Los levantamientos liderados por mujeres son protestas masivas que inician las mujeres como un acto de resistencia o rebelión en desafío a un gobierno establecido. Una protesta es una declaración o acción que se lleva a cabo para expresar desaprobación u objeción a una autoridad, generalmente con el fin de influir en la opinión pública o en la política gubernamental . Van desde disturbios en pueblos por la comida contra impuestos impuestos hasta protestas que iniciaron la Revolución rusa .
Algunas protestas masivas lideradas por mujeres se propusieron deliberadamente enfatizar el género (o el rol de género) de las organizadoras y participantes: por ejemplo, las Madres de la Plaza de Mayo enfatizaron su rol común como madres al marchar con pañuelos blancos en la cabeza para simbolizar los pañales de sus hijos perdidos. En otros contextos, las mujeres pueden desnudarse para llamar la atención sobre su causa o para avergonzar o intimidar a quienes protestan. [1] [2] : 21 [3]
Los estudios sobre los cazadores-recolectores contemporáneos muestran que su fuerte sentido de comunidad moral se mantiene gracias a individuos autónomos que resisten constantemente cualquier forma de dominación personal. De hecho, muchos cazadores-recolectores son tan igualitarios y comunistas que incluso un antropólogo no marxista como Christopher Boehm sostiene que las sociedades de cazadores-recolectores –las primeras sociedades humanas– deben haberse originado en levantamientos contra los machos dominantes. [4]
Chris Knight y otros antropólogos influenciados por Karl Marx y Friedrich Engels han teorizado que estos levantamientos fueron liderados por mujeres que buscaban apoyo colectivo para aliviar sus cargas de cuidado infantil. [5] [6] [7] Han utilizado una amplia gama de evidencia de la antropología, la primatología , las narrativas míticas, la biología evolutiva y la arqueología. Algunos marxistas han rechazado estas ideas. [8] Sin embargo, aunque la idea de levantamientos liderados por mujeres que crearon las primeras sociedades es controvertida, varios antropólogos muy respetados han tomado la tesis en serio. ( Mary Douglas , Robin Dunbar , David Lewis-Williams , Caroline Humphrey , Marilyn Strathern , Clive Gamble, Keith Hart y Chris Stringer han hecho comentarios favorables sobre el trabajo de Knight. [9] [10] [11] )
Boudica fue una reina de la tribu celta británica Iceni que lideró un levantamiento contra las fuerzas conquistadoras del Imperio romano en el año 60 o 61 d. C. Murió poco después del fracaso del mismo y se dice que se envenenó. Se la considera una heroína popular británica. [12]
El artículo clásico de EP Thompson , "La economía moral de la multitud inglesa en el siglo XVIII", destacó el papel de las mujeres en muchos disturbios por la falta de alimentos. Sostuvo que los alborotadores insistían en la idea de una comunidad moral que estaba obligada a alimentarlos a ellos y a sus familias. Como escribió un comentarista contemporáneo: "Las mujeres están más dispuestas a amotinarse... [y] en todos los tumultos públicos son las primeras en violencia y ferocidad". [13]
John Bohstedt argumentó más tarde que Thompson había exagerado el papel de las mujeres en los disturbios por los alimentos. Thompson respondió rechazando enérgicamente la crítica de Bohstedt. [14] [15] [16] Si bien no es posible saber el nivel exacto de participación de las mujeres en los disturbios por los alimentos del siglo XVIII, parece que, como mínimo, las mujeres lideraron o iniciaron una minoría significativa de tales disturbios y participaron en muchos más. Las mujeres participaron más plenamente en los disturbios por los alimentos que en los disturbios anteriores contra el reclutamiento forzoso de 1747, en los que defendieron el interés de la comunidad e impusieron la moralidad comunitaria. Estos disturbios de revolución y resistencia abrieron oportunidades para que las mujeres tomaran acción política como influyentes sociales y económicas, y no solo como esposas o madres de republicanos. [17] Él [¿ quién? ] indica que la nueva asertividad de las mujeres tuvo algo que ver con el debilitamiento del control patriarcal de las mujeres a medida que el feudalismo declinaba y las relaciones de mercado se expandían.
Hombres y mujeres participaron en disturbios por comida en Irlanda , Bélgica , los Países Bajos y Alemania (donde informes contemporáneos afirmaban que las mujeres iniciaron muchos disturbios). Los disturbios por impuestos holandeses en los siglos XVII y XVIII fueron más numerosos y a menudo más violentos, con participantes tanto de clase baja como de clase media-baja, mientras que los disturbios por comida atrajeron solo a participantes de clase baja. En los siglos XVII y XVIII, al menos 26 disturbios y 50 manifestaciones involucraron a mujeres, y 10 estuvieron principalmente bajo su control. Las mujeres cocinaban y compraban alimentos para sus familias; por lo tanto, eran las primeras en enfrentarse a la escasez de alimentos y los altos precios. Al hacerlo, las mujeres generalmente controlaban gran parte de las finanzas del hogar. Otra razón para su participación se debe al hecho de que los disturbios por comida generalmente comenzaban en los mercados cerca de las tiendas y los molinos, que es donde las mujeres se reunían más.
Una de las revueltas más importantes por los impuestos en 1616 ha quedado registrada como "la Rebelión de las Mujeres de Delft". [18] Las mujeres también llevaron a cabo casi un tercio de las revueltas por los alimentos durante la Revolución Americana [19] [20] [21] [22] [23] a pesar del hecho de que estaban excluidas del voto, no estaban calificadas para servir como jurados en los tribunales y la ley, y estaban esencialmente incapacitadas políticamente por su condición de dependientes . [17] Hizo una diferencia que los estadounidenses supieran que las mujeres figuraban prominentemente en las revueltas por los alimentos en Inglaterra y Europa, y que las ideas de equidad, trato de buena vecindad y caridad influyeran en la vida diaria de las mujeres estadounidenses en el período colonial. Aproximadamente 100 mujeres marcharon en una "revuelta femenina" y salieron a las calles en julio de 1777 insistiendo en su derecho a hacer cumplir un intercambio equitativo. [17]
Las mujeres ocuparon un lugar destacado en los disturbios por la comida en los mercados franceses (aunque los hombres dominaban en las zonas rurales). [24] [25] El disturbio por la comida francés más importante fue la Marcha de las Mujeres en Versalles . Esto ocurrió en octubre de 1789, cuando las mujeres del mercado de París comenzaron a llamar a los hombres "cobardes" y a declarar: "¡Tomaremos el poder!". Las mujeres procedieron a marchar hacia Versalles seguidas por soldados. La multitud obligó entonces al rey a regresar a París donde, tres años más tarde, las mujeres volvieron a ser participantes importantes en las manifestaciones que llevaron a la abolición de la monarquía . Un inspector de policía dijo en 1793: "Son principalmente las mujeres las que se agitan, las mujeres que a su vez comunican todo su frenesí a los hombres, calentándolos con sus proposiciones sediciosas y estimulando la efervescencia más violenta". [26] [27] [28] [29] [30]
Mientras tanto, las mujeres del campo iniciaron protestas "contrarrevolucionarias" contra las políticas del nuevo gobierno de represión de la Iglesia y el reclutamiento de campesinos varones en el ejército. [31] [32]
Durante la Revolución Francesa , las mujeres lideraron la lucha por la religión. Su lucha abriría el camino hacia la feminización de las religiones. Las mujeres sentían que eran responsables de mantener un equilibrio espiritual dentro de su familia. Luchaban más que sus homólogos masculinos, a veces recurriendo a acciones violentas e ilegales para lograr que se escuchara su voz. Si las mujeres eran arrestadas, los hombres en sus vidas restaban importancia al daño que podían hacer, y las mujeres eran vistas como más histéricas y vulnerables en general, por lo que la sociedad en general pensaba poco sobre sus acciones violentas e ilegales. Pero si una mujer se negaba o evitaba participar en peticiones o marchas, se la avergonzaba hasta que se la culpabilizaba para que participara. [33]
Las mujeres durante la Revolución Francesa también lucharon por sus propios derechos. Las mujeres aristocráticas no eran tan propensas a participar en las actividades que podían arruinar a su familia y/o su oportunidad de heredar la fortuna familiar (o lo que recibiría), por lo que eran reacias a participar. Las mujeres de la clase trabajadora también se enfrentaron a este dilema, pero como ya estaban reprimidas, el bien de lo que podían lograr superaba la pérdida del orgullo familiar y/o la fortuna. Luis XVI había permitido votar a todas las personas que pagaban impuestos, pero como las mujeres no podían pagar impuestos, no podían votar. Si bien el Tercer Estado establecía reglas, las mujeres presentaban sus opiniones a través de panfletos y peticiones para que el Tercer Estado supiera lo que querían. La Pétition des femmes du Tiers-Etat au Roi declaró que las mujeres querían que la educación fuera más allá del francés y el latín para la iglesia, que hubiera más trabajos disponibles para las mujeres y que se aumentara el salario máximo de 5 a 6 sous . Motion en Faveur du Sexe y Discours préliminaire de la pauvre Javotte se centraron en las dotes y el matrimonio. En la clase obrera, encontrar un trabajo era bastante difícil para los hombres, más aún para las mujeres, y ahorrar suficiente dinero para casarse era casi imposible. Las mujeres no querían tener que pagar una dote para casarse; esto se aplicaba solo en el Tercer Estado. Los derechos de la mujer de Olympe de Gouges era un panfleto completo que enunciaba todos los derechos que debían tener las mujeres. Era una copia casi palabra por palabra de la Declaración de los Derechos del Hombre , pero se aplicaba a las mujeres. Otro folleto, Griefs et plaintes des femmes mal mariées , criticaba las leyes matrimoniales que implicaban que las mujeres se sometieran a los hombres y exigía la legalización del divorcio.
Dentro de la burguesía , Madame Etta Palm van Aelder fue una figura destacada en la lucha por los derechos de las mujeres. Exigió la igualdad de derechos a la educación, la libertad política, el divorcio y la libertad legal de las mujeres mayores de 21 años. Si bien la libertad política no se lograría hasta después de la Revolución, todas las demás demandas de van Aelder se cumplirían de alguna manera. En agosto de 1792, las mujeres mayores de 21 años obtuvieron la libertad legal de sus padres. En septiembre de 1792, se les concedió a las mujeres el derecho al divorcio y la Ley de 1794 facilitó el proceso de divorcio. Los programas educativos avanzaron y permitieron que las mujeres se capacitaran para carreras, pero aún no obtuvieron la igualdad. Las maestras cobraban menos que los maestros y las clases de la escuela primaria estaban divididas por género. Después de los avances y mejoras en el sistema educativo, las mujeres no estaban mucho mejor que antes. [34]
RB Rose sostiene que, a pesar de los esfuerzos de las mujeres durante la Revolución, poco cambió. La Revolución fue una revolución para los hombres y un lugar de caos para las mujeres. La Constitución revolucionaria francesa de 1791 permitía a las mujeres ser etiquetadas como ciudadanas, pero nada más. No tenían derecho a voto ni capacidad para postularse a un cargo. El Código napoleónico de 1804 suprimió a las esposas hasta someterlas a sus maridos, revirtiendo todas las demandas de igualdad hechas durante la Revolución. Las mujeres seguían sin poder poseer tierras porque no podían firmar legalmente ningún contrato, poniendo la tierra en manos de su pariente masculino más cercano. [35]
Durante la guerra franco-prusiana de 1871, las mujeres tuvieron un papel destacado al impedir que el ejército trasladara sus cañones desde París, un acontecimiento que contribuyó a desencadenar la Comuna de París . [36]
A principios del siglo XX, las protestas de las mujeres por el derecho al voto se volvieron particularmente militantes en Gran Bretaña. Muchas de las principales organizadoras de las protestas masivas fueron mujeres. Las estrategias utilizadas por las manifestantes incluyeron manifestaciones masivas, incendios provocados, rotura generalizada de ventanas e intentos de asaltar el Parlamento y el Palacio de Buckingham . Después de que estallara la Primera Guerra Mundial en 1914, el movimiento sufragista generalizado suspendió sus protestas para centrarse en el esfuerzo bélico. [37]
Durante la Primera Guerra Mundial , las mujeres encabezaron un gran número de disturbios por la falta de alimentos en Alemania, Rusia, Italia y otros lugares. [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] Las mujeres trabajadoras también encabezaron las oleadas de huelgas en Berlín y París. Las autoridades alemanas informaron de que los dirigentes sindicales estaban haciendo "todo lo posible para evitar esos disturbios y huelgas por el suministro de alimentos, pero... son las innumerables trabajadoras las que constantemente agitan y provocan disturbios". La prominencia de las mujeres en estas luchas ayudó a deslegitimar la guerra y los regímenes que la libraban, allanando el camino para las enormes oleadas de huelgas y revoluciones del final de la guerra. [45] [46] [47]
Las mujeres participaron y organizaron varios disturbios por alimentos que estallaron en América del Norte a principios del siglo XX. [48] Las mujeres también lideraron disturbios por alimentos en Japón y la España no beligerante. Las protestas de las mujeres contra los altos precios de los alimentos se extendieron por toda España tanto en 1913 como en 1918. En Barcelona , en 1918, las mujeres utilizaron el lema: "En nombre de la humanidad, ¡todas las mujeres a las calles!" Organizaron repetidas manifestaciones y atacaron tiendas, almacenes, oficinas gubernamentales y salas de música. Las mujeres también protagonizaron disturbios por alimentos durante la Guerra Civil Española . [49]
Karl Marx había reconocido que "las grandes revoluciones sociales son imposibles sin el fermento femenino" [50] [51] y, en 1917, fueron las trabajadoras de Petrogrado (San Petersburgo) las que difundieron la idea de una huelga general el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer . Ese día, cientos de mujeres arrojaron piedras y bolas de nieve a las ventanas de las fábricas exigiendo pan. La depresión económica de 1917 devastó particularmente a las mujeres de la clase trabajadora porque los precios de las necesidades diarias aumentaron enormemente, pero sus bajos salarios no compensaron el aumento de los precios de los bienes. Después de una larga y agotadora jornada de trabajo, las mujeres tenían que hacer cola durante horas solo para conseguir una hogaza de pan. A veces, después de perder horas esperando en la cola, el pan se acababa. Las protestas fueron lideradas por miles de trabajadoras e inspiraron a los trabajadores de las fábricas a unirse a ellas y exigir cambios. [52] Las mujeres participaron en los disturbios atacando comisarías y panaderías. Sin embargo, muchas tropas se negaron a disparar a las mujeres que protestaban, que a menudo caminaban con sus hijos. Como escribió más tarde León Trotsky , las mujeres tomaron los fusiles de los soldados y "suplicaron, casi ordenaron: 'dejen sus bayonetas y únanse a nosotros'", y, en cinco días, el régimen zarista de siglos de antigüedad se había derrumbado. [53] [54] [55]
Cuando los bolcheviques tomaron Petrogrado y Moscú en octubre de 1917, se percibieron tensas relaciones entre los gobernantes y las mujeres de la clase trabajadora. [56] La escasez y el hambre hicieron que fuera muy difícil para los trabajadores rusos transformar la sociedad por sí mismos y la participación de las mujeres no continuó al mismo nivel que en febrero-marzo de 1917. Sin embargo, fueron las protestas de las mujeres por alimentos, en mayo de 1918, las que provocaron la primera gran ola de malestar obrero contra las nuevas autoridades bolcheviques. [57] Más tarde, durante el programa de industrialización vertiginosa y colectivización forzada de Joseph Stalin , las mujeres volvieron a estar a la vanguardia de las huelgas obreras y las protestas campesinas que resistieron esta brutal política. [58] [59] Sin embargo, el régimen de Stalin pudo contener toda resistencia mediante el hambre y la represión.
Las mujeres ocuparon un lugar destacado en varias revueltas en el mundo colonial y excolonial. Una de las más notables en África fue la Guerra de las Mujeres Igbo contra la recaudación de impuestos británica en Nigeria en 1929. [60] [61] Las mujeres del sur de Igboland creían que los británicos les estaban cobrando impuestos injustamente por los productos de palma. Esto condujo a lo que los británicos llamaron los disturbios de Aba y los Igbo, la Guerra de las Mujeres. Esta rebelión puso a prueba las instituciones políticas de las mujeres Igbo que se habían establecido antes de la colonización. Las mujeres tomaron la iniciativa enviando mensajes a través del mercado y las redes de parentesco que conectaban con otras aldeas convocando una reunión de mikiri. También aprovecharon las huelgas, los boicots y la fuerza para proyectar sus opiniones y tomar represalias contra la autoridad. Las mujeres ricas y generosas que podían hablar bien solían asumir papeles de liderazgo en las reuniones de mikiri en toda la aldea, que tuvieron la mayor influencia en el surgimiento de la Guerra de las Mujeres. Durante el mikiri, se tomaron decisiones sobre cómo responder a los agravios causados por la corrupción del suboficial mayor y por los impuestos que esperaban que se les impusieran. [62]
A finales de la década de 1940, la Rebelión de las Mujeres de Abeokuta protestó contra la imposición de nuevos impuestos a las mujeres por parte del gobierno colonial nigeriano. Funmilayo Ransome-Kuti encabezó protestas masivas de mujeres frente al palacio del gobernante local .
En la India, la Reina o Rani de Jhansi fue una de las principales figuras de la Rebelión India de 1857 y se convirtió en un símbolo de resistencia al Raj británico para los nacionalistas indios.
Fue un boicot a los autobuses segregados por parte de mujeres afroamericanas lo que desencadenó el movimiento por los derechos civiles en 1955. Este caso inspiró a activistas de todo el mundo a hacer un cambio y luchar contra la opresión. [63]
Las mujeres estadounidenses rechazaron cada vez más las estructuras familiares patriarcales comunes y la represión sexual en la década de 1960, lo que influyó en la revolución sexual , las protestas por la igualdad salarial y una mayor visibilidad de las mujeres en la cultura estadounidense. [64] [65] El movimiento feminista revivido luego ayudó a transformar los roles de género en las décadas siguientes. A Stormé DeLarverie , una activista lesbiana butch birracial, se le atribuye la incitación del levantamiento de Stonewall en la ciudad de Nueva York en 1969, un punto de inflexión importante en el movimiento de liberación gay de las décadas de 1960 y 1970. [ 66]
Las mujeres también estuvieron al frente de muchas luchas de la clase trabajadora en los años 1970 y 1980. En las Islas Británicas, las protestas y el liderazgo de las mujeres fueron significativos durante los disturbios en Irlanda del Norte, durante la disputa de Grunwick y durante la huelga de los mineros . [67] [68]
Durante décadas, las mujeres iraníes lucharon contra los derechos humanos básicos y la opresión debido a las afiliaciones religiosas tradicionales y los atributos políticos. Sus creencias islámicas sobre la igualdad de género fueron ocultadas por las autoridades de poder superior y la dominación del hombre hacia las mujeres iraníes . En 1979, en el curso de la llamada Revolución Islámica para derrocar al Sha de Irán , las mujeres se reunieron y protestaron en las calles, pero los cambios que habían pedido nunca se materializaron, en su lugar se creó un estado totalitario llamado la República Islámica de Irán . No fue hasta la década de 1990 cuando el impacto de la Revolución Islámica como intolerante hacia las mujeres se hizo más claro. Fue entonces cuando las mujeres jóvenes y las activistas comenzaron a presionar contra las ideologías islámicas, por ejemplo, los procesos de divorcio o el uso de ropa que se consideraba "reveladora" por el régimen autoritario.
Los cambios significativos en los derechos humanos básicos y la opresión de las mujeres iraníes han continuado desde la década de 1990 y han progresado notablemente hasta hoy, cuando los iraníes de la Generación Z tienen acceso al mundo en línea. En 2022, la "primera revolución feminista" comenzó con el asesinato por parte de las fuerzas estatales de Mahsa Amini, una joven kurdo-iraní de 22 años, a veces llamada ahora las protestas de Mahsa Amini . El llamado a " Mujeres, vida, libertad " se ha convertido en su canto distintivo y continúa hoy, con grandes costos en vidas de niños, jóvenes, adultos y jubilados, en las ciudades y en las regiones más montañosas, especialmente las kurdas de Irán. Las protestas de septiembre de 2022 han visto algunos cambios en las sanciones del Reino Unido, Canadá y Estados Unidos. Sin embargo, la lucha en Irán exige pasos mucho más profundos en las sanciones contra Irán contra un régimen violento y opresivo que no permite a las mujeres ingresar a los estadios de fútbol ni caminar sin pañuelo en la cabeza y ropa suelta en público. [69]
Las mujeres siguen desempeñando un papel destacado en muchos disturbios por alimentos: por ejemplo, en 2008 más de 1.000 mujeres protestaron por la respuesta del gobierno peruano al aumento de los precios de los alimentos. [48]
El 20 de enero de 2017, el día después de que Donald Trump asumiera el cargo como el 45.º presidente de los Estados Unidos, mujeres, hombres y niños marcharon en protesta contra Trump y para promover la solidaridad con otras mujeres con el fin de resistir la opresión y el maltrato de las mujeres. Se llevaron a cabo más de 680 marchas en todo Estados Unidos y en más de 68 países de todo el mundo como parte de la Marcha de las Mujeres . Más de 1.000.000 de personas participaron en la "marcha insignia" en Washington DC [70]
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El norte de Siria es lo que se conoce como Rojava . La revolución de Rojava, o conflicto de Rojava , se refiere a la lucha armada que ha tenido lugar desde 2012. La revolución de Rojava se ha caracterizado por el papel destacado que han tenido las mujeres durante estos tiempos de conflicto.
La novela Revolución en Rojava: autonomía democrática y liberación de las mujeres en el Kurdistán sirio documenta la situación de las mujeres kurdas y cómo fueron y siguen siendo oprimidas. Como kurdas, se les negaron derechos básicos, en muchos casos incluso la ciudadanía; y como mujeres estaban atrapadas en la dominación patriarcal. [71] El movimiento de mujeres kurdas busca superar la alienación de las mujeres kurdas. La lucha por los derechos de las mujeres siempre ha sido parte de la historia kurda. Una de las primeras señales de revolución en Rojava fue la elección de Hêvî Îbrahîm como primer ministro en febrero de 2014. [72]
De hecho, muchas mujeres asumieron puestos de liderazgo. Asya Abdullah es considerada una de las revolucionarias más radicales y eficaces del mundo actual. Ha sido la fuerza impulsora de la batalla por la libertad kurda. [73] Quiere que las mujeres de todo el mundo tomen más conciencia de su propia lucha.
Con esta transformación, las mujeres también comenzaron a involucrarse en funciones militares y de seguridad. En 2012, las mujeres del PYD, las Unidades de Defensa del Pueblo , crearon una unidad dedicada a la lucha por las mujeres. Las unidades de combate de mujeres, también conocidas como YPJ , han desempeñado un papel en la liberación de ciudades como Kobanî y Manbij . [73] Desde septiembre de 2014, las mujeres kurdas han desempeñado un papel destacado en la lucha contra el ISIS . La creación de las YPJ es un avance fascinante en una región donde los derechos de las mujeres suelen ser reprimidos. Pero con la formación de estos grupos, ha venido acompañada de una cobertura mediática sexista. Los medios están más preocupados por la apariencia de las combatientes que por lo que están luchando.
Las mujeres del ejército guerrillero del PKK han desarrollado la jineología (también conocida como ciencia de las mujeres), que en términos simples significa ciencia de las mujeres. El objetivo de la jineología es brindar a las mujeres y a la sociedad acceso a la ciencia y al conocimiento y fortalecer las conexiones de la ciencia y el conocimiento con la sociedad. [71] La Revolución de Rojava se ha caracterizado por un alto nivel de participación política de las mujeres, casas de acogida para mujeres que enfrentan agresiones o violencia sexual y academias dirigidas por mujeres dedicadas al estudio de la jineología.
A raíz del conflicto que se produjo en Siria , las mujeres kurdas tomaron las armas junto con los hombres y tomaron el control del norte de Siria, también conocido como Rojava . Las mujeres luchan junto a los hombres tanto en unidades mixtas de las Unidades de Defensa del Pueblo (YPG) como en sus propias Unidades de Protección de la Mujer (YPJ). Se estima que las mujeres constituyen el 35 por ciento de todas las fuerzas kurdas. [72]
Los disturbios civiles y las protestas contra el gobierno de Irán asociados con la muerte bajo custodia policial de Mahsa Amini comenzaron el 16 de septiembre de 2022 y continúan en diciembre de 2022. Amini, una mujer kurda, había sido arrestada por la Patrulla de Orientación , la policía de moralidad religiosa de Irán , por presuntamente violar la ley obligatoria del hijab de Irán , que requiere que todas las mujeres usen el hijab (velo islámico) en público. La Patrulla de Orientación alegó que Amini estaba usando su hijab de manera inapropiada y, según testigos presenciales, había sido brutalmente golpeada por oficiales, una afirmación negada por las autoridades iraníes. [74] A medida que las protestas se extendieron desde la ciudad natal de Amini, Saqqez, a otras ciudades de la provincia de Kurdistán y en todo el país, el gobierno respondió con apagones generalizados de Internet, restricciones a nivel nacional al uso de las redes sociales, [75] [76] gases lacrimógenos y disparos. [77] [78] [79]
Aunque las protestas no han sido tan letales como las de 2019 (cuando murieron más de 1.500 personas), [80] han sido "de alcance nacional, repartidas por clases sociales, universidades, calles [y] escuelas", y se han calificado como el "mayor desafío" al gobierno de Irán desde la Revolución Islámica de 1979. [81] Hasta el 27 de diciembre de 2022, [actualizar]al menos 476 personas, incluidos 64 menores, habían muerto como resultado de la intervención del gobierno en las protestas; [a] se estima que 18.480 han sido detenidas [b] en al menos 134 ciudades y pueblos, y en 132 universidades. [c] [83] [84]
El líder supremo, el ayatolá Ali Khamenei, desestimó los disturbios generalizados no sólo como "disturbios", sino también como una "guerra híbrida" causada por estados extranjeros y disidentes en el exterior. [85] [86] [71] Las mujeres, incluidas las escolares, han desempeñado un papel clave en las manifestaciones, y muchas se han quitado el hijab en solidaridad con Amini. [87] Además de las demandas de mayores derechos para las mujeres, las protestas han exigido el derrocamiento de la República Islámica, lo que las distingue de los principales movimientos de protesta anteriores en Irán, que se han centrado en los resultados electorales o los problemas económicos. [88]
