La rebelión de Laos de 1826-1828 (también conocida como rebelión de Anouvong o guerra Vientiane-Siam [ cita necesaria ] ) fue un intento del rey Anouvong (Xaiya Sethathirath V) del Reino de Vientiane de poner fin a la soberanía de Siam y recrear la antigua. reino de Lan Xang . En enero de 1827, los ejércitos laosianos de los reinos de Vientiane y Champasak avanzaron hacia el sur y el oeste a través de la meseta de Khorat , avanzando hasta Saraburi , a sólo tres días de marcha de la capital siamesa de Bangkok . Los siameses montaron un contraataque hacia el norte y el este, obligando a las fuerzas laosianas a retirarse y finalmente tomando la capital de Vientiane . Anouvong fracasó tanto en su intento de resistir la invasión siamesa como en su intento de controlar la mayor fragmentación política entre los laosianos. El reino de Vientiane fue abolido, su población fue trasladada por la fuerza a Siam y sus antiguos territorios quedaron bajo el control directo de la administración provincial siamesa. Los reinos de Champasak y Lan Na se integraron más estrechamente en el sistema administrativo siamés. El reino de Luang Prabang quedó debilitado pero permitió la mayor autonomía regional. En su expansión hacia los estados de Laos, Siam se extendió demasiado. [ cita necesaria ] La rebelión fue una causa directa de las guerras entre Siameses y Vietnamitas en las décadas de 1830 y 1840 . Las incursiones de esclavos y los traslados forzosos de población llevados a cabo por Siam condujeron a una disparidad demográfica entre las áreas que finalmente se convertirían en Tailandia y Laos , y facilitaron la " misión civilizadora " de los franceses en las áreas de Laos durante la segunda mitad del siglo XIX.
El legado de la rebelión sigue siendo controvertido. La historiografía tailandesa ha retratado a Anouvong como mezquino y su rebelión que se acercó a Bangkok como peligrosa. Los movimientos nacionalistas tailandeses de mediados del siglo XX se han apoderado de héroes locales como Lady Mo y Chao Phaya Lae como símbolos de lealtad e identidad "tailandesa". La historiografía laosiana ha enfatizado el papel de Anouvong en la promoción de un sentido de identidad "laosiana" y se ha convertido en un símbolo de independencia contra la influencia extranjera. De manera similar, Laos promueve a héroes locales como Ratsavong Ngau y el propio Anouvong, quien fue conmemorado en 2010 con un gran estatuto en el centro de Vientiane.
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En 1763, los ejércitos del rey birmano Alaungpaya tomaron Chiang Mai como preludio del avance sobre Siam. En 1765 invadieron Luang Prabang con la ayuda del rey Siribunnyasan de Vientiane, en un esfuerzo por evitar un destino similar a manos de los birmanos. Además de muchos caballos, elefantes y provisiones para la guerra, los birmanos también se llevaron a uno de los hermanos menores del rey como garantía del tratado que habían obtenido y al mismo tiempo firmaron una alianza con Vientiane. El príncipe que fue hecho cautivo escaparía más tarde y regresaría a Luang Prabang, y se convertiría en el rey Tiao Vongsa . En 1767, los ejércitos del rey Alaungpaya destruyeron la ciudad y el sistema político de Ayutthaya ; sin embargo, durante las siguientes décadas el reino fue reconstituido bajo una serie de gobernantes agresivos, comenzando con Chao Phraya Taksin , cuya capital tenía su sede en Thonburi , al sur de las ruinas de Ayuthaya. En la década de 1770, Taksin había recuperado los antiguos territorios centrales de Ayutthaya y resistía nuevas incursiones birmanas y, en el proceso, también expandía la influencia de Siam hacia las áreas de Laos del norte, noreste y este. [1]
A lo largo de las guerras birmano-siamesas de mediados del siglo XVIII, cada bando se involucró en los asuntos de Laos para fortalecer sus propias fuerzas y negar fuerza a su enemigo. [2] El uso de alianzas competitivas militarizó aún más el conflicto entre los reinos laosianos de Luang Prabang y Vientiane. Si uno de los reinos de Laos formara una alianza con Birmania o Siam, el otro tendería a apoyar al lado opuesto. La red de alianzas y la desconfianza cambiaron repetidamente con el panorama político y militar a lo largo del período.
El rey Siribunnyasan quedó atrapado en un acto de equilibrio entre los birmanos y el Siam de Taksin. Primero buscó una alianza con Taksin a principios de 1770, quien a su vez buscó ayuda de Vientiane en una campaña planificada contra los birmanos en Chiang Mai . Sin embargo, al cabo de un año, Siribunnyasan fue sitiado por Luang Prabang durante dos meses y buscó ayuda de las fuerzas birmanas en Chiang Mai. Siribunnyasan también consiguió ayuda birmana para reprimir una insurrección de dos de sus funcionarios descontentos que se habían rebelado y declarado a Nong Bua Lamphu un principado independiente. A su regreso, las fuerzas birmanas se dirigieron a Chiang Mai, llevando consigo a algunos de los hijos de Sribunnyasan y a funcionarios de la corte como rehenes. [3] A cambio de la ayuda birmana, Siribunnyasan iba a atacar la fortaleza nororiental de Siam, Nakhon Ratchasima (ciudad de Khorat), una medida planeada para coincidir con una invasión birmana de Siam. La situación se volvió más compleja, en detrimento de Vientiane. Cuando las fuerzas siamesas tomaron Chiang Mai de manos de los birmanos en 1774, encontraron presentes a algunos de los funcionarios de Siribunnyasan, lo que despertó las sospechas de Taksin. Al mismo tiempo, Siam y Luang Prabang formaron una alianza. [4]
En 1777, Vientiane lanzó un ataque punitivo contra Phra Wo, el líder superviviente de la revuelta de Nong Bua Lamphu que había buscado refugio cerca de Champasak y había establecido su propia aldea en Ban Du Ban Kae, cerca de la actual Ubon Ratchathani . [5] [6] Phra Wo se había peleado con el rey Saiyakuman de Champasak, y el rey Siribunnyasan aprovechó la oportunidad para matarlo, pero no antes de que Phra Wo y sus hijos buscaran vasallaje bajo la protección siamesa y enviaran un mensaje de que Vientiane estaba cooperando en secreto. con los birmanos.
Con el pretexto de que Vientiane había conspirado con los birmanos y había asesinado a Phra Wo, un vasallo siamés, los ejércitos siameses actuaron para castigar tanto a Vientiane como a Champasak en 1778 y, al hacerlo, ampliaron la órbita política y tributaria del estado de Taksin. El general Chao Phraya Chakri con una fuerza de 20.000 hombres marchó por tierra hacia Vientiane, mientras que una fuerza separada de 10.000 hombres al mando del general Surasi llegó a Vientiane desde el sur, tomando Champasak , Nakhon Phanom y Nongkhai . Las fuerzas siamesas se combinaron y sitiaron Vientiane durante cuatro meses, y finalmente fueron asistidas por el reino de Luang Prabang. [7]
Tras su victoria, las tropas saquearon la ciudad y se llevaron las imágenes sagradas de Buda Phra Saek Kham, Phra Bang y Phra Kaew a Thonburi, y reasentó por la fuerza a miles de familias laosianas en Saraburi , la provincia de Ratchaburi y Chanthaburi en el golfo de Siam. [8] [9] Todos los miembros de la familia real del Reino de Vientiane, excepto el propio Siribunnyasan, fueron llevados a la capital siamesa. En 1779, los siameses se retiraron de los reinos de Vientiane y Champasak, dejándolos bajo un gobierno militar temporal, mientras que el reino de Luang Prabang aceptó la soberanía siamesa. En 1782, el general siamés que había dirigido la campaña, Chao Phraya Chakkri, derrocó a Taksin, estableciendo una nueva dinastía como el rey Rama I y una nueva capital frente a Thonburi en Bangkok. El rey Rama I adoptó la imagen de Phra Kaew como paladio de su nueva ciudad y dinastía.
Tras la caída del Imperio Angkoriano en el siglo XV, los territorios de la meseta de Khorat, que corresponde a la actual región de Isan, quedaron despoblados. [10] La mayoría de las ciudades o asentamientos humanos importantes se concentraban a lo largo de la región cercana al Mekong al noreste que pertenecía al Reino de Lanxang y alrededor de Nakhon Ratchasima al suroeste que estaba bajo Siam. La mayoría de las llanuras centrales del valle de Chi - Mun estaban escasamente habitadas, cubiertas por bosques y habitadas por tribus locales kha , kuy y jemeres del norte de habla austroasiática , convirtiéndose en una tierra de nadie política. [10] Apenas había ciudades registradas en esta zona antes del siglo XVIII. En 1718, el rey Nokasad de Champasak fundó la ciudad de Thong o Suwannaphum como la primera ciudad laosiana en el valle de Chi. [10] En 1763, debido a un conflicto político, Suwannaphum se separó de Champasak mientras que otra facción fundó la ciudad rival de Roi-et en 1775. [11] Tanto Roi-et como Suwannaphum se sometieron y se convirtieron en parte del Reino siamés de Thonburi en 1776. [11]
En 1767, dos hermanos nobles laosianos llamados Phra Ta y Phra Vo [12] se rebelaron contra el rey Ong Boun de Vientiane. Phra Ta y Phra Vo establecieron su nueva ciudad llamada Nakhon Khueankhan (en el moderno Nong Bua Lamphu ) [13] y se separaron de Vientiane. Ong Boun logró derrotar a los hermanos rebeldes en 1771. Phra Ta murió en batalla, mientras que su hermano Phra Vo escapó para buscar refugio en Champasak. Siete años después, en 1778, Phra Vo tuvo conflictos con Sayakumane de Champasak. Ong Boun aprovechó esta oportunidad para atacar y matar a Phra Vo. Thau Kam, [12] hijo de Phra Vo, informó a Siam sobre la muerte de su padre a manos de Vientiane. El rey Taksin, que consideraba a Phra Vo como su súbdito porque Phra Vo había buscado una alianza con él antes, envió ejércitos siameses a conquistar los reinos de Laos en respuesta. La muerte de Phra Vo se convirtió en el casus belli del sometimiento de Laos por parte de Taksin.
Las autoridades siamesas en la meseta de Khorat se centraban tradicionalmente en el área alrededor de las ciudades de Nakhon Ratchasima y Phimai . Durante el reinado del rey Rama I (1782-1809), la administración siamesa directa de la meseta de Khorat se expandió enormemente a las áreas que se habían considerado parte de los reinos de Laos (es decir, el Reino de Vientiane, el Reino de Champasak y Lan Xang). Las ciudades y áreas circundantes ( mueang ) que habían sido parte integral de los reinos de Vientiane y Champasak, quedaron bajo control siamés gracias a los esfuerzos del gobernador y vicegobernador ( Yokkrabat ) de Nakhon Ratchasima. También se crearon nuevas ciudades mediante la cooptación de ambiciosos nobles locales de Laos, entre ellos la familia y los seguidores de Phra Vo, que eran hostiles a la dinastía de Vientiane. [14]
Después de la muerte de su padre, Khamphong y Fayna , hijos de Phra Ta, continuaron permaneciendo en Champasak e incluso lucharon por Champasak contra los siameses en 1778. [11] En 1791, un hombre llamado Xiengkaeo que afirmaba poseer poderes mágicos [13] ] se rebeló contra Champasak. El rey Sayakumane de Champasak murió a causa de una enfermedad durante estos acontecimientos. Khamphong y Fayna reunieron su ejército para derrotar y matar con éxito a Xiengkaeo. El tribunal de Bangkok premió a los dos vencedores. Khamphong fue nombrado primer gobernador de Ubon [11] como vasallo directo de Bangkok, mientras que su hermano Fayna fue nombrado nuevo gobernante de Champasak con el título de Phra Wisaiyarat Khattiyawongsa. [13] Fayna gobernó Champasak hasta su muerte en 1811, cuando un nieto de Sayakumane sucedió en Champasak. Khamsing, hijo de Fayna, se negó a ser súbdito de Champasak y exigió tener su propio feudo. Bangkok luego nombró a Khamsing como primer gobernador de Yasothon , [11] nuevamente como vasallo directo separado a expensas de Champasak.
En 1814, Thau Kam, hijo de Phra Vo, fue nombrado gobernador de Khemmarat . [11] Suvannaphum sufrió una disputa de sucesión local en 1793, y Siam comenzó a nombrar funcionarios de la aldea que declararían su lealtad a Siam. Mueang Ubon , Chonnabot, Khon Kaen y Phutthaisong se fundaron a partir de territorios y personas que anteriormente habían formado parte de Suvannaphum. En 1815, el gobernador de Nakhon Ratchasima hizo que su propia esposa acusara al líder de Suvannaphum de mala administración, y posteriormente fue enviado a Bangkok y ejecutado en Saraburi. [15] Según los registros siameses, durante el período el número de ciudades en la región había aumentado de trece a treinta y cinco. [16] El proceso de división y oposición local continuó hasta la rebelión de Anouvong en 1826; sin embargo, las áreas directamente frente a la ciudad de Vientiane y las áreas de Nakhon Phanom , Mahachai-Kongkeo y Khamkeut siguieron siendo vasallas del Reino de Vientián. [17]
Los gobernadores ( chao mueang ) [13] de estas ciudades del valle del Mekong de la "banda occidental" eran semiindependientes dentro de sus propias jurisdicciones. Las decisiones relativas a la guerra, la pena capital y el nombramiento de altos funcionarios se remitirían a Nakhon Ratchasima o Bangkok. [13] Las provincias estaban adscritas a varios funcionarios y ministerios siameses, y tenían que pagar impuestos y trabajo. Se realizaron censos periódicos y la administración central de Bangkok fijó y cambió límites para crear más ciudades. Existía una política para recompensar a los chao mueang por los aumentos de población y territorio otorgándoles títulos tan altos como phraya . En general, la zona no se diferenciaba mucho del resto de Siam. [18]
Los reinos de la "orilla oriental" de Vientiane, Luang Prabang y Champasak eran más independientes como vasallos de la soberanía de Siam. Estos estados tenían poderes mucho mayores, incluida la pena capital, hacer la guerra con el consentimiento de los siameses y nombrar a todos los funcionarios más altos del reino, excepto a los cuatro. En la práctica, el nombramiento de los más altos funcionarios a menudo lo hacía localmente un consejo de la nobleza y luego se presentaba a Bangkok para su aprobación. Las obligaciones de los estados de proporcionar ingresos y trabajo corvée se redujeron a proporcionar tributos anuales (incluidos " árboles de oro y plata ") y ejércitos en tiempos de guerra. Cada uno de los tres estados laosianos tenía sus propios vasallos y, hasta cierto punto, mantenía relaciones exteriores independientes limitadas. [18]
Durante la última década de Ayutthaya, Siam logró expandir su influencia en lo que se llamó Khamen Pa Dong [19] ( tailandés : เขมรป่าดง ), o literalmente "Bosque de Camboya", correspondiente al moderno Isan del Sur en las provincias de Sisaket y Surin , que fueron habitada por tribus independientes Kuy y Khmer del Norte [19] . Los líderes locales de Khukhan , Sangkha y Banteay Sman ( Surin ) se sometieron a Siam en 1759 y pagaron sus impuestos tributarios Suay en forma de productos forestales. [11]
Cuando el rey Taksin ordenó a Chaophraya Chakri que invadiera Champasak en 1777, estos líderes locales de Forest Camboya apoyaron [19] a Siam y recibieron las filas de Phraya como gobernador de sus ciudades. [11] [19] Entre ellos estaba Xiengkhan [11], quien fue nombrado Phraya Kraiphakdi gobernador de Khukhan. En 1778, Phraya Kraiphakdi Xiengkhan se unió a la campaña para invadir Vientiane durante la invasión siamesa de Laos. De la guerra, Xiengkhan adoptó a un joven cautivo laosiano llamado Boonchan [11] como su hijo adoptivo y lo preparó para que fuera su sucesor. Sin embargo, en una discusión, Xiengkhan accidentalmente llamó a su hijo adoptivo "prisionero de guerra". [11] Esto enfureció a Boonchan y trató de tomar represalias. Cuando su padre acogió a los comerciantes vietnamitas por hospitalidad, Boonchan presentó un caso en Bangkok acusando a su padre adoptivo de sedición al buscar una alianza vietnamita. Xiengkhan fue llevado a Bangkok para los juicios donde murió pronto. Luego, Boonchan fue nombrado Phraya Kraiphakdi como nuevo gobernador de Khukhan. Sin embargo, Boonchan enfrentó oposiciones [11] de la familia de Xiengkhan en la administración local. Esto llevó a conflictos internos dentro de Khukhan que llevaron a Chaophraya Nakhon Ratchasima Thong-in y Phraya Palat a liderar ejércitos siameses de Nakhon Ratchasima para establecerse y subyugar estas insurrecciones en Khukhan en 1826.
Establecida como capital real de Lan Xang en 1560, Vientiane era la ciudad más grande y poderosa del valle del Mekong, prominente incluso antes de su designación como sede del poder real. Aunque las disputas dinásticas dividieron el reino de Lan Xang en tres centros competidores a principios del siglo XVIII y dejaron a los gobernantes de Vientiane un territorio reducido, esta capital siguió siendo la ciudad más grande de Laos con una posición preeminente hasta 1828. [20]
Los gobernantes de Vientiane continuaron alimentando una legitimidad simbólica que se encarnaba en los logros monumentales de los anteriores monarcas Lan Xang que habían ayudado a construir la capital y su interior de ciudades y santuarios. [20] Chao Anouvong fue enviado a comandar los contingentes de Laos que lucharon junto al ejército siamés en 1795, 1798, 1799 y 1803. Rama I lo elogió dos veces. [21] En 1804, Anouvong fue entronizado por Siam, su primer reinado estuvo marcado por construcción y renovación de santuarios, monumentos y fortificaciones. En 1808 emprendió la primera de cuatro peregrinaciones a That Phanom , cada vez acompañado por los gobernantes de Nakhon Phanom y Mukdahan como medio para centrar la solidaridad política e ideológica entre sus dependencias en la meseta de Khorat. [22] En 1816, Aouvong restauró el Wat Haw Phra Keo de Viantiane , que había sido arrasado en 1779, y ordenó la creación de un nuevo Buda esmeralda, el Phra Nak Savatsadi Huan Kaeo . [23] Anouvong también fundó un Wat Phra Keo en Sri Chiang Mai , frente a Vientiane, en Xiang Khouang y en Champassak. Todos estos fueron actos deliberadamente políticos, diseñados para movilizar la lealtad de la población desafiando a Siam. [22]
A lo largo de su reinado, Anouvong estuvo sentando las bases tanto de la legitimidad simbólica como de las alianzas políticas prácticas. Anouvong encargó estupas, incluida That Dam , e hizo ampliaciones en That Luang . También reparó las murallas de la ciudad y construyó un puente sobre el río Mekong para conectar Sri Chiang Mai con Vientiane. Anouvong también encargó la construcción de Wat Sisaket , que comenzó en 1818. Wat Sisaket fue construido en estilo siamés y se convirtió en un importante centro simbólico, siendo el lugar donde los gobernantes tributarios de Anouvong le prestaron juramento de lealtad. [22] La orientación de Wat Sisaket también sugiere "contenido político", ya que su orientación es diferente de la de todos los demás templos de Vientiane. Todos los demás templos están situados paralelos al Mekong; dándoles una dirección ortodoxa oeste-este con la imagen central de Buda mirando hacia el este. Wat Sisaket está orientado "40 grados al sur del este" en alineación con la dirección de Bangkok, y cuando se tomaban juramento, todos los participantes daban la espalda en esa dirección. [24]
Además, Anouvong enfatizó aún más la naturaleza separada de la Sangha Lao , y en 1813 convocó un Concilio Budista (el tercero en la historia de Laos). [25] Se dice que la independencia de Lao Sangha del control de Bangkok molestó a Rama III, que quería que Siam fuera el único depósito de la fe budista en el sudeste asiático. Los reyes siameses eran considerados "conquistadores del mundo" ( cakravartin ), una imagen que todavía era popular en el siglo XIX, pero tales afirmaciones habrían tenido problemas en los reinos de Laos, donde el derecho de gobierno de un rey se basaba en la autoridad de las acciones tomadas para aumentar el dharma. . [26]
En 1782 se produjo un golpe de estado contra el general Taksin que llevó al poder a la dinastía Chakri . [27] La capital fue trasladada de Thongburi a Bangkok en la orilla este del río Chaophraya para ser menos vulnerable al ataque birmano. [28] Como señaló Wyatt, al observar Siam en su conjunto, "una de sus características notables es el gran número de centros de poder que existían". [29] Trabajando desde las capas exteriores hacia el interior, el primer grupo incluía gobernantes semiindependientes que hacían poco más que pagar tributo a Bangkok de forma regular y también a otros estados, incluidos Kedah , Camboya y Luang Prabang. Un segundo nivel, incluía principados, que estaban más integrados en el sistema siamés. Además de un tributo anual mayor, se les exigía que proporcionaran mano de obra para la guerra y obras públicas, a veces se casaban con miembros de la familia real de Siam y, en ocasiones, sufrían interferencias en los asuntos internos. El segundo grupo incluía a Chiang Mai, Nan , Vientiane y Champasak. El tercer nivel incluía grandes centros regionales alrededor de la periferia de Siam como provincias casi independientes. Estos incluían Songkhla , Nakhon Si Thammarat , Battambang - Siam Reap y quizás Nakhon Rachasima. El cuarto nivel incluía las ciudades en expansión de la meseta de Khorat, y el último nivel incluía las provincias centrales del reino gobernadas por funcionarios designados por la capital. [29] El sistema funcionó razonablemente bien porque, en un entorno en el que la riqueza todavía se medía principalmente en términos de control sobre el trabajo, el Estado podía controlar la distribución del trabajo entre sus electores y reservar al centro la participación mayoritaria de los recursos. .
El reinado de Rama III fue de frecuentes conflictos, durante veintiocho años; se encontró con once revueltas y múltiples guerras extranjeras. [30] Siempre ha habido cierta controversia sobre la manera en que comenzó el Tercer Reinado, controversia que se ha centrado en las pretensiones relativas de ChetsaBodindecha (Rama III) y Mongkut (Rama IV) al trono. ChetsaBodindecha era mucho mayor, nació en 1788 de una concubina real, hija del gobernador de Nonthaburi. Durante mucho tiempo había desempeñado un papel de liderazgo y responsabilidad en el gobierno. Mongkut nació en 1804 de una reina, hija de la hermana de Rama I. Según la costumbre siamesa, se concedía un estatus superior a los príncipes nacidos de reinas, pero en la ley y en la práctica todos los hijos de un rey tenían derechos y correspondía al consejo de sucesión elegir un sucesor. Lo que parece probable es que Rama II sabía que moriría pronto y lo convenció de que el consejo de adhesión para elegir a ChetsaBodindecha había enviado a Mongkut a un monasterio budista cuando aún era menor de edad. [31]
Rama III era un líder conservador. Rama III era muy consciente de que su país estaba atravesando rápidos cambios y que la cultura tradicional desaparecería a menos que se tomaran algunas medidas para preservarla. [32] Los primeros años del Tercer Reinado se ocuparon tanto de asuntos exteriores como militares. La corte de Siam estaba seriamente dividida sobre las respuestas adecuadas a Gran Bretaña y la Misión Burney , pero la victoria británica en Birmania convenció a la oposición a favorecer un acuerdo. Argumentaron que los británicos habían sido rechazados anteriormente y que esta vez podrían verse provocados a la hostilidad si se los rechazaba nuevamente; y que fácilmente podrían surgir conflictos futuros a lo largo de la nueva frontera entre Birmania y Tailandia si no se pudieran construir ahora relaciones amistosas. En el corto plazo, Siam parece haber creído que podía soportar sacrificios económicos para lograr seguridad política. A largo plazo, la diferencia en derechos de aduana se compensaría con nuevos impuestos. [33] El tratado provocó un aumento sustancial en el comercio internacional de Siam. [33] En el puerto de Singapur , sólo China realizó más comercio en el puerto. Siam también se estaba beneficiando del comercio del azúcar. Los nuevos métodos de cultivo de azúcar introducidos en Siam entre 1810 y 1860 requerían mucha mano de obra, lo que creó un incentivo de mercado para buscar nueva mano de obra. Rama III dio órdenes de enviar a "chinos, laosianos y jemeres" como trabajadores para desarrollar las exportaciones de azúcar. [34]
Las relaciones entre el reino de Luang Prabang y el reino de Vientiane estuvieron divididas durante los cincuenta años anteriores a la rebelión de Anouvong. En 1781 los siameses entronizaron a Chao Nanthasen como gobernante de Vientiane y devolvieron el Phra Bang . En 1791, Anuruttha fue elegido rey de Luang Prabang, mientras el reino mantenía relaciones tributarias con Siam y China. Menos de un año después, Chao Nanthasen informó a Bangkok que Anuruttha estaba conspirando con Birmania contra Vientiane y poco después recibió autorización para atacar Luang Prabang. El ejército de Vientiane sitió la ciudad durante dos semanas antes de finalmente tomarla. Chao Anuruttha y su familia fueron enviados a Bangkok. Sin embargo, Vientiane no intentó unir los dos reinos y solo anexó la región de Hua Phan . En 1794, la familia real de Luang Prabang envió emisarios a China para la liberación de Chao Anuruttha. Los chinos enviaron enviados a Bangkok vía Hsen Wi y río abajo por el río Nan . Se les concedió una audiencia con Rama I y obtuvieron la liberación de Anuruttha. Aproximadamente en esa época, Chao Nanthasen de Vientiane fue llamado a Bangkok, donde fue acusado de conspirar con el gobernante de Nakhon Phanom para rebelarse contra los siameses, y fue ejecutado.
El rey Anuruttha murió en 1815 y en 1816 su hijo Chao Mangthaturath se convirtió en rey. Luego, el rey Anouvong comenzó una campaña para al menos ganar la neutralidad de Luang Prabang en caso de conflicto con Siam. En 1820 envió enviados a Chao Mangthaturath para proponer el restablecimiento de relaciones amistosas y alianzas militares. Nuevamente en 1821, Anouvong envió otra misión. Las misiones parecen haber ganado la neutralidad de Manthaturath, ya que no informó de los incidentes a Bangkok y durante los años siguientes mantuvo enviados tanto en Bangkok como en Vientiane para mantenerlo informado de los acontecimientos. 29 En el momento mismo de la rebelión, durante el funeral de Rama II Mangthaturath notoriamente se convirtió en monje en honor del rey siamés, Wyatt especula que "es posible que Chao Mangthaturath permaneciera en Bangkok en ese momento para evitar cualquier participación en la próxima revuelta de Anouvong". ". [35]
Los "cinco principados" son una referencia a Lan Na , y los cinco muang de Chiang Mai , Lampang , Nan , Phrae y Lamphun . [36] En 1778, Lan Na fue invadida por los siameses. Taksin le cortó la oreja al rey Kawila porque protestó por el maltrato de la población de Chiang Mai por parte de los oficiales invasores siameses. Bajo Rama I, los gobernantes de Lan Na y los reinos de Laos frecuentemente lucharon juntos en guerras contra los birmanos. La cercanía única entre Lan Na y los reinos de Laos no pasó desapercibida para los observadores británicos, como informó James Low :"Sus vecinos (de Siam) del norte, los Laos de Chiang Mai y Lanchang, están siempre dispuestos a afirmar su independencia. imposible que el tribunal de Bangkok sea ciego a la naturaleza de su posición política." [37]
De hecho, cuando el representante británico Henry Burney vio que Rama III estaba concediendo audiencia a los gobernantes de Lan Na, intentó estar presente pero el tribunal de Bangkok se lo prohibió. Los comandantes siameses informaron que los ejércitos de Lan Na contaban con 20.000 hombres. Solo Nan contaba con 3.500 hombres, trescientos elefantes, 1.800 fusiles y 420 kg. de pólvora. Después de la caída de Vientiane, Nan proporcionó a los siameses un ejército de 5.000, Chiang Mai 5.000, Lampang 5.000, Lamphun 2.000, Phrae 1.000 y Luang Prabang 2.711. [38] Una de las principales derrotas operativas de Anouvong fue su incapacidad para ganar el apoyo militar de Luang Prabang y Lan Na a pesar de sus repetidos intentos diplomáticos.
Durante la primera mitad del siglo XIX, los vietnamitas lucharon tanto diplomática como militarmente para consolidar su influencia sobre los asuntos de los reinos de Camboya y Laos, oponiéndose activamente a la influencia siamesa en estas áreas. Estos acontecimientos, en particular la ocupación vietnamita y la anexión de Camboya bajo Minh Mạng , fueron los acontecimientos más importantes en la política exterior de Nguyễn antes del enfrentamiento con el imperialismo francés. [39]
En 1771 comenzó el movimiento Tây Sơn , que inicialmente estaba dirigido a los Nguyễn, pero que más tarde también derribó a los Trịnh y a la propia dinastía Lê . Phúc Ánh (que reinaría como emperador Gia Long , 1802-1820) lideró el movimiento de contrarresistencia que finalmente derrotó a los Tây Sơn. Durante la campaña de Nguyễn Phúc Ánh contra los Tây Sơn, obtuvo ayuda de la recién establecida dinastía Chakri en Siam, que envió una gran expedición al delta del Mekong para apoyarlo. Las fuerzas siamesas sufrieron una grave derrota a manos de los Tây Sơn y se comportaron tan mal que no cabía duda de que se les pidiera más ayuda. Phúc Ánh luego pidió ayuda a los franceses y firmó un tratado en Versalles en 1787 en nombre de los Nguyễn que prometía apoyo francés a cambio de privilegios comerciales. Cuando en 1817 llegaron los franceses para reclamar sus privilegios, el emperador Gia Long los despidió, sin embargo su reputación se vio afectada debido a su connivencia inicial con la futura potencia colonial. [40]
El reino de Vientiane mantuvo una relación compleja con Vietnam. Algunas ciudades vasallas habían estado pagando igual tributo a Annam y Vientiane ya en 1780 y en 1790 Vientiane fue atacada por una fuerza conjunta vietnamita-Xiang Khouang, lo que parece haber resultado en que Chao Inthavong también enviara tributo a Vietnam. Las fuerzas de Vientiane cooperaron con Gia-Long contra la rebelión de Tây Sơn, y en 1798 oficiales vietnamitas llegaron a Vientiane para ayudar al ejército de Laos, y luego lo acompañaron en misiones contra los restos rebeldes. Vientiane envió misiones de tributo a Gia Long en 1801 y 1802, y tras su ascenso, en 1804 Chao Anouvong notificó a la corte de Huế . Anouvong envió tributo a Vietnam en 1808, 1811, 1814 y 1817. [41] Parece posible, entonces, que las relaciones de Vientiane con Vietnam fueran casi tan estrechas como sus relaciones con Siam. [42]
Gia Long y sus sucesores valoraron la unidad nacional e intentaron consolidar esa unidad a través de sus políticas administrativas. [43] El período comprendido entre los últimos años del reinado de Gia Long y los primeros años de Minh Mạng fue de consolidación y transición. Minh Mạng tomó una serie de medidas para restablecer el confucianismo en la corte y trató de reforzar su posición cuando se produjo una grave hambruna en 1824 y una serie de pequeñas revueltas estallaron en el norte en 1826-1827. [44] En el sur, el mandarín de Gia Long, Lê Văn Duyệt, mantuvo un feudo casi semiindependiente, pero también jugó un papel importante en Huế.
Minh Mạng fue extremadamente cauteloso con Siam durante su primer reinado, un reflejo de la paridad militar entre los dos reinos y su propia posición interna en la corte entre facciones rivales. La rebelión de Anouvong y la forma en que Vietnam debería reaccionar ante ella exacerbó las divisiones en la corte. Lê Văn Duyệt defendió el apoyo militar directo a Vientiane: "... Según mi humilde opinión, no nos llevamos bien con los siameses. Si el reino de los Diez Mil Elefantes (Vientiane) puede existir como un cordón protector entre nosotros y Siam, nuestro peligro disminuirá. Si queremos mantener buenas relaciones con Siam, ciertamente perderemos el reino de los Diez Mil Elefantes; si el país de los Diez Mil Elefantes desaparece, el reino de Siam extenderá su poder, y el La situación se volverá demasiado peligrosa para nosotros. Sopesando los pros y los contras, debemos ayudar al reino de los Diez Mil Elefantes contra Siam. Es la mejor solución..." [45] Un caso similar fue presentado por el mandarín Hoang Kim Hoan, "...Aunque Siam es igual a nosotros en términos de poder, ¿debemos permanecer con ambos brazos en reposo? Si debemos esperar a que los siameses ataquen primero antes de contraatacar, la tarea será extremadamente difícil. La mejor solución sería lanzar un ataque preventivo antes de que pisen nuestro suelo, y eso será más fácil de conseguir. El mandarín militar ya ha recibido instrucciones de acampar con tropas en Nghe An. Si Siam ocupa imprudentemente la capital del reino de los Diez Mil Elefantes, no deberíamos contentarnos con mantener relaciones amistosas a cualquier precio olvidando la tarea de defender nuestro país." [46]
En los años que precedieron a la rebelión de Anouvong, Gran Bretaña se interesó por el sudeste asiático en general y por Siam en particular. La Compañía Británica de las Indias Orientales fundó Singapur como puerto libre en 1819. Se consideraba que el futuro comercial de Singapur dependía, en parte, del desarrollo del comercio con la península malaya y Siam; y, a los ojos de los europeos, el comercio internacional de Siam se llevaba a cabo de forma monopolística, anticomercial y casi medieval. [47] La misión comercial de la Compañía de las Indias Orientales a Siam en 1821-1822 fue el primer contacto diplomático importante entre Siam y Gran Bretaña en más de un siglo. [48] El objetivo de la misión, dirigida por John Crawfurd , era negociar tres propuestas: la re-entronización del sultán de Kedah , el establecimiento del comercio anglo-siamés y la ayuda de Siam contra Birmania. [49]
La misión llegó a Bangkok en marzo de 1822, y en junio, George Finlayson , el naturalista de la misión, ya escribía que "nuestra misión ha fracasado". Crawfurd no obtuvo ningún cambio en las regulaciones comerciales siamesas. Todo lo que logró obtener fue la promesa de que los comerciantes británicos recibirían ayuda del Superintendente de Aduanas de Siam y que los derechos y cargas no aumentarían en el futuro. Crawford escribió que el único obstáculo para el comercio rentable con Siam era el derecho del gobierno siamés a comprar y vender productos a comerciantes extranjeros a un precio determinado por el gobierno antes de que a los comerciantes extranjeros se les permitiera comerciar con cualquier otra persona. Crawfurd citó que el gobierno "arbitrario e injusto" temía que atraer comerciantes extranjeros condujera a insurrecciones y rebeliones de los siameses. [50] Crawfurd señaló además la importancia de los estados de Laos para la economía siamesa y el estado de preparación militar en Siam, "es principalmente del comercio exterior, practicado a lo largo del río Menam, que el reino recibe sus principales recursos y los funcionarios del gobierno "La mayor parte de sus ingresos. Se necesitaría sólo un arma montada, bloqueando el río, para detener completamente todo este comercio y sólo dos de ellos podrían destruir la capital sin ninguna resistencia posible por parte del pueblo." [51] En respuesta, el Gobernador General de la India , el 7 de agosto de 1823, señaló: "Su estimación sobre el poder militar siamés y la indicación que ha dado sobre los puntos vulnerables de su territorio merecen la máxima atención". [52]
El 19 de mayo de 1822, Crawfurd se reunió con Anouvong mientras estaba en Bangkok; se desconoce la naturaleza de su conversación. El misterio que rodea el encuentro entre Chao Anouvong y John Crawfurd es un importante punto de interés en los acontecimientos posteriores de 1826 a 1828, según la historiografía tailandesa Anouvong se rebeló esperando un ataque británico a Siam. En cualquier caso, en 1822 se llamó a Crawfurd. Los siameses sospechaban mucho ya que los intérpretes de Crawford habían sido interrogados después de su partida a Singapur y observaron: "... que este Crawfurd era un hombre muy inteligente e investigador, y había venido para ver el Imperio de Siam antes de que los ingleses construyeran un expedición con barcos de guerra para venir a conquistar y apoderarse del Imperio. Y fue por esta razón que Crawfurd, Dangerfield, el médico y el oficial militar sondearon los ríos y midieron el tamaño de las islas, pequeñas y grandes, y calcularon el población, y tomó consejo para hacer muchas otras cosas para dar motivo de ofensa ". [53]
Una posible razón por la que Crawfurd fue retirado es que decidió expresamente negar a los siameses el permiso para comprar armas de fuego a los británicos. Como señaló el Gobernador General de la India, "... la concesión por nuestra parte de permiso al Gobierno siamés para comprar armas de fuego... habría inducido al Rey a conceder la libertad de comercio... que era un objeto especial de su Misión para obtener. No es evidente que existan razones de peso en contra de conceder el permiso y, por lo tanto, tal vez deba lamentarse que no haya considerado sus instrucciones para autorizarle a entrar más decididamente en las opiniones del Tribunal Siamés sobre este punto. ". [54] Al llegar a Singapur, Crawfurd envió un despacho el 9 de septiembre de 1823 a Siam diciendo: "... ahora no existe ninguna objeción a que los comerciantes de Inglaterra suministren armas de fuego al gobierno siamés". [54] Los comerciantes de armas británicos comenzaron un comercio lucrativo que continuó durante la década de 1830. Las armas, algunas de las cuales habían sido revendidas durante las Guerras Napoleónicas , proporcionaron potencia de fuego a Siam que se utilizó por primera vez en 1827 contra Laos. [55]
En mayo de 1824, Gran Bretaña había entrado en guerra con Birmania por los ataques birmanos a través de las fronteras de la India. Al cabo de un año, Siam se alarmó por los rumores de que los británicos estaban preparando una gran expedición para apoderarse de Kedah, tras lo cual procederían a atacar Siam. Siam estaba lo suficientemente preocupado como para reforzar las defensas en la desembocadura del río Chaophraya, extendiendo una gran cadena de hierro a través del río. Además, iba en aumento el conflicto en la península malaya, en el que también participaban los británicos. [56] En 1826, la Compañía de las Indias Orientales envió a Henry Burney, quien firmó otro acuerdo con Siam. Las condiciones comerciales no eran mucho mejores que las obtenidas por Crawfurd pero sí garantizaban que Siam no atacaría territorios británicos en la península malaya. La Primera Guerra Anglo-Birmana , terminó en 1826 con una victoria pírrica de la Compañía de las Indias Orientales. El coste de la guerra fue de casi 13 millones de libras esterlinas y hubo 15.000 bajas de los 40.000 soldados británicos e indios involucrados. La carga financiera contribuiría a la eliminación de todos los monopolios restantes de la Compañía de las Indias Orientales en 1833. [57]
En Camboya , como en los estados de Laos, Siam y Vietnam adoptaron un sistema de diplomacia tributaria que las dinastías recién creadas en Bangkok y Huế utilizaron para legitimarse y restaurar la influencia de sus naciones sobre las zonas fronterizas. En Camboya y los estados de Laos, sus redes tributarias se superpusieron. [58] Camboya estaba poco poblada, con menos de medio millón de personas, que vivían predominantemente en aldeas pequeñas y aisladas, dispersas por toda la cuenca baja del Mekong. Phnom Penh tenía sólo unas 10.000 personas, y Udong , la capital real, tenía menos. Durante el período Thonburi , Taksin había invadido Camboya tres veces para imponer la relación tributaria. Los vietnamitas también invadieron, lo que obligó al rey camboyano a buscar refugio en Bangkok. A cambio del apoyo de los siameses, Rama I instaló su propia gobernación local en las zonas del noroeste de Camboya. La región de Battambang , Siem Reap y las zonas fronterizas con Siam estaban bajo control directo de los siameses. [59] En 1805, el emperador Gia Long de Vietnam envió una embajada de noventa y ocho hombres y una carta ofreciendo colocar a Camboya bajo su protección. Siam, al darse cuenta de la importancia de Camboya como estado tapón, permitió que continuara la relación tributaria dual, aunque el faccionalismo en la corte era un problema importante.
En 1809, el rey Ang Chan II de Camboya se negó a asistir a la ceremonia de cremación de Rama I y ejecutó a dos funcionarios camboyanos que asistieron por ser demasiado pro-siameses. El hermano de Ang Chan, Ang Snguon, era abiertamente pro-siamés y había sido nombrado virrey por Rama II en 1810. Snguon huyó al noroeste de Camboya y declaró su apoyo a Rama II en 1811. Cuando los vietnamitas llegaron con un ejército para apoyar a Ang Chan, los siameses se retiraron. En 1814 Siam aprovechó la oportunidad para recuperar el control sobre grandes zonas de Camboya, incluidas las montañas Dangrek y Prohm-Tep, así como las provincias de Mlou-Prey, Tonle Repou y Stung Treng . [60]
Siam había logrado dos cosas; habían ampliado su territorio en Camboya y habían bloqueado efectivamente el comercio por el río Mekong desde áreas de Laos con Camboya y Vietnam. Los siameses también instituyeron una barrera aduanera en la ruta terrestre entre los estados de Laos y Camboya a través de Khukhan . [61] Las restricciones comerciales de 1814 se establecieron para recanalizar deliberadamente el flujo de comercio terrestre hacia Nakhon Ratchasima, y luego hacia Bangkok como punto de parada para el comercio en Singapur y China. [60] [61]
A principios de la década de 1820, Siam había perdido gran parte de su influencia política en Camboya. [62] La victoria de Gia Long había llevado a la renovación de los lazos tributarios entre Phnom Penh y Huế, y a una política cada vez más provietnamita por parte del rey camboyano. [63] Económicamente, hasta mediados del siglo XIX, el comercio internacional en el sudeste asiático otorgaba un alto valor a los productos forestales de Laos; sin embargo, la región dependía en gran medida del acceso internacional a los puertos marítimos y del comercio europeo. [64] Las restricciones al comercio internacional fueron un importante impulso para la rebelión de Anouvong. Es posible que Anouvong creyera que el poder siamés estaba en declive, a juzgar por el cambiante equilibrio de poder entre Vietnam y Siam en Camboya, la insatisfacción regional con Bangkok y el faccionalismo en la corte de Bangkok. De ellos, la situación y similitud con Camboya fue la más significativa desde el punto de vista de Laos. [63]
A raíz de la toma de Vientiane por los siameses en 1779, decenas de miles de laosianos fueron trasladados por la fuerza a Siam como prisioneros de guerra ( chaloei soek ). El grupo más grande era gente común, que se estableció como siervos virtuales en provincias y distritos poco poblados, como esclavos de guerra ( that chaloei ), para servir a la élite tailandesa más allá de los límites del trabajo corvee anual que se imponía a los hombres libres de Siam ( phrai ). Según los preceptos legales tradicionales siameses todas aquellas personas cautivas eran consideradas esclavos reales o de estado ( that luang , kha luang ). Como propiedad del rey, su estatus era, en efecto, extralegal. A diferencia de los esclavos por deudas, vivían en perpetua esclavitud. [sesenta y cinco]
El primer reclutamiento oficial de esclavos siameses en tiempos de paz se produjo en 1791. En 1791, un movimiento milenario entre el pueblo Lao Theung estalló contra los siameses, liderado por el rebelde Sien Kaeo que había ocupado Champasak. Bajo la dirección del Yokkrabat de Nakhon Ratchasima, los jefes de Ubon y Yasothon reprimieron la rebelión de Sien Kaeo. Después del conflicto, juntos se trasladaron a las zonas altas de Champasak donde: "... aprehendieron a miembros de los grupos étnicos jarai , rhade y kasseng y a otros que vivían en la orilla oriental del Mekong. Ellos (los siameses) capturaron y esclavizaron a grandes número de estas personas, condición que continuaría indefinidamente para ellos y su descendencia. De esta manera, según la crónica, comenzó la costumbre de capturar y esclavizar a los pueblos kha ." [66] A los tribales Lao Theung se les conoce comúnmente con el nombre despectivo kha , que significa esclavo o salvaje, tanto en tailandés como en laosiano.
En 1819 tuvo lugar otro movimiento milenario en Champasak, esta vez liderado por un hombre llamado Sakietgong, un monje budista Lao Theung kha que afirmaba tener poderes mágicos. [67] Los siameses ordenaron a Anouvong y Phraya Phromphakdi, el Yokkrabat o vicegobernador adjunto de Nakhon Ratchasima (nombre personal Thong-in, quien más tarde se convertiría en Chaophraya Nakhon Ratchasima, el gobernador de Nakhon Ratchasima durante las campañas de Anouvong) para recuperar el control del área habitada. por Lao Theung . Tanto Anouvong como Phromphakdi percibieron una oportunidad de extender su poder sobre Champasak. [68]
Anouvong, basándose en su reputación como soldado de los siameses en las guerras con Birmania, dio a entender que Phraya Phromphakdi no podría mantener el orden dentro de Champasak y que sería más estabilizador nombrar rey a su hijo Nyo. Los movimientos milenarios de la época se extendían entre los pueblos tribales de las tierras altas de Camboya, Xiang Khouang y Vang Vieng . Fue Anouvong quien pudo reprimir el movimiento liderado por Sakietgong, y la importancia estratégica de Champasak estaba en su punto máximo con las tensiones generadas por el empeoramiento de la situación en Camboya y las amenazas de intervención vietnamita. [68]
El príncipe Phithaksamontri, primo, cuñado y asesor general del gobierno siamés del rey Rama II , se opuso al nombramiento de Nyo argumentando que extendería la influencia de Vientiane hacia el sur y convertiría a Anouvong en un vasallo peligroso. El príncipe Chetsadabodin (Rama III), por otro lado, razonó que se debía fortalecer el sur de Laos para evitar la invasión vietnamita de la zona como lo habían hecho en Camboya, y apoyó el nombramiento de Nyo. Con el apoyo de Chetsadabodin, que era primer ministro en ese momento, Anouvong pudo obtener la aprobación de Rama II. [69]
Por su parte, Phraya Phromphakdi, con el pretexto de instalar un puesto defensivo contra Vietnam, estableció una base de operaciones en Muang Khong para capturar a la etnia lao Theung. Los que no fueron capturados fueron asesinados. Phromphakdi solicitó al nuevo rey de Champasak, Chao Nyo, que capturara esclavos para él, petición que él se negó a cumplir. La negativa exacerbó el antagonismo entre Laos y Phraya Phromphakdi, quien aprovechó la oportunidad para dañar la reputación de Laos, especialmente la realeza de Vientiane en la corte de Bangkok. [70]
A principios de su reinado, Rama III ordenó un censo completo de la mano de obra en todo Siam para garantizar que cada campesino realizara su trabajo corvee prescrito, seguido de un estudio exhaustivo de la tierra a efectos fiscales. [71] Rama III decretó que el tatuaje se extendiera a la población en la mayoría de los estados de Laos, sus habitantes eran considerados bajo la jurisdicción de Siam, no de los reinos y principados de Laos que eran afluentes de Siam. [72] El tatuaje contenía el número del censo y la aldea de cada habitante. [73] La extensa campaña de tatuajes de Siam, que se extendió a Laos tanto en la orilla "occidental" como en la "oriental" del Mekong, tenía un objetivo económico: introducir la administración fiscal siamesa en las áreas de Laos. Los pagos de tributos e impuestos se calculaban sobre la base de la población masculina adulta registrada mediante tatuajes. [74] La política de incorporación de Rama III tuvo la consecuencia no deseada de hacer de Vientiane el punto de reunión de todos los opositores a la política de tatuajes. Incluso la antigua élite pro-siamesa, como la de Kalasin, y las zonas jemeres como Khukhan, declararían su lealtad a Anouvong durante la próxima rebelión. La política de tatuajes había alienado a varios súbditos en los estados tributarios y había dividido a la población en dos bandos distintos: los que estaban de acuerdo con Bangkok y los que estaban totalmente en desacuerdo. Estos últimos fueron automáticamente clasificados como rebeldes, lo que significaba que estaban asociados con Anouvong y los Laos. Como señaló Gesick, "Los gobernantes tributarios que sintieron que su autonomía estaba siendo amenazada se enfrentaron a una elección desagradable. Si se comportaban como tributarios fieles, conforme al comportamiento tal como lo definían los tailandeses, tácitamente consintieron en la erosión de su propia posición. Si se negaban a desempeñar las tareas que les había asignado su soberano tailandés o mostraban desgana, corrían el riesgo de poner en peligro su seguridad al poner en duda su lealtad." [75]
El reclutamiento de hombres libres ( phrai ) para proyectos de trabajo corvee era un aspecto común de la administración siamesa. Sin embargo, los laosianos a menudo eran empleados en los proyectos de construcción más difíciles o potencialmente mortales. Por ejemplo, en 1813, se empleó a trabajadores laosianos en la construcción de una presa en Ang Thong , el tramo más alto del canal Bang Kaeo, con el fin de desviar el río Chaophraya . Los laosianos también quedaron impresionados por la construcción del Phra Samut Chedi , situado en una isla en la desembocadura del río Chaophraya, y por la construcción de obras defensivas en la misma zona para protegerse contra el potencial de un ataque de la flota británica. [76]
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En 1825, Anouvong y Manthaturath , como reyes vasallos, llegaron a Bangkok con sus respectivos séquitos de la corte para asistir a las ceremonias de cremación de Rama II , que había muerto en 1824. Manthaturat se congració con los siameses al ingresar a la orden monástica como señal de respeto. [71] Mientras Anouvong se dirigía a Bangkok, Rama III requisó el séquito de Anouvong para proporcionar trabajadores para talar las palmeras de azúcar que se necesitaban para las obras defensivas. Los árboles debían ser transportados desde Suphanburi a Samut Prakan , y el príncipe heredero de Vientiane, Ratsavong Ngau, supervisó el trabajo. Según diferentes relatos, el príncipe heredero fue golpeado durante la empresa. [76] Anouvong, por su parte, se reunió con los ancianos de la aldea en el camino y les pidió que acumularan arroz, entrenaran y armaran a los aldeanos. [77]
A su regreso a Vientiane, Anouvong convocó un consejo de guerra y redactó una lista de demandas. Anouvong buscó el regreso de Khieokhom (no Duangkham como afirmó el cortesano e historiador siamés Thiphakorawong ), su hermana, que fue secuestrada en 1779. Aunque iba a ser entregada a Taksin, fue violada por Chakri, el comandante y jefe de Taksin, en el camino a Thonburi. Cuando Taksin se enteró de esto, la exilió a ella y a sus sirvientas a Saraburi , junto con las familias laosianas obligadas a abandonar Vientiane. [78] Fue repatriada en 1827 después de una incursión realizada por Ratsavong Ngau en Saraburi, Khieokhom fue posteriormente recapturada por los ejércitos siameses en Pak Ngum después de la caída de Vientiane. Otra demanda implicaba el regreso de un grupo de actrices, que eran miembros del grupo teatral que Rama II le pidió a Anouvong que trajera para actuar en Bangkok, pero las obligaron a ingresar al harén de Rama III. [78] En algunas fuentes se señalan dos demandas adicionales, una es para la repatriación del Lao en Saraburi, y la otra es para el regreso del Phra Kaeo, o Buda de Esmeralda , que se había convertido en el paladio de la dinastía Chakri, pero que había sido tomada en 1779 de Vientiane y seguía siendo un poderoso símbolo de desposesión. Ambas exigencias habían sido formuladas por el rey Nanthasen , treinta y cinco años antes, antes de ser ejecutado por conspirar con los Nakhon Phanom para rebelarse. [79] La denegación de una solicitud tan irrazonable era una conclusión inevitable; se hizo simplemente con el fin de obtener un pretexto útil para renunciar a la soberanía siamesa. [80]
Raxavong Ngau salió de Bangkok hacia Vientiane el 14 de septiembre de 1826 con cartas de Rama III dirigidas a Anouvong. Las cartas informaban a Anouvong que debía prepararse para ir a Bangkok si era necesario y contenían una copia del Tratado de Burney que Siam estaba concluyendo con los británicos. [77] El último artículo del tratado contenía lo siguiente: "Los siameses resolverán todos los asuntos dentro de los límites siameses de acuerdo con su propia voluntad y costumbres". (C Moor 1837, 218) En diciembre, los Ratsavong llegaron al igual que los funcionarios de Lomsak, Sakon Nakhon , Kalasin, Xiang Khouang , Nakhon Phanom y el enviado residente de Luang Prabang para planificar la fase operativa de la rebelión. También estuvo presente un enviado vietnamita que transmitió el deseo del emperador Minh Mạng de oponerse a cualquier nueva escalada con los siameses. [81]
Al comienzo de las hostilidades, las fuerzas de Laos no sumaban más de 14.000 hombres. Después de la evacuación forzosa de la meseta de Khorat, el ejército pudo expandirse, reponiéndose desde la etnia lao evacuada a Vientiane, hasta su tamaño máximo de 25.000 hombres, incluidas las fuerzas de Xiang Khouang, Lomsak y Saraburi. En el apogeo de la rebelión, Anouvong, asistido por Chao Sutthisan, dirigió a 10.000 hombres con 1.200 fusiles de chispa, Chao Upparat Tissa comandó a 10.000 hombres, 100 elefantes y 30 caballos, y las fuerzas de avanzada estaban dirigidas por Ratsavong Ngau y consistían en aproximadamente 5.000 hombres con 500 soldados. fusiles de chispa, 400 elefantes y 200 caballos. Los jefes de varias aldeas de la región también comandaban milicias locales, incluidas Chao Thong en Suvannaphum y Phya Sai en Lomsak. El rey Nyo también dirigió a unos 2.000 hombres desde Champasak a Ubon. Los laosianos estaban mal equipados, no tenían artillería y sólo uno o dos cañones por cada diez hombres, espadas, lanzas y hachas habrían armado a muchas de las tropas restantes. Al final de las hostilidades, Sakdiphonlasep informó que cuando cayó Vientiane, contó que sólo existían nueve hombres sanos por cada doscientos o trescientos mujeres y niños. [82]
La primera prioridad de la campaña de Anouvong fue recuperar el control de Laos bajo jurisdicción siamesa para ampliar su base de reclutamiento y suministro. Para lograrlo, tuvo que tomar el control de la meseta de Khorat, cuya clave era la guarnición de Nakhon Ratchasima. El plan era apoderarse de la meseta de Khorat y sus principales ciudades, evacuar a los laosianos en Saraburi, reunir a los laosianos étnicos en Vientiane y llevar a cabo una política de tierra arrasada en el camino. Anouvong, avanzando rápidamente, esperaba persuadir a los reinos de Luang Prabang y Lan Na para que se unieran a su lado, mientras que la preocupación de los siameses por la posible participación británica o vietnamita retrasaría su respuesta. [62]
Las crónicas tailandesas retrataron al príncipe Chao Upahat Tissa, hermano menor de Anouvong, como reacio a unirse a la causa de su hermano. [83] El príncipe Tissa dirigió por primera vez a los ejércitos de Laos para asegurar una posición en la meseta de Khorat, donde se realizaba el Sak Lek o tatuaje de reclutamiento. Los chaomuang de la meseta de Khorat se enfrentaron a decisiones difíciles; si unirse a Anouvong en sus campañas o ser fiel a Siam. El gobernador de Sakon Nakhon permitió a Tissa marchar por su ciudad, acción que le costó la vida cuando Phraya Ratchasuphawadi más tarde lo declaró culpable de traición y lo ejecutó. [11] En diciembre de 1826, Uparat Tissa dirigió sus fuerzas para perseguir a los funcionarios siameses que participaban activamente en tatuar a la población local y tomar la ciudad de Kalasin. Phraya Chaisunthon, el gobernador laosiano de Kalasin, se negó a unirse al príncipe Tissa y fue ejecutado por el príncipe laosiano. [84] [11] Los gobernadores de Roi-et y Suvannaphum jugaron el equilibrio de poder al dar a sus parientes femeninas como consortes del príncipe Tissa para complacerlo sin alienar a Siam. [11]
Desde Vientiane, Anouvong envió a su hijo, el príncipe Ratsavong Ngau, como vanguardia a Nakhon Ratchasima. Ratsavong Ngau llegó a Nakhon Ratchasima en enero de 1827. Chaophraya Nakhon Ratchasima Thong-in, el gobernador de Nakhon Ratchasima y el vicegobernador de Phraya Palat (nombre personal Thongkham), habían marchado anteriormente con sus ejércitos desde Nakhon Ratchasima a Khukhan [83] para resolver los conflictos. entre Phraya Kraiphakdi Boonchan y un pariente de Xiengkhan. Esto dejó a Phraya Phromphakdi, el Yokkrabat , a cargo de Nakhon Ratchasima. Phromphakdi fue a encontrarse con Ratsavong Ngau en las afueras de la ciudad. Ratsavong le dijo a Phromphakdi que llegó por orden del tribunal de Bangkok para emplear tropas contra los británicos. [83] Phromphakdi y la corte siamesa desconocían las intenciones de Anouvong en este momento y Phromphakdi entregó suministros de arroz a Ratsavong. El príncipe Ratsavong Ngau procedió entonces a ocupar el paso Dong Phaya Fai y envió sus fuerzas a Saraburi. Phraya Suraratchavong, gobernadora Lanna de Saraburi, fue llevada a reunirse con el príncipe Ratsavong en Dong Phaya Fai. Ratsavong convenció al gobernador para que se uniera a su causa, diciéndole que Bangkok iba a caer en manos de los británicos. El gobernador de Saraburi obedeció y los habitantes laosianos de Saraburi emigraron para unirse al príncipe Ratsavong Ngau.
A mediados de enero, Anouvong dirigió sus fuerzas para tomar Nakon Ratchasima sin resistencia, mientras las fuerzas del gobernador siamés hacían campaña en Camboya. Ratsavong Ngau reunió tropas de Lomsak y Chaiyaphum antes de dirigirse a Saraburi para evacuar a la población de Laos. Una cuarta fuerza, al mando de Chao Nyo, marchó desde Champasak a Ubon.
El avance de Laos se realizó bajo una niebla de desinformación, insistiendo en que los laos estaban avanzando hacia Nakon Ratchasima y otras ciudades para ayudar a Bangkok a repeler un ataque conjunto birmano-británico. [85] Chao Tissa avanzó desde Kalasin hacia Roi-Et, Yasothon y Suvannaphum. Mientras Tissa avanzaba, el líder de Khukhan encarceló a los funcionarios siameses a cargo de los tatuajes y declaró su lealtad a Anouvong. Luego, Tissa organizó la evacuación de la población de Ubon, Suvannaphum, Kalasin, Yasothon, Roi-Et, Khon Kaen y Nakon Ratchasima. En respuesta al apoyo de Khukhan, los siameses enviarían parte del segundo ejército a la zona fronteriza entre Camboya y Khorat para vigilar la situación. [86]
En Nakhon Ratchasima, Anouvong ordenó la destrucción de las defensas de la ciudad y permaneció cinco semanas con repetidos intentos de encontrar Yokkrabat basándose en informes contradictorios. [85] Anouvong también participó en esfuerzos diplomáticos para exhortar a Luang Prabang y Lan Na a enviar tropas y suministros muy necesarios. Anouvong envió una embajada de Laos desde Vientiane y Saraburi a Chiang Mai, Lampang, Lamphun, Nan y Phrae. Los espías siameses informaron a Bangkok: "Anou está exhortando a los gobernadores de Nan y Phrae a atacar con ejércitos, moviéndolos hacia Phichai. Y él solicita que Lampang, Chiang Mai y Lamphun ataquen y avancen hacia Tak, encontrándose con los ejércitos de Nan-Phrae en Chainat. Anou planeaba que Chao Ratsavong atacara a través de Saraburi. Anou indicó que Nan-Phrae no necesitaba unirse a esta acción si no lo deseaban. , pero que Vientiane y Vietnam triunfarían fácilmente". [87]
Según el virrey siamés, durante toda la guerra los gobernantes de Lan Na y Luang Prabang fueron deliberadamente lentos a la hora de responder a las peticiones siamesas: "Si los ejércitos reales no podían conquistar Vientiane, ninguno de los cinco contingentes de la presa Phung (Lan Na) o de Luang Prabang aparecerían en el campamento real... Estos principados simplemente se limitarían a esperar en sus respectivas fronteras para apoderarse de campesinos, elefantes y otras cosas... Sin embargo, debemos actuar decididamente de acuerdo con estos pueblos y decirles que tomen demasiado tiempo para enviar sus tropas y que los ejércitos reales ya han tomado Vientiane. Deben ser castigados." [88]
En abril de 1827, el líder de Nan envió un emisario personal, Saen Luang Thipsomsak, para abrir comunicación con Anouvong a través de Lomsak. Los espías siameses informaron: "Anou escribió a Nan que Nan podría llevarse a aquellas familias que desearan migrar a Nan desde Muang Nan Pat, Muang Ham, Muang Kaen Thao y todos los demás pueblos de la orilla occidental del Mekong, mientras que todos los pueblos "En la orilla oriental pertenecía a Vientiane. Los funcionarios de Nan se llevaron entonces a las familias Nam Pat". [88] El líder de Nan hizo que sus funcionarios juraran lealtad a Anouvong dos veces, una en Muang Nam Pat y otra en Ban Chieo. [88]
Anouvong hizo propuestas más directas a Luang Prabang en febrero de 1827. Manthathurath recibió una embajada de Anouvong para convencer a Luang Prabang de que Anouvong tenía buenas razones para ocupar la región de Khorat; pedir a Luang Prabang que acepte a laosianos repatriados originarios de Luang Prabang; y, por último, enviar arroz y suministros a Anouvong en apoyo de la rebelión. Según la crónica de Luang Prabang, Manthathurath hizo saber que se pondría del lado del vencedor del conflicto. [38]
La batalla de los campos de Samrit, como se la conoce en la historiografía tailandesa, está influenciada por el capítulo del historiador Chaophraya Thiphakorawong, "La lucha de Lady Mo con el ejército de Anou". La versión tailandesa de la batalla describe un acto de resistencia de la población de Khorat en Thong Samrit y presenta de manera destacada a la legendaria heroína "Lady Mo". Según el príncipe Damrong, "Lady Mo fue inteligente y pudo pedir un retraso mientras las familias se reunían en Thung Samrit. Cuando (los reunidos) eran lo suficientemente numerosos, tanto hombres como mujeres pudieron apoderarse de las armas del Soldados de Vientiane. (Luego) atacaron a los soldados, mataron a muchos de ellos y obligaron a los demás a huir. Luego las familias cooperaron para establecer un campamento militar en Thung Samrit." [89] En reconocimiento a su papel, el rey Rama III otorgó a Lady Mo el título de Thao Suranari. [89]
Las crónicas laosianas se refieren a la batalla como Mun Kheng, por el nombre del campamento en la orilla del río Lam Sung Krai. La población de Nakhon Ratchasima había sido evacuada en gran medida y el resto de la población estaba escoltada y custodiada por la policía de Laos. En la región de Phimai , a los evacuados se unió Phraya Plat, vicegobernador de Khorat, quien organizó una resistencia que planeaba unirse al ejército siamés que se acercaba. Phraya Plat fue al campamento de Anouvong con el engaño de que estaba prometiendo lealtad. Luego argumentó que los evacuados estaban agotados y que necesitaba cuchillos, hachas y diez armas de chispa para buscar comida. Phraya Plat regresó con sus hombres, donde mataron a los cuarenta guardias laosianos. [90] Anouvong luego envió una unidad de reconocimiento para investigar el asesinato de los guardias laosianos; ellos también fueron emboscados y asesinados. [91] Anouvong luego ordenó a Chao Sutthisan que ingresara al área con 2.000 hombres armados con 200 armas de fuego, con la orden de "matar a todos los hombres y transportar sólo a las mujeres a Vientiane". [92] Los laosianos acamparon en Mun Kheng el 21 de marzo de 1827. Cerca del amanecer, los siameses comenzaron un ataque que duró hasta la noche y ganaron. [92]
Los historiadores no tienen acceso a cifras sobre la fuerza y las armas de los ejércitos siameses para la campaña. Sin embargo, se movilizaron tres ejércitos para reprimir la rebelión. El virrey Sakdiphonlasep fue el comandante supremo de la campaña y comandó el primer ejército cuyo objetivo era enfrentarse a Anouvong y capturar Vientiane. El segundo ejército estaba dirigido por Krommamun Surinthontherak y tenía su cuartel general en Prachinburi. El segundo ejército avanzó hacia la región de Khorat a través del paso de Chong Gua Taek el 29 de marzo de 1827, con órdenes de pacificar la región y contener a Chao Tissa y las fuerzas del rey Nyo que protegían el flanco derecho de Sakdiphonlasep. El primer cuerpo del segundo ejército estaba dirigido por Bodindecha y estaba formado por aproximadamente 8.000 hombres, con otros 1.300 hombres bajo mando separado como exploradores. Después de llegar a Khorat, el cuerpo principal del segundo ejército fue llamado a Bangkok en Samut Prakan, para proteger la capital de la flota británica. Un tercer ejército, estaba dirigido por Chaophraya Aphaiphuthon , que se movilizó en dos partes reuniéndose en Phetchabun y marchando hacia Lomsak, que se había puesto del lado de Anouvong. [93]
El 21 de marzo de 1827, Ratsavong Ngau llegó a la ciudad de Lomsak con 5.000 hombres armados con 450 rifles y un mortero. Se había erigido una fortaleza para la defensa de la ciudad, que era un punto estratégico donde se unirían el primer y el tercer ejército siamés. Se establecieron dos campamentos para proteger las rutas que venían del valle de Chaophraya y la ruta a Nong Bua Lam Phu . El 26 de marzo de 1827 ambos campos fueron atacados por los siameses, los laosianos ordenaron la evacuación de los pueblos cercanos y luego quemaron todas las casas y graneros de la zona. Chaophraya Aphaiphuthon, al mando del tercer ejército siamés, inició un ataque contra Lomsak con 12.000 hombres. Lomsak cayó el 2 de abril de 1827 y la ciudad fue incendiada. Luego, el tercer ejército siamés persiguió a Ratsavong Ngau en su retirada de Lomsak y se produjo una tercera batalla en Ban Rae, en territorio de Loei.
Ratsavong Ngau llegó a la fortaleza laosiana de Paeng Hak, situada en la llanura de Muang Loei, protegida por montañas. Anouvong envió 2.000 hombres para reforzar las fuerzas en Loei, que llegaron el 20 de abril. El 27 de abril, Chaophraya Aphaiphuthon llegó a Loei procedente de Lomsak. También en el campo estaban representantes de Lan Na y Luang Prabang, que todavía tenían que comprometer abiertamente sus fuerzas ni con Anouvong ni con los siameses, pero estaban marchando hacia la zona. La Batalla de Loei duró dos días y una noche, momento en el que Ratsavong Ngau retrocedió a una posición en Siang Khan en la costa oriental del Mekong para proteger a Laos en la orilla occidental. Si las fuerzas de Lan Na o Luang Prabang se hubieran comprometido con Anouvong, su ayuda nunca se materializó. Ratsavong Ngau envió una solicitud de refuerzos adicionales a Anouvong, quien respondió escuetamente: "¿Dónde quiere que los consiga, especialmente ahora que Chiang Mai va a lanzar un ataque contra mí?". [94] Ratsavong Ngau luego retiró sus tropas para reforzar las de Thong Sompoi. Como consecuencia de la derrota en la batalla de Loei, el tercer ejército siamés pudo reforzar al primer ejército en preparación para un asalto a Nong Bua Lam Phu. [95]
Nong Bua Lamphu es un asentamiento cerca de la moderna ciudad de Udon Thani . Durante la era Lan Xang, era una importante ciudad fortificada donde las fuerzas laosianas en 1571 rechazaron con éxito a las tropas siamesas y birmanas. [96] En el siglo XVIII, Nong Bua Lamphu era lo suficientemente importante como para ser confiado habitualmente a los príncipes herederos del Reino de Vientiane. [96] Por orden de Anouvong, y construida por Phagna Narin y Chao Sutthisan, se erigió una fortaleza de 1.200 por 620 metros con muros de troncos de cuatro metros de altura, que contenía tres bastiones y un foso circundante. El diseño de la fortaleza se basó en una en Chiang Mai que se había construido en 1802 para oponerse a los birmanos. [97]
Los defensores laosianos eran 2.300, armados con 190 fusiles de chispa liderados por Phaya Narin. [97] El 3 de mayo de 1827, el primer ejército siamés llegó a Nong Bua Lamphu y 20.000 soldados rodearon el fuerte. En la mañana del 6 de mayo, los siameses comenzaron su asalto final, cuando cayó el fuerte. Phaya Narin y su sobrino fueron capturados. Después de que las fuerzas siamesas interrogaran a Phaya Narin, le dieron la oportunidad de unirse al ejército siamés con el mismo estatus a cambio de su sumisión a Sakdiphonlasep, debido a su valentía y destreza militar en la defensa del fuerte. Según el informe del personal de campo siamés del 16 de junio, "Ai Phagna Narinthon (Phaya Narin) y sus sobrinos siguen siendo fieles a Ai Anou de Vientiane. Por lo tanto, hemos decidido cortarlos vivos, cortarles la cabeza en cuatro partes, cortarles las orejas, las manos y los pies, decapitarlos y luego exponer sus restos en Ban (Takutchork) para que todos los jefes de los Laos los tomen como ejemplo". [98]
Se erigieron dos fuertes para proteger el paso de Khao San, que conducía a Viantiane, bajo el mando de Sutthisan y el Chao Muang de Khon Kaen. Ratsavong Ngau y sus tropas estaban estacionados para proteger el flanco oeste, y Chao Tissa y sus tropas estaban estacionadas para proteger el este en Nong Han con 4.000 soldados para contrarrestar cualquier movimiento de Bodindecha y el segundo ejército siamés. La estrategia táctica fue aislar al primer ejército arrastrándolo hacia el difícil terreno montañoso. Los siameses evaluaron el terreno y desarrollaron una estrategia para sacar a los defensores de sus posiciones atrincheradas. Los siameses desplegaron 3.000 soldados en seis grupos para rodear la aldea de Sompoi, los laosianos lanzaron un ataque pero se retiraron rápidamente bajo el fuego de artillería. Los laosianos se reagruparon y rodearon a las tropas siamesas, luego los siameses lanzaron su trampa desde la línea de árboles y rodearon a los laosianos. Los laosianos desplegaron su caballería de elefantes y la batalla duró hasta la noche. Por la noche, los laosianos se movieron para rodear a los siameses. [99]
A la mañana siguiente, 12 de mayo, los siameses intentaron abrirse paso por la fuerza para reforzar sus tropas, los laosianos desplegaron todas sus fuerzas operativas en la zona. En la mañana del 13 de mayo, las fuerzas siamesas rompieron filas y se retiraron a Nong Bua Lamphu, los laosianos que los perseguían fueron detenidos por fuego de artillería y su comandante Phraya Kongkeo de Saraburi murió en acción. Los laosianos ocuparon el terreno elevado de Song Sanom sobre Nong Bua Lamphu, los siameses atacaron esa noche para desalojar los cuatro campamentos, pero no tuvieron éxito. También el 13 de mayo, Sakdiphonlasep, consciente de la situación actual, partió de Nakhon Ratchasima para establecer un campamento en Lam Pa Chi para reconocer mejor la zona de combate. Los refuerzos y municiones se aceleraron mediante marchas forzadas. [100]
El 14 de mayo, las fuerzas siamesas intentaron abrirse camino hacia la llanura de Thong Sompoi. El 21 de mayo, Sakdiphonlasep acampó en Nong Bua Lamphu. El 23 de mayo, Chao Tissa fue flanqueada en Nong Han y los siameses bloquearon cualquier retirada de Laos. Al mismo tiempo, el tercer ejército siamés se enfrentó a los hombres de Ratsavong Ngau y los obligó a retroceder. La resistencia laosiana fue dura y no fue hasta el 25 de mayo que los siameses informaron a Sakdiphonlasep que habían capturado el paso de Khao San. [101]
La derrota de Laos en el paso de Khao San dejó a Vientiane expuesta, Anouvong regresó para organizar una apresurada evacuación de la capital y establecer dos campamentos más al sur en Tha Sida y Nakhon Phanom. El Phra Bang y otros objetos preciosos estaban escondidos en la cueva de Phu Khao Khwai, a sesenta kilómetros de Vientiane. A Chao Noi se le encomendó la tarea de transportar a la familia real y el tesoro a Xiang Khouang y partió el 22 de mayo. Anouvong y sus hombres también partieron en barco hacia Nakhon Phanom, mientras la batalla en el paso de Khao San aún continuaba, dejando la capital ligeramente defendida. El 26 de mayo, las fuerzas siamesas ocuparon Vientiane. El 8 de junio, Sakdiphonlasep había establecido un campamento en la orilla opuesta del Mekong a Vientiane. Rama III dio firmes instrucciones a Sakdiphonlasep de que Vientiane debía ser totalmente destruida para servir de ejemplo a todos del destino de los vasallos desleales. Según Rama III, esta era la segunda vez que Vientiane se rebelaba (contó la resistencia de Siribunnyasan en 1778) y como consecuencia ya no se podía permitir que la ciudad existiera, es decir, no sólo la capital debía ser destruida físicamente, sino que la identidad de Vientiane como país distintivo ( ban meuang ) iba a ser completamente eliminada. [102] Un oficial laosiano informó a Hue de la destrucción de Vientiane que siguió:
" Vang Na (Sakdiphonlasep) ordenó a todos los habitantes evacuar la capital (Vientiane) e hizo incendiar todas las casas, así como los palacios del rey y todo lo demás dentro de Vientiane. Todo lo que pertenece a los Phi Tao (élites) y a La población ha sido quemada. También se incendiaron otros lugares, además de Vientiane, que estaban densamente habitados, como Muang Tha Bo, Nong Bo, Nong Khai, Pha Cat, Thiap Ma Ni, Ba Xuy, Hoi Lung (cerca de la ciudad de Phonphisai, donde donde se encontraba el palacio de verano del rey de Vientiane) [103]
Tras la destrucción de la capital, los alrededores fueron despoblados, su gente trasladada a territorio siamés y todos sus objetos valiosos y sagrados fueron llevados a Bangkok. [n 2] Además, Rama III ordenó que se erigiera un monumento chedi al otro lado del río en Phan Phao para conmemorar la supresión de la rebelión de Anouvong, que sería adornado con una de las imágenes de Buda más veneradas de Vientiane, el Pha Serm. Sin embargo, el ejército siamés no pudo completar todas estas actividades ese año. A su llegada encontraron la ciudad prácticamente desierta y las tropas tuvieron dificultades para encontrar suficientes plebeyos laosianos para ayudar a destruir las murallas y edificios de la ciudad. [102]
Los siameses también iniciaron su propia campaña de desinformación, como lo habían hecho los laosianos al comienzo del conflicto, dejando intactos los palacios de Chao Tissa y Ratsavong Ngau. Los siameses enviaron además despachos oficiales indicando que ambos estaban colaborando con Siam para debilitar cualquier resistencia laosiana restante. . Se enviaron grupos de búsqueda para capturar a los miembros restantes de la familia real y los nobles en el área.
A Bodindecha se le asignó la tarea de pacificar y reorganizar los estados de Laos, y fue nombrado supervisor general de Vientiane, Champassak y la meseta de Khorat, mientras que Phraya Phetphichai y Phraya Sombattiban fueron puestos a cargo de Lan Na, Lomsak, Loei y Luang Prabang. Las ciudades laosianas de toda la región libraron escaramuzas para resistir las deportaciones siamesas.
El objetivo operativo del segundo ejército siamés comandado por Bodindecha era enfrentarse a las fuerzas de Chao Tissa y Chao Nyo en el sur de la meseta de Khorat. Phraya Ratchanikun dirigió parte del ejército siamés, mientras Bodindecha hizo un gran giro hacia el norte para destruir las líneas de comunicación y cortar el camino de Chao Tissa hacia Vientiane. Bodindecha luego giró hacia el sur para unirse a las tropas de Chao Nyo como parte de un ataque de tres frentes. [104] Las fuerzas de Laos estaban ubicadas a lo largo de un arco que iba de oeste a este a lo largo de la línea de Phimai a Khon Kaen y Udon. El objetivo de estas fuerzas era proteger Ubon y Champassak del ataque siamés. Chao Tissa tenía 1.000 soldados estacionados en Roi Et, Suvannaphum estaba ligeramente defendido por la milicia local. Chao Thong y Chao Nyo estaban concentrados en Sompoi, en las cercanías de Sisaket, con una fuerza de entre 5.000 y 6.000 hombres.
En mayo, Phraya Ratchanikun y sus fuerzas, y las tropas del gobernador de Nakhon Ratchasima, habían avanzado hacia Sangkha, donde amenazaron a las fuerzas de Chao Nyo acampadas en Sisaket. [105] Los siameses atacaron primero Suvannaphum, para reconstruir los suministros y las unidades que estaban comprometidas en Thong Samrit. Fue en ese momento que Bodindecha envió una carta a Chao Tissa que decía:
Cuando Chao Maha Upparat (Tissa) llegó a Krungthep (Bangkok), nos informó que Anouvong se rebelaría. Eso finalmente ha ocurrido. Ahora, yo (Bodindecha) estoy en camino y quiero que Chao Maha Upparat ataque Vientiane para permitir que el ejército central (las fuerzas de Bowen) avance con facilidad. Yo mismo dirigiré a mi ejército para mejorar (las hazañas de Tissa). [106]
Alguna historiografía tailandesa y laosiana atribuye el fracaso de la insurrección de Laos a la traición de Chao Tissa, afirmando que reveló el calendario y las estrategias de Laos a los siameses. La teoría de que Tissa se confabuló con el enemigo está respaldada por la retirada de Chao Tissa de Yasothon a Nong Han después de la intervención de Bodindecha, y por la carta anterior. Es posible, pero los movimientos de Chao Tissa y el hecho de que Bodindecha utilizó una táctica similar al escribir cartas dudosas en 1837 para enfrentar a los vietnamitas contra sus propios comandantes, sugieren que fue parte de una campaña de desinformación para dividir y debilitar la resistencia laosiana. [107]
Anouvong ordenó a Chao Tissa que tomara el mando de la zona de Sakon Nakhon a Nong Han, y el área de Suvannaphum a Sisaket estaría bajo el mando de Chao Thong. Kalasin fue un punto de parada, Bodindecha envió a Phraya Suphan a perseguir a Chao Tissa, cuyas tropas se enfrentaron a los siameses. El 2 de mayo, Bodindecha viajó de Roi Et a Yasothon. Se produjo una batalla en Yasothon que duró dos días, como lo recuerda Bodindecha: "Los upparat y ratsavong de Yasothon defendieron vigorosamente su ciudad. Sólo después de dos días de lucha pude capturar el campamento de Yasothon. Los soldados siameses capturaron el familias de los upparat y los ratsavong (de Yasothon), que voluntariamente se habían puesto del lado de Chao Anouvong. Los miembros de estas dos familias sumaban 160 personas. Phraya Ratchasuphawadi (Bodindecha) ordenó a estas 160 personas, que eran los prisioneros laosianos en la rebelión, quemado vivo." [108]
El 21 de mayo, el gobernador de Khorat llegó a Ubon y se unió a los siameses para tomar la ciudad. Chao Nyo huyó de regreso a Champassak, donde descubrieron que la ciudad estaba en llamas después de haber sido atacada por Bodindecha. La nobleza local desposeída persiguió a Chao Nyo y lo capturó en una aldea de Lao Theung cerca del nacimiento del río Se Bang Liang. Según las crónicas de Champassak, "Nyo, su familia, sus orfebres y sus herreros fueron conducidos a Bangkok". Para la captura de Chao Nyo, Chao Hui fue designado gobernante local de Champassak. La antigua capital de Champassak fue destruida y sería conocida como Muang Kao o "Ciudad Vieja", mientras que más lejos se construyó una nueva ciudad de Champassak. [109]
Tras la destrucción de Champassak, Bodindecha envió tropas para tomar Muang Khong, la isla fortificada más grande del río Mekong, a doscientos kilómetros al sur de Champassak. Bodindecha trasladó sus fuerzas principales al norte, a Nakhon Phanom, donde esperaba capturar a Anouvong y Ratsavong Ngau. Bodindecha recordó en sus memorias que cuando fue a Vientiane para informar a Sakdiphonlasep sobre el final de su campaña en la meseta de Khorat y la llegada de enviados vietnamitas, se encontró con Chao Tissa, quien no solo se rindió sino que también desertó. Otros relatos siameses y laosianos simplemente afirman que fue capturado. [110]
El 30 de mayo de 1827, los vietnamitas registraron que Chao Anouvong y su séquito llegaron a la ciudad fronteriza de Quy Hop en busca de asilo en Vietnam. El emperador vietnamita Minh Mạng se vio atrapado en una situación política delicada mientras buscaba mantener la autonomía y el prestigio de su país, mientras ayudaba a un reino dependiente que había agitado al rival regional de Vietnam, Siam. Anouvong no fue bien recibido de inmediato y esperó varias semanas mientras el tribunal de Hue debatía el curso de acción. Finalmente se decidió que a Anouvong se le permitiría buscar refugio, y el gobernador de Nghe-An organizó una ceremonia en Tam Dong para aceptar a Anouvong. Los siameses se movilizaron en Mukdahan, en la orilla occidental del Mekong, para intentar capturar a Anouvong y al gobernador de Lakhon. Para evitar una escalada, el emperador Minh Mạng envió una misión a los siameses indicando que cualquier intento de capturar Anouvong en territorio vietnamita resultaría en una respuesta militar vietnamita.
En el vacío de poder provocado por el colapso de Vientiane, Luang Prabang envió un ejército para apoderarse de Muang Soui en el camino a Xiang Khouang, ambas antiguas dependencias del Reino de Vientiane. En respuesta, Chao Noi de Xiang Khouang se declaró vasallo voluntario de Vietnam a cambio de protección. Muang Phuan se convirtió en la provincia vietnamita de Tran Ninh, Chao Noi recibió el rango de Phong Nga y se le permitió mantener su posición hereditaria. Informado de que Vietnam ahora protegería a sus vasallos, Luang Prabang se retiró. En febrero de 1828, la mayoría de las fuerzas operativas siamesas habían regresado a Bangkok. Rama III estaba profundamente insatisfecho con la situación, Anouvong no había sido capturado, Vientiane no había sido completamente arrasada y la intervención vietnamita era una seria preocupación.
En julio de 1828, Anouvong y Ratsavong Ngau comenzaron a planear recuperar Vientiane de manos de los siameses. El 1 de agosto, Anouvong y Ratsavong Ngau entraron en Vientiane con 1.000 partidarios, incluidos 80 observadores vietnamitas, y se fortificaron en Wat Haw Phra Keo. Hay varias versiones de lo que pasó después. Según la versión siamesa, los laosianos masacraron la guarnición y cuando los siameses enviaron refuerzos a la isla Done Chan, Anouvong y Ratsavong Ngau atacaron preventivamente. El 2 de agosto, Bodindecha llegó con 3.000 soldados frente a Vientiane. En la versión laosiana, la delegación vietnamita propuso que Anouvong fuera reinstaurado como afluente de Hue y Bangkok. Anouvong se enfureció al descubrir el chedi conmemorativo erigido por Rama III, lo destruyó y atacó la guarnición. La versión vietnamita es diferente, donde los siameses se enteran de que Anouvong ha regresado a Vientiane, la guarnición se apoderó de las existencias de arroz y se negó a suministrar a Anouvong y su destacamento. Se produjeron disparos y varios soldados siameses murieron. Cualesquiera que sean los detalles, los siameses se retiraron más al sur para reunir tropas. [111]
El 18 de octubre de 1828 tuvo lugar una batalla final en Bok Wan, cerca de Nongkhai. Ratsavong Ngau y Bodindecha participaron en un combate cuerpo a cuerpo durante la lucha. Bodindecha, arrojado de su caballo por el golpe de lanza de Ratsavong Ngau, yacía en el suelo con la lanza clavada en el estómago. El Ratsavong saltó de su caballo, con una mano en su lanza y en la otra su espada. Cuando levantó su espada para acabar con Bodindecha, Luang Phiphit, el medio hermano de Bodindecha, corrió para recibir el golpe en su lugar y fue asesinado. Ratsavong Ngau levantó su espada para atacar de nuevo, pero los soldados siameses le dispararon y lo hirieron. Ratsavong Ngau fue sacado del campo de batalla, pero sobrevivió. Ratsavong Ngau se refugió en cuevas cercanas a la región de Sekong, en la frontera con Camboya. Los informes siameses durante los reinados de Rama IV y Rama V mencionan rumores de que Ratsavong Ngau lideraba revueltas en la región después de 1829 y se convirtió en una fuente de leyenda.
Las fuerzas siamesas entraron nuevamente en Vientiane y destruyeron completamente la ciudad. La población que había regresado fue deportada. Chao Anouvong escapó huyendo hacia Xiang Khouang, pero Chao Noi lo atrapó o lo entregó. Posteriormente, Chao Noi fue asesinado por los vietnamitas con ese pretexto. Los siameses enviaron a Anouvong con su familia y seguidores a Bangkok. Anouvong y muchos miembros de su familia, incluidas varias de sus esposas y varios de sus 23 hijos, fueron torturados y ejecutados en Bangkok. En el botín traído a Bangkok en 1828 se incluía la imagen del Buda Phra Bang. Como demostración a los laosianos, Rama III hizo instalar la imagen de Phra Bang en un pabellón especial en Wat Samploem, cerca del lugar de la ejecución de Anuvong. [112]
El legado más duradero de la rebelión lao de Anouvong fue el impacto de los traslados forzosos de población de etnia lao en toda la zona de la cuenca del Mekong. En la era moderna, la disparidad quíntuple entre las poblaciones de Laos y la región de Isan en Tailandia es resultado de las deportaciones posteriores a la rebelión de Anouvong. [113] Según estimaciones conservadoras, en las tres primeras décadas posteriores a la conquista de Vientiane, al menos 100.000 laosianos se vieron obligados a abandonar la orilla oriental del Mekong y reasentarse en territorios de la orilla occidental del río o en el interior. La región de la meseta de Khorat se volvió cada vez más densamente poblada a finales del siglo XIX. El número de mueang (ciudades) aumentó de 33 en 1826 a 54 en 1840; en 1860 su número llegó a 70 y superó otros 20 años más tarde la marca de 100. En algunos casos, las actividades de asentamiento crearon tensiones o incluso conflictos violentos entre las ciudades vecinas que intentaron maximizar la mano de obra bajo su control directo. Por lo tanto , Bangkok no había permitido el establecimiento de nuevos mueang desde 1885. [114]
Los vietnamitas continuaron las negociaciones diplomáticas con Siam, proponiendo que los estados laosianos volvieran a su estatus anterior y mantuvieran su estatus tributario tanto con Siam como con Vietnam. Tal acuerdo había existido en Camboya desde 1811. Rama III se enteró de estas propuestas de Bodindecha, respondió que Vietnam nunca había tenido soberanía sobre los estados de Laos y que solo Siam era el soberano, por lo que la propuesta era inaceptable. [115] Paradójicamente, la destrucción siamesa de Vientiane y la incorporación de las ciudades laosianas del medio Mekong, incluido Champasak, dentro del estado siamés, inicialmente aumentaron la influencia vietnamita en los territorios laosianos al este del Mekong mientras los líderes locales buscaban protección contra Siam. [116] Antes de la década de 1820, la influencia vietnamita en los territorios de Laos se extendía desde el sur de Sip Song Chau Tai hasta Huaphan y Xiang Khuang (que era un tributario tanto de Siam como de Vietnam). Desde el reinado de Inthavong, Vientiane fue también un tributario nominal de Vietnam. Con la destrucción de Vientiane, Vietnam y Siam se encontraron en confrontación directa, tanto en zonas de Laos como en Camboya. Las políticas siamesas más agresivas también provocaron una reacción en Luang Prabang, donde el rey Manthathurath envió una misión diplomática a Hue en 1828 para contrarrestar una creciente dependencia de Bangkok. [117] Las relaciones entre Siam y Vietnam se deterioraron aún más antes de las guerras entre Siam y Vietnam de la década de 1830. En 1833, estalló una revuelta contra Minh Mạng en el sur de Vietnam. Rama III decidió invadir Camboya, bajo el mando de Bodindecha, para colocar en el trono a un príncipe pro siamés y avanzar hacia el sur de Vietnam para ayudar a la rebelión contra Hue. [118]
A partir de la década de 1830 y hasta la de 1860, la región de la ribera oriental del Mekong se convirtió en un teatro secundario del conflicto entre siameses y vietnamitas. [119] Las deportaciones siamesas de personas de etnia lao continuaron durante todo el período, dejando grandes áreas despobladas. En el vacío de poder resultante, bandas de bandera china se trasladaron a zonas de Laos, creando las condiciones para las Guerras Haw. Las incursiones de esclavos siameses que comenzaron contra los grupos de Lao Theung, a raíz de la rebelión de Anouvong, se extendieron a la etnia Lao Loum, no solo a Lao Viang, sino también a Phu Tai, incluidos los pueblos Phuan. [120] Todavía en 1866, el observador y explorador francés Louis de Carné todavía observaba "grandes balsas (con) rebaños de esclavos" transportados por el Mekong. [70] Debido a que los esclavos de guerra eran vistos como "propiedad real", la serie de decretos durante el Quinto Reinado para liberar a los esclavos no aclaró la posición anómala de aquellos que habían sido adquiridos por captura (esclavos permanentes o hereditarios) sino que abordó el problema de esclavitud por deudas (esclavos redimibles o siervos contratados). [121] Dentro de la ciudad de Bangkok, había no menos de siete comunidades de Laos, incluidas Bang Yi Khan y Bang Khun Phrom aguas arriba de la ciudad amurallada, Bang Sai Kai y Ban Kruai aguas abajo, y Ban Lao Phuan, Ban Kraba y Ban Ti Thong dentro de la propia ciudad. [122] Los trabajadores laosianos participaron en una serie de proyectos de construcción en todo Bangkok, incluida la construcción de la muralla de la ciudad y sus bastiones, así como el Gran Palacio y el Palacio Frontal . También construyeron templos importantes, incluidos Wat Phra Chetuphon , Wat Mahathat y Wat Suthat , y excavaron Khlong Khanon (más tarde rebautizado como Khlong Ban Somdet Chaophraya o Khlong Talat Somdet) y Khlong San. Los laosianos también construyeron numerosos templos dentro y alrededor de sus propias comunidades. Los laosianos proporcionaron mano de obra para los astilleros reales a lo largo del río en Yannawa durante el reinado de Rama III. Los orfebres, artesanos y trabajadores del metal de Laos eran muy apreciados y producían artículos de lujo por encargo. Grandes comunidades cultivaban las tierras del rey en la periferia de Bangkok para abastecer los graneros reales, y algunas fueron donadas a templos patrocinados por la realeza como un acto de "mérito" por parte de la aristocracia siamesa. No fue hasta la Ley de Nacionalidad de 1913 que se concedió la ciudadanía a todos los nacidos en Siam. [123]
A lo largo del período Thonburi y durante los primeros cinco reinados de la era Bangkok, los siameses aplicaron activamente políticas que buscaban colonizar y desplazar a la población étnica lao en beneficio del Estado. Sin embargo, esas mismas políticas en la segunda mitad del siglo XIX se convirtieron en un problema cada vez mayor a medida que Siam se vio sometida a una presión cada vez mayor por parte de las potencias coloniales europeas. La implementación y escala draconianas de las políticas siamesas hacia Laos, que fueron observadas por esas mismas potencias coloniales europeas, se convirtieron en una responsabilidad política importante.
A finales de la década de 1880, el rey Chulalongkorn se dio cuenta de que los franceses podrían utilizar las diferencias culturales y lingüísticas entre "laos" y "tailandeses" como justificación para ampliar su control colonial sobre Indochina. [124] En 1893, los franceses obligaron a los siameses a ceder el control sobre los dominios "laosianos" al este del Mekong. La creación del Laos francés , que terminó en 1907 cuando Siam hizo concesiones territoriales adicionales, impulsó a los gobernantes de Siam a definir claramente quién era "tailandés" y quién era "Laosiano". Los franceses, como parte de su propia "misión civilizadora", intentaron aplicar las disposiciones de extraterritorialidad contenidas en los tratados comerciales entre Tailandia y Francia para reclamar la soberanía francesa sobre las aldeas de Siam de los cautivos de guerra de Laos, muchas de las cuales se encontraban en los suburbios de Bangkok. [125] [126] Según las reglas de extraterritorialidad, toda la población de Siam de cautivos de guerra de Laos, y sus descendientes, podrían potencialmente ser reclamados como ciudadanos extranjeros. Una respuesta pragmática a esa amenaza fue suprimir los orígenes étnicos de las comunidades laosianas esclavizadas y tratarlas como "ciudadanos" corrientes. [127] La existencia misma de aldeas de trabajadores cautivos se convirtió en una grave vergüenza. Era imperativo para los siameses que su identidad étnica fuera oficialmente suprimida y sus orígenes negados. [126] En 1899, el gobierno siamés introdujo un nuevo nombre, Monthon Tawan-ok Chiang Neua (Círculo Noreste), para reemplazar el nombre anterior, Monthon Lao Kao . Al año siguiente, el nombre fue cambiado nuevamente a " Isan " (de pali: noreste) "para una pronunciación más corta y más fácil", según el Ministro del Interior, Príncipe Damrong Rachanuphap. [128] En 1900, la élite siamsesa erradicó deliberadamente el etnónimo laosiano [129] [130] y no lo incluyó en el censo de 1904 del reino. [19] La " taificación " se convirtió en una "misión civilizadora" e implicó la integración deliberada, tanto política como culturalmente, de los estados tributarios de Laos en la meseta de Khorat al estado siamés. [131]
A principios del siglo XIX, el arte de gobernar tenía poco en cuenta las identidades culturales. [132] Lo que fue significativo para los gobernantes de Bangkok acerca de Vientiane fue que era un estado vasallo, sólo uno de varios que eran considerados "Lao". [n 3] En 1827, la élite laosiana no se había unido completamente bajo el liderazgo de Anouvong, como se hizo evidente cuando el gobernante laosiano ejecutó al Chao Muang de Kalasin debido a su negativa a cooperar contra los siameses. Después de 1828, Rama III disolvió la realeza de Vientiane y su patrocinio. En su lugar nombró a nobles laosianos que habían estado en desacuerdo con Anouvong. Los puestos de liderazgo en Nong Khat y Ubon Ratchathani fueron otorgados a miembros de la familia Wo, que eran archienemigos de la dinastía Vientiane. Además, antes de la introducción del sistema thesaphiban por el príncipe Damrong, el muang lao de Isan mantenía un alto grado de autonomía política. [134]
Sin embargo, el "nacionalismo" premoderno también estaba en su infancia durante este período, y la rebelión de Anouvong, con sus importantes consecuencias culturales, políticas y demográficas, continuó moldeando las opiniones tanto de los siameses como de los laosianos. Como señaló Koret, "Así como la creación de una identidad lao fue fundamental para el establecimiento de una nación lao moderna... la negación de una identidad lao fue igualmente integral para la creación del estado tailandés moderno". [135] Conquistar, integrar y asimilar el noreste de Tailandia Laos se convirtió en prioridades clave a medida que Siam se convirtió en un reino en el escenario mundial. [131] [136] La creación de la identidad nacional siamesa a partir de finales del siglo XIX se centró en un discurso de una comunidad "tailandesa" central con cualidades transétnicas, diseñada por intervenciones sustanciales de la monarquía absoluta que enfatizaba una nación "tailandesa". [137] Los tailandeses laosianos han sido incluidos en un geónimo regional, el Isan, basado en la ubicación central de Bangkok. [129] La asimilación de los laosianos a la identidad nacional tailandesa se ha convertido en una identidad etnoregional compleja y controvertida en un continuo cultural y lingüístico entre tailandeses y laosianos. [138] Irónicamente, la región de Isan se ha convertido en una de las más homogéneas étnicamente debido a los traslados forzosos de población del siglo XIX. [136] A medida que la población del noreste se expandió, la proporción de esa población que vivía en Siam (y más tarde en Tailandia) creció. A finales del siglo XIX, aproximadamente un tercio de la población del reino vivía en el noreste, y esa proporción se ha mantenido bastante constante. [139] El reasentamiento forzoso después de 1828 tuvo consecuencias igualmente importantes para el desarrollo del nacionalismo laosiano. En las regiones nororientales de Tailandia viven aproximadamente cuatro veces más personas de etnia lao que en Laos. Como resultado, la gran mayoría de la población étnica lao vive fuera del territorio que se convirtió en Laos. [139]
Aunque hay algunos escritos históricos del siglo XIX sobre la guerra, sólo se convirtió en tema de reflexión histórica cuando comenzaron a escribirse narrativas que definían las herencias de las naciones "tailandesa" y "Laos". El individuo con mayor influencia en este ámbito fue el príncipe Damrong Rajanubhab (1862-1943). Como Ministro del Interior en las dos últimas décadas del reinado del rey Chulalongkorn , desempeñó un papel clave en la creación del Estado moderno de Tailandia y sentó las bases para la escritura de la historia nacional. A pesar de que más de la mitad de la población de Siam, cuyos límites se fijaron durante el período colonial, había sido llamada anteriormente "lao" por los siameses, el príncipe Damrong literalmente eliminó a los lao de la historia tailandesa. [140] Es decir, la élite gobernante de Siam manipuló conscientemente fuentes históricas con el propósito de negar a Laos. [128] El hecho de que los textos históricos fueran manipulados, controlados por valores y lógica externos, atestigua en sí mismo la naturaleza ideológicamente cargada de la historiografía siamesa moderna. La historiografía siamesa moderna y la sucesiva tailandesa se han construido produciendo una enorme cantidad de materiales de origen considerados "canon", un proceso que no se abstuvo de manipular incluso textos históricos. [141]
Durante su mandato, el príncipe Damrong inauguró e implementó gradualmente el sistema de administración provincial Thesaphiban (control sobre el territorio). Las élites siamesas, como el príncipe Damrong, si bien participaban en empresas de construcción del Estado en funciones clave en el gobierno y la administración, también mostraban un gran interés en construir una historia para el emergente Estado siamés. También en este campo, la figura más destacada fue el príncipe Damrong, quien más tarde fue exaltado como "el padre de la ciencia histórica tailandesa" o "el padre de la historia tailandesa moderna". [142]
En la etapa inicial de la historiografía siamesa "moderna", los funcionarios del gobierno de Bangkok enviados a trabajar a las entonces remotas provincias exteriores abrieron historias "regionales". En la capital, Bangkok, se recogieron documentos históricos o materiales de referencia que habían buscado localmente sobre el terreno. Más precisamente, dichos materiales de alguna manera llegaron a la custodia institucional de vigilancia del Príncipe Damrong. [143] El Prachum Phongsawadan (Historias recopiladas) consistía en varios libros históricos fragmentarios, tanto antiguos como nuevos, que el consejo (de la actual Biblioteca Nacional de Tailandia ) había determinado que eran buenos libros o historias interesantes. Debían editarse e imprimirse para garantizar que los libros raros no se dispersaran ni se perdieran, beneficiando al mismo tiempo a los estudiantes de historia por su comodidad para leer e investigar. [144] Hoy en día, el Prachum Phongsawdan se considera generalmente como una "colección impresa de fuentes primarias e importantes" y "una de las colecciones principales y autorizadas de material fuente publicado para la escritura de la historia tailandesa". Esos materiales del Prachum Phongsawadan parecen haber alcanzado el estatus de textos canónicos. [145] De manera similar, otra parte del "canon" ha sido documentada en la Crónica Real del Tercer Reinado , escrita por Chaophraya Thiphakorawong , sobrino de Rama III y funcionario de alto rango durante el reinado de Rama IV. Hasta hace poco, la historiografía occidental dominante se ha basado en esta fuente. [146]
El Príncipe Damrong fue el creador de este proyecto de compilación e impresión y parece propenso a ser tratado como una fuente primaria y citado sin una crítica textual adecuada, mientras que las interpretaciones del Príncipe Damrong continúan prevaleciendo. Estos problemas han sido reconocidos hasta cierto punto por los académicos tailandeses que han señalado la necesidad de cumplir con los criterios de la investigación académica, como la comparación con el texto original y la combinación de varias versiones del texto. [145] Desafortunadamente, ciertas regulaciones de la Biblioteca Nacional de Tailandia han obstaculizado los esfuerzos para realizar más investigaciones críticas. Según el "Reglamento sobre el uso del servicio de documentos antiguos BE 2539 (1996)", el personal de la biblioteca debe comprobar previamente el material solicitado y, cuando se demuestre que ha sido publicado de alguna forma, la solicitud debe ser denegada. y se debe disponer únicamente de textos publicados para consultar. En tales condiciones, el acceso a los manuscritos está cerrado y no hay posibilidad de comparar los textos publicados con los manuscritos inéditos. [145]
En un papel similar al del príncipe Damrong, el príncipe Phetsarath Ratanavongsa se convirtió en un nacionalista anticolonial y una figura fundamental en el estudio de la historia de Laos. Las historias coloniales francesas se concentraron particularmente en la división de Lan Xang, la destrucción de Vientiane y su familia gobernante después de la guerra Laos-siamesa de 1827-1828 y el papel de Francia en la reconstitución de una identidad política laosiana. Las historias francesas del Laos colonial legitimaron el dominio francés no sólo en términos de la "misión civilizadora" de Francia sino también en la defensa de Laos de la agresión de Siam, y sin mencionar la agresión vietnamita. [147] El príncipe Phetsarath ayudó a articular una narrativa diferente, en la que la continuidad histórica se convirtió en un tema importante con la familia real de Luang Prabang ocupando un lugar destacado. Luang Prabang se presentó como un reino ininterrumpido, reconocido como tal por todas las entidades políticas vecinas y por los franceses a través de su protectorado, en contraposición a la administración directa del resto de Laos. Durante el período del Reino de Laos, la historiografía estuvo representada por Maha Sila Viravong y Katay Don Sasorith. Katay defendió la continuidad entre el Reino de Lan Xang y el Reino de Laos basándose en que, si bien hubo tres reinos en los siglos XVIII y XIX, y ninguno podía hacer valer un reclamo exclusivo, la unidad política del pueblo lao siempre fue reconocida en Laos. discurso. La historiografía de Pathet Lao y la historiografía posterior de la República Democrática Popular Lao (LPDR) se han tipificado como la lucha por la liberación del pueblo lao de todas las etnias contra todos los que intentaron dominarlo. Los líderes de rebeliones anticoloniales se han convertido en héroes nacionales, entre ellos Setthathirath, que luchó contra los birmanos, y Chao Anouvong, que luchó contra los siameses. [148]
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Hasta el día de hoy, las diferentes percepciones sobre la rebelión de Laos han seguido influyendo en las relaciones entre los estados independientes de Laos y Tailandia. [149]
Los usos políticos de la historia de Thao Suranari han contribuido a que adquiera significados adicionales (patriotismo militante, lealtad regional e incluso igualdad de género) que, en el mejor de los casos, sólo se presagiaban vagamente en la narración original. El monumento a Suranari fue el primer monumento público erigido después de la revolución de 1932 que tuvo como resultado que el rey Prajadhipok aceptara la imposición de una constitución y el cambio de soberanía de la monarquía al "pueblo". En 1933, el príncipe Boworadet, con tropas basadas en Nakhon Ratchasima. , organizó un contragolpe casi exitoso contra el gobierno que había impuesto una constitución al rey Prajadhipok. Aunque el príncipe Boworadet fue derrotado por fuerzas de Bangkok, el apoyo que había recibido en Nakhon Ratchasima hizo sospechar a la provincia. La construcción del monumento (según Keyes y otros) proporcionó a la gente de Khorat una imagen palpable y emotiva de lealtad a Bangkok. [150]
De manera similar, para los laosianos, las hazañas heroicas de Ratsavong Ngau se convirtieron en tema de poesía y canciones, una expresión popular de resistencia a la hegemonía siamesa. Cuando el Pathet Lao formó su primera unidad de resistencia guerrillera para luchar por la independencia de Laos de Francia en 1949, la llamaron "Brigada Ratsavong", vinculando así deliberadamente lo que la mayoría de los laosianos hoy verían como las dos grandes luchas de independencia de su historia reciente. [149] En 2010 se estableció una estatua y un parque circundante para una estatua de ocho metros de Anouvong, diseñada para ser una nueva área de recreación en el centro de Vientiane. [151]