Martin Ludwig Jedemin Rhesa [a] ( lituano : Martynas Liudvikas Gediminas Rėza ; 9 de enero de 1776 - 30 de agosto de 1840) fue un pastor luterano y profesor en la Universidad de Königsberg en Prusia Oriental . Se le recuerda mejor como editor de textos lituanos. Fue el último destacado defensor de la lengua lituana en Lituania Menor . [2]
Huérfano a temprana edad, Rhesa fue acogido por sus parientes lejanos. Aunque estaba interesado en la lingüística , estudió teología en la Universidad de Königsberg, ya que le proporcionaba un empleo más seguro después de graduarse. Se convirtió en capellán militar de la guarnición de Königsberg y participó en las Guerras Napoleónicas , incluida la invasión francesa de Rusia y la Batalla de Leipzig . En 1816 renunció a la capellanía y dedicó el resto de su vida a la academia. Se doctoró en filosofía (1807) y teología (1819). En 1810, se convirtió en director del seminario de lengua lituana en la Universidad de Königsberg. Revivió el seminario y lo dirigió hasta su muerte, convirtiéndose en una autoridad en lengua lituana.
Rhesa inició una nueva revisión de la traducción de la Biblia al lituano de 1755 , que se publicó en 1816 y 1824. Trabajó diligentemente para corregir errores de traducción y mejorar la pureza del idioma lituano (por ejemplo, reemplazando los germanismos con equivalentes lituanos). Rhesa fue el primero en publicar textos seculares lituanos en Lituania Menor , los más importantes de los cuales fueron el poema épico lituano Las estaciones de Kristijonas Donelaitis (1818) y una colección de 85 canciones populares lituanas y sus traducciones al alemán (1825). La colección se hizo popular en Europa occidental y se considera el primer estudio del folclore lituano. Estas dos publicaciones estaban destinadas a mostrar "la creatividad, la riqueza y la originalidad de la cultura espiritual" de la nación lituana. [3] [4] Rhesa compiló un diccionario alemán-lituano inacabado. También publicó textos en alemán, entre ellos dos colecciones de poesía (1809 y 1825) e impresiones de sus viajes durante las guerras napoleónicas (1814).
Rhesa nació el 9 de enero de 1776 en el pueblo de Karvaičiai (Karwaiten) en el Istmo de Curlandia en el Reino de Prusia . El pueblo quedó enterrado bajo las dunas en 1797. La familia de Rhesa vivió en Lituania Menor desde al menos el siglo XVI e incluía profesores y editores. [5] Es probable que la familia sea de origen curlandés , pero Rhesa se consideraba lituano. [1] Su padre era dueño de una posada en Karvaičiai y vigilaba la costa. Rhesa, la menor de ocho hermanos, quedó huérfana a la edad de 6 años y fue acogida por parientes lejanos: primero, un pescador en Nagliai y luego un cartero en Rossitten (ahora Rybachy ). [6]
En 1785, Rhesa se mudó a vivir con su primo político Christian David Wittich, quien en ese momento era sacerdote en Kaukehmen (ahora Yasnoye ). [7] Wittich reconoció los intereses académicos de Rhesa y le enseñó latín y otras materias. En 1791-1794, Rhesa estudió en una escuela en Löbenicht (un cuarto del centro de Königsberg, ahora Kaliningrado ). Para ganarse la vida, Rhesa trabajó como tutora. Completó su educación en tres años (normalmente, le tomaba cuatro años graduarse). [8] En marzo de 1795, se matriculó en la Universidad de Königsberg para estudiar teología. Asistió a conferencias de Immanuel Kant , Christian Jakob Kraus y fue particularmente cercano al profesor Johann Gottfried Hasse . Tras su muerte, Rhesa compuso poemas en su memoria. [9] Rhesa estaba interesada en la lingüística y asistía a conferencias sobre el idioma lituano , pero la teología era más práctica ya que proporcionaba un empleo más seguro después de graduarse. [10] [11]
Rhesa se graduó en 1799 y trabajó como tutora durante unos meses. En agosto de 1800, fue ordenado capellán militar de la guarnición de Königsberg en Fort Friedrichsburg . [12] En 1806, se unió a la logia masónica Bajo Tres Coronas y fue miembro de ella hasta su muerte. [13] En 1807, Rhesa completó su disertación sobre la explicación moral de los textos sagrados basada en las enseñanzas de Immanuel Kant , recibió un doctorado en filosofía y fue invitado a enseñar en la universidad como privatdozent . [9] En 1811, fue elegido miembro legítimo de la Real Sociedad Alemana . [12]
Continuó trabajando como capellán militar y en 1811 fue ascendido a capellán de brigada . [12] Con sus unidades participó en la invasión francesa de Rusia y la retirada a Francia. [14] Estuvo en la batalla de Leipzig . [11] Durante estos viajes, Rhesa visitó Lituania propiamente dicha y buscó contactos académicos. Conoció a Karl von Lieven quien más tarde intentó sin éxito reclutar a Rhesa para enseñar en la Universidad de Dorpat . Rhesa pudo visitar Londres y obtener 200 libras esterlinas de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera para la traducción de la Biblia al lituano . [14] Regresó a Königsberg en 1816 y renunció a la capellanía dedicando el resto de su vida a lo académico. [15]
En 1810, después de publicar un tratado sobre la cristianización de Lituania , Rhesa se convirtió en profesor extraordinario y director del seminario de lengua lituana en la universidad. A principios de 1809, la universidad consideró cerrar el seminario por falta de fondos, pero Rhesa logró defenderlo. [12] En varias ocasiones, Rhesa defendió el idioma lituano contra la germanización argumentando que el idioma es el mayor tesoro otorgado por Dios a una nación y expresa el espíritu y el carácter de la nación. [16] [17] Incluso sugirió introducir clases de idioma lituano en gimnasios en Tilsit (ahora Sovetsk ), Gumbinnen (ahora Gusev ), Insterburg (ahora Chernyakhovsk ). [15]
Como líder del seminario de lengua lituana, Rhesa lo revivió y amplió su biblioteca lituana. [18] Separó a los estudiantes en dos grupos, uno para principiantes y otro para estudiantes más avanzados. La universidad fijó el número de estudiantes en 12, pero el número real a menudo era el doble. [18] Rhesa añadió más tarde el tercer grupo para estudiantes avanzados que enseñó sin recibir compensación de la universidad. [18] Durante mucho tiempo buscó contratar un profesor permanente para el seminario e introducir lecciones de idioma lituano en el Tilsit Gymnasium para que la universidad no tuviera que enseñar los conceptos básicos. Sin embargo, esto sólo se logró después de su muerte. [18] Durante la vida de Rhesa, la universidad empezó a sospechar de la creciente popularidad del seminario. A Rhesa se le ordenó devolverlo a sus raíces: abandonar las aspiraciones académicas y centrarse en enseñar a los futuros sacerdotes cómo comunicarse con sus feligreses que hablaban lituano. [18]
Rhesa era considerada una autoridad en lengua lituana. En 1830-1831, recibió la visita de Jurgis Pliateris y Simonas Stanevičius . [19] El filólogo ruso Pyotr Preis llegó a Königsberg para aprender lituano de Rhesa en 1839. [20] En 1837, Rhesa contrató a Friedrich Kurschat , otro lituano prusiano, como su asistente. Después de la muerte de Rhesa, Kurschat se convirtió en el líder del seminario de lengua lituana. [15]
En abril de 1819 defendió su tesis sobre las fuentes y el origen de los tres primeros evangelios canónicos , se doctoró en teología y se convirtió en profesor ordinario. [12] Enseñó teología y lenguas orientales antiguas. [21] En 1825, pronunció una conferencia en la Real Sociedad Alemana sobre la poesía de Nicolas Boileau-Despréaux (1636-1711) y su poema L'Art poétique . [22]
De forma intermitente, Rhesa se desempeñó como decana de la facultad de teología (1819, 1821–1823, 1825–1832, 1840) y como prorrectora de la universidad (semestres de invierno 1820/21, 1824/25, 1830/31). Dado que el rector era heredero del trono de Prusia, el prorrector era rector en funciones. [23] En 1829, se convirtió en consejero consistorio de la Iglesia Evangélica en Prusia . [12] Rhesa recibió tres medallas estatales prusianas: medalla por distinción en batalla (1814), medalla de oro por los méritos de la publicación de la Biblia lituana (1818) y Orden del Águila Roja (cuarta clase, 1840). [12]
Vivió una vida sencilla y disciplinada. [11] Como profesor, era estricto y, por lo tanto, no era del agrado de sus alumnos. [15]
Rhesa murió el 30 de septiembre de 1840 y fue enterrada cerca de la Puerta de Brandeburgo en Kneiphof . [21] Su lápida representaba una Biblia abierta con una inscripción lituana Tai esti visas Šventas Raštas (Es decir, toda la Sagrada Escritura). El otro lado tiene inscripciones que hacen referencia a sus tres publicaciones principales: una colección de canciones populares lituanas, el poema épico Las estaciones y la colección de poesía Prutena . [12] La tumba fue destruida al final de la Segunda Guerra Mundial. [12] Como permaneció soltero y sin hijos, dejó su dinero para la construcción de un dormitorio de estudiantes, conocido como Rhesianum, que se completó en 1854. [15] Rhesa también dejó una biblioteca personal de unos 3.000 libros (entre ellos 65 libros y dos publicaciones periódicas en idioma lituano). [24] Muchos de estos libros fueron adquiridos por el historiador Friedrich Wilhelm Schubert , quien publicó la primera biografía de Rhesa en 1855. [11] Los manuscritos de Rhesa terminaron en el Archivo Estatal Prusiano de Königsberg . [24] En 1945, algunos de los materiales fueron llevados a Lituania y ahora están almacenados en la Biblioteca Wroblewski de la Academia de Ciencias de Lituania . [25]
En 1975, para conmemorar su 200 aniversario de nacimiento, se erigió una escultura de madera del escultor Eduardas Jonušas [12] El escultor Arūnas Sakalauskas erigió una escultura de piedra en memoria de Rhesa en Juodkrantė en 1994. En 2005, con motivo del 750 aniversario de la fundación de Königsberg , el Ministerio de Cultura de Lituania regaló una escultura de Sakalauskas a Kaliningrado . [12] En 2009, durante las celebraciones del milenio de Lituania, se inauguró un simbólico Árbol de la Unidad en el parque Vingis de Vilna . En el monumento estaban inscritos cien nombres de los lituanos más destacados, incluida Rhesa. [12]
En 2007 se inauguró en Juodkrantė un centro cultural que lleva el nombre de Rhesa . [12] En 2008, el municipio de Neringa estableció un premio que lleva el nombre de Rhesa por logros científicos, educativos o culturales que beneficien al Istmo de Curlandia . La ceremonia de premiación se lleva a cabo anualmente en el cumpleaños de Rhesa. [12]
Albinas Jovaišas publicó la primera monografía sobre Rhesa en 1969. [26] Desde 2009, el Instituto de Literatura y Folclore Lituano ha estado trabajando en la recopilación y publicación de todas las obras de Rhesa. En 2020 se publicaron cinco volúmenes editados por Liucija Citavičiūtė. [12]
El Seimas (parlamento lituano) declaró 2016 como el año de Rhesa. [12]
En 1809, Rhesa estableció contactos con Wilhelm von Humboldt , ministro de Educación de Prusia, quien prometió apoyar una nueva revisión de la traducción de la Biblia de 1755 al lituano . [10] [27] El mismo año, Rhesa organizó un comité editorial de sacerdotes locales para revisar y revisar la Biblia lituana. [10] Rhesa era el único profesor universitario que hablaba lituano con fluidez, por lo que la mayor parte del trabajo lo hacía él. [27] La guerra interrumpió los esfuerzos, [10] pero la Biblia se publicó en 1816 y 1824. [21] En relación con este trabajo, Rhesa publicó dos estudios filológicos en alemán: Sobre la historia de las traducciones de la Biblia al lituano (1816). y con comentarios críticos sobre las traducciones (dos partes en 1816 y 1824). [21]
Rhesa se preocupó por corregir varios errores de traducción que malinterpretaban y tergiversaban los textos bíblicos originales. [27] Con ese fin revisó críticamente la Biblia alemana de Lutero , la comparó con la Biblia hebrea , la Septuaginta griega y la Vulgata latina , y consultó sus traducciones al sirio, árabe y otros idiomas antiguos. [28] También tenía varios libros sobre crítica bíblica de más de 150 autores. [29] Estaba además preocupado por la pureza de la lengua lituana: trabajó para eliminar los germanismos y reemplazarlos con equivalentes lituanos. [27] Tuvo menos éxito en identificar y eliminar préstamos eslavos. [30] Para encontrar palabras lituanas adecuadas, Rhesa utilizó el manuscrito de la Biblia lituana de Jonas Bretkūnas . [29]
Si bien muchos textos religiosos en lituano se publicaron en Lituania Menor con la ayuda del gobierno, Rhesa fue la primera en publicar textos seculares en lituano. [31]
Después de aproximadamente una década de trabajo, Rhesa publicó el poema épico lituano Las estaciones ( alemán : Das Jahr , lituano : Metai ) de Kristijonas Donelaitis y su traducción al alemán en 1818. [32] Fue Rhesa quien decidió titular el poema Las estaciones y empieza con la parte sobre la primavera. [33] La publicación de Rhesa estaba más dirigida al público educado de habla alemana que al estudio académico. [34] [35] Como tal, editó libremente el texto, eliminando 469 líneas [23] y agregando algunas nuevas basadas en cartas supervivientes y otros borradores. [33] También añadió o modificó palabras para fortalecer el hexámetro dactílico . [33]
La publicación comenzó con una dedicatoria (poema alemán de 23 líneas) a Wilhelm von Humboldt, quien había animado a Rhesa a publicar Las estaciones . [36] Como introducción, Rhesa añadió un estudio en alemán del poema que analizaba el género y los objetivos del poema, su valor artístico y educativo, el verso y la acentuación, así como las dificultades para traducirlo al alemán. [34] Rhesa enfatizó la originalidad del poema y argumentó que no estaba inspirado en otras obras alemanas o clásicas. Elogió la riqueza lingüística del poema, su fuerte carácter lituano y su enfoque en la vida y la cultura de los siervos lituanos . [37] Rhesa también incluyó la primera biografía de Donelaitis. [34] Al final, Rhesa añadió 82 comentarios para explicar las costumbres y tradiciones lituanas, por ejemplo, describió la preparación de ciertos platos, la fabricación de zapatos de líber o el uso de un bastón torcido conocido como krivulė . [38]
En 1825, Rhesa publicó una colección de 85 canciones populares lituanas y sus traducciones al alemán titulada Dainos oder Litthauische Volkslieder . Fue el primer libro publicado de canciones lituanas. La publicación también incluía siete melodías, un estudio de las canciones populares lituanas de Rhesa y notas filológicas detalladas y de otro tipo al final. [32] El libro estaba dedicado a Karl vom Stein zum Altenstein , Ministro de Educación. [39] Friedrich Kurschat publicó una nueva edición de las canciones en 1843. [40] Mykolas Biržiška publicó otras ediciones en dos volúmenes en 1935-1937 y en 1958-1964. [41] [42]
El estudio introductorio de las canciones populares fue una versión ampliada y reelaborada de su introducción de 1809 a su colección de poesía Prutena y su artículo de 1818 publicado en Beiträge zur Kunde Preußens . [43] En su estudio sobre las canciones populares, Rhesa las dividió en tres géneros principales (canciones, himnos y lamentos arcaicos ( rauda )) e identificó sus principales características. [44] Según Rhesa, las canciones lituanas son naturales y sencillas. Expresan sentimientos tiernos y sinceros, no verdades filosóficas profundas. Utilizan abundantes diminutivos que encantan al oyente pero que hacen que las canciones sean especialmente difíciles de traducir. [44] Si bien muchas canciones son canciones de amor, la palabra "amor" esencialmente falta. Los sentimientos de amor se expresan como la suave melancolía del corazón puro que anhela al amado. Según Rhesa, las canciones son profundamente virtuosas y no tienen referencias indecentes. [44] Algunas canciones han conservado restos de la antigua mitología lituana y contienen referencias a los dioses paganos Perkūnas , Žemyna , etc. Luego describió la métrica común ( yamb , trochee , amphibrach o mixta), la melodía (que es difícil de registrar) y ritmo (no es una característica esencial de las canciones lituanas). [44]
Rhesa afirmó que trabajó en esta publicación durante 15 años. [45] Quería visitar Lituania propiamente dicha para recopilar canciones allí, pero no pudo. Por tanto, la publicación incluye sólo diez canciones de Lituania propiamente dicha, todas ellas reimpresas de Tygodnik Wileński . [46] Para conseguir canciones más interesantes, Rhesa publicó un llamamiento a los amigos de la lengua lituana para que le enviaran muestras de canciones. [47] Nueve sacerdotes y funcionarios contribuyeron con canciones de Lituania Menor . [48] Rhesa tenía más ayudantes y recopiló más canciones (alrededor de 200) de las que se publicaron. [46] 145 de las canciones inéditas fueron recopiladas y publicadas en 1964. [42] Dado que la colección también incluía 56 melodías compuestas por Vytautas Paltanavičius, se hizo muy popular entre las asambleas folclóricas. [42]
En 1820, Rhesa envió un manuscrito con 89 canciones a Johann Wolfgang von Goethe con la esperanza de obtener su crítica, apoyo o recomendación, pero Goethe nunca respondió. [49] Sin embargo, publicó una reseña favorable de Dainos en Über Kunst und Altertum . Goethe también escribió una segunda reseña, pero no se publicó póstumamente hasta 1833. [50] Su reseña resultó fundamental para la popularización de las canciones lituanas en Europa occidental. [51] En total, al menos nueve reseñas de Dainos , incluidas las de Jacob Grimm en Göttingische Gelehrte Anzeigen y Franciszek Siarczyński , fueron publicadas en varias revistas alemanas y polacas. [52]
Las canciones de la colección fueron traducidas al checo por František Čelakovský , al polaco por Kazimierz Brodziński , [53] Adam Rościszewski , Antoni Edward Odyniec , Franciszek Zatorski , al ruso por Pavel Kukolnik (publicado por Adam Kirkor en 1854 ), [40] Inglés de Uriah Katzenelenbogen (19 canciones publicadas en 1935). [54] Las canciones seleccionadas se volvieron a publicar en varias otras colecciones, incluidas las de Simonas Daukantas , Georg Heinrich Ferdinand Nesselmann , Nikolai Berg , Christian Bartsch , Vilius Kalvaitis . [53]
El estudio de Rhesa sobre las canciones populares se volvió muy influyente y sus ideas principales fueron repetidas por varios autores, entre ellos Adam Mickiewicz , Kazimierz Brodziński , Józef Ignacy Kraszewski , Franciszek Zatorski , Józef Jaroszewicz . [40] [53]
Las canciones de la colección de Rhesa inspiraron a varios artistas a crear obras de temática lituana, entre ellos el poeta Julius Zeyer , el compositor Antonín Dvořák (canción para coro masculino), el escritor Carl Friedrich Wilhelm Jordan (unas 30 letras inspiradas en canciones), el poeta Adelbert von Chamisso (cinco poemas), [53] autor Józef Ignacy Kraszewski (elementos prestados para el poema épico Anafielas ). [40]
Las canciones también fueron utilizadas por investigadores de otros campos. Por ejemplo, Friedrich Kurschat y August Schleicher utilizaron la colección en sus estudios lingüísticos del idioma lituano. El historiador Teodor Narbutt utilizó las canciones para describir la mitología lituana en su historia de Lituania en varios volúmenes . [53] Autores posteriores, empezando por Aleksander Brückner , expresaron dudas sobre si las canciones con elementos mitológicos son verdaderamente auténticas. Albinas Jovaišas sospechaba que hasta 30 canciones tenían elementos mitológicos insertados artificialmente por Rhesa durante la edición de los textos. [55]
Además de los manuscritos de Donelaitis, Rhesa también poseía textos lituanos de Christian Gottlieb Mielcke y Adam Friedrich Schimmelpfennig . En 1980, los investigadores descubrieron una copia publicada del poema lituano Pilkainis de 332 líneas de Mielcke . A la copia le falta información del editor, pero se cree que la publicación fue preparada y publicada por Rhesa alrededor de 1820-1825. [56]
En 1824, Rhesa publicó una colección de 70 páginas de 96 fábulas de Esopo y Christian Fürchtegott Gellert traducidas al lituano y seis fábulas lituanas de Kristijonas Donelaitis . Rhesa añadió una introducción en lituano, que es uno de los pocos textos lituanos originales de su autoría. [57] A diferencia de otras publicaciones, la colección de fábulas estaba destinada a los aldeanos menos educados, por lo que la introducción explica breve y simplemente las fábulas y describe la biografía de Esopo. [58] Las fábulas de Donelaitis probablemente sirvieron de inspiración para las seis fábulas de Simonas Stanevičius publicadas en 1829 (la publicación también incluía textos de Donelaitis). [57]
En 1811 escribió en alemán la historia del centenario seminario de lengua lituana celebrado en la Universidad de Königsberg . La obra permaneció inédita hasta que se preparó y publicó una traducción al lituano en 2003. [21] La obra fue acompañada por un poema lituano de 81 líneas en hexámetro dactílico que se publicó en 1824. [59] Es un panegírico de agradecimiento por la enseñanza del idioma lituano. , criticando al Papa y elogiando a Martín Lutero , al duque Alberto y al rey Federico Guillermo I. [45] Otro panegírico lituano de Rhesa se publicó en 1816 y 1818. Su poema alabando al rey Federico Guillermo III de Prusia , al zar Alejandro I de Rusia y al emperador Francisco I de Austria por su victoria sobre Napoleón se incluyó en una publicación ornamentada con poemas en 43 idiomas celebrando la victoria. [60]
Rhesa tenía más textos lituanos que permanecían inéditos, incluidas numerosas canciones y refranes populares lituanos . Compiló un diccionario inacabado de lengua hablada alemán-lituano basado en los textos de Donelaitis y el folclore lituano. [32] Los registros supervivientes muestran que redactó el contenido de las letras B, D, G, I, J. [61] Se sabe que Rhesa escribió al menos dos poemas lituanos, uno dedicado al centenario del seminario de lengua lituana en la Universidad de Königsberg y otro elogiando la victoria de la coalición contra el Primer Imperio Francés . [21] Rhesa también intentó reclutar a Endrikis Budrius para escribir una historia de Lituania en lituano. [32]
Rhesa escribió poesía al menos desde 1797. Los primeros seis poemas se publicaron en 1799. [62] Rhesa publicó dos volúmenes de Prutena, oder preussische Volkslieder (Prutena, o canciones populares prusianas), una colección de 61 poemas alemanes en 1809 y 41 poemas en 1825. [63] Los poemas a menudo presentan elementos de la historia de Lituania , la mitología o el folclore. Rhesa no distinguió a los lituanos prusianos de los lituanos y, por tanto, escribió sobre todos los lituanos. [21] Idealizó la historia, retrató a los antiguos prusianos como personas nobles que valoraban la libertad más que la vida. [64] Al mismo tiempo, Rhesa expresó lealtad al Reino de Prusia . Por ejemplo, elogió al comandante prusiano Gebhard Leberecht von Blücher y a Luisa, reina de Prusia . [16] También describió con amor a la gente cotidiana del pueblo y las serenas escenas de la naturaleza. [65] Uno de sus poemas, una elegía sentimental, describe su pueblo natal, que fue enterrado por dunas de arena móviles. [66] Algunos de sus poemas son historias de amor, por ejemplo Adán y Eva , el gran duque Vytautas y Anna , una joven guerrera que murió en la batalla de Grunwald , una joven pescadora. [67]
Su poesía reflejaba el clasicismo y muchos de sus poemas son idilios (su favorito era el poeta griego antiguo Teócrito ). [68] Sin embargo, también fue influenciado por la poesía romántica y el sentimentalismo . Algunos de sus poemas son baladas . [69] Algunos poemas tomaron prestados elementos de canciones populares lituanas , pero en general predominan elementos de la antigüedad clásica . [70] El título de Prutena aludía a canciones populares siguiendo quizás el ejemplo de los poemas de Ossian . [44] La colección incluye 22 poemas que se describen como canciones populares lituanas, pero sólo seis son canciones auténticas, otras son imitaciones. [66] La poesía de Rhesa refleja sus valores: resignación silenciosa al poder o destino mayor. El propósito de la vida es sumar una pequeña migaja a la grandeza construida por otros. [71] Su poesía carece de imaginación, profundidad de sentimiento y originalidad tanto en la descripción como en la expresión. [72]
En 1814, Rhesa publicó su diario de los viajes militares por Brandeburgo , Pomerania , Berlín , Silesia , Bohemia , Francia e Inglaterra en 1813-1814. No se centró en los movimientos militares, sino en diferentes culturas, identidades nacionales y arte. [73] Buscó el alma de las personas ( Volksseele ) como lo describe Johann Gottfried Herder . [64] En 2000 se publicó una traducción al lituano. [21]
A Rhesa se le encomendó la tarea de continuar un diccionario biográfico , publicado por primera vez por Daniel Heinrich Arnoldt en 1777, de todos los sacerdotes de Prusia occidental. Se publicó en dos volúmenes en 1834. [74] Rhesa también escribió un manuscrito de 1.074 páginas sobre la historia de la Iglesia católica. [75] Se utilizó para sus conferencias y fue revisado en 1839. [76] También dejó un manuscrito de 672 páginas sobre los Evangelios de Mateo y Juan . [76]