro de nacionalidad de los coreanos Zainichi a Daehan Minguk ( coreano : 대한민국 ; japonés: Daikan Minkoku ,大韓民国), el nombre oficial de la nueva nación. Posteriormente, a partir de 1950, a los coreanos zainichi se les permitió volver a registrar voluntariamente su nacionalidad como tal.
La ocupación aliada de Japón terminó el 28 de abril de 1952 con el Tratado de Paz de San Francisco , en el que Japón abandonó formalmente su reclamo territorial sobre la Península de Corea y, como resultado, los coreanos Zainichi perdieron formalmente su nacionalidad japonesa. [30]
La división en la península de Corea provocó división entre los coreanos en Japón. Mindan , la Unión de Residentes Coreanos en Japón, se creó en 1946 como una rama pro-Sur de Chōren (Liga de Coreanos en Japón), la principal organización de residentes coreanos, que tenía una ideología socialista. Tras los disturbios del Primero de Mayo de 1952 , la organización pro-Norte [ ¿cuál? ] se declaró ilegal, pero se volvió a formar bajo diversas formas y pasó a formar la "Asociación General de Residentes Coreanos en Japón", o Chongryon , en 1955. Esta organización mantuvo su postura socialista y, por extensión, pro-Norte. y disfrutó del apoyo financiero activo del gobierno de Corea del Norte. [29]
En 1965, Japón concluyó un Tratado sobre Relaciones Básicas con la República de Corea y reconoció al gobierno de Corea del Sur como el único gobierno legítimo de la península. [29] Aquellos coreanos en Japón que no solicitaron la ciudadanía surcoreana conservaron el Chōsen-seki , que no les otorgaba la ciudadanía de ninguna nación.
A partir de 1980, Corea del Sur permitió a sus estudiantes estudiar libremente en el extranjero; A partir de 1987, se permitió viajar al extranjero a las personas mayores de cuarenta y cuatro años. [31] [32] Un año después de los Juegos Olímpicos de Seúl de 1988 , los viajes al extranjero se liberalizaron aún más. [32] Cuando se celebró la Expo 2005 , el gobierno japonés tenía un programa de exención de visa con Corea del Sur por un período limitado bajo la condición de que el propósito del visitante fuera hacer turismo o negocios, y luego lo extendió permanentemente. [33] Los enclaves coreanos tienden a excluir a los recién llegados de las organizaciones coreanas existentes, especialmente Mindan , por lo que los recién llegados han creado una nueva llamada Federación de Asociaciones Coreanas en Japón . [34] [35]
La repatriación de coreanos Zainichi desde Japón, realizada bajo los auspicios de la Cruz Roja Japonesa, comenzó a recibir apoyo oficial del gobierno japonés ya en 1956. Un programa de repatriación patrocinado por Corea del Norte con el apoyo de la Chōsen Sōren (Asociación General de Residentes Coreanos en Japón) comenzó oficialmente en 1959. En abril de 1959, Gorō Terao (寺尾 五郎 Terao Gorō ), un activista político e historiador del Partido Comunista Japonés , publicó el libro Al norte del paralelo 38 (en japonés: 38度線の北), en el que elogió a Corea del Norte por su rápido desarrollo y humanitarismo . [36] Tras su publicación, el número de retornados se disparó. El gobierno japonés estaba a favor de la repatriación como una forma de librar al país de residentes de minorías étnicas que eran discriminados y considerados incompatibles con la cultura japonesa. [37] Aunque el gobierno de los Estados Unidos inicialmente desconocía la cooperación de Tokio con el programa de repatriación, no ofrecieron objeciones después de ser informados de ello; El embajador de Estados Unidos en Japón fue citado por su homólogo australiano describiendo a los coreanos en Japón como "un grupo pobre, incluidos muchos comunistas y muchos criminales". [38]
A pesar de que el 97% de los coreanos Zainichi procedían de la mitad sur de la Península de Corea , el Norte fue inicialmente un destino de repatriación mucho más popular que el Sur. Aproximadamente 70.000 Zainichi se repatriaron a Corea del Norte durante un período de dos años entre 1960 y 1961. [39] Sin embargo, cuando se corrió la voz de las difíciles condiciones en el Norte y con la normalización de las relaciones entre Japón y Corea del Sur en 1965 , la popularidad de la repatriación a Corea del Norte aumentó. el Norte cayó bruscamente, aunque el goteo de repatriados al Norte continuó hasta 1984. [40] En total, 93.340 personas emigraron de Japón a Corea del Norte en el marco del programa de repatriación; se estima que 6.000 eran japoneses que emigraban con cónyuges coreanos . Se cree que alrededor de cien repatriados de este tipo escaparon posteriormente de Corea del Norte ; el más famoso es Kang Chol-Hwan [ disputado ] , quien publicó un libro sobre su experiencia, Los acuarios de Pyongyang . Un repatriado que luego desertó a Japón, conocido sólo por su seudónimo japonés Kenki Aoyama, trabajó para la inteligencia norcoreana como espía en Beijing . [41]
Las repatriaciones han sido objeto de numerosos trabajos creativos en Japón, debido a la influencia que tuvieron en la comunidad coreana Zainichi. Un documental sobre una familia cuyos hijos se repatriaron mientras los padres y la hija permanecían en Japón, Dear Pyongyang , ganó un premio especial del jurado en el Festival de Cine de Sundance de 2006 . [42] [43]
Algunos coreanos Zainichi han ido a Corea del Sur a estudiar o establecerse. Por ejemplo, el autor Lee Yangji estudió en la Universidad Nacional de Seúl a principios de los años 1980. [44]
Al menos hasta bien entrada la década de 1970, Chongryon era el grupo Zainichi dominante y, en cierto modo, sigue siendo políticamente más significativo hoy en Japón. Sin embargo, la creciente disparidad entre las condiciones políticas y económicas de las dos Coreas ha convertido desde entonces a Mindan , el grupo pro-surcoreano, en la facción más grande y menos controvertida políticamente. Se dice ahora que el 65% de los Zainichi están afiliados a Mindan. El número de alumnos que reciben educación étnica en escuelas afiliadas a Chongryon ha disminuido drásticamente, y muchos, si no la mayoría, de Zainichi ahora optan por enviar a sus hijos a escuelas japonesas convencionales. [ cita necesaria ] Algunas escuelas de Chongryon han sido cerradas por falta de financiación y existen serias dudas sobre la viabilidad continua del sistema en su conjunto. Mindan también ha gestionado tradicionalmente un sistema escolar para los hijos de sus miembros, aunque siempre ha estado menos extendido y organizado en comparación con su homólogo de Chongryon, y se dice que está casi desaparecido en la actualidad. [ cita necesaria ]
De las dos organizaciones coreanas en Japón, la pro-Norte Chongryon ha sido la más militante en términos de conservar la identidad étnica de los coreanos. Sus políticas han incluido:
Durante mucho tiempo, Chongryon disfrutó de inmunidad no oficial frente a registros e investigaciones, en parte porque las autoridades se mostraban reacias a llevar a cabo acciones que pudieran provocar no sólo acusaciones de xenofobia sino también un incidente internacional. Chongryon ha sido sospechoso durante mucho tiempo de una variedad de actos criminales en nombre de Corea del Norte, como transferencia ilegal de fondos a Corea del Norte y espionaje, pero no se ha tomado ninguna medida. [ cita necesaria ] Sin embargo, la reciente escalada de tensiones entre Japón y Corea del Norte por una serie de cuestiones, a saber, el secuestro de ciudadanos japoneses por parte de Corea del Norte que salió a la luz en 2002, así como su programa de armas nucleares , ha llevado a un resurgimiento de la opinión pública. animosidad contra Chongryon. Las escuelas de Chongryon han denunciado numerosos casos de abuso verbal y violencia física contra sus estudiantes y edificios, y las instalaciones de Chongryon han sido blanco de protestas e incidentes ocasionales. Recientemente, las autoridades japonesas han comenzado a tomar medidas enérgicas contra Chongryon, con investigaciones y detenciones por cargos que van desde evasión fiscal hasta espionaje. Chongryon suele criticar estas medidas como actos de represión política. [47]
En diciembre de 2001, la policía allanó la sede de Chongryon en Tokio y las instalaciones relacionadas para investigar el presunto papel de los funcionarios de Chongryon en la malversación de fondos de la fallida cooperativa de crédito Tokyo Chogin . [48]
En 2002, Shotaro Tochigi, subdirector de la Agencia de Investigación de Seguridad Pública , dijo en una sesión del Comité de Asuntos Financieros de la Cámara de Representantes que la agencia estaba investigando a Chongryon por sospechas de transferencias ilícitas de fondos al Norte. [49] La imagen de Chongryon quedó aún más empañada por la sorpresiva admisión por parte de Corea del Norte en 2002 de que efectivamente había secuestrado a ciudadanos japoneses en la década de 1970, incluso después de haber negado categórica y ferozmente durante muchos años que los secuestros hubieran tenido lugar alguna vez y desestimado los rumores de que Corea del Norte había La participación coreana es una supuesta "fantasía racista". Parte de la reciente caída en el número de miembros de Chongryon se atribuye a miembros comunes y corrientes de Chongryon que pudieron haber creído en la línea del partido y se sintieron profundamente humillados y desilusionados al descubrir que habían sido utilizados como portavoces para negar los crímenes del gobierno de Corea del Norte. [ cita necesaria ]
En marzo de 2006, la policía allanó seis instalaciones relacionadas con Chongryon en una investigación sobre las circunstancias que rodearon la desaparición en junio de 1980 de uno de los presuntos secuestrados, Tadaaki Hara. Los portavoces de la policía dijeron que el entonces jefe de Chongryon era sospechoso de cooperar en su secuestro. [50]
La operación del Mangyongbong-92 (actualmente suspendido), un ferry norcoreano que es el único enlace directo regular entre Corea del Norte y Japón, es un tema de tensión importante, ya que el ferry es utilizado principalmente por Chongryon para enviar a sus miembros a Corea del Norte. Corea y suministrar a Corea del Norte dinero y bienes donados por la organización y sus miembros. En 2003, un desertor norcoreano hizo una declaración ante el comité del Senado de Estados Unidos [ ¿cuál? ] afirmando que más del 90% de las piezas utilizadas por Corea del Norte para construir sus misiles fueron traídas desde Japón a bordo del barco. [51]
En mayo de 2006, Chongryon y los pro-South Mindan acordaron reconciliarse, sólo para que el acuerdo se rompiera al mes siguiente. Las pruebas de misiles de Corea del Norte en julio de 2006 profundizaron la división, y Chongryon se negó a condenar las pruebas de misiles y solo expresó su pesar por el hecho de que el gobierno japonés haya suspendido la operación del Mangyongbong-92 . Altos funcionarios indignados de Mindan se unieron a los principales políticos y medios japoneses para criticar duramente el silencio de Chongryon sobre el asunto.
Durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, los coreanos Zainichi enfrentaron diversos tipos de discriminación por parte de la sociedad japonesa. Debido al Tratado de Paz de San Francisco , el gobierno japonés creó leyes para apoyar a los ciudadanos japoneses brindándoles apoyo financiero, proporcionando refugios, etc. Sin embargo, después de que se firmó el tratado, los coreanos Zainichi ya no fueron contados como ciudadanos japoneses, por lo que no pudieron obtener algún apoyo del gobierno. No pudieron obtener un certificado de seguro del gobierno, por lo que les resultó difícil obtener atención médica. Sin seguro médico, los coreanos de Zainichi no podían ir al hospital porque el costo de los medicamentos era demasiado alto. [ cita necesaria ]
Otro problema causado por este tratado fue que el gobierno japonés creó una ley que establecía que a los residentes coreanos en Japón se les debían tomar las huellas dactilares ya que los coreanos Zainichi tenían dos nombres (su nombre original y un nombre dado por el gobierno japonés). Según esta ley, los coreanos Zainichi tenían que revelar su identidad al público porque cuando visitaron el ayuntamiento para proporcionar sus huellas dactilares, sus vecinos descubrieron que eran coreanos Zainichi. Por lo tanto, los coreanos Zainichi se vieron obligados a revelar su identidad a los japoneses y enfrentaron discriminación por parte de ellos. Esto les hizo la vida aún más difícil. Para protegerse, muchos coreanos zainichi protestaron contra esta ley. Mindan y muchos coreanos Zainichi se opusieron a esta ley, pero la ley no fue derogada hasta 1993. Hasta entonces, los coreanos Zainichi no podían escapar de la discriminación social que habían enfrentado en la sociedad japonesa. [52]
Además, a los coreanos Zainichi les resultó difícil conseguir un trabajo debido a la discriminación. Especialmente, era muy difícil para los coreanos Zainichi convertirse en empleados públicos ya que Japón sólo permitía que los ciudadanos japoneses se convirtieran en empleados públicos en ese momento. Como muchos coreanos zainichi no podían conseguir un trabajo adecuado, comenzaron a involucrarse en trabajos ilegales como "producción ilegal de alcohol, reciclaje de chatarra y extorsión". [53] Como resultado, muchos coreanos Zainichi terminaron viviendo en barrios marginales o aldeas, situación favorecida por la negativa de los agentes inmobiliarios japoneses a permitir que los coreanos Zainichi alquilaran casas. [53]
Hoy Zainichi ha establecido una presencia estable en Japón después de años de activismo. A través de Mintohren , el apoyo comunitario de las organizaciones Zainichi (Mindan y Chongryon , entre otras), otros grupos minoritarios ( Ainu , burakumin , Ryūkyūans , Nivkhs y otros) y japoneses comprensivos, la atmósfera social para Zainichi en Japón ha mejorado. También hay coreanos que viven en Japón y que intentan presentarse como japoneses para evitar la discriminación. [54] La mayoría de los Zainichi más jóvenes ahora hablan sólo japonés, van a escuelas japonesas, trabajan para empresas japonesas y se casan cada vez más con japoneses. La mayor parte de la naturalización ocurre entre los jóvenes durante el período en que buscan empleo formal o matrimonio. Aquellos que ya han establecido sus vidas eligen cada vez más no conservar su nacionalidad o herencia surcoreana o Joseon y llevar una vida promedio junto a otros japoneses. Esto, además del matrimonio con ciudadanos japoneses, está provocando una fuerte disminución de la población original "Zainichi" en Japón.
Uno de los problemas más urgentes de la comunidad Zainichi es la tasa de asimilación de Zainichi a Japón. Entre 4.000 y 5.000 coreanos se naturalizan cada año en Japón, de un total de poco menos de 480.000. [55] La naturalización conlleva un aspecto cultural crucial en Japón, ya que tanto Mindan como Chongryon vinculan la identidad étnica coreana con la nacionalidad coreana, y las leyes de nacionalidad japonesa y surcoreana no permiten la ciudadanía múltiple para los adultos. Según su definición, optar por un pasaporte japonés significa convertirse en japonés, en lugar de coreano-japonés.
Para naturalizarse como ciudadanos japoneses, los coreanos Zainichi previamente tenían que pasar por múltiples y complejos pasos, que requerían la recopilación de información sobre su familia y sus antepasados que se remontaba a diez generaciones. Esta información podría recopilarse a través de una organización coreana como Mindan, pero debido a su costo prohibitivo, muchos no podían permitírselo. Sin embargo, estos procesos se han vuelto mucho más fáciles y hoy en día es más fácil para los coreanos zainichi naturalizarse como ciudadanos japoneses. [ cita necesaria ]
Aunque hay algunos casos de celebridades que se naturalizan con su nombre coreano, la mayoría de los coreanos Zainichi naturalizados eligen formalmente un nombre que se lee y parece étnicamente japonés. Esto respalda la implicación cultural de la naturalización antes mencionada, lo que lleva a algunos a tomar la tasa de naturalización como una medida aproximada de asimilación. [ cita necesaria ]
Durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, muchos coreanos Zainichi se casaron con otros coreanos Zainichi, y era un caso raro que se casaran con ciudadanos japoneses. Esto se debió al prejuicio xenófobo japonés contra los coreanos zainichi debido al estigma derivado de décadas de discriminación. Por lo tanto, los ciudadanos japoneses, especialmente sus padres, rechazaron en gran medida el matrimonio con los coreanos Zainichi. Sin embargo, también hubo problemas con el matrimonio entre los coreanos Zainichi. Como se indicó en la sección anterior, los coreanos zainichi en su mayoría ocultaban su identidad y vivían como personas que presentaban japonés en ese momento. Debido a esto, era muy difícil para los coreanos Zainichi conectarse con otras personas que tenían la misma nacionalidad que ellos. Se casaron principalmente mediante matrimonios concertados apoyados por Mindan. [53]
Tong-il Ilbo ( 통일일보 ), o Tōitsu Nippō (統一日報), un periódico coreano-japonés, informó que, según estadísticas del Ministerio de Salud y Trabajo japonés, hubo 8.376 matrimonios entre japoneses y coreanos. [ ¿cuando? ] En comparación con 1.971 matrimonios en 1965, cuando comenzaron las estadísticas, el número aproximadamente se ha cuadriplicado y ahora constituye alrededor del 1% del total de 730.971 matrimonios en Japón. El mayor número anual de matrimonios entre hombres japoneses y mujeres coreanas fue de 8.940 en 1990. Desde 1991, ha fluctuado alrededor de 6.000 por año. Por otra parte, en 2006 hubo 2.335 matrimonios entre hombres coreanos y mujeres japonesas. La cifra se ha mantenido estable desde que la cifra alcanzó los 2.000 por año en 1984. [56]
En 1975, Hidenori Sakanaka (坂中 英徳 Sakanaka Hidenori ), un burócrata del Ministerio de Justicia , publicó un documento muy controvertido conocido como el "Documento Sakanaka". Afirmó que la afirmación tanto de Mindan como de Chongryon de que Zainichi está destinado a regresar eventualmente a Corea ya no es realista. Predijo además que Zainichi desaparecería naturalmente en el siglo XXI a menos que abandonaran su vínculo entre la identidad y la nacionalidad coreanas. Sostuvo que el gobierno japonés debería dejar de tratar a los Zainichi como residentes temporales (con un estatus especial ) y comenzar a proporcionar un marco legal adecuado para su asentamiento permanente como "japoneses coreanos".
En diciembre de 1995, Gendai Korea (" Corea Moderna ") publicó el artículo "20 años después del Documento Sakanaka" para evaluar el desarrollo futuro. [ cita necesaria ] El artículo señaló que en la década de 1980, el 50% de los coreanos Zainichi se casaban con japoneses, y en la década de 1990, la tasa era del 80%. (De hecho, citaron sólo entre el 15% y el 18% de matrimonios coreanos entre 1990 y 1994). También señalaron el cambio en la ley en 1985, que concedía la ciudadanía japonesa a un niño cuyos padres fueran japoneses; las leyes anteriores sólo concedían la ciudadanía. a un niño de padre japonés. En la práctica, esto significaría que menos del 20% de los matrimonios Zainichi resultarían en el estatus Zainichi. Según el artículo, dado que la naturalización se concentra entre la generación más joven, se debería esperar que la población zainichi colapse una vez que la generación mayor comience a extinguirse en dos décadas.
Las últimas cifras de Mindan mostraron que la población total de Zainichi era 598.219 en 2006 y 593.489 en 2007, y que sólo el 8,9% se casó con otro Zainichi en 2006. Hubo 1.792 nacimientos y 4.588 muertes, lo que resultó en una disminución natural de 2.796. A estas cifras se suman 8.531 naturalizaciones, lo que supone un descenso total de 11.327 en 2006 (1,89%). [57]
Después de que los coreanos zainichi perdieran la nacionalidad japonesa, la Ley de Control de Inmigración de 1951 y la Ley de Registro de Extranjeros de 1952 exigieron que se les tomaran las huellas dactilares y llevaran un certificado de registro como lo hacían otros extranjeros. El Acuerdo de Residentes Permanentes de 1965 permitió a los coreanos Zainichi que habían vivido en Japón desde el período colonial solicitar la residencia permanente, pero sus descendientes no pudieron hacerlo. Veintiséis años más tarde, la Dieta japonesa aprobó la Ley Especial sobre Control de Inmigración y categorizó a los coreanos Zainichi que han vivido sin interrupción desde el final de la Segunda Guerra Mundial o antes y a sus descendientes directos como Residentes Permanentes Especiales . [58] El requisito de huellas dactilares para los coreanos zainichi terminó en 1993. [15]
Los residentes étnicos coreanos de larga duración en Japón que no han adquirido la nacionalidad japonesa tienen actualmente el estatus legal de Tokubetsu Eijusha ("Residentes Permanentes Especiales") y se les conceden derechos y privilegios especiales en comparación con otros extranjeros, especialmente en cuestiones como el reingreso. y estatutos de deportación. Estos privilegios se otorgaron originalmente a residentes con nacionalidad surcoreana en 1965 y se ampliaron en 1991 para cubrir a quienes conservaron su nacionalidad coreana.
A lo largo de décadas, los coreanos Zainichi han estado haciendo campaña para recuperar sus derechos de ciudadanía japonesa sin tener que adoptar la nacionalidad japonesa. El derecho a reclamar prestaciones de bienestar social se concedió en 1954, seguido del acceso a las estructuras nacionales de seguro médico (década de 1960) y a las pensiones estatales (década de 1980). Existen algunas dudas sobre la legalidad de algunas de estas políticas, ya que se considera que la Ley de Asistencia Pública, que rige los pagos de asistencia social, se aplica sólo a los "nacionales japoneses".
Ha habido una discusión sobre el derecho de voto de los surcoreanos de Zainichi en Corea del Sur . Dado que los residentes permanentes especiales están exentos del servicio militar y de impuestos, el gobierno de Corea del Sur se mostró reacio a concederles el derecho al voto, argumentando que no se registraron como residentes, aunque pensó que la mayoría de la gente estaba de acuerdo en conceder el derecho al voto a los residentes de corta duración. Viajeros surcoreanos. Por otro lado, los surcoreanos Zainichi afirmaron que se les debería conceder porque la Constitución de Corea del Sur garantiza a cualquier persona que tenga la nacionalidad surcoreana el derecho al voto. [59] En 2007, el Tribunal Constitucional de Corea concluyó que todos los ciudadanos surcoreanos no tienen derecho a votar en Corea del Sur si son residentes permanentes de otros países. [60] [61]
A los norcoreanos Zainichi se les permite votar y, en teoría, son elegibles para presentarse a las elecciones show de Corea del Norte si tienen 17 años o más. [62]
También ha habido campañas para permitir a los coreanos Zainichi ocupar empleos gubernamentales y participar en las elecciones, que están abiertas únicamente a ciudadanos japoneses. Desde 1992, Mindan ha estado haciendo campaña por el derecho al voto en las elecciones para asambleas municipales y de prefectura, alcaldes y gobernadores de prefectura, con el respaldo del gobierno de Corea del Sur. En 1997, Kawasaki se convirtió en el primer municipio en contratar a un ciudadano coreano. Hasta ahora, tres prefecturas ( Osaka , Nara y Kanagawa ) han apoyado el derecho de voto de los residentes extranjeros permanentes.
Sin embargo, la Dieta japonesa aún no ha aprobado una resolución sobre este asunto, a pesar de varios intentos por parte de una sección del Partido Liberal Democrático de Japón para hacerlo, y existe una considerable oposición pública y política contra la concesión del derecho de voto a quienes aún no lo han hecho. Adoptó la nacionalidad japonesa. En cambio, los requisitos para la naturalización se han reducido constantemente para Zainichi hasta el punto de que sólo los antecedentes penales o la afiliación a Corea del Norte serían un obstáculo para la naturalización. Ambas organizaciones Zainichi se oponen a esto, ya que ambas ven la naturalización como una asimilación de facto . En noviembre de 2011, el gobierno de Corea del Sur tomó medidas para registrar a los coreanos Zainichi como votantes en las elecciones de Corea del Sur, una medida que atrajo a pocos inscritos. Si bien los coreanos Zainichi afiliados a Mindan han presionado por el derecho al voto en Japón, tienen muy poco interés en convertirse en un bloque de votantes en la política surcoreana. Chongryon, por su parte, se opone a las medidas para permitir que los coreanos Zainichi participen en la política japonesa, con el argumento de que asimilan a los coreanos a la sociedad japonesa y, por lo tanto, debilitan la identidad étnica coreana. [63]
La asociación pro-Corea del Norte Chongryon opera 218 Chōsen gakkō en todo Japón, incluidas guarderías y una universidad, la Universidad de Corea . Todas las lecciones y todas las conversaciones dentro de la escuela se llevan a cabo en coreano . Enseñan una fuerte ideología pro-norcoreana y lealtad a Kim Il Sung , Kim Jong Il y Kim Jong Un . Los libros de texto incluyen una descripción idealizada del desarrollo económico de Corea del Norte y la política Songun de Kim Jong Il. [64]
Uno de los problemas que enfrentan ahora las escuelas es la falta de financiación. Las escuelas se crearon y administraron originalmente con el apoyo del gobierno de Corea del Norte, pero este dinero ahora se ha agotado y, debido a la disminución del número de alumnos, muchas escuelas enfrentan dificultades financieras. [ cita necesaria ] El gobierno japonés ha rechazado las solicitudes de Chongryon de financiar escuelas étnicas de acuerdo con las escuelas japonesas regulares, citando el artículo 89 de la Constitución japonesa , donde el uso de fondos públicos para la educación por parte de organismos no públicos está prohibido. En realidad, las escuelas están financiadas en parte por las autoridades locales, pero las subvenciones se otorgan en forma de beneficios especiales pagados a las familias de los alumnos, en lugar de pagar directamente a las escuelas, para evitar una violación flagrante del artículo 89. Sigue siendo mucho menor que la cantidad que reciben las escuelas públicas.
Otro tema es un examen llamado Prueba de Equivalencia de Escuela Secundaria, o daiken , que califica a aquellos que no se han graduado de una escuela secundaria regular para solicitar un lugar en una universidad estatal y tomar un examen de ingreso. Hasta hace poco, sólo aquellos que habían completado la educación obligatoria (es decir, hasta la escuela secundaria) tenían derecho a tomar el daiken . Esto significaba que los alumnos de las escuelas étnicas tenían que realizar cursos adicionales antes de poder realizar el examen. En 1999, el requisito se modificó para que cualquier persona mayor de cierta edad esté calificada. Los activistas no estaban satisfechos porque esto todavía significaba que los graduados de escuelas secundarias no japonesas tenían que tomar el daiken . En 2003, el Ministerio de Educación eliminó el requisito de realizar la Prueba de Equivalencia a los graduados de escuelas chinas, escuelas coreanas administradas por Mindan y escuelas internacionales afiliadas a naciones occidentales y acreditadas por organizaciones estadounidenses y británicas. Sin embargo, esto no se aplica a los graduados de las escuelas coreanas dirigidas por Chongryon, ya que el ministerio dijo que no podía aprobar sus planes de estudio. La decisión se dejó en manos de las universidades individuales, el 70% de las cuales permitieron que todos los graduados de escuelas coreanas postularan directamente. [sesenta y cinco]
Debido a los problemas descritos anteriormente, el número de estudiantes en las escuelas coreanas dirigidas por Chongryon ha disminuido en un 67%, y muchos de los niños de los coreanos Zainichi ahora eligen ir a escuelas japonesas ortodoxas. [66]
Hay algunos Kankoku Gakkō (coreano: 한국학교/韓國學校, japonés:韓国学校) ubicados en Tokio, Osaka, Ibaraki , Kioto e Ishioka , que reciben patrocinio de Corea del Sur y son operados por Mindan. Es probable que los coreanos que viven en Japón y apoyan a Corea del Sur asistan a un Kankoku gakkō . Alternativamente, pueden ir a una escuela normal en Japón donde se imparta enseñanza en japonés. Sin embargo, la mayoría de los coreanos que han vivido en Japón desde que nacieron van a escuelas normales, incluso si hay un Kankoku gakkō cerca de ellos. [67]
Los extranjeros registrados en Japón pueden adoptar un alias registrado (通称名, tsūshōmei ) , a menudo abreviado como tsūmei (通名, "nombre común") , como nombre legal. [68] Tradicionalmente, los coreanos Zainichi han usado nombres de estilo japonés en público, pero algunos coreanos Zainichi, incluidas celebridades y atletas profesionales, usan sus nombres coreanos originales. Coreanos étnicos conocidos que usan nombres japoneses incluyen a la estrella de los Hanshin Tigers , Tomoaki Kanemoto , los luchadores profesionales Riki Choshu y Akira Maeda , y el controvertido judoka y artista de artes marciales mixtas Yoshihiro Akiyama .
Durante la Copa Mundial de la FIFA Corea-Japón 2002 , un periódico de Mindan realizó una encuesta sobre el uso de alias. El 50% de los encuestados dijo que siempre usa un alias, mientras que el 13% afirmó que siempre usa su nombre original. El 33% afirmó que utiliza cualquiera de los dos según la situación. [69] [70] En una encuesta de 1986, más del 90% de los coreanos étnicos en Japón informaron tener un nombre que suena japonés además de uno coreano. [71] En un estudio de 1998, el 80% declaró que usaba sus nombres japoneses cuando estaba en una empresa japonesa, y el 30,3% afirmó que usaba sus nombres japoneses "casi exclusivamente". [72]
Se dice que los coreanos zainichi trabajan principalmente en salones de pachinko , restaurantes/bares y en la construcción. [73] La discriminación contra los coreanos Zainichi en la contratación ha empujado a muchos a las llamadas industrias 3D (sucias, peligrosas y degradantes). [74] Las ventas anuales de pachinko han totalizado alrededor de 30 billones de yenes desde 1993, y los coreanos Zainichi han representado el 90% de dichas ventas. [75] Sin embargo, la industria del pachinko se está reduciendo, porque el gobierno japonés ha impuesto regulaciones más estrictas. El número de salones de pachinko disminuyó un 9,5% entre 2012 y 2016, mientras que el número de personas que jugaban al pachinko se redujo a menos de 9,4 millones. [76]
Algunos coreanos Zainichi han desarrollado restaurantes yakiniku . [15] El presidente honorario de la Asociación "Yakiniku" de todo Japón es Tae Do Park (alias Taido Arai). [77] [78]
En la década de 1970, los recién llegados coreanos comenzaron a ingresar a la industria de los metales preciosos . Actualmente, el 70% de los productos de metales preciosos en Japón son fabricados por coreanos certificados Zainichi. [79]
Algunos coreanos zainichi participan en el crimen organizado, al igual que personas de otros segmentos de la población. Un ex miembro del grupo yakuza Sumiyoshi-kai estimó que hay unos cientos de yakuza coreanos , y que algunos de ellos son jefes de sucursales. Sin embargo, el miembro continuó diciendo que los pandilleros coreanos tienden a ir a China y al Sudeste Asiático, ya que estos países son más lucrativos para ellos que Japón. [80]
Ha habido mejoras en los derechos laborales de los coreanos zainichi desde la década de 1970. [81] Por ejemplo, a los extranjeros, incluidos los coreanos Zainichi, anteriormente no se les permitía convertirse en abogados en Japón, pero Kim Kyung Deok se convirtió en el primer abogado coreano Zainichi en 1979. A partir de 2018, hay más de 100 abogados coreanos Zainichi en Japón, y algunos de ellos han trabajado como miembros de LAZAK (Asociación de Abogados de Coreanos Zainichi). [82]
Las primeras películas japonesas que presentaban a coreanos en Japón a menudo los presentaban como miembros de la sociedad periférica, más que como personajes principales. No fue hasta después de la Segunda Guerra Mundial que las películas visualizaron las luchas y la opresión experimentadas por los coreanos Zainichi, con películas como Three Resurrected Drunkards (1968) de Nagisa Ōshima , que abordó la intolerancia y la xenofobia experimentadas por los Zainichi en Japón. La primera película que presentó la experiencia Zainichi de un director Zainichi fue la película de 1975 River of the Stranger de Lee Hak-in.
All Under the Moon, del director de Zainichi Yoichi Sai, fue la primera en recibir elogios de la crítica y obtuvo varios premios a la mejor película en 1993. En 2001, el director de Zainichi, Lee Sang-il, estrenó su primera película, Chong , y en 2001, el autor de Zainichi, Kazuki Kaneshiro. El libro GO (2000), ganador del premio Naoki , sobre un Zainichi norcoreano, se convirtió en una película popular del mismo nombre . Yang Yong-hi sería el primero en abordar la experiencia de Chongryon en un documental, con Dear Pyongyang en 2005.
Los creativos coreano-estadounidenses han utilizado la experiencia Zainichi para analizar su propia experiencia como parte de la gran diáspora coreana , con películas como la película de Benson Lee de 2016 Seoul Searching y la novela Pachinko de 2017 del autor Min Jin Lee . Pachinko cuenta la historia de varias generaciones de coreanos Zainichi y el estereotipo predominante en Japón sobre los coreanos y los salones de pachinko ; El libro explora temas de pertenencia, nacionalidad y debates políticos de larga data sobre la discriminación y la xenofobia contra los coreanos en Japón. La novela se convirtió en una serie de televisión limitada del mismo nombre por Apple TV+ . [83] [84]
La misma amenaza se cernía sobre miles más que habían llegado como refugiados de las masacres que siguieron al levantamiento del 3 de abril de 1948 en la isla de Jeju y de la Guerra de Corea.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Los motivos detrás del entusiasmo oficial por la repatriación son claramente revelados por Masutaro Inoue, quien describió a los coreanos en Japón como "muy violentos"[6], "en oscura ignorancia"[7] y operando como una "quinta columna" en la sociedad japonesa. . ... Inoue habría explicado que el gobierno japonés quería "deshacerse de varias decenas de miles de coreanos indigentes y vagamente comunistas, resolviendo así de un plumazo los problemas de seguridad y presupuestarios (debido a las sumas de dinero que se están desembolsando actualmente) dispensado a los coreanos empobrecidos)
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )