La liturgia protestante o liturgia evangélica es un modelo de culto que se utiliza (ya sea recomendado o prescrito) por una congregación o denominación protestante de manera regular. El término liturgia proviene del griego y significa "trabajo público". La liturgia es especialmente importante en las iglesias protestantes históricas, tanto las tradicionales como las evangélicas, mientras que las iglesias bautistas, pentecostales y no denominacionales tienden a ser muy flexibles y en algunos casos no tienen liturgia en absoluto. A menudo, pero no exclusivamente, se lleva a cabo el domingo. [1] [2]
Los luteranos han conservado y utilizado gran parte de la misa católica romana desde las primeras modificaciones de Martín Lutero . El orden general de la misa y muchos de los diversos aspectos siguen siendo similares entre las dos tradiciones. Los títulos en latín para las secciones, los salmos y los días se han conservado en gran medida, pero las reformas más recientes han omitido esto. Recientemente, los luteranos han adaptado gran parte de su misa revisada para que coincida con las reformas y los cambios de idioma provocados por los cambios posteriores al Vaticano II . [3]
Las tradiciones protestantes varían en sus liturgias u "órdenes de culto" (como se las llama comúnmente). Otras tradiciones en Occidente, a menudo llamadas "tradiciones principales ", se han beneficiado del Movimiento Litúrgico que floreció a mediados y fines del siglo XX. En el transcurso de las últimas décadas, estas tradiciones protestantes han desarrollado patrones litúrgicos notablemente similares, basándose en fuentes antiguas como paradigma para desarrollar expresiones litúrgicas adecuadas. De gran importancia para estas tradiciones ha sido la recuperación de un patrón unificado de Palabra y Sacramento en la liturgia del Domingo del Señor. [4]
Muchas otras tradiciones cristianas protestantes (como los pentecostales/carismáticos, la Asamblea de Dios y las iglesias no denominacionales), aunque a menudo siguen un "orden de culto" fijo, tienden a tener prácticas litúrgicas que difieren de las de la tradición cristiana más amplia. [5]
El término “Oficio Divino” describe la práctica de “marcar las horas de cada día y santificar el día con la oración”. [6]
En el luteranismo , los oficios también se combinaron en los dos oficios de Maitines y Vísperas , que aún se mantienen en los libros de oración y los himnarios luteranos modernos. Una práctica común entre los luteranos en Estados Unidos es rezar estos oficios a mitad de semana durante el Adviento y la Cuaresma. El oficio de Completas también se encuentra en algunos libros de adoración luteranos y se usa más típicamente en monasterios y seminarios (cf. The Brotherhood Prayer Book ).
En las iglesias anglicanas , al igual que en el luteranismo, los oficios se combinaron en dos oficios: la oración de la mañana y la oración de la tarde , esta última a veces conocida como Vísperas. En años más recientes, los anglicanos han agregado los oficios del mediodía y de completas a la oración de la mañana y de la tarde como parte del Libro de oración común . El Breviario anglicano , que contiene 8 oficios completos, no es la liturgia oficial de la Iglesia anglicana.
La liturgia protestante y las familias rituales están influenciadas principalmente por el desarrollo teológico de las regiones. [7]
Diferentes tradiciones cristianas han empleado diferentes ritos:
En las partes del luteranismo norteamericano que lo utilizan, el término "Servicio Divino" reemplaza a los nombres luteranos más usuales en inglés para la Misa: "El Servicio" o "La Sagrada Comunión". El término es un calco de la palabra alemana Gottesdienst (literalmente "servicio de Dios" o "servicio de Dios"), la palabra alemana estándar para adoración. [ cita requerida ]
Al igual que en la frase inglesa “servicio de Dios”, el genitivo en “Gottesdienst” es discutiblemente ambiguo. Puede leerse como un genitivo objetivo (servicio prestado a Dios) o un genitivo subjetivo (el “servicio” de Dios a las personas). Si bien el genitivo objetivo es etimológicamente más plausible, los escritores luteranos con frecuencia resaltan la ambigüedad y enfatizan el genitivo subjetivo. [8] Se cree que esto refleja la creencia, basada en la doctrina luterana sobre la justificación , de que el actor principal en el Servicio Divino es Dios mismo y no el hombre, y que en el aspecto más importante del culto evangélico Dios es el sujeto y nosotros somos los objetos: que la Palabra y el Sacramento son dones que Dios da a su pueblo en su culto.
Aunque el término misa fue utilizado por los primeros luteranos (la Confesión de Augsburgo establece que "no abolimos la misa sino que la mantenemos y defendemos religiosamente" [9] ) y las dos órdenes principales de culto de Lutero se titulan " Formula Missae " y " Deutsche Messe ", dicho uso ha disminuido en el uso inglés excepto entre los católicos evangélicos y los " luteranos de la Alta Iglesia ". Además, los luteranos han utilizado históricamente los términos "Gottesdienst" o "El Servicio" para distinguir su Servicio del culto de otros protestantes , que se ha visto como más centrado en los fieles que traen alabanza y acción de gracias a Dios. [10]
Los luteranos utilizan diversas formas de liturgia :
Los orígenes de la liturgia se encuentran en la Ginebra de Juan Calvino , que se convirtió en el modelo para todo el culto reformado continental , y hacia finales del siglo XVI todas las iglesias reformadas utilizaban una liturgia fija. [11] Las iglesias reformadas holandesas desarrollaron un orden de culto en las iglesias de refugiados en Inglaterra y Alemania que fue ratificado en los sínodos de Dordrecht en 1574 y 1578. La forma enfatiza el autoexamen entre las palabras de la institución y la comunión que consiste en aceptar la miseria del propio pecado, la seguridad de la misericordia y alejarse de aquellos que no se arrepienten. [12] Calvino no insistió en tener precedentes bíblicos explícitos para cada elemento del culto, sino que miró a la iglesia primitiva como su modelo y conservó todo lo que consideró edificante. [13] La liturgia se realizaba completamente en vernáculo, y la gente debía participar en las oraciones. [14]
En la época de la Reforma inglesa , el Rito Sarum estaba en uso junto con el Rito Romano. Los reformadores en Inglaterra querían que la misa en latín se tradujera al idioma inglés. El arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, escribió la Exhortación y Letanía en 1544. Este fue el primer libro de servicio en idioma inglés de la Iglesia de Inglaterra , y el único servicio en idioma inglés que se terminó durante la vida del rey Enrique VIII . [15] En 1549, Cranmer produjo una liturgia completa en idioma inglés. Cranmer fue en gran parte responsable de las dos primeras ediciones del Libro de Oración Común . La primera edición fue predominantemente anterior a la Reforma en su perspectiva. El servicio de comunión, el leccionario y las colectas en la liturgia fueron traducciones basadas en el Rito Sarum [16] como se practicaba en la Catedral de Salisbury .
La edición revisada de 1552 intentó afirmar una liturgia más claramente protestante después de que surgieran problemas por una interpretación conservadora de la misa por un lado, y una crítica de Martin Bucer por el otro. Las revisiones sucesivas se basan en esta edición, aunque aparecieron alteraciones importantes en 1604 y 1662. La edición de 1662 sigue siendo autorizada en la Iglesia de Inglaterra y ha servido como base para muchos de los Libros de Oración Común de las iglesias anglicanas nacionales de todo el mundo. Los que derivan de la ascendencia episcopal escocesa, como los Libros de Oración de la Iglesia Episcopal Americana, tienen un pedigrí litúrgico ligeramente diferente.
La tradición litúrgica metodista unida se basa en el Servicio Dominical de los Metodistas , que fue transmitido a los metodistas por John Wesley (un sacerdote anglicano que dirigió el avivamiento metodista temprano) quien escribió que
No hay liturgia en el mundo, ni en lenguaje antiguo ni en lenguaje moderno, que respire una piedad más sólida, escritural y racional que la Oración Común de la Iglesia de Inglaterra. [17]
Cuando los metodistas en Estados Unidos se separaron de la Iglesia de Inglaterra , el propio John Wesley proporcionó una versión revisada del Libro de Oración Común llamada El Servicio Dominical de los Metodistas . El Servicio Dominical de Wesley ha dado forma a las liturgias oficiales de los metodistas desde entonces. El culto, la himnología, las prácticas devocionales y litúrgicas en el metodismo también fueron influenciadas por el pietismo luterano y, a su vez, el culto metodista se volvió influyente en el movimiento de Santidad . [18]
La Iglesia Metodista Unida (la denominación metodista más grande) tiene liturgias oficiales para los servicios de la Sagrada Comunión , bautismo , bodas , funerales , ordenación , unción de los enfermos para la curación y servicios diarios de "alabanza y oración" en el oficio. Junto con estos, también hay servicios especiales para días santos como el Día de Todos los Santos , el Miércoles de Ceniza , el Jueves Santo , el Viernes Santo y la Vigilia Pascual . Todas estas liturgias y servicios están contenidos en The United Methodist Hymnal y The United Methodist Book of Worship (1992) . [19] En la mayoría de los casos, las congregaciones también utilizan otros elementos del culto litúrgico, como velas, vestimentas , paramentos, estandartes y arte litúrgico.
Debido a que John Wesley abogó por la evangelización al aire libre , los servicios de avivamiento son una práctica de adoración tradicional del metodismo que a menudo se llevan a cabo en iglesias locales, así como en reuniones de campamentos al aire libre , avivamientos en pérgolas y en carpas . [20] [21] [22]
El servicio de adoración en las iglesias neocarismáticas y pentecostales es visto como facilitador "del encuentro de los creyentes con Dios". [23] [24] Ciertas iglesias en la tradición pentecostal son más informales en su culto, mientras que otras, como la Iglesia de Dios, utilizan una liturgia formal. [25] Por lo general, está dirigido por un pastor y contiene dos partes principales, la alabanza ( música cristiana ) y el sermón , con periódicamente la Cena del Señor . [26] [27] Durante el culto suele haber una guardería para bebés. [28] Los niños y jóvenes reciben una educación adaptada, la escuela dominical , a menudo antes del servicio de adoración. [29]
Aunque la mayoría de las iglesias pentecostales de santidad utilizan el rito metodista, otros movimientos pentecostales, como el movimiento carismático , utilizan una nueva concepción de la alabanza en el culto, como aplaudir y levantar las manos como señal de adoración; esto también ocurre en muchas denominaciones evangélicas no carismáticas. [30]
En las décadas de 1980 y 1990, la música cristiana contemporánea , que incluía una amplia variedad de estilos musicales, como el rock cristiano y el hip hop cristiano , apareció en la elogio . [31] [32] [33]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )de estas agrupaciones denominacionales separadas, es necesario prestar atención a los grandes sectores del movimiento de santidad que han permanecido dentro de la Iglesia Metodista Unida. Los más influyentes de estos serían los círculos dominados por Asbury College y Asbury Theological Seminary (ambos en Wilmore, KY), pero se podría hablar de otros colegios, innumerables campamentos locales, los vestigios de varias asociaciones locales de santidad, sociedades misioneras independientes orientadas a la santidad y similares que han tenido un gran impacto dentro del metodismo unido. Un patrón similar existiría en Inglaterra con el papel de Cliff College dentro del metodismo en ese contexto.
los pentecostales aún no tienen una liturgia propia; sin embargo, este estudio estableció claramente que la Iglesia de Dios tiene una liturgia que ha estado en constante desarrollo a lo largo de los últimos 125 años.
contienen una rúbrica para celebrar la Cena del Señor. Indica al pastor que, "al final del sermón o de la lección de las Escrituras, o en cualquier momento que se considere apropiado", llame a los diáconos a "reunirse alrededor de la mesa y arrodillarse con toda la congregación" en preparación para el rito.
adoración tocando una canción de alta energía destinada a señalar la transición de este momento de saludo informal al componente de adoración del servicio. ... Después de otras tres o cuatro canciones vienen los anuncios y la colecta u ofrenda, que generalmente son dirigidas por el pastor principal de la congregación. La ofrenda es seguida por una o dos canciones de adoración más suaves, destinadas a preparar a los adoradores para el sermón. Ocasionalmente, sin embargo, el pastor asistente o el líder laico dentro de la congregación predica en su lugar. Si resulta ser el primer domingo del mes, la congregación celebrará la comunión, que generalmente sigue al sermón, el pastor principal oficia con la asistencia de líderes laicos.