Silla ( coreano : 신라 ; pronunciación coreana: [ɕiɭ.ɭa] ; coreano antiguo : 徐羅伐 Syerapel,斯羅火Sïrapïr; [9] RR : Seorabeol ; IPA : pronunciación coreana: [sʌɾabʌɭ] ), alternativamente Shilla , era una Reino coreano que existió entre el 57 a. C. [10] y el 935 d. C. y está ubicado en las partes sur y central de la Península de Corea . Silla, junto con Baekje y Goguryeo , formaron los Tres Reinos de Corea . Silla tenía la población más baja de aproximadamente 850.000 personas (170.000 hogares), que era significativamente menor que la de Baekje (3.800.000 personas) y Goguryeo (3.500.000 personas). [11]
Su fundación se remonta a la figura semimitológica de Hyeokgeose de Silla (coreano antiguo: *pulkunwuri, "luz del mundo"), del clan Park . El país fue gobernado inicialmente de forma intermitente por el clan Miryang Park durante 232 años y el clan Wolseong Seok durante 172 años y, a partir del reinado de Michu Isageum , el clan Gyeongju Kim durante 586 años. Park, Seok y Kim no tienen testimonios contemporáneos y tenían los nombres coreanos antiguos de 居西干Geoseogan (siglo I a. C.), 次次雄Chachaung (siglo I d. C.), 泥師今Isageum (coreano antiguo: *nisokum) [12 ] y 麻立干Maripkan (siglos V-VI) [13] en su lugar. Comenzó como una jefatura en la confederación Jinhan , parte de Samhan y después de consolidar su poder en el área inmediata, conquistó la confederación Gaya. Al final, se alió con la China Sui y luego con la China Tang , y finalmente conquistó los otros dos reinos, Baekje en 660 y Goguryeo en 668. A partir de entonces, Silla Unificada ocupó la mayor parte de la Península de Corea , mientras que la parte norte resurgió como Balhae , un sucesor. Estado de Goguryeo . Después de casi 1.000 años de gobierno, Silla se fragmentó en los breves Tres Reinos Posteriores de Silla, Baekje Posterior y Taebong , entregando el poder a Goryeo en 935. [14]
Hasta la adopción oficial de los nombres Hanja para su administración, Silla se registró usando la lectura Hundok de Hanja para aproximarse fonéticamente a su nombre nativo coreano, incluyendo斯盧( 사로 ; Saro ),斯羅( 사라 ; Sara ),徐那 (伐) ( 서나[벌] ; Seona[beol] ),徐耶 (伐) ( 서야[벌] ; Seoya[beol] ),徐羅 (伐) ( 서라[벌] ; Seora[beol] ), y徐伐( 서벌 ; Seobeol ). [15]
En 504, Jijeung de Silla estandarizó los caracteres en新羅( 신라 ), que en coreano moderno se pronuncia Shilla . Según el Samguk Sagi , se cree que el nombre de新羅( Shinra ), que consta de los componentes Shin (新), como en Deokupilsin (德業日新) y Ra , como en Mangrasabang (網羅四方), es una interpretación confuciana posterior. . [15]
La Seúl moderna es una forma abreviada de Seorabeol, que significa "ciudad capital", y se utilizó continuamente durante los períodos Goryeo y Joseon , incluso en documentos oficiales, a pesar de que el nombre formal era Hanyang o Hanseong. El nombre de la capital de Silla cambió a su forma coreana media tardía Syeobeul ( 셔블 ), que significa "capital real", que cambió a Syeoul ( 셔울 ) poco después, y finalmente resultó en Seúl ( 서울 ) en el idioma coreano moderno. [ cita necesaria ]
El nombre de Silla o de su capital, Seorabeol, se utilizó ampliamente en todo el noreste de Asia como etnónimo del pueblo de Silla, apareciendo como Shiragi en japonés y como Solgo o Solho en el idioma de los Jurchens medievales y sus descendientes posteriores, los manchúes , respectivamente. . En el idioma mongol moderno , Corea y los coreanos todavía son conocidos como Солонгос ( Solongos ), que los mongoles y coreanos actuales creen ampliamente que se deriva de la palabra mongol para " arco iris " ( солонго solongo ). Sin embargo, hay poca evidencia histórica que respalde el origen de los Solongos mongoles "Corea, coreanos" en el solongo mongol "arco iris", por lo que muchos estudiosos consideran que esto es simplemente una etimología popular popular . En un artículo publicado en 2023 sobre la etimología de la palabra mongol Solongos "Corea, coreanos", se enumeraron las siguientes siete hipótesis etimológicas sobre el origen de Solongos : (1) Proviene de la palabra mongol solongo que significa "arco iris"; (2) Proviene de la palabra mongol solongo que significa " comadreja "; (3) Proviene del etnónimo mongol/manchuriano Solon ; (4) Proviene del nombre del antiguo reino de Silla; (5) Proviene de Jurchen / Manchú * Solgo(r) ~ Solho " Goguryeo ; (más tarde) Corea, coreano"; (6) Proviene de la palabra mongol solgoi "zurdo, zurdo; desafinado, que suena mal, que no suena como el animal que se quería (quedar atrapado en una trampa)"; (7) Proviene del nombre del reino medieval de Goryeo (vía * Horyo > * Solo(n)- ). Los autores de este artículo han acabado apoyando la sexta hipótesis, es decir, que los solongos mongoles "Corea, coreanos" en última instancia deberían ser afines a los solgoi mongoles "zurdos; suena mal". [dieciséis]
Silla también era conocida como Gyerim ( 계림 ;鷄林), literalmente "bosque de gallos", un nombre que tiene su origen en el bosque cercano a la capital de Silla. Cuenta la leyenda que el fundador del estado nació en el mismo bosque, nacido del huevo de una cockatrice ( 계룡 ;雞龍; gyeryong ; literalmente, gallo-dragón). [17]
Durante el período de los Proto-Tres Reinos , el centro y el sur de Corea estaban formados por tres confederaciones llamadas Samhan . Silla comenzó como "Saro-guk", un pequeño estado dentro de la confederación de 12 miembros conocida como Jinhan . Saro-guk estaba formado por seis clanes más tarde conocidos como los Seis Clanes de Jinhan ( 진한 6부 ;辰韓六部) de Gojoseon. [18] [19]
Según los registros coreanos, Silla fue fundada por Bak Hyeokgeose de Silla en el año 57 a. C., alrededor de la actual Gyeongju . Se dice que Hyeokgeose nació de un huevo puesto por un caballo blanco, y cuando cumplió 13 años, seis clanes se sometieron a él como rey y establecieron el reino de "Saro (pronunciado [si.raʔ] en ese momento)" que más tarde se convirtió en el reino de Silla.
En varias inscripciones sobre fundaciones arqueológicas, como lápidas y monumentos personales, se registra que la realeza de Silla se consideraba con ascendencia Xiongnu a través del príncipe Xiongnu Kim Il-je, también conocido como Jin Midi en fuentes chinas. [20] [21] Según varios historiadores, es posible que esta tribu desconocida fuera originalmente de origen coreano en la península de Corea y se uniera a la confederación Xiongnu. Más tarde, la familia gobernante de la tribu regresó a Corea desde la península de Liaodong, donde prosperaron, y después de regresar a la península se casaron con un miembro de la familia real de Silla. También hay algunos investigadores coreanos que señalan que los ajuares funerarios de Silla y los del este de Xiongnu son similares, [22] [20] [21] [23] [24] y algunos investigadores insisten en que el rey de Silla desciende de Xiongnu. . [25] [26] [22] [20] [27] [21] [ citas excesivas ] Sin embargo, esta hipótesis con respecto a los orígenes de la realeza de Silla no es aceptada en la academia principal, sino que se considera una opinión menor. Considerando la situación de la época en la que se creó el Monumento al Rey Munmu , se presume que se trata de propaganda creada para la amistad con China y los norteños y la legitimidad de la dinastía.
Nihon Shoki y Kojiki también mencionan Silla como el lugar donde el dios japonés Susanoo descendió por primera vez de los cielos después de su destierro en un lugar llamado "Soshimori (曽尸茂梨)". [28] [29] Hasta la liberación de Corea en 1945, los historiadores japoneses de la era Meiji afirmaban que Susanoo había gobernado Silla y que los coreanos eran descendientes de él, [30] encontrando así justificación y legitimación de la ocupación japonesa de Corea a través de el uso de Nissen dōsoron . [31] Según el Shinsen Shōjiroku , Inahi no Mikoto , el hermano del emperador mitológico Jimmu [32] , fue el antepasado de los reyes de Silla. Otra fuente encontrada en Samguk Sagi afirma que un japonés llamado Hogong ayudó a construir el reino de Silla.
En sus inicios, Silla comenzó como una ciudad-estado con el nombre de Saro ( 사로국 ;斯盧國), inicialmente fundada por refugiados yemaek [33] [34] de Gojoseon . [18] [19] También ha aceptado a personas dispersas que huyen de la Comandancia Lelang después de la invasión de Goguryeo, [35] mientras que más tarde incorporó a los nativos Jin en las cercanías y Ye al Norte.
Talhae de Silla (57 CE-80 CE) era yerno de Namhae de Silla (4 CE-24 CE). Según el Samguk Sagi , Seoktalhae era el príncipe de Yongseongguk (龍成國) o Dapana (多婆那國), situado a 1.000- ri (里), al noreste de Japón (?). Siguiendo la voluntad de Namhae de Silla, se convirtió en el cuarto rey de Silla. Un día, encontró un pico bajo junto al monte Toham (吐含山) y lo llenó con su propia casa, y enterró carbón junto a la casa de un funcionario japonés llamado Hogong (瓠公), que vivía allí, y engañó. Le dijo que sus antepasados eran herreros, pero la familia Hogong se quedó con su casa. Hogong fue engañado para que entregara su casa y propiedades a los Seoktalhae. Durante este período, Kim Alji , el antepasado de Gyeongju Kim , fue adoptado por Talhae de Silla. [36]
El territorio fuera de la capital fue conquistado en gran medida durante el período de Pasa de Silla (80-112). Tan pronto como ascendió al trono, ordenó a los funcionarios que fomentaran la agricultura, el cultivo de gusanos de seda y entrenaran soldados. Hubo una disputa territorial entre Eumjipbeol y Siljikgok , y los dos países primero pidieron a Pasa de Silla que mediara. Pasa de Silla fue entregada al rey Suro de Gimhae , quien era el líder local en ese momento. En cambio, el rey Suro resolvió la cuestión territorial y falló a favor de Eumjipbeol. Sin embargo, el rey Suro envió un asesino para matar al jefe de las seis divisiones de Silla, que se escondió en Eumjipbeol mientras el asesino escapaba, y el rey Tachugan (陀鄒干) protegió al asesino. En respuesta, Pasa de Silla invadió Eumjipbeol en 102 y Tachugan se rindió, y los Siljikgok y Apdok, que estaban asustados por Silla, también se rindieron. Seis años más tarde, entró en la zona del interior y atacó y fusionó Dabulguk , Bijigukuk y Chopalguk. [37]
Durante el período Naehae de Silla (196-230), estalló la Guerra de los Ocho Reinos Portuarios (浦上八國 亂) para determinar la hegemonía en la parte sur de la península. En 209, cuando los "ocho países superiores (del estuario)" (浦上八國) en la cuenca del río Nakdong atacaron Aragaya , amigo de Silla , el príncipe de Aragaya le pidió a Silla un ejército de rescate, y el rey ordenó al príncipe heredero Seok Uro. para reunir sus tropas y atacar los ocho reinos. El príncipe heredero SeokUro salvó a Aragaya y rescató a 6.000 personas pro-Silla Gaya que habían sido capturadas y devueltas a su tierra natal. Tres años después, tres de los ocho países (浦上八國), Golpo-guk, Chilpo-guk y Gosapo-guk, lanzarán contraataques contra Silla. Tuvo lugar una batalla en Yeomhae , la parte sureste de la capital, y la guerra terminó cuando el rey de Silla salió a luchar contra ella, y los soldados de los tres reinos fueron derrotados. [38] [39]
En el siglo II, Silla existía como una entidad política propia y distintiva en el área sureste de la península de Corea . Expandió su influencia sobre las jefaturas vecinas de Jinhan, pero a lo largo del siglo III probablemente no fue más que el componente más fuerte de la confederación Jinhan.
Hacia el oeste, Baekje se había centralizado en un reino alrededor del año 250 d.C., superando a la confederación Mahan . Al suroeste, Byeonhan estaba siendo reemplazada por la confederación Gaya . En el norte de Corea, Goguryeo , fundada alrededor del año 50 d.C., destruyó la última comandancia china en el año 313 d.C. y se había convertido en la mayor potencia regional.
Naemul de Silla (356–402) del clan Kim estableció una monarquía hereditaria y tomó el título real de Maripgan (麻立干; 마립간). Sin embargo, en Samguk Sagi, Naemul de Silla todavía aparece como título de Isageum (泥師今; 이사금). Muchos historiadores lo consideran el punto de partida del período Gyeongju Kim , que duró más de 550 años. Sin embargo, incluso cuando los Kim monopolizaron el trono durante más de 500 años, la veneración del fundador Bak Hyeokgeose continuó.
En 377, Silla envió emisarios a China y estableció relaciones con Goguryeo . Ante la presión de Baekje en el oeste y Japón en el sur, [40] a finales del siglo IV, Silla se alió con Goguryeo . Sin embargo, después de la campaña de unificación del rey Gwanggaeto , Silla perdió su condición de país soberano convirtiéndose en vasallo de Goguryeo. Cuando Goguryeo comenzó a expandir su territorio hacia el sur, trasladando su capital a Pyongyang en 427, Nulji de Silla se vio obligado a aliarse con Baekje.
En la época de Beopheung de Silla (514-540), Silla era un reino de pleno derecho, con el budismo como religión estatal y su propio nombre de era coreana . Silla absorbió la confederación Gaya durante las Guerras Gaya-Silla , anexando Geumgwan Gaya en 532 y conquistando Daegaya en 562, expandiendo así sus fronteras hasta la cuenca del río Nakdong .
Jinheung de Silla (540–576) estableció una fuerte fuerza militar. Silla ayudó a Baekje a expulsar a Goguryeo del área del río Han ( Seúl ), y luego arrebató a Baekje el control de toda la región central occidental de Corea en 553, rompiendo la alianza Baekje-Silla de 120 años. Además, el rey Jinheung estableció el Hwarang .
El período inicial terminó con la muerte de Jindeok de Silla y la desaparición del sistema de rangos del "hueso sagrado" ( hangul : 성골 seonggol ).
El título real Maripgan ( Hangul : 마립간) se analiza en dos elementos en muchas explicaciones populares, y se supone que el primer elemento proviene de la raíz coreana .
o de una palabra relacionada con el coreano medio marh que significa "estaca, poste, pila, piquete, clavija, alfiler (de una tienda de campaña)".
El segundo elemento, gan ( Hangul : 간), es probablemente un cognado de han ( Hangul : 한) y la palabra para keun "grande, genial", atestiguada por primera vez como coreano antiguo tardío 黑根 *hùkú-n. Ambos llevan el significado de "gran líder", que fue utilizado anteriormente por los príncipes del sur de Corea, y a veces también se especula que tiene una relación externa con el título mongólico/turco de Khan .
En el siglo VII, Silla se alió con la dinastía china Tang . En 660, bajo Muyeol de Silla (654-661), la alianza Silla-Tang subyugó a Baekje después de la Guerra Baekje-Tang . En 668, bajo el rey Munmu de Silla (sucesor del rey Muyeol) y el general Kim Yu-sin , la alianza Silla-Tang conquistó Goguryeo al norte después de la Guerra Goguryeo-Tang . Luego, Silla luchó contra la dinastía Tang durante casi una década para expulsar a las fuerzas chinas de la península con la intención de crear colonias Tang allí para finalmente establecer un reino unificado tan al norte como la moderna Pyongyang. [41] La región norte del extinto estado de Goguryeo resurgió más tarde como Balhae .
El período medio de Silla se caracteriza por el creciente poder de la monarquía a expensas de la nobleza jingol . Esto fue posible gracias a la nueva riqueza y prestigio obtenidos como resultado de la unificación de la península por parte de Silla, así como a la exitosa represión por parte de la monarquía de varias revueltas aristocráticas armadas que siguieron a la unificación, lo que brindó al rey la oportunidad de purgar a las familias más poderosas. y rivales de la autoridad central. Además, durante un breve período de aproximadamente un siglo, desde finales del siglo VII hasta finales del siglo VIII, la monarquía intentó despojar a la burocracia aristocrática de su base territorial instituyendo un sistema de pago de salarios o terrenos para oficinas (jikjeon , 직전, 職田). , en lugar del sistema anterior por el cual los funcionarios aristocráticos recibían concesiones de tierras para explotarlas como salario (las llamadas aldeas fiscales, o nog-eup , 녹읍, 祿邑).
Sin embargo, a finales del siglo VIII, estas iniciativas reales no habían logrado controlar el poder de la aristocracia arraigada. Entre mediados y finales del siglo VIII se produjeron nuevas revueltas lideradas por ramas del clan Kim que limitaron efectivamente la autoridad real. La más destacada de ellas fue una revuelta encabezada por Kim Daegong que persistió durante tres años. Una evidencia clave de la erosión de la autoridad real fue la rescisión del sistema de tierras para oficinas y la reinstauración del antiguo sistema de aldeas fiscales como tierras asalariadas para los funcionarios aristocráticos en 757.
En Jinjin y Silla, se hacía referencia al rey como Gan, y durante el Período Unificado de Silla, el título "Gan" también se usaba como Chungji Jagan y Agan.
El período medio de Silla llegó a su fin con el asesinato de Hyegong de Silla en 780, poniendo fin a la línea real de sucesión de Muyeol de Silla , el arquitecto de la unificación de la península por parte de Silla. La desaparición de Hyegong fue sangrienta, la culminación de una extensa guerra civil que involucró a la mayoría de las familias nobles de alto rango del reino. Con la muerte de Hyegong, durante los años restantes de Silla, el rey quedó reducido a poco más que una figura decorativa a medida que las poderosas familias aristocráticas se volvieron cada vez más independientes del control central.
A partir de entonces, la realeza de Silla quedó fijada en la casa de Wonseong de Silla (785–798), aunque el cargo en sí fue continuamente disputado entre varias ramas del linaje Kim.
Sin embargo, el período medio de Silla fue testigo del apogeo del Estado, de la breve consolidación del poder real y del intento de instituir un sistema burocrático al estilo chino.
El último siglo y medio del estado de Silla fue uno de agitación y guerra civil casi constantes, ya que el rey quedó reducido a poco más que una figura decorativa y poderosas familias aristocráticas alcanzaron un dominio real fuera de la capital y la corte real.
El final de este período, llamado el período de los Tres Reinos Posteriores , vio brevemente el surgimiento de los reinos de Baekje y Taebong Posteriores , que en realidad estaban compuestos por fuerzas militares que capitalizaban los antecedentes históricos de sus respectivas regiones, y la sumisión de Silla a la dinastía Goryeo .
Al menos desde el siglo VI, cuando Silla adquirió un sistema detallado de derecho y gobierno, el estatus social y el ascenso oficial fueron dictados por el sistema de rango óseo . Este rígido sistema basado en el linaje también dictaba la vestimenta, el tamaño de la casa y el rango permitido de matrimonio.
Desde su aparición como sistema de gobierno centralizado, la sociedad de Silla se había caracterizado por su estricta composición aristocrática. Silla tenía dos clases reales: "hueso sagrado" ( seonggol , 성골, 聖骨) y "hueso verdadero" ( jingol , 진골, 眞骨). Hasta el reinado del rey Muyeol, esta aristocracia se había dividido en aristócratas de "hueso sagrado" y "hueso verdadero", diferenciando los primeros por su elegibilidad para alcanzar la realeza. Esta dualidad terminó cuando la reina Jindeok, el último gobernante de la clase de los "huesos sagrados", murió en 654. [42] El número de aristócratas de los "huesos sagrados" había ido disminuyendo durante generaciones, ya que el título sólo se confería a aquellos cuyos padres Ambos eran "huesos sagrados", mientras que los hijos de un padre "sagrado" y de un "hueso verdadero" eran considerados "huesos verdaderos". También había muchas maneras de degradar un "hueso sagrado" a un "hueso verdadero", lo que hacía que todo el sistema fuera aún más propenso a colapsar eventualmente.
En teoría, el rey (o la reina) era un monarca absoluto, pero los poderes reales estaban algo limitados por una fuerte aristocracia.
El " Hwabaek " (화백,和白) sirvió como consejo real con autoridades que tomaban decisiones sobre algunas cuestiones vitales como la sucesión al trono o las declaraciones de guerra. El Hwabaek estaba encabezado por una persona ( Sangdaedeung ) elegida del rango de "hueso sagrado". Una de las decisiones clave de este consejo real fue la adopción del budismo como religión estatal. [43]
Después de la unificación, Silla comenzó a depender más de los modelos chinos de burocracia para administrar su territorio enormemente ampliado. Este fue un cambio marcado con respecto a los días anteriores a la unificación, cuando la monarquía de Silla enfatizaba el budismo y el papel del monarca de Silla como "rey-Buda". Otro factor destacado en la política posterior a la unificación fueron las crecientes tensiones entre la monarquía y la aristocracia coreanas.
El ejército inicial de Silla se construyó alrededor de un pequeño número de guardias reales de Silla diseñados para proteger a la realeza y la nobleza y, en tiempos de guerra, servían como fuerza militar principal si era necesario. Debido a la frecuencia de los conflictos entre Baekje y Goguryeo , así como entre Yamato Japón, Silla creó seis guarniciones locales, una para cada distrito. Los guardias reales finalmente se transformaron en "estandartes jurados" o unidades Sodang . En 625 se creó otro grupo de Sodang. Los soldados de la guarnición eran responsables de la defensa local y también servían como fuerza policial.
Varios de los generales y líderes militares más importantes de Silla fueron Hwarang (equivalentes a los caballeros o caballeros occidentales). Originalmente un grupo social, debido a la continua rivalidad militar entre los Tres Reinos de Corea , eventualmente se transformaron de un grupo de jóvenes aristocráticos masculinos de élite a soldados y líderes militares. Los hwarang fueron clave en la caída de Goguryeo (que resultó en la unificación de la Península de Corea bajo Silla Unificada ) y las Guerras Silla-Tang , que expulsaron a las fuerzas Tang en los otros dos reinos coreanos.
Se sabe que Silla operó ballestas llamadas Cheonbono (천보노) que se decía que tenían un alcance de mil pasos y una unidad especial de picas llamada Jangchang-Dang (장창당) para contrarrestar a la caballería enemiga. En particular, las ballestas de Silla fueron apreciadas por Tang China debido a sus excelentes funciones y durabilidad. Silla emplearía más tarde unidades especiales de ballesta contra sus homólogos coreanos como Goguryeo y Baekje , así como contra la dinastía Tang durante la Guerra Silla-Tang . [44] La unidad de picas, llamada Changchangdang, que más tarde sería conocida como la Legión Bigeum (비금서당) como parte de las Nueve Legiones (구서당) y que estaba formada por gente de Silla, tenía el propósito especial de contrarrestar las caballerías de Göktürks operadas. por el ejército Tang durante la Guerra Silla-Tang . [45]
Además, el ejército central de Silla, las Nueve Legiones (구서당), estaba formado por los pueblos Silla, Goguryeo , Baekje y Mohe . Estas nueve legiones destinadas a defender la capital se completaron en formación y compilación después de que Silla unificó los Tres Reinos . Cada Legión se caracterizaba por los colores representativos marcados en sus cuellos y estaban constituidas por diferentes grupos. La Legión Dorada, Roja y Azul Oscura empleó a Goguryeoans, mientras que la Legión Azul y Blanca aceptó a la gente de Baekje en sus filas. La Legión Bigeum (también de color rojo), Verde y Púrpura fueron formadas por el pueblo Sillan, mientras que la Legión Negra acogió en su grupo a los refugiados Mohe dispersos que llegaron junto con los refugiados de Goguryeo después de la Caída de Goguryeo . [46]
Silla también es conocida por su destreza marítima demostrada por la marina respaldada por maestros en construcción naval y marinería. Los barcos empleados generalmente se llamaban 'Shillaseon (신라선)', que tenía una reputación internacional por su sólida durabilidad y capacidades efectivas que, según se decía, "permitían a los hombres surfear a través de las olas más grandes" entre los chinos y japoneses, según el Shoku Nihon. Koki . Durante la Guerra Silla-Tang, la armada de Silla bajo el mando del general Shideuk derrotó a la Armada Tang 22 veces de 23 enfrentamientos en Gibeolpo, el actual condado de Seocheon . [47] Jang Bogo, una figura marítima prominente de Silla, también era famoso por su armada basada en la Guarnición Cheonghaejin .
En Gyeongju, la capital de Silla, todavía se puede encontrar un número significativo de tumbas de Silla. Las tumbas de Silla constan de una cámara de piedra rodeada por un montículo de tierra. El área histórica alrededor de Gyeongju fue agregada a la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2000. [48] Gran parte también está protegida como parte del Parque Nacional de Gyeongju . Además, dos pueblos cerca de Gyeongju, llamados Hahoe y Yangdong Folk Village, fueron presentados como patrimonio de la UNESCO en 2008 o después por ciudades relacionadas y el gobierno de Corea del Sur. [49] Dado que las tumbas eran más difíciles de penetrar que las de Baekje, se ha conservado un mayor número de objetos. [50] Entre ellos destacan las elaboradas coronas y joyas de oro de Silla.
Se sabe que la enorme campana de bronce del rey Seongdeok el Grande de Silla produce un sonido distintivo. Cheomseongdae, cerca de Gyeongju, es el observatorio astronómico más antiguo que existe en el este de Asia, pero algunos no están de acuerdo sobre sus funciones exactas. Fue construido durante el reinado de la reina Seondeok (632–647).
Fue en Silla donde se desarrolló y registró el género de poemas más antiguo de Corea, conocido como hyangga . Además, entre los tres reinos, Silla tiene la literatura coreana antigua mejor conservada escrita en chino clásico , que incluye la poesía hanshi de Choe Chi-won , así como el diario de viaje del monje budista Hyecho .
Los comerciantes musulmanes llevaron el nombre "Silla" al mundo fuera de la esfera tradicional del este de Asia a través de la Ruta de la Seda . Geógrafos del mundo árabe y persa, incluidos ibn Khurdadhbih , al-Masudi , Dimashiki , Al-Nuwayri y al-Maqrizi , dejaron registros sobre Silla.
Los actuales descendientes de la dinastía Silla caen bajo el nombre de Park. Se han proporcionado registros familiares desde el último gobernante, pero aún no se han verificado por completo.
La antigua religión indígena de Corea presentó uno de los aspectos más importantes de la sociedad coreana primitiva e involucró la vida misma de su pueblo y su cultura. Una de las características clave es la creencia en los espíritus de la naturaleza, que habitan en todas las cosas que existen. [51] Su presencia se ve en la propia cultura coreana y podría considerarse inseparable de ella, desde festivales culturales y nacionales como Seollal y Chuseok , hasta muchas prácticas dentro del budismo coreano que se originan en ella.
La religión étnica de Silla era un elemento clave dentro del estado de Silla y constituía la religión del Estado en torno a la cual giraban muchos de los ritos, festivales y ceremonias nacionales. [51] El gobernante de Silla era simultáneamente su líder religioso y una de las figuras más veneradas de la nación, teniendo un estatus cercano a una deidad/santo debido a su descendencia de los espíritus de los cielos. El título del segundo gobernante de Silla, Nurye "Yuri" Isageum , llamado Chachaung , era uno de los altos chamanes del estado, por ejemplo.
El gobernante también realizó las ceremonias nacionales para apoyar a la nación en los tiempos venideros junto con su hermana sirviendo como una figura chamana de alto rango, sólo superada por el propio gobernante. [51] El nacionalismo excepcionalista único de Silla se centró en la lucha por la supervivencia contra los vecinos mucho más poderosos de Goguryeo y Baekje. [51]
La orden Hwarang también tuvo su origen en la religión nativa de Silla, donde los jóvenes se esforzaban por luchar por su país y su monarca. Se embarcarían en peregrinaciones nacionalistas en busca de espíritus que les otorgarían poderes para vencer a sus enemigos. [52] El Hwarang segi es uno de los manuscritos que dan una idea de sus vidas y prácticas.
Los manantiales y las montañas son algunas de las fuentes de donde se originan los espíritus de la vida, que a veces toman la forma de animales y niñas. [51]
Cuando Silla adoptó el budismo, la religión étnica anterior se sincretizó con la nueva fe y en gran medida se convirtió en sinónimo de ella. Las deidades budistas a menudo son tratadas de la misma manera que las deidades de la religión nativa. Posteriormente, el budismo también se abrió camino en las creencias populares nativas.
El chamanismo siguió siendo importante hasta bien entrado el período Goryeo, y en el siglo XII se produjo un levantamiento nativista encabezado nominalmente por un monje de la corte budista llamado Myocheong .
Los festivales nacionales de Goryeo, Palgwanhoe y Yeondeunghoe, aunque eran festivales budistas, originalmente eran festivales chamánicos nativos. [53]
Durante Joseon, la gente común todavía contactaba a los chamanes, quienes, por ejemplo, a menudo acudían a ellos para decidir los nombres de sus hijos.
Siglos después de que surgiera el budismo en la India , la corriente llamada budismo Mahayana se extendió desde Asia Central , lo que hoy es Afganistán , y llegó a Silla, el último de Goguryeo y Baekje debido a su aislamiento geográfico. En Corea, fue adoptada como religión estatal de tres entidades políticas constituyentes del Período de los Tres Reinos, primero por Goguryeo en 372 EC, por Silla en 528 EC y por Baekje en 552 EC. [54] El budismo se introdujo con mucha más renuencia en comparación con los otros dos en Silla en 528. [55] Silla había estado expuesta a la religión durante más de un siglo durante el cual la fe ciertamente había incursionado en la población nativa y se había mezclado con la población nativa. Religión popular chamanista y animista para formar la forma específica coreana de budismo. El monje budista Ado introdujo a Silla en el budismo cuando llegó para hacer proselitismo a mediados del siglo V. [56] El Samguk yusa y el Samguk sagi siguen a 3 monjes entre los primeros en llevar la enseñanza budista , o Dharma , a Corea : Malananta (finales del siglo IV): un monje budista indio que llevó el budismo al rey Baekje de Baekje en el sur de la península de Corea. en 384, Sundo – un monje budista chino que llevó el budismo a Goguryeo en el norte de Corea en 372, y Ado – un monje budista que llevó el budismo a Silla en Corea central. [57] [58] Sin embargo, según la leyenda, la monarquía de Silla fue convencida de adoptar la fe solo por el martirio del general de Silla Ichadon , quien fue ejecutado por su fe budista por el monarca de Silla en 527 solo para que su sangre fluyera. el color de la leche.
Es difícil exagerar la importancia del budismo en la sociedad de Silla del período temprano-tardío. Desde el rey Beopheung y durante los seis reinados siguientes, los reyes de Silla adoptaron nombres budistas y llegaron a presentarse como reyes budistas. [59]
En la época del siglo VII, el budismo en Corea alcanzó su edad de oro con la llegada de prominentes monjes eruditos de élite como Wonhyo , Uisang y Jajang , que influyeron en la filosofía de Asia oriental y desempeñaron papeles fundamentales en la formulación de ideas clave dentro del budismo de Asia oriental. como Esencia-Función . Con el apoyo del gobierno, se construyeron templos enormes como el Templo del Dragón Dorado , el Templo de los Reinos Budistas y ermitas como Seokguram en todo el país. [60] [61] Los ideales y prácticas budistas impregnaron la vida diaria de la gente independientemente de la clase social y la corte, así como el gobierno, promovieron activamente el budismo como símbolo de patriotismo en tiempos de invasiones. [62] La evaluación principal es que las reliquias y ruinas de templos relacionados con Silla encontradas hoy se adelantaron a su tiempo y superaron a las de Goryeo y Joseon en términos de tamaño y extravagancia. Muchos monjes Sillan que formaban parte de la casta de élite optaron por ampliar su experiencia y conocimientos estudiando en el extranjero en la China Tang o viajando al oeste de la India. Hyecho , conocido por su diario de viaje " Un relato de viaje a los cinco reinos indios ", fue uno de los muchos monjes coreanos que se aventuraron a territorios al oeste de China que aún no habían sido visitados por los coreanos en ese momento.
La fuerte naturaleza budista de Silla también se refleja en los miles de figuras y tallas de piedra budistas remanentes, sobre todo en Namsan . La influencia internacional de la dinastía Tang en estas figuras y tallas se puede observar en las características distintivas de una forma redonda y completa, una expresión severa del rostro y ropajes que se adhieren al cuerpo, pero aún se pueden identificar elementos estilísticos de la cultura nativa coreana. . [63]
La relación de larga data entre Corea e Irán comenzó con intercambios culturales que se remontan a la era de los Tres Reinos de Corea , hace más de 1.600 años a través de la Ruta de la Seda. Se encontró un cristal de color azul oscuro en la Tumba Cheonmachong, una de las tumbas reales de Silla desenterrada en Gyeongju. Una exótica espada dorada fue encontrada en Gyerim-ro, una calle también ubicada en Gyeongju. Todas estas son reliquias que se presume fueron enviadas a Silla desde el antiguo Irán o Persia a través de la Ruta de la Seda. Otros elementos descubiertos durante la excavación [ ¿cuáles? ] incluyen un cuenco de plata grabado con una imagen de la diosa persa Anahita; una daga de oro de Persia; bustos de arcilla; y figurillas que representan a comerciantes de Oriente Medio.
Fue sólo durante la dinastía Goryeo durante el reinado de Hyeonjeong cuando el comercio con Persia se registró oficialmente en la historia de Corea. Pero en los círculos académicos se presume que ambos países tuvieron intercambios culturales activos durante la era Silla del siglo VII, lo que significa que la relación entre Corea e Irán comenzó hace más de 1.500 años. "En un libro de historia escrito por el erudito persa Khurdadbid, se afirma que Silla está situada en el extremo oriental de China y dice: 'En este hermoso país de Silla, hay mucho oro, ciudades majestuosas y gente trabajadora. Su cultura es comparable a la de Persia. ". Samguk Sagi , la crónica oficial de la era de los Tres Reinos, compilada en 1145, contiene más descripciones de artículos comerciales vendidos por comerciantes de Oriente Medio y ampliamente utilizados en la sociedad de Silla. La influencia de la cultura iraní también se sintió profundamente en otras formas, más notablemente en los campos de la música, las artes visuales y la literatura. La popularidad de los diseños iraníes en Corea se puede ver en el uso generalizado de círculos incrustados de perlas y patrones zoomorficos simétricos .
Un antiguo poema épico persa, el Kushnameh, contiene descripciones detalladas de Silla. [64] La ex presidenta de Corea del Sur, Park Geun-hye, dijo durante un festival que celebraba los 1.500 años de vínculos culturales compartidos entre Irán y Corea: "El Kushnameh, que habla de un príncipe persa que fue a Silla en el siglo VII y se casó con una coreana princesa, formando así un matrimonio real”. [sesenta y cinco]
Silla también fue un lugar de interés para los japoneses, ya que Nihon Shoki y Kojiki afirman que el dios japonés Susanoo (hermano de Amaterasu ) surgió por primera vez del reino de Silla después de ser desterrado de los cielos, pero pronto abandonó la península para el archipiélago japonés después de estar descontento con la tierra. También fue utilizado como medio para difundir propaganda a través de Nissen dōsoron de que Susanoo una vez reinó sobre Silla y que los coreanos modernos son sus descendientes (a su vez los japoneses), utilizándolo en última instancia para justificar la ocupación japonesa de Corea .
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