Los éforos eran un consejo de cinco magistrados de la antigua Esparta . Tenían una amplia gama de poderes judiciales, religiosos, legislativos y militares, y podían dar forma a los asuntos internos y externos de Esparta.
La palabra « éforos » ( del griego antiguo ἔφοροι éphoroi , plural de ἔφορος éphoros ) proviene del griego antiguo ἐπί epi , «sobre» o «encima», y ὁράω horaō , «ver», es decir, «el que supervisa» o «supervisor». [1] Los éforos eran un consejo de cinco hombres espartanos elegidos anualmente que juraban mensualmente en nombre del estado. Los reyes espartanos, sin embargo, lo hacían en nombre de sí mismos. [2]
Los éforos no tenían que arrodillarse ante los reyes de Esparta, y eran tenidos en alta estima por los ciudadanos debido a la importancia de sus poderes y por el papel sagrado que se ganaban a lo largo de sus funciones. [3]
Varias otras ciudades-estado griegas con ascendencia espartana también tenían éforos, como Taras o Cirene .
Existen dos versiones diferentes de los orígenes del eforato en fuentes antiguas. La primera se encuentra en las Historias de Heródoto , que remonta sus orígenes al mítico legislador espartano Licurgo , una versión seguida por Jenofonte , Platón o Isócrates . [4] [5] [6] [7] Una versión divergente aparece por primera vez en la Política , escrita a mediados del siglo IV a. C. por Aristóteles , que cuenta que el eforato fue creado por el rey espartano Teopompo . [8] Esta versión es luego más frecuente en autores posteriores, como Cicerón y especialmente Plutarco . [9] [10] Los eruditos modernos han identificado la fuente de la segunda versión en una obra perdida escrita por el rey agíada Pausanias después de haber sido obligado a abdicar y exiliarse en 394 a. C. En este logos , Pausanias probablemente publicó las leyes de Licurgo, incluida la Rhetra , que detalla los diferentes elementos de la constitución espartana ( reyes , gerousia , ekklesia ), pero no menciona a los éforos. Por lo tanto, se ha sugerido que Pausanias era hostil a los éforos, a quienes posiblemente atribuyó su destierro, y publicó la Rhetra para desacreditar su cargo. [11] Aunque el contenido de este logos y las motivaciones de Pausanias siguen siendo controvertidos, la mayoría de los estudiosos modernos creen que los éforos fueron creados en la época de Teopompo, durante las Guerras Mesenias . [12] [13]
Según Plutarco, el eforado nació de la necesidad de líderes mientras los reyes de Esparta estaban ausentes por largos períodos durante las Guerras Mesenias . [14] Los éforos eran elegidos por la asamblea popular , y todos los ciudadanos eran elegibles. El puesto de éforo era el único cargo político abierto a todo el damos (población) de hombres entre 30 y 60 años, por lo que los espartanos elegibles buscaban mucho el puesto. [15] Se les prohibía ser reelegidos y proporcionaban un equilibrio para los dos reyes, que rara vez cooperaban. Platón llamó a los éforos tiranos , que dirigían Esparta como déspotas mientras que los reyes eran poco más que generales. [16] Hasta dos éforos acompañaban a un rey en campañas militares prolongadas como señal de control, y tenían la autoridad de declarar la guerra durante algunos períodos de la historia espartana. [17]
Como las decisiones políticas y económicas se tomaban por mayoría de votos, la política de Esparta podía cambiar rápidamente cuando cambiaba el voto de un éforo. Por ejemplo, en 403 a. C., Pausanias convenció a tres de los éforos para que enviaran un ejército al Ática , una reversión completa de la política de Lisandro. [18] Según Aristóteles, los éforos provenían con frecuencia de la pobreza porque cualquier ciudadano espartano podía ocupar el cargo, y no era exclusivo de la clase alta. Aristóteles afirmó que debido a esto a menudo eran propensos a la corrupción. [19] Hubo momentos en que se aprovechó el poder legal de un éforo, como cuando Alcibíades utilizó a Endio , quien persuadió a los espartanos para que permitieran a Alcibíades tomar el control de la misión de paz de Esparta a Atenas en 420 a. C. [20]
Cleómenes III abolió el cargo de éforo en 227 a. C. y lo reemplazó por un cargo llamado patronomos . El golpe de Estado de Cleómenes resultó en la muerte de cuatro de los cinco éforos, junto con otros diez ciudadanos. [21] Su abolición del eforado le permitió consolidar su papel como rey y evitar que alguien detuviera sus reformas políticas. Sin embargo, el eforado fue restaurado por el rey macedonio Antígono III Doson después de la batalla de Selasia en 222 a. C. [22] Aunque Esparta cayó bajo el dominio romano en 146 a. C., el cargo existió hasta el siglo II d. C., cuando probablemente fue abolido por el emperador romano Adriano y reemplazado por el gobierno imperial como parte de la provincia de Acaya . [23]
Las elecciones del eforado tenían lugar cerca del equinoccio de otoño , porque el mandato de los éforos coincidía con el año espartano, que comenzaba con la primera luna llena después del equinoccio, es decir, finales de septiembre u octubre.
Probablemente existía un requisito de edad de al menos 30 años para ser elegido éforo, edad a partir de la cual un ciudadano espartano ya no era considerado erómeno . [24]
La constitución espartana se conoce principalmente a través de la obra de Aristóteles, quien describe en detalle las elecciones de los gerontes (los miembros de la Gerousia), pero no de los éforos. Todavía se supone que el procedimiento de elección era similar. [25] Los candidatos pasaban uno a uno ante los ciudadanos reunidos, que gritaban según su preferencia, mientras varios asesores, confinados en un edificio sin ventanas, declaraban ganadores a los cinco candidatos que gritaban más fuerte. Al igual que en el caso de los gerontes, este sistema de votación a viva voz fue considerado "infantil" por Aristóteles, porque los hombres influyentes podían manipular fácilmente los resultados presionando al jurado. [26]
Los reyes desempeñaron un papel destacado durante las campañas electorales al favorecer a sus candidatos, aunque solo se conoce un ejemplo de tal práctica, cuando en 243/2 Lisandro fue elegido éforo con la ayuda del rey Agis IV . El hecho de que reyes influyentes como Cleómenes I o Agesilao II no tuvieran ningún conflicto registrado con los éforos apoya la opinión de que podían decidir quiénes serían los éforos. [27] Algunos éforos fueron elegidos gracias a un hecho famoso que los hizo conocidos entre los votantes. Por ejemplo, León, éforo en 419/8, había ganado la carrera de cuadriga en los Juegos Olímpicos de 440, mientras que su hijo Antalkidas había concluido un tratado con Persia en 387 antes de convertirse en éforo en 370/69. [28] El famoso general Brásidas fue elegido en 431 justo después de su victoria contra Atenas en Metone . [29]
Uno de los éforos era epónimo, es decir, daba su nombre al año, como el arconte epónimo en Atenas. Probablemente, en las elecciones, se le designaba como el candidato que más votos daba. [30] El éforo epónimo no tenía ningún poder adicional en comparación con sus colegas; se trataba únicamente de un puesto prestigioso. [31] Así, en 413/2, Tucídides describe al éforo ordinario Endios como alguien que ejercía mucha influencia dentro del colegio, a pesar de que el epónimo era Onomantios. [32]
Como los éforos epónimos se usaban como fechas, en Esparta existía una lista que recopilaba sus nombres, y es mencionada por Polibio. Esta lista fue publicada probablemente por Apolodoro y Sosícrates , cuyas obras perdidas fueron utilizadas por Diógenes Laercio . La lista llegaba al menos hasta el año 556 (el año del eforado de Quilón) y posiblemente hasta el 754 (durante el reinado de Teopompo, como creían los autores antiguos). Sin embargo, Diógenes vivió en el siglo III d. C., e incluso sus fuentes databan de la era helenística, mucho después de los acontecimientos. [33]
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Los éforos tenían numerosas funciones en materia legislativa, judicial, financiera y ejecutiva. [ cita requerida ] Tras el "Asteropo" de Licurgo en 620 a. C. (aumento del poder del eforado), los éforos se convirtieron en embajadores de Esparta. [34] Se ocupaban de todos los asuntos asociados con las relaciones exteriores, incluida la creación de tratados con potencias extranjeras [35] y las reuniones con emisarios para discutir la política exterior. Tenían poder dentro de Esparta actuando también como presidentes de la asamblea y jueces del tribunal civil supremo, así como controlando la composición del ejército. [34] Los éforos necesitaban una mayoría de votos para que las decisiones fueran vinculantes y las decisiones de la minoría o disidentes no eran aceptadas por la asamblea. [36]
Según Plutarco , [37] cada otoño en la criptoea , los éforos declaraban pro forma la guerra a la población ilota para que cualquier ciudadano espartano pudiera matar a un ilota sin temor a la culpa de sangre. Esto se hacía para mantener a raya a la gran población ilota. [38] Plutarco también afirmó que cada ocho años los éforos observaban los cielos en una noche sin luna. Si se producían estrellas fugaces, dependía de los éforos decidir si uno o ambos reyes habían transgredido en sus tratos con los dioses. Una transgresión podía incluir cualquier comportamiento que deshonrara al panteón griego . A menos que el oráculo de Delfos u Olimpia estableciera lo contrario, los éforos tenían la capacidad de deponer al rey o reyes infractores. [39] Plutarco también afirmó que los éforos juzgaban casos que involucraban contratos entre ciudadanos. Informó además que cada éforo se especializaba en un tipo diferente de contrato en disputa. [40]
Según Pausanias, los éforos servían junto a la Gerousia en el tribunal penal supremo de Esparta. Esto incluía presidir sobre traición, homicidio y otros delitos que conllevaban castigos graves, como el exilio, la muerte y la privación de derechos civiles. [41]
Los éforos tenían la autoridad de convocar y presidir las reuniones regulares de la asamblea en el siglo V a. C. [42] Inicialmente, este poder solo se asignaba a los reyes en los primeros años. Sin embargo, con la aprobación de la Gran Retra, las reuniones regulares se convirtieron en obligatorias. A fines del siglo VI a. C., los éforos habían adquirido esta autoridad para supervisar la asamblea y podían usar este poder contra los reyes de Esparta. Por ejemplo, utilizaron esta autoridad para obligar al rey Anaxandridas II a cambiar sus acuerdos conyugales en su beneficio. La esposa del rey Anaxandridas era estéril, pero él se negó a divorciarse de ella, por lo que los éforos lo obligaron a casarse con una segunda esposa para proporcionar herederos. [43]
Siempre se enviaban dos éforos en expediciones militares para garantizar que el rey actuara según lo previsto y, en caso contrario, podían someterlo a juicio. [44] Muchos reyes fueron sometidos a juicio por los éforos, incluido Leotíquidas , que se descubrió que había aceptado un soborno de los tesalios durante su expedición militar a Tesalia . [44] [45]
Los éforos, junto con los Gerousia , tenían la mayoría del poder dentro del gobierno espartano, ya que los dos reyes tenían que consultar con los éforos o con los Gerousia en casi cualquier asunto oficial. Los éforos también tenían poder sobre los ilotas y los periecos . Controlaban la Crypteia , la policía secreta que reprimía a los ilotas , e incluso podían condenar a muerte a los periecos sin juicio.
El congreso de la Liga del Peloponeso siempre estuvo presidido por un éforo. [46]
Los éforos también tenían la autoridad de elegir tres hippagretai (comandantes de la guardia) cada año entre hombres mayores de treinta años. Los hippagretes elegidos luego elegían a trescientos de los mejores hebontes para formar un hippeis . [47] Los éforos también eran responsables de penalizar la desobediencia en el ejército mediante multas. [48]
Los éforos también podían intervenir en casos de «alteración del orden público», lo que incluía castigar indirectamente a los espartanos menores de edad por sus ofensas contra Esparta. Esta forma de retribución incluía penalizar a los erastés (amantes adultos) de los muchachos. [49] Cuando los hombres de entre veinte y treinta años (conocidos como hebontes ) cometían delitos, eran llevados ante el paidonomos , un magistrado encargado de supervisar la educación de los jóvenes en la agoge . A través de este sistema, los éforos podían penalizar directamente a los hebontes imponiéndoles grandes multas. [50]
Los éforos prestaban mucha atención a la educación de los jóvenes espartanos y desempeñaron un papel importante a la hora de garantizar que la educación estuviera a la altura de los estándares. [51] Según Eliano , examinaban los cuerpos desnudos de los niños cada diez días para asegurarse de que tuvieran la complexión y la forma física adecuadas y que no estuvieran sobrealimentados, además de examinar la ropa de los niños a diario para asegurarse de que les quedara bien. [52]
Los éforos tenían su propia syssitia , la comida común de los ciudadanos espartanos. [53]
Sólo se conocen por nombre 67 éforos antes del final del siglo III a. C., de un total de 3000. [54]
El concepto de eforado sigue siendo utilizado por algunas organizaciones contemporáneas que requieren un elemento monárquico dentro de un marco democrático. Una de esas organizaciones es el Eforado de los Granujas, Pícaros y Bribones , una sociedad de investigación fraternal estadounidense. [73]
El Ministerio de Cultura y Deportes de la República Helénica cuenta con varias federaciones regionales que se encargan de la administración de las investigaciones arqueológicas en sus respectivas regiones [74].
La constitución de la República Napolitana de 1799, escrita por Francesco Mario Pagano , previó lo que ahora se describiría como un tribunal constitucional , el eforato , pero la república duró sólo seis meses.
La adaptación cinematográfica de 2007 de la Batalla de las Termópilas, 300 , de Zack Snyder , describe a los éforos como una clase sacerdotal que ejerce el poder interpretando las palabras del Oráculo. En la película se los dramatiza como leprosos ancianos con piel pálida y lesiones. Al comienzo de la película, se muestra a Leónidas visitando a los éforos y proponiéndoles una estrategia de guerra. Los éforos luego consultan al Oráculo y rechazan el plan de Leónidas, demostrando que han sido sobornados por Jerjes I. El rey Leónidas conduce así a sus 300 'guardaespaldas' a las Termópilas sin su aprobación. [75]
La película de 1962 de Rudolph Maté, Los 300 espartanos, también muestra el papel de los éforos en la batalla de las Termópilas . Se los muestra en conflicto con el rey Leotíquidas por la decisión de retrasar la batalla hasta después del festival religioso de la cosecha de Carneia . Los éforos deciden retrasar la batalla, pero bajo el pretexto de tener guardaespaldas privados, el rey Leónidas marcha a la batalla con 300 espartanos. Los éforos son mencionados más adelante en la película cuando Leónidas recibe una carta de su esposa informándole que los éforos tienen el resto del ejército espartano no se unirá a él. Xenathon es un éforo nombrado en la película. [76]
Los éforos han aparecido en Gates of Fire (Puertas de fuego ) de Steven Pressfield , una novela de ficción histórica que relata la Batalla de las Termópilas. En el capítulo 15, los éforos aparecen cuando una delegación de madres y esposas acude al consejo para solicitar que se les permita unirse a la batalla. [77]
En la novela gráfica Three de Kieron Gillen , se hace referencia a los éforos cuando Gillen describe la Kripteia y escribe: "Una vez al año, los amos declaran la guerra a los ilotas". Los éforos estaban a cargo de la Kripteia y declaraban la guerra a los ilotas para mantenerlos aterrorizados y controlados. La siguiente escena muestra al éforo, Euritos, siendo guiado por sus soldados a una comunidad ilota donde exigen hospitalidad. Euritos es asesinado por una revuelta ilota y el único soldado sobreviviente regresa a Esparta para informar a los cuatro éforos restantes. Los éforos envían soldados para matar a los ilotas que mataron a Euritos y afirman: "Lo único más impensable que un ilota matando a un éforo es que ese ilota escape del castigo". [78]
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