Poeta popular, cantante y músico de saz en el sur del Cáucaso y Anatolia
Ashik Ağalar Mikayılov tocando el sazAshugh Jivani (centro, tocando el kamani ) con instrumentistasSello soviético de 1962 dedicado al 250 aniversario de Sayat-Nova .
Un ashik ( azerí : aşıq , عاشؽق ; turco : âşık ; persa : عاشیق —todo del árabe : عاشِق ) o ashugh ( armenio : ַָ֡ւֲ ; georgiano : აშუღი ) [1] : 1365 [2] [3] es tradicionalmente un cantante. poeta y bardo que acompaña su canción, ya sea un dastan (historia épica tradicional, también conocida como hikaye ) o una composición original más corta, con un laúd de cuello largo (normalmente un bağlama o saz ) [4] : 225 en la cultura azerbaiyana , incluidas las culturas turca y azerbaiyana del sur [4] y no turcas del sur del Cáucaso (principalmente armenia y georgiana ). [5] : 15–36 [6] : 47 [7] [3] En Azerbaiyán , el ashik moderno es un músico profesional que generalmente realiza un aprendizaje, domina la interpretación del bağlama y construye un repertorio variado pero individual de folk turco . canciones. [8]
La palabra ashiq ( árabe : عاشق , que significa "enamorado" o "desamparado") es la forma nominativa de un sustantivo derivado de la palabra ishq ( árabe : عشق , "amor"), que a su vez puede estar relacionada con el avéstico y Persa iš- ("desear, desear, buscar"). [9] El término es sinónimo de ozan [tr] en turco y azerbaiyano , al que reemplazó durante los siglos XV al XVI. [10] : 368 [11] Otras alternativas incluyen saz şair (que significa "poeta saz") y halk şair ("poeta popular"). En armenio , el término gusan , que se refería a artistas creativos y escénicos en los teatros públicos de Partia y de la Armenia antigua y medieval , se utiliza a menudo como sinónimo. [5] : 20 [1] : 851–852
Historia
Una actuación de ashik durante el Nowruz en BakúIsmael I (1487-1524)
La tradición ashik en las culturas turcas de Anatolia , Azerbaiyán e Irán tiene su origen en las creencias chamánicas de los antiguos pueblos turcos . [12] Los antiguos ashiks recibían varios nombres, como bakshy /bakhshi/Baxşı, dede (dədə) y uzan u ozan. Entre sus diversas funciones, desempeñaron un papel importante en la perpetuación de la tradición oral, la promoción del sistema de valores comunitario y la cultura tradicional de su pueblo. Estos bardos o trovadores errantes forman parte de la cultura rural y popular actual de Azerbaiyán , y del Azerbaiyán iraní , Turquía , la Sahra turcomana (Irán) y Turkmenistán , donde se les llama bakshy . Así, los ashik, en el sentido tradicional, pueden definirse como bardos viajeros que cantaban y tocaban saz, un instrumento punteador de ocho o diez cuerdas en forma de laúd de cuello largo.
A juzgar por la epopeya turca Dede Korkut , [13] las raíces de los ashiks se remontan al menos al siglo VII, durante la época heroica de los turcos Oghuz . Esta tribu nómada viajó hacia el oeste a través de Asia Central a partir del siglo IX y se estableció en la actual Turquía , la República de Azerbaiyán y las zonas del noroeste de Irán . Naturalmente, su música evolucionó durante la gran migración y las consiguientes disputas con los habitantes originales de las tierras adquiridas. Un componente importante de esta evolución cultural fue que los turcos abrazaron el Islam en poco tiempo y por su propia voluntad. Los derviches turcos musulmanes , deseando difundir la religión entre sus hermanos que aún no habían entrado en el redil islámico, se movieron entre los turcos nómadas . Eligen el lenguaje popular y su forma musical asociada como medio apropiado para la transmisión efectiva de su mensaje. Así, la literatura ashik se desarrolló junto con la literatura mística y se perfeccionó a partir de la época del sufí turco Khoja Akhmet Yassawi a principios del siglo XII. [14]
El acontecimiento más importante en la historia de la música ashik fue el ascenso al trono de Shah Isma'il (1487-1524), el fundador de la dinastía Safavid. Fue un destacado gobernante y poeta y, además de su diwan , compiló un mathnawi llamado Deh-name, que consta de algunos elogios de Ali, el cuarto califa del Islam primitivo. Usó el seudónimo Khata'i y, en la tradición ashik, se le considera un ashik aficionado. [15] Isma'il elogió interpretar a Saz como una virtud en uno de sus renombrados cuartetos ; [dieciséis]
Bu gün ələ almaz oldum mən sazım --- ( Hoy abracé mi Saz ) Ərşə dirək-dirək çıxar mənim avazım --- ( Mi canción se hace eco en los cielos ) Dörd iş vardır hər qarındaşa lazım: --- ( Cuatro cosas son necesarios para la vida: ) Bir olmo, bir kəlam, bir nəfəs, bir saz. --- ( Conciencia, habla, respiración y Saz. )
Según los estudios de Köprülü , el término ashik se utilizó en lugar de ozan en Azerbaiyán y en zonas de Anatolia después del siglo XV. [17] [10] Después de la desaparición de la dinastía Safavid en Irán, la cultura turca no pudo sostener su desarrollo inicial entre las élites. En cambio, hubo un aumento en el desarrollo de historias populares en verso, principalmente destinadas a ser representadas por los ashiks en bodas. Tras el colapso de la Unión Soviética, los gobiernos de las nuevas repúblicas de la región del Cáucaso y Asia Central buscaron su identidad en las culturas tradicionales de sus sociedades. Esto elevó el estatus de los ashugs como guardianes de la cultura nacional. La nueva popularidad sin precedentes y los frecuentes conciertos y actuaciones en entornos urbanos han dado lugar a rápidos desarrollos innovadores destinados a mejorar los aspectos urbanos atractivos de las actuaciones de ashik.
En Garland Encyclopedia of World Music se ofrece un relato conciso de la música ashik (llamada ashugh en armenio ) y su desarrollo en Armenia . [1] : 851–852 En Armenia, los ashugh son conocidos desde el siglo XVI en adelante, actuando como sucesores del arte medieval gusan . Con diferencia, el más notable de todos los ashugh fue Sayat Nova (1712-1795), quien perfeccionó el arte de la música trovadora hasta alcanzar el máximo refinamiento. [18]
Música ashik en el Azerbaiyán iraní
Un retrato de Ashik Rasool Ghorbani [fa] tomado en 1955.
Durante la era Pahlavi , los Ashiks actuaban con frecuencia en cafeterías de las principales ciudades del este y oeste de Azerbaiyán en Irán. Tabriz era el centro oriental de los ashiks y Urmia el centro occidental. En Tabriz, los ashiks actuaban con mayor frecuencia con otros dos músicos, un balabanista y un qaval ; En Urmia, el ashik siempre actuó en solitario. [19] Después de la revolución islámica , la música fue prohibida. {hecho} Diez años más tarde, ashik Rasool Ghorbani, que se había visto obligado a ganarse la vida como vendedor ambulante, aspiraba a regresar a los gloriosos días de fama y ocio. Comenzó a componer canciones con temas religiosos y revolucionarios. El gobierno, al darse cuenta del potencial propagandístico de estas canciones, permitió su transmisión en la radio nacional y envió a Rasool a actuar en algunas ciudades europeas. [ cita necesaria ] Esto facilitó el surgimiento de la música ashik como símbolo de la identidad cultural azerí. [ cita necesaria ]
El arte Ashik combina capacidad poética, musical y escénica. Los propios ashiks describen el arte como el dúo unificado de saz y söz (palabra). Este dúo aparece de manera notoria en una composición popular de Səməd Vurğun : [21]
Binələri çadır çadır --- ( Los picos se elevan alrededor como tiendas de campaña ) Çox gəzmişəm özüm dağlar --- ( He vagado a menudo por estas montañas ) İlhamını səndən alıb --- ( Mis saz y söz se inspiran ) Mənim saz ım, söz üm dağlar. --- ( De ti, montañas. )
Las siguientes subsecciones proporcionan más detalles sobre saz y söz.
Dominar el juego del saz es el requisito esencial para un ashik. Este instrumento, cuya variante se conoce como Bağlama , es un instrumento musical de cuerda y pertenece a la familia de los laúdes de cuello largo. [22] A menudo, las actuaciones de ashiks van acompañadas de un conjunto de balaban [23] y artistas de qaval . Durante el Festival de la Canción de Eurovisión 2012, los tres instrumentos se tocaron simbólicamente como símbolo cultural del país anfitrión, Azerbaiyán .
Géneros de poesía
Los géneros poéticos más difundidos son gerayly, qoshma y tajnis. [24] [25]
Código ético de conducta y actitud para los ashiks.
Aşıq olub diyar-diyar gəzənin ----( Ser un bardo y vagar lejos de casa ) Əzəl başdan pürkəmalı gərəkdi --- ( Debes tener conocimiento y cabeza pensante. ) Oturub durmaqda ədəbin bilə --- ( ¿Cómo vas a compórtate, tú también debes saberlo, ) Mə'rifət elmində dolu gərəkti --- ( Debes tener cortesía, erudición. ) Xalqa həqiqətdən mətləb qandıra --- ( Debería poder enseñarle a la gente la verdad, ) Şeytanı öldürə, nəfsin yandıra --- ( Para matar el mal dentro de sí mismo, abstenerse de emociones malas, ) El içinde pak otura pak dura --- ( Debe socializar virtuosamente ) Dalısınca xoş sedalı gərəkdi --- ( Entonces la gente pensará muy bien de él ) Danışdığı sözün qiymətin bilə --- ( Debería saber el peso de sus palabras, ) Kəlməsindən ləl'i-gövhər tokülə --- ( Debería ser brillante en el habla, ) Məcazi danışa, məcazi gülə --- ( Debería hablar en sentido figurado, ) Tamam sözü müəmmalı gərəkdi --- ( Y sé un político en el discurso. ) Arif ola, eyham ilə söz qana --- ( Sin embargo, sé rápido para entender una pista, ) Naməhrəmdən şərm eyleyə, utana --- ( De extraños debería, por regla general, tener cuidado, ) Saat kimi meyli Haqq'a dolana --- ( Y como un reloj avanza hacia lo que es justo. ) Doğru qəlbi, doğru yolu gərəkdi --- ( Corazón verdadero y palabra de honor debes tener. ) Ələsgər haqq sözün isbatın verə --- ( Ələsgər probará sus afirmaciones, ) Əməlin mələklər yaza dəftərə --- ( Los ángeles lo harán grabar su obras, ) Her yanı istese baxanda göre --- ( Tu mirada debe ser resuelta y pura, ) Teriqetde bu sevdalı gerekdi --- ( Debes dedicarte al camino recto. )
Historias de Ashik (dastan)
Sello con el poema épico "Koroglu", de la serie Poemas épicos de las naciones de la URSS , 1989
İlhan Başgöz [tr] fue el primero en introducir la palabra hikaye en la literatura académica para describir historias ashik. [28] Según Başgöz, el hikaye no puede incluirse adecuadamente en ninguno de los sistemas de clasificación narrativa popular utilizados actualmente por los eruditos occidentales. Aunque la narrativa en prosa es dominante en un hikaye, también incluye varias canciones populares. Estas canciones, que representan la mayor parte del repertorio de música folclórica turca, pueden sumar más de cien en un solo hekaye, y cada una tiene tres, cinco o más estrofas . [29]
Como el arte del ashik se basa en la tradición oral, el número de historias de ashik puede ser tantas como los propios ashiks. A lo largo de los siglos de esta tradición, han prosperado muchas historias y epopeyas interesantes, y algunas han sobrevivido hasta nuestros días. Los temas principales de la mayoría de las historias ashik son el amor mundano o las epopeyas de guerras y batallas, o ambas. En marcado contraste con el medio conservador de las sociedades islámicas donde tienen lugar la mayoría de las historias, el gobierno de la heroína es siempre tan importante como el del héroe. A diferencia de la doctrina del Islam , no hay ninguna objeción a que la heroína cante en público.
A continuación presentamos una breve lista de los hikayes más famosos: [30]
Shah Ismail , el fundador del imperio safávida , es el protagonista de una gran hikaye. A pesar de la aparente base histórica, el hikaye de Shah Ismail demuestra una notable capacidad transformadora. Temido como un déspota despiadado durante su vida, Shah Ismail se convierte en un maestro poético en el hikaye, con su espada reemplazada por su saz, que es el arma elegida por la nueva personalidad de héroe popular de Shah Ismail. [31]
El guerrero del norte. Una epopeya de acción romántica sobre un bardo llamado Ashik en Constantinopla en el siglo XVI, donde se enfrenta a problemas políticos y militares y salva a muchas personas. Al final, se casa con su alma gemela, Nuur, pero muere el mismo día en un intento por salvarla de Hardun The Evil.
La Epopeya de Köroğlu es una de las hikayes turcas más difundidas. Lo comparten no sólo casi todos los pueblos turcos, sino también algunas comunidades vecinas no turcas, como los armenios , georgianos , kurdos , tayikos y afganos . Aunque aún no se comprende completamente la ruta de transmisión del hikaye, la mayoría de los investigadores coinciden en que se originó en la región del sur del Cáucaso , muy probablemente en Azerbaiyán . [32] En la versión azerí , la epopeya combina el romance ocasional con la caballerosidad de Robin Hood . Köroğlu , es él mismo un ashik, que puntúa las narraciones en tercera persona de sus aventuras rompiendo en verso: este es Köroğlu . Esta popular historia se ha extendido desde Anatolia a los países de Asia Central cambiando de algún modo su carácter y contenido. [8] El compositor azerbaiyano Uzeyir Hajibeyov ha creado una ópera con este nombre, utilizando las historias ashik y combinó magistralmente algo de música ashik con esta importante obra clásica.
Ashiq Qərib , epopeya azerí , hecha famosa por Mikhail Lermontov , es otra historia importante de un ashik errante que comenzó sus viajes con amor mundano y alcanza sabiduría viajando y aprendiendo para luego alcanzar la santidad. La historia de Ashiq Qərib ha sido el tema principal de una película del mismo nombre del director y productor Sergei Parajanov . [33] A principios de la década de 1980, Aşıq Kamandar [az] narró y cantó la historia en un programa de televisión de una hora de duración, cuyo lindo disco se distribuyó ampliamente en el Azerbaiyán iraní y tuvo un impacto clave en el resurgimiento de la música ashug.
Aşıq Valeh es la historia de un debate entre Aşıq Valeh [az] [34] (1729-1822) y Aşıq Zərniyar. Cuarenta ashiks ya han perdido el debate ante Aşıq Zərniyar y han sido encarcelados. Valeh, sin embargo, gana el debate, libera a los ashiks encarcelados y se casa con Zərniyar.
Duelo verbal (deyişmə)
Para permanecer en la profesión y defender su reputación, los ashiks solían desafiarse entre sí mediante duelos verbales, que se llevaban a cabo en lugares públicos. En su forma más simple, un ashik recitaba un acertijo cantando y el otro tenía que responder mediante improvisación a los versos que se asemejaban en forma a acertijos. He aquí un ejemplo: [35]
ashiks famosos
Siglo 21
Changiz Mehdipour [fa] , nacido en Sheykh Hoseynlu , ha contribuido significativamente al resurgimiento y desarrollo de la música ashik. Su libro sobre el tema [36] intenta adaptar la música ashik al gusto artístico del público contemporáneo.
Samira Aliyeva [az] , nacida en Bakú (1981), es una popular ashik profesional que enseña en la Universidad Estatal de Cultura y Arte de Azerbaiyán . Está comprometida con la supervivencia de la tradición ashik. [37]
Zulfiyya Ibadova , nacida en 1976, es una intérprete apasionada y vibrante con un fuerte estilo individual. Ha escrito una gran cantidad de música y letras originales y le gusta combinar el Saz con otros instrumentos. [37]
Fazail Miskinli [az] , nacido en 1972, es un maestro intérprete de Saz. Enseña en la Universidad Estatal de Cultura y Arte de Azerbaiyán . [38]
Neshet Ertash , nació en 1938 en Kirshehir y comenzó a tocar baglama desde que tenía 5 años. Murió el 25 de septiembre de 2012 en Esmirna . [39] La cuarteta inicialde su composición, Yalan Dünya, es la siguiente: [40]
Hep sen mi ağladın hep sen mi yandın, --- (¿ Lloraste todo el tiempo, te quemaste todo el tiempo? ) Ben de gülemedim yalan dünyada --- ( Yo tampoco podía sonreír en un mundo falso ) Sen beni gönlümce mutlu mu sandın --- (¿ Pensaste que estaba feliz con mi corazón ?) Ömrümü boş yere çalan dünyada. --- ( En el mundo que me robó la vida en vano" )
Ashig Hossein Javan [az; fa] , nacido en Oti Kandi en Qareh Dagh , es el legendario ashik que fue exiliado a la Unión Soviética debido a sus canciones revolucionarias durante el breve reinado del Gobierno Popular de Azerbaiyán después de la Segunda Guerra Mundial . [41] La música de Hoseyn Javan, en contraste con la poesía contemporánea en Irán, enfatiza el realismo y resalta las bellezas de la vida real. Una de las canciones de Hoseyn, con el título "Kimin olacaqsan yari, bəxtəvər?", se encuentra entre las canciones ashugh más famosas.
Kamandar Afandov nació en 1932 en Georgia . A principios de los años ochenta, Kamndar interpretó una versión abreviada de los famosos hikayes destinada al público contemporáneo. Estas actuaciones fueron efectivas en el resurgimiento de la música ashik. [42]
Rasool Ghorbani [fa] , reconocido como el padrino entre los maestros de la música ashugh, nació en 1933 en AbbasAbad . Rasool comenzó su carrera musical en 1952 y en 1965 era un ashik consumado. Rasool había actuado en festivales internacionales de música celebrados en Francia , Alemania , Países Bajos , Inglaterra , Japón , China , República Checa , Eslovaquia , Austria , Australia , Azerbaiyán , Serbia , Turquía y Hungría . [43] [44] Rasool ha recibido los premios de arte más importantes de Irán , [45] y será honrado por el gobierno durante la celebración de su 80 cumpleaños. [46]
Ashik Mahzuni Sherif (17 de noviembre de 1940 - 17 de mayo de 2002) fue un músico folclórico, ashik, compositor, poeta y autor de Turquía . [47] Su contribución fue innegable a la popularización de la música ashik en los círculos intelectuales. [48] La cuarteta inicialde su composición, İşte gidiyorum çeşm-i siyahım, es la siguiente: [49]
İşte gidiyorum çeşm-i siyahım --- ( Eso es todo, tengo los ojos negros ) Önümüze dağlar sıralansa da --- ( A pesar de las montañas situadas ante nosotros ) Sermayem derdimdir savetim ahım --- ( Mi capital es mi dolor, mi riqueza es mi problema ) Karardıkça bahtım karalansa da --- ( Con mi fortuna ennegrecida oscurecida" )
Ashik Veysel (25 de octubre de 1894 - 21 de marzo de 1973). La cuarteta inicialde su composición, Kara Toprak ("Tierra negra"), es la siguiente: [50]
Dost dost diye nicesine sarıldım --- ( Esperaba que muchas personas fueran verdaderos amigos ) Benim sâdık yârim kara topraktır --- ( Mi amado fiel es tierra negra ) Beyhude dolandım boşa yoruldum --- ( Deambulaba sin fin, Me cansé por nada ) Benim sâdık yârim kara topraktır --- ( Mi fiel amado es tierra negra" )
Ashiq Basti (1836-1936) es una de las representantes femeninas más destacadas del arte de Ashig en el Azerbaiyán del siglo XIX. Nació en el pueblo de Loh de la región de Kalbajar. Tenía un profundo conocimiento de la literatura popular azerbaiyana y podía recitar sus propios poemas en estas ceremonias populares. También aprendió a tocar el saz. Se sabía que Basti era un miembro activo de 'Gurban Bulaghi', una famosa reunión literaria de su época. Se enamoró profundamente de un pastor entre los diecisiete y los dieciocho años. Su primer amor, sin embargo, fue asesinado por un noble en su presencia. Habiendo presenciado impotente esta escena, Basti quedó sumido en un estado de confusión mental por este trágico incidente. En sus poemas, Basti se refiere a su amada como Khanchoban. Durante su vida, se creó una historia épica llamada 'Basti y Khanchoban' para abordar su desafortunado amor. Ella venga al noble que había matado a su amado maldiciéndolo en sus poemas. Basti perdió la vista por su llanto interminable y envejeció mucho antes de tiempo. La llamaron 'Basti la ciega' y se creó un dicho sobre ella: 'Hasta la piedra lloraba cuando Basti lloraba'. Sin embargo, vivió una larga vida y murió en 1936, a la edad de cien años. [51]
Ashig Alasgar , quizás el ashik azerbaiyano más renombrado de todas las épocas, nació en 1821 en la provincia de Gegharkunik (ferred)en una familia empobrecida . A la edad de 14 años trabajó como sirviente y trabajó durante cinco años, durante los cuales se enamoró de la hija de su empleador, Səhnəbanı. La niña fue casada con su prima y Alasgar fue enviada a casa. Este amor fallido impulsó al joven Alasgar a comprarse un saz y buscar trabajo como aprendiz con Ashik Ali durante cinco años. Emergió como un consumado ashik y poeta y en 1850, de mala gana, derrotó a su maestro en un duelo verbal. El resto de su vida productiva la pasó entrenando ashiks y componiendo canciones hasta su muerte en 1926. [52] Aquí presentamos los primeros versos de una de las mejores composiciones de Alasgar, titulada Deer ( Jeyran ). [53] La canción ha sido interpretada recientemente porla querida cantante tradicional de Azerbaiyán, Fargana Qasimova . Alim Qasimov ofrece el siguiente comentario sobre esta canción popular: "En Azerbaiyán, jeyran se refiere a una especie de ciervo que vive en las montañas y las llanuras. Son animales encantadores y, como sus ojos son tan hermosos, los poetas suelen utilizar esta palabra. "Hay muchas chicas llamadas Jeyran en Azerbaiyán. Esperamos que cuando los oyentes escuchen esta canción, entren en contacto con su propia pureza y sinceridad interior". [54]
Durum dolanım başına, --- ( Déjame rodearte de amor, ) Qaşı, gözü qara, Ceyran! --- ( Tus ojos y cejas negros, Jeyran. ) Həsrətindən xəstə düşdüm, --- ( He caído en las llamas del anhelo, ) Eylə dərdə çara, Ceyran! --- ( Ayúdame a recuperarme de este dolor, Jeyran". ) .......
Jivani ( armenio : րվֶ֡֫ , 1846-1909), nacido como Serob Stepani Levonian (֍րր ָ֢ ֍ֿ֥ փֶ֡֫ ּևֵֶֶָ֡), fue un ashugh(o gusan ) y poeta armenio. [55] Las composiciones de Jivani tratan principalmente de cuestiones sociales. Un ejemplo: [56]
LOS días tristes e infelices, como el invierno, van y vienen. No debemos desanimarnos, se acabarán, van y vienen. Nuestros amargos dolores y tristezas no se quedan con nosotros por mucho tiempo; Como clientes dispuestos en fila, vienen y luego se van. ...
Karacaoğlan es un poeta popular y ashik otomano del siglo XVII, que nació alrededor de 1606 y murió alrededor de 1680. La cuarteta inicial de su composición, Elif, es la siguiente: [58]
incecikten bir kar yağar, --- ( Con sus tiernos copos, la nieve revolotea, ) Tozar Elif, Elif deyi... --- ( Sigue cayendo, gritando "Elif… Elif…” ) Deli gönül abdal olmuş, -- - ( Este corazón mío frenético deambula ) Gezer Elif, Elif deyi... --- ( Como juglares, gritando "Elif... Elif..." )
Ashik Abbas Tufarganly nació a finales del siglo XVI en Azarshahr . Según un popular ashik hikaye, conocido como Abbas və Gülgəz , era un rival amoroso del rey Abbas . Los hechos sobre la vida de Ashik Abbas se mezclan con los mitos de dicho hikaye. Las composiciones de Ashik Abbas han sobrevivido y todavía son cantadas por los ashiks contemporáneos. Una canción famosa comienza así: [59] [60]
Ay həzarət, bir zamana gəlibdir, --- ( Oh hermanos y hermanas, ¿a dónde hemos llegado? ) Ala qarğa şux tərlanı bəyənməz --- ( El arrendajo odia al águila como nunca antes. )
Başına bir hal gelirse canım, --- Si algo te sucede,
Dağlara gel dağlara, --- Ven a las montañas,
Seni saklar vermez ele canım, --- Ella te abrazará como si fuera suyo,
Seni saklar vermez ele. --- Nunca te entrega a los extraños. ........
Khatai, produjo un gran volumen de poesía lírica en idioma azerbaiyano . La poesía de Khatai es elegante y pulida y su lenguaje se acerca mucho al lenguaje popular: [61]
¡El invierno se ha ido y llega la primavera! --- Los capullos de rosa se despiertan, el jardín revive, los pájaros trinan en dolorosa armonía , --- El amor es una llama emocionante que me perturba. La Tierra se viste de verde peludo y suave , --- Los susurros presionan el silencio una vez sereno, .......
Aşıq Qərib
Nahapet Kuchak ( armenio : ֆְֺֿ֥֡֡ ֔ււֹ֡֯ ) (fallecido en 1592) fue un poeta medieval armenio , considerado uno de los primeros ashughs . [62] Es mejor conocido por sus hairens (ְ֡րրֶ֥), "parejas con un solo tema coherente". [63] Kuchak probablemente nació en el pueblo de Kharakonis, cerca de la ciudad de Van . [64] Más tarde se casó con una mujer llamada Tangiatun. El poeta vivió toda su vida cerca de la zona del lago Van hasta su muerte en 1592. Kuchak fue enterrado en el cementerio de la iglesia de Kharakonis St. Theodoros y su tumba se convirtió en lugar de peregrinación. [sesenta y cinco]
Pir Sultan Abdal (ca. 1480-1550) fue unpoeta y ashik turco aleví . Durante ese tiempo, Pir Sultan Abdal con los aldeanos se opuso a la injusticia y fue ahorcado por el gobernador de Sivas, Hızır pasha, quien una vez fue su camarada. [66] La cuarteta inicialde su composición, EL HOMBRE BRUTO, es la siguiente: [67]
Dostun en güzeli bahçesine bir hoyrat girmiş, --- ( El hombre rudo entró en el jardín de los amantes ) Korudur hey benli dilber korudur --- ( Ahora son bosques, hermosa mía, son bosques, ) Gülünü dererken dalını kırmış --- ( Recogiendo rosas, les ha roto los tallos ) Kurudur hey benli dilber kurudur --- ( Ahora están secas, hermosa mía, están secas )
Ashiq Qurbani nació en 1477 en Dirili . Fue contemporáneo de Shah Ismail y pudo haber servido como músico de la corte. Sus composiciones fueron transmitidas como joyas del arte oral de generación en generación y constituyen un repertorio necesario de todo ashik. Un famoso qushma, titulado Violeta, comienza así: [38] [68]
Başina mən dönüm ala göz Pəri, --- ( Oh mi querida, mi amor, mi hermosa Pari de ojos verdes ) Adətdir dərələr yaz bənəvşəni. --- ( La costumbre nos ordena arrancar violetas cuando comienzan los días de primavera ) Ağ nazik əlinən dər dəstə bağla, --- ( Con tu tierna mano blanca recoge un ramillete, ) Tər buxaq altinə düz bənəvşəni... --- ( Pin it under tu delicada barbilla..... )
siglo 15
Kaygusuz Abdal , nació a finales del siglo XIV en una familia noble y aristocrática de la provincia de Anatolia de Teke y murió en 1445. Viajó por todo Oriente Medio y finalmente llegó a El Cairo , donde fundó unconvento de Bektashi . La poesía de Kaygusuz se encuentra entre las expresiones más extrañas del sufismo. No duda en describir con lujo de detalles sus sueños de buena comida, ni evita cantar sus aventuras amorosas con un joven encantador. Un tekerleme de Kaygusuz suena como una traducción perfecta de una canción infantil: [69]
kaplu kaplu bağalar kanatlanmiş uçmağa.. ---- Las tortugas han tomado alas para volar ...
Un billete turco (2009) con la imagen de Yunus Emre.
Yunus Emre (1240-1321) fue uno de los primeros poetas turcos que escribió poemas en su lengua materna en lugar de persa o árabe , que eran el medio de escritura de la época. Emre no era literalmente un ashik, pero su innegable influencia en la evolución de la literatura ashik se deja sentir hasta nuestros días. [71] La cuarteta inicialde su composición, Bülbül Kasidesi Sözleri, es la siguiente: [72]
¿Ismi sübhan virdin mi var? --- (¿ Es el nombre del Padre tu mantra? ) ¿Bahçelerde yurdun mu var? --- (¿ esos jardines son tu casa? ) Bencileyin derdin mi var? --- (¿ Tu situación es igual a la mía? ) Garip garip ötme bülbül --- ( no cantes con tristeza, ruiseñor )
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Otras lecturas
Mignon, Laurent (2015). "Ashugh" . En Flota, Kate; Krämer, Gudrun; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam (3ª ed.). Brillante en línea. ISSN 1873-9830.
enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los poetas de Saz .
Detalles de la película Ashik Kerib de Parajanov
Mujeres intérpretes de leyendas y poesía popular
Los poetas juglares de Azerbaiyán
"ĀŠEQ" (Enciclopedia Iranica)
"Asik" en la narrativa oral turca Archivado el 29 de mayo de 2016 en la Wayback Machine.