Los levantamientos liderados por mujeres son protestas masivas iniciadas por mujeres como un acto de resistencia o rebelión desafiando a un gobierno establecido. Una protesta es una declaración o acción realizada para expresar desaprobación u objeción a una autoridad, más comúnmente realizada para influir en la opinión pública o la política gubernamental . Van desde disturbios por alimentos en las aldeas contra los impuestos impuestos hasta protestas que iniciaron la Revolución Rusa .
Algunas protestas masivas encabezadas por mujeres se propusieron deliberadamente enfatizar el género (o el rol de género) de los organizadores y participantes: por ejemplo, las Madres de Plaza de Mayo enfatizaron su papel común como madres al marchar con pañuelos blancos en la cabeza para simbolizar los pañales de sus hijos perdidos. En otros entornos, las mujeres pueden desnudarse para llamar la atención sobre su causa, o para avergonzar o intimidar a aquellos contra quienes protestan. [1] [2] : 21 [3]
Los estudios sobre los cazadores-recolectores contemporáneos muestran que su fuerte sentido de comunidad moral lo mantienen individuos autónomos que se resisten constantemente a cualquier forma de dominación personal. De hecho, muchos cazadores-recolectores son tan igualitarios y comunistas que incluso un antropólogo no marxista como Christopher Boehm sostiene que las sociedades de cazadores-recolectores –las primeras sociedades humanas– deben haberse originado en levantamientos contra los machos dominantes. [4]
Chris Knight y otros antropólogos influenciados por Karl Marx y Friedrich Engels han teorizado que estos levantamientos fueron liderados por mujeres que buscaban apoyo colectivo para aliviar la carga del cuidado de sus hijos. [5] [6] [7] Han utilizado una amplia gama de evidencia de la antropología, la primatología , las narrativas míticas, la biología evolutiva y la arqueología. Algunos marxistas han descartado estas ideas. [8] Sin embargo, aunque la idea de que los levantamientos liderados por mujeres crearan las primeras sociedades es controvertida, varios antropólogos muy respetados han tomado la tesis en serio. ( Mary Douglas , Robin Dunbar , David Lewis-Williams , Caroline Humphrey , Marilyn Strathern , Clive Gamble, Keith Hart y Chris Stringer han hecho comentarios favorables sobre el trabajo de Knight. [9] [10] [11] )
Boudica fue una reina de la tribu celta británica Iceni que encabezó un levantamiento contra las fuerzas conquistadoras del Imperio Romano en el año 60 o 61 d. C. Murió poco después de su fracaso y se decía que se envenenó. Se la considera una heroína popular británica. [12]
El clásico artículo de EP Thompson "La economía moral de la multitud inglesa en el siglo XVIII" enfatizaba el papel de las mujeres en muchos disturbios por alimentos. Sostuvo que los alborotadores insistieron en la idea de una comunidad moral que estuviera obligada a alimentarlos a ellos y a sus familias. Como escribió un comentarista contemporáneo: "Las mujeres están más dispuestas a amotinarse... [y] en todos los tumultos públicos son las más violentas y feroces". [13]
John Bohstedt argumentó más tarde que Thompson había exagerado el papel de las mujeres en los disturbios por alimentos. Thompson respondió rechazando enérgicamente las críticas de Bohstedt. [14] [15] [16] Si bien no es posible conocer el nivel exacto de participación de las mujeres en los disturbios por alimentos del siglo XVIII, parece que, como mínimo, las mujeres lideraron o iniciaron una minoría significativa de tales disturbios y participaron en muchos más. Las mujeres participaron más plenamente en los disturbios por alimentos que en los anteriores disturbios antiimpresionistas de 1747, en los que defendieron los intereses comunitarios y reforzaron la moralidad comunitaria. Estos disturbios de revolución y resistencia abrieron oportunidades para que las mujeres tomaran acción política como influyentes sociales y económicas, y no solo como esposa o madre de un republicano. [17] Él [ ¿quién? ] indica que la nueva asertividad de las mujeres tuvo algo que ver con el debilitamiento del control patriarcal de las mujeres a medida que el feudalismo decayó y las relaciones de mercado se expandieron.
Hombres y mujeres participaron en disturbios por alimentos en Irlanda , Bélgica , Países Bajos y Alemania (donde informes contemporáneos afirmaban que las mujeres iniciaron muchos disturbios). Los disturbios fiscales holandeses de los siglos XVII y XVIII fueron más numerosos y a menudo más violentos, con participantes tanto de clase baja como de clase media baja, mientras que los disturbios por alimentos atrajeron sólo a participantes de clase baja. En los siglos XVII y XVIII, al menos 26 disturbios y 50 manifestaciones involucraron a mujeres, 10 de las cuales estuvieron principalmente bajo su control. Las mujeres cocinaban y compraban alimentos para sus familias; por lo tanto, fueron los primeros partidos que se enfrentaron a la escasez de alimentos y los altos precios. Al hacerlo, las mujeres generalmente controlaban gran parte de las finanzas del hogar. Otra razón de su participación se debe al hecho de que los disturbios por alimentos normalmente comenzaban en los mercados cercanos a las tiendas y molinos, que era donde más se reunían las mujeres.
Uno de los disturbios fiscales más destacados de 1616 incluso ha quedado registrado como "la revuelta de las mujeres de Delft". [18] Las mujeres también dirigieron casi un tercio de los disturbios por alimentos durante la Revolución Americana [19] [20] [21] [22] [23] a pesar de que fueron excluidas de la votación, no estaban calificadas para servir como jurados en los tribunales y y estaban esencialmente discapacitados políticamente por su condición de dependientes . [17] Hizo una diferencia que los estadounidenses supieran que las mujeres ocupaban un lugar destacado en los disturbios por alimentos en Inglaterra y Europa, y marcó una diferencia que las ideas de equidad, trato vecinal y caridad informaran la vida diaria de las mujeres estadounidenses en el período colonial. Aproximadamente 100 mujeres marcharon en un "motín femenino" y salieron a las calles en julio de 1777 insistiendo en su derecho a imponer un intercambio equitativo. [17]
Las mujeres fueron especialmente prominentes en los disturbios por alimentos en los mercados franceses (aunque los hombres dominaron los del campo). [24] [25] El motín francés por la comida más trascendental fue la Marcha de las Mujeres en Versalles . Esto ocurrió en octubre de 1789, cuando las vendedoras de París empezaron a llamar a los hombres "cobardes" y a declarar: "¡Nosotros nos haremos cargo!". Las mujeres procedieron a marchar hacia Versalles, seguidas por los soldados. La multitud obligó entonces al rey a regresar a París donde, tres años más tarde, las mujeres volvieron a ser participantes importantes en las manifestaciones que condujeron a la abolición de la monarquía . Un inspector de policía decía en 1793: "Son principalmente las mujeres las que se incitan, las mujeres que a su vez comunican todo su frenesí a los hombres, calentándolos con sus proposiciones sediciosas y estimulando la efervescencia más violenta". [26] [27] [28] [29] [30]
Mientras tanto, las mujeres del campo iniciaron protestas "contrarrevolucionarias" contra las políticas del nuevo gobierno de represión de la Iglesia y el reclutamiento de campesinos varones en el ejército. [31] [32]
Durante la Revolución Francesa , las mujeres lideraron la lucha por la religión. Su lucha abriría el camino hacia la feminización de las religiones. Las mujeres sentían que eran responsables de mantener el equilibrio espiritual dentro de su familia. Lucharon más duro que sus homólogos masculinos, a veces invocando acciones violentas e ilegales para hacer oír su voz. Si las mujeres fueran arrestadas, los hombres en sus vidas restarían importancia al daño que podían causar, y las mujeres eran vistas como más histéricas y vulnerables en su conjunto, por lo que la sociedad en general pensaba poco en sus acciones violentas e ilegales. Pero si una mujer se negaba o evitaba participar en peticiones o marchas, sería avergonzada hasta sentirse culpable por participar. [33]
Las mujeres durante la Revolución Francesa también lucharon por sus propios derechos. Las mujeres aristocráticas no eran tan propensas a participar en actividades que podrían arruinar a su familia y/o sus posibilidades de heredar la fortuna familiar (o lo que ella recibiría), por lo que se mostraban reacias a participar. Las mujeres de clase trabajadora también enfrentaron este dilema, pero como ya estaban reprimidas, el bien de lo que podían lograr pesaba más que la pérdida del orgullo y/o la fortuna familiar. Luis XVI había permitido votar a todas las personas que pagaban impuestos, pero como las mujeres no podían pagar impuestos, no podían votar. Mientras el Tercer Estado dictaba reglas, las mujeres presentaban sus opiniones a través de panfletos y peticiones para que el Tercer Estado supiera lo que querían. La Pétition des femmes du Tiers-Etat au Roi afirmó que las mujeres querían que la educación fuera más allá del francés y el latín para la iglesia, que hubiera más trabajos disponibles para las mujeres y que aumentaran el salario máximo de 5 a 6 sueldos . Motion en Faveur du Sexe y Discours préliminaire de la pauvre Javotte se centraron en la dote y el matrimonio. En la clase trabajadora, encontrar trabajo era bastante difícil para los hombres, más difícil para las mujeres, y ahorrar suficiente dinero para casarse era casi imposible. Las mujeres no querían tener que pagar una dote para casarse; esto se aplicaba sólo en el Tercer Estado. Los derechos de la mujer de Olympe de Gouges era un panfleto completo que enunciaba todos los derechos que deberían tener las mujeres. Fue copiada casi palabra por palabra de la Declaración de los Derechos del Hombre , pero aplicada a las mujeres. Otro folleto, Griefs et Plaintes des femmes mal mariées , criticaba las leyes matrimoniales que implicaban que las mujeres se sometieran a los hombres y exigía la legalización del divorcio.
Dentro de la burguesía , Madame Etta Palm van Aelder fue una figura destacada en la lucha por los derechos de las mujeres. Exigió la igualdad de derechos a la educación, la libertad política, el divorcio y la libertad jurídica de las mujeres mayores de 21 años. Si bien la libertad política no se lograría hasta después de la Revolución, todas las demás demandas de van Aelder se cumplirían de alguna manera. En agosto de 1792, las mujeres de 21 años o más obtuvieron la libertad legal de sus padres. En septiembre de 1792 se concedió a las mujeres el derecho al divorcio y la Ley de 1794 facilitó el proceso de divorcio. Los programas educativos avanzaron y permitieron que las mujeres se capacitaran para carreras, pero aún no obtuvieron la igualdad. Las maestras ganaban menos que los hombres y las clases de la escuela primaria estaban divididas por género. Después de los avances y mejoras en el sistema educativo, las mujeres no estaban mucho mejor que antes. [34]
RB Rose sostiene que a pesar de los esfuerzos de las mujeres durante la Revolución, poco cambió. La Revolución fue una revolución para los hombres y un lugar de caos para las mujeres. La Constitución revolucionaria francesa de 1791 permitía que las mujeres fueran etiquetadas como ciudadanas, pero nada más. No tenían derecho a voto ni capacidad para postularse para cargos públicos. El Código Napoleónico de 1804 obligó a las esposas a someterse a sus maridos, revirtiendo todas las demandas de igualdad hechas durante la Revolución. Las mujeres todavía no podían poseer tierras porque no podían firmar legalmente ningún contrato, dejando la tierra en manos de su pariente masculino más cercano. [35]
Durante la Guerra Franco-Prusiana de 1871, las mujeres se destacaron al impedir que el ejército moviera sus cañones desde París, un evento que ayudó a desencadenar la Comuna de París . [36]
A principios del siglo XX, las protestas de las mujeres por el derecho al voto se volvieron particularmente militantes en Gran Bretaña. Muchos de los principales organizadores de protestas masivas fueron mujeres. Las estrategias utilizadas por los manifestantes incluyeron manifestaciones masivas, incendios provocados, roturas generalizadas de ventanas e intentos de asaltar tanto el Parlamento como el Palacio de Buckingham . Después de que estalló la Primera Guerra Mundial en 1914, el principal movimiento sufragista suspendió sus protestas para centrarse en el esfuerzo bélico. [37]
Durante la Primera Guerra Mundial , las mujeres encabezaron un gran número de disturbios por alimentos en Alemania, Rusia, Italia y otros lugares. [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] Las trabajadoras también lideraron las oleadas de huelgas en Berlín y París. Las autoridades alemanas informaron que los líderes sindicales estaban haciendo "todo lo posible para evitar tales disturbios y huelgas por el suministro de alimentos, pero... son las innumerables trabajadoras las que constantemente agitan y agitan las cosas". La prominencia de las mujeres en estas luchas ayudó a deslegitimar la guerra y los regímenes que la combatían, allanando el camino para las enormes oleadas de huelgas y revoluciones al final de la guerra. [45] [46] [47]
Las mujeres participaron y organizaron varios disturbios por alimentos que estallaron en América del Norte a principios del siglo XX. [48] Las mujeres también lideraron disturbios por alimentos en Japón y la España no beligerante. Las protestas de las mujeres contra los altos precios de los alimentos se extendieron por toda España tanto en 1913 como en 1918. En Barcelona , en 1918, las mujeres utilizaron el lema: '¡En nombre de la humanidad, todas las mujeres salimos a la calle!' Organizaron repetidas manifestaciones y atacaron tiendas, almacenes, oficinas gubernamentales y salas de música. Las mujeres también protagonizaron disturbios por alimentos durante la Guerra Civil Española . [49]
Karl Marx había reconocido que "las grandes revoluciones sociales son imposibles sin el fermento femenino" [50] [51] y, en 1917, fueron las trabajadoras de Petrogrado (San Petersburgo) quienes difundieron la idea de una huelga general el 8 de marzo. Día Internacional de la Mujer . Ese día, cientos de mujeres arrojaron piedras y bolas de nieve a las ventanas de las fábricas exigiendo pan. La depresión económica de 1917 devastó particularmente a las mujeres de la clase trabajadora porque los precios de las necesidades diarias aumentaron enormemente, pero sus bajos salarios no compensaron el aumento de los precios de los bienes. Después de un largo y agotador día de trabajo, las mujeres tenían que hacer cola durante horas sólo para conseguir una barra de pan. A veces, después de perder horas esperando en la fila, se acababa el pan. Las protestas fueron encabezadas por miles de trabajadoras e inspiraron a los trabajadores varones de las fábricas a unirse a ellas y exigir cambios. [52] Las mujeres participaron en los disturbios atacando comisarías y panaderías. Sin embargo, muchas tropas se negaron a disparar contra las mujeres que protestaban, que a menudo caminaban con sus hijos. Como escribió más tarde León Trotsky , las mujeres agarraron los rifles de los soldados y "suplicaron casi ordenaron: "dejen sus bayonetas y únanse a nosotros"", y, en cinco días, el régimen zarista de siglos de antigüedad se había derrumbado. [53] [54] [55]
Cuando los bolcheviques tomaron Petrogrado y Moscú en octubre de 1917, se discernieron relaciones tensas entre los gobernantes y las mujeres de la clase trabajadora. [56] La escasez y el hambre hicieron muy difícil para los trabajadores rusos transformar la sociedad y la participación de las mujeres no continuó al mismo nivel que en febrero-marzo de 1917. Sin embargo, fueron las protestas de las mujeres por los alimentos, en mayo de 1918, las que provocaron la primera gran ola de malestar obrero contra las nuevas autoridades bolcheviques. [57] Más tarde, durante el programa de industrialización vertiginosa y colectivización forzada de Joseph Stalin , las mujeres estuvieron nuevamente a la vanguardia de las huelgas obreras y las protestas campesinas que resistieron esta política brutal. [58] [59] Sin embargo, el régimen de Stalin pudo contener toda resistencia mediante el hambre y la represión.
Las mujeres ocuparon un lugar destacado en varias revueltas en el mundo colonial y excolonial. Una de las más notables en África fue la Guerra de las Mujeres Igbo contra la recaudación de impuestos británica en Nigeria en 1929. [60] [61] Las mujeres en el sur de Igboland creían que los británicos les estaban cobrando impuestos injustamente por los productos de palma. Esto condujo a lo que los británicos llamaron los disturbios de Aba y los igbo, la Guerra de las Mujeres. Esta rebelión puso a prueba las instituciones políticas de las mujeres igbo que se establecieron antes de la colonización. Las mujeres tomaron la iniciativa enviando mensajes a través del mercado y las redes de parentesco que conectaban con otras aldeas pidiendo una reunión mikiri. También aprovecharon las huelgas, los boicots y la fuerza para proyectar sus opiniones y tomar represalias contra la autoridad. Las mujeres ricas y generosas que podían hablar bien normalmente asumían roles de liderazgo en las reuniones mikiri de toda la aldea, que tuvieron la mayor influencia en el surgimiento de la Guerra de las Mujeres. Durante mikiri, se tomaron decisiones sobre cómo responder en caso de ser perjudicados por la corrupción del Suboficial y por los impuestos que anticipaban que se les aplicarían. [62]
A finales de la década de 1940, la Revuelta de Mujeres de Abeokuta protestó por la imposición de nuevos impuestos a las mujeres por parte del gobierno colonial nigeriano. Funmilayo Ransome-Kuti encabezó protestas masivas de mujeres frente al palacio del gobernante local .
En la India, la Reina o Rani de Jhansi fue una de las principales figuras de la rebelión india de 1857 y se convirtió en un símbolo de resistencia al Raj británico para los nacionalistas indios.
Fue un boicot a los autobuses segregados por parte de mujeres afroamericanas lo que desencadenó el movimiento por los derechos civiles en 1955. Este caso inspiró a activistas de todo el mundo a hacer un cambio y luchar contra la opresión. [63]
Las mujeres estadounidenses rechazaron cada vez más las estructuras familiares patriarcales comunes y la represión sexual en la década de 1960, lo que influyó en la revolución sexual , las protestas por la igualdad salarial y una mayor visibilidad de las mujeres en la cultura estadounidense. [64] [65] El movimiento feminista revivido ayudó a transformar los roles de género en las décadas siguientes. A Stormé DeLarverie , una activista lesbiana marimacho birracial, se le atribuye haber incitado al levantamiento de Stonewall en la ciudad de Nueva York en 1969, un importante punto de inflexión en el movimiento de liberación gay de las décadas de 1960 y 1970 . [66]
Las mujeres también estuvieron al frente de muchas luchas de la clase trabajadora en los años 1970 y 1980. En las Islas Británicas, las protestas y el liderazgo de las mujeres fueron significativos durante los disturbios en Irlanda del Norte, durante la disputa de Grunwick y durante la huelga de los mineros . [67] [68]
Durante décadas, las mujeres iraníes lucharon contra los derechos humanos básicos y la opresión debido a afiliaciones religiosas y atributos políticos tradicionales. Sus creencias islámicas sobre la igualdad de género ocultadas por autoridades de mayor poder y la dominación del hombre hacia las mujeres iraníes . En 1979, durante la llamada Revolución Islámica para derrocar al Sha de Irán , las mujeres se reunieron y protestaron en las calles, pero los cambios que habían pedido nunca se concretaron, sino que surgió un estado totalitario llamado República Islámica. de Irán . No fue hasta la década de 1990 cuando el impacto de la Revolución Islámica se hizo más claro como intolerante hacia las mujeres. Fue entonces cuando las mujeres jóvenes y activistas comenzaron a presionar contra las ideologías islámicas, por ejemplo, los procesos de divorcio o el uso de ropa que el gobierno autoritario consideraba "reveladora".
Los cambios significativos en los derechos humanos básicos y la opresión de las mujeres iraníes han continuado desde la década de 1990 y han progresado notablemente hasta el día de hoy, cuando los iraníes de la Generación Z tienen acceso al mundo en línea. En 2022, la "primera revolución feminista" comenzó con el asesinato por parte de las fuerzas estatales de la kurdo-iraní Mahsa Amini, de 22 años, a veces llamada ahora las protestas de Mahsa Amini . El llamado a " Mujeres, Vida, Libertad " se ha convertido en su canto característico y continúa hoy, con grandes costos en vidas de niños, jóvenes, adultos y jubilados, en las ciudades y en las regiones más montañosas, especialmente en las regiones kurdas de Irán. Las protestas de septiembre de 2022 han visto algunos cambios en las sanciones del Reino Unido, Canadá y Estados Unidos. Sin embargo, la lucha en Irán exige medidas mucho más estrictas en materia de sanciones contra Irán, contra un régimen violento y opresivo que no permitirá que las mujeres entren a los estadios de fútbol ni caminen sin velo y ropa holgada en público. [69]
Las mujeres siguen desempeñando un papel destacado en muchos disturbios por alimentos; por ejemplo, en 2008 más de 1.000 mujeres protestaron por la respuesta del gobierno peruano al aumento de los precios de los alimentos. [48]
El 20 de enero de 2017, el día después de que Donald Trump asumiera como el 45º presidente de Estados Unidos, mujeres, hombres y niños marcharon en protesta contra Trump y para promover la solidaridad con otras mujeres para resistir la opresión y el maltrato de las mujeres. Como parte de la Marcha de las Mujeres , se llevaron a cabo más de 680 marchas en todo Estados Unidos y en más de 68 países de todo el mundo . Más de 1.000.000 de personas participaron en la "marcha emblemática" en Washington DC [70]
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El norte de Siria es lo que se conoce como Rojava . La revolución de Rojava, o conflicto de Rojava , se refiere a la lucha armada que ha tenido lugar desde 2012. La Revolución de Rojava se ha caracterizado por el papel destacado que han tenido las mujeres durante estos tiempos de conflicto.
La novela Revolución en Rojava: Autonomía democrática y liberación de las mujeres en el Kurdistán sirio documenta a las mujeres kurdas y cómo fueron y siguen siendo oprimidas. Como kurdos, se les negaron derechos básicos, en muchos casos incluso la ciudadanía; y como mujeres estaban atrapadas en la dominación patriarcal. [71] El movimiento de mujeres kurdas busca superar la alienación de las mujeres kurdas. La lucha por los derechos de las mujeres siempre ha sido parte de la historia kurda. Uno de los primeros signos de revolución en Rojava fue la elección de Hêvî Îbrahîm para el cargo de primer ministro en febrero de 2014. [72]
De hecho, muchas mujeres estaban asumiendo puestos de liderazgo. Asya Abdullah es considerada una de las revolucionarias más radicales y efectivas del mundo actual. Ha sido la fuerza impulsora en la batalla por la libertad kurda. [73] Quiere que las mujeres de todo el mundo sean más conscientes de su propia lucha.
Con esta transformación, las mujeres también comenzaron a involucrarse en funciones militares y de seguridad. En 2012, mujeres del PYD, las Unidades de Defensa del Pueblo , crearon una unidad dedicada a la lucha por las mujeres. Las unidades de combate de mujeres, también conocidas como YPJ , han desempeñado un papel en la liberación de ciudades como Kobanî y Manbij . [73] Desde septiembre de 2014, las mujeres kurdas han estado desempeñando un papel de liderazgo en la lucha contra ISIS . La creación de las YPJ es un avance fascinante en una región donde los derechos de las mujeres a menudo son reprimidos. Pero con la formación de estos grupos, ha llegado la cobertura mediática sexista. Los medios están más preocupados por la apariencia de los luchadores que por lo que luchan.
Las mujeres del ejército guerrillero del PKK han desarrollado jineoloji (también conocido como jineología), que en pocas palabras significa ciencia de las mujeres. El objetivo de la jineología es brindar a las mujeres y la sociedad acceso a la ciencia y el conocimiento y fortalecer las conexiones de la ciencia y el conocimiento con la sociedad. [71] La Revolución de Rojava se ha caracterizado por un alto nivel de participación política de las mujeres, casas seguras para mujeres que enfrentan agresiones o violencia sexual y academias dirigidas por mujeres dedicadas al estudio de la jineología.
A raíz del conflicto del levantamiento popular en Siria , las mujeres kurdas tomaron las armas junto a los hombres y tomaron el control del norte de Siria, también conocido como Rojava . Las mujeres luchan junto a los hombres tanto en unidades mixtas de las Unidades de Defensa del Pueblo (YPG) como en sus propias Unidades de Protección de la Mujer (YPJ). Se estima que las mujeres constituyen el 35 por ciento de todas las fuerzas kurdas. [72]
Los disturbios civiles y las protestas contra el gobierno de Irán asociados con la muerte bajo custodia policial de Mahsa Amini comenzaron el 16 de septiembre de 2022 y continúan desde diciembre de 2022. Amini, una mujer kurda, había sido arrestada por la Patrulla de Orientación , la policía de moralidad religiosa de Irán . por supuestamente violar la ley obligatoria del hijab de Irán , que exige que todas las mujeres usen el hijab (velo islámico) en público. La Patrulla de Orientación alegó que Amini llevaba el hijab de forma inadecuada y, según testigos presenciales, los agentes la habían golpeado brutalmente, afirmación negada por las autoridades iraníes. [74] A medida que las protestas se extendieron desde la ciudad natal de Amini, Saqqez, a otras ciudades de la provincia de Kurdistán y por todo el país, el gobierno respondió con apagones generalizados de Internet, restricciones a nivel nacional en el uso de las redes sociales, [75] [76] gases lacrimógenos y disparos. . [77] [78] [79]
Aunque las protestas no han sido tan mortíferas como las de 2019 (cuando más de 1.500 personas fueron asesinadas), [80] han sido "a nivel nacional, se han extendido a través de clases sociales, universidades, las calles [y] escuelas", y se las ha denominado "las mayores desafío" al gobierno de Irán desde la Revolución Islámica de 1979. [81] al 27 de diciembre de 2022, [actualizar]al menos 476 personas, incluidos 64 menores, habían sido asesinadas como resultado de la intervención del gobierno en las protestas; [a] se estima que 18.480 han sido arrestados [b] en al menos 134 ciudades y pueblos, y en 132 universidades. [c] [83] [84]
El líder supremo, el ayatolá Ali Jamenei, desestimó los disturbios generalizados no sólo calificándolos de "disturbios" sino también de una "guerra híbrida" causada por estados extranjeros y disidentes en el extranjero. [85] [86] [71] Las mujeres, incluidas las escolares, han desempeñado un papel clave en las manifestaciones, y muchas se quitaron el hijab en solidaridad con Amini. [87] Además de las demandas de mayores derechos para las mujeres, las protestas han exigido el derrocamiento de la República Islámica, lo que las distingue de importantes movimientos de protesta anteriores en Irán, que se han centrado en los resultados electorales o los problemas económicos. [88]
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