Juche ( en español : / ˈdʒuːtʃeɪ / ) ,JOO-chay;Coreano:[tɕutɕʰe] ), oficialmente laideaJuche, es laideologíadeCorea del Nortey la ideología oficial delPartido de los Trabajadores de Corea. Fuentes norcoreanas atribuyen su conceptualización aKim Il Sung, el fundador y primer líder del país.El Juchefue considerado originalmente como una variante delmarxismo-leninismohasta queKim Jong Il, hijo y sucesor de Kim Il Sung, lo declaró una ideología distinta en la década de 1970. Kim Jong Il desarrolló aún másel Jucheen las décadas de 1980 y 1990 al hacer rupturas ideológicas con el marxismo-leninismo y aumentar la importancia de las ideas de su padre.
El Juche incorpora las ideas materialistas históricas del marxismo-leninismo, pero también enfatiza fuertemente el individuo , el estado nacional y la soberanía nacional . El Juche postula que un país prosperará una vez que se haya vuelto autosuficiente al lograr la independencia política, económica y militar. Cuando Kim Jong Il emergió como el probable sucesor de Kim Il Sung en la década de 1970, la lealtad al líder se enfatizó cada vez más como una parte esencial del Juche , como se expresa en los Diez Principios para el Establecimiento de un Sistema Ideológico Monolítico .
Los críticos han descrito al Juche de diversas maneras: como una cuasi-religión , una ideología nacionalista o fascista y una desviación del marxismo-leninismo. [1] [2] [3] [4]
Juche proviene de la palabra chino-japonesa 主體( ortografía moderna :主体), cuya lectura japonesa es shutai . La palabra fue acuñada en 1887 para traducir el concepto de Subjekt en la filosofía alemana ( sujeto , que significa "la entidad que percibe o actúa sobre un objeto o entorno") al japonés. La palabra migró al idioma coreano alrededor del cambio de siglo y conservó este significado. [5] Shutai pasó a aparecer en traducciones japonesas de los escritos de Karl Marx . [6] Las ediciones norcoreanas de Marx utilizaron la palabra Juche incluso antes de que la palabra fuera atribuida a Kim Il Sung en su supuesto significado novedoso en 1955. [7]
En el discurso político contemporáneo sobre Corea del Norte, Juche tiene una connotación de "autosuficiencia", "autonomía" e "independencia". [8] [9] [10] A menudo se define en oposición al concepto coreano de Sadae , o dependencia de las grandes potencias. [11] Los surcoreanos usan la palabra sin hacer referencia a la ideología norcoreana. [12]
La ideología se conoce oficialmente como Juche sasang ( 주체사상 ) en coreano y como idea Juche en inglés. Juche sasang significa literalmente " idea de sujeto " [13] y también se ha traducido como pensamiento Juche [14] o jucheísmo [15] . A los partidarios del Juche se les denomina a veces "jucheístas". [16]
Las declaraciones oficiales del gobierno norcoreano atribuyen el origen del Juche a las experiencias de Kim Il Sung en la Unión para Abajo el Imperialismo durante la lucha de liberación de Corea contra Japón. [17] [18] Sin embargo, la primera referencia documentada al Juche como ideología no apareció hasta 1955, cuando Kim Il Sung pronunció un discurso titulado " Sobre la eliminación del dogmatismo y el formalismo y el establecimiento del Juche en el trabajo ideológico ". El discurso había sido pronunciado para promover una purga política similar al anterior Movimiento de Rectificación de Yan'an en China. [19] Más tarde se lo conoció como el " discurso del Juche " [20] y se considera una de las obras más importantes de Kim Il Sung. [21]
Los académicos occidentales generalmente coinciden en que Hwang Jang-yop , el principal asesor de filosofía de Kim Il Sung, fue la persona real responsable de la conceptualización y el desarrollo temprano del Juche . [22] Hwang redescubrió el discurso Juche en algún momento a fines de la década de 1950, cuando Kim Il Sung, habiendo establecido un culto a la personalidad , [23] buscó desarrollar su propia versión del marxismo-leninismo y solidificar su posición dentro del Partido de los Trabajadores de Corea (PTC). [24] [25] Posteriormente, Hwang amplió el significado de Juche y reescribió la historia comunista coreana para hacer que pareciera que Kim Il Sung había sido el líder del PTC desde su inicio. [24] Andrei Lankov , un estudioso ruso de estudios coreanos, sostiene que la primera referencia al Juche como ideología no llegó hasta el 14 de abril de 1965, cuando Kim Il Sung dio un discurso en Indonesia titulado "Sobre la construcción socialista en la República Popular Democrática de Corea y la revolución surcoreana" ( 조선민주주의인민공화국에서의사회주의건설과남조선혁명에대하여 ). Lankov postula que el discurso de 1955 "utilizó la palabra con un significado diferente" y que el Juche no fue adoptado como el "principio ideológico básico de la política norcoreana" hasta después del discurso de 1965. [26]
Sobre la idea Juche , la principal obra sobre el Juche , fue publicada bajo elnombre de Kim Jong Il en 1982. [27] En Corea del Norte sirve como "la explicación autorizada y completa del Juche ". [27] Según el tratado, el PTC es responsable de educar a las masas en las formas depensamiento del Juche . [27] Juche está inexorablemente vinculado con Kim Il Sung y "representa la idea guía de la revolución coreana". [27] Aunque Juche tiene sus raíces en el marxismo-leninismo, no es meramente una aplicación creativa de las ideas de Marx y Lenin a las condiciones coreanas. [28] Más bien, es una "nueva fase de la teoría revolucionaria" [28] y representa "una nueva era en el desarrollo de la historia humana". [27] Kim Jong Il también criticó a los comunistas y nacionalistas coreanos de la década de 1920 por su "postura elitista", afirmando que estaban "divorciados de las masas". [29]
El gobierno norcoreano emitió un decreto el 8 de julio de 1997, tercer aniversario de la muerte de Kim Il Sung , declarando la adopción del calendario Juche . [30] Posteriormente, el Comité Popular Central promulgó regulaciones sobre su uso en agosto de 1997, [31] y el calendario entró en uso público el 9 de septiembre de 1997, el Día de la Fundación de la República . [30] Las fechas del calendario gregoriano se utilizan para los años anteriores a 1912, mientras que los años a partir de 1912 (el año del nacimiento de Kim Il Sung ) se describen como " años Juche ". El año gregoriano 2024, por ejemplo, es " Juche 113" como 2024 − 1911 = 113. Cuando se usa, los " años Juche " a menudo se acompañan del equivalente gregoriano, es decir, " Juche 113, 2024" o " Juche 113 (2024)". [31]
El objetivo del Juche es establecer un Estado autosuficiente que determine independientemente sus asuntos políticos, económicos y militares. Kim Il Sung resumió la aplicación de este objetivo a Corea del Norte en un discurso pronunciado en 1967 ante la Asamblea Popular Suprema titulado "Encarnemos más plenamente el espíritu revolucionario de independencia, autosuficiencia y autodefensa en todos los campos de la actividad estatal": [32]
En primer lugar, el gobierno de la República aplicará con toda coherencia la línea de independencia, autosuficiencia y autodefensa para consolidar la independencia política del país, construir más sólidamente las bases de una economía nacional independiente capaz de asegurar la completa unificación, independencia y prosperidad de nuestra nación y aumentar la capacidad defensiva del país, a fin de salvaguardar confiablemente la seguridad de la patria con nuestras propias fuerzas, encarnando espléndidamente la idea Juche de nuestro partido en todos los terrenos. [33]
La independencia política ( 자주 ; jaju ) es un principio central del Juche . El Juche enfatiza la igualdad y el respeto mutuo entre las naciones, afirmando que cada estado tiene derecho a la autodeterminación . [34] Ceder a la presión o intervención extranjera violaría el principio de independencia política y amenazaría la capacidad de un país para defender su soberanía. [34] Esto contrasta con el sadaejuui ( 사대주의 ), que aboga por la dependencia de una gran potencia . [35] Sin embargo, el Juche no aboga por el aislamiento total y alienta la cooperación entre estados socialistas. [34] Como resume Kim Jong Il en su obra Sobre la idea Juche : "La independencia no está en conflicto con el internacionalismo sino que es la base de su fortalecimiento". [36] Kim Il Sung reconoció que era importante que Corea del Norte aprendiera de otros estados socialistas, en particular la Unión Soviética y China, pero no quería seguir sus ejemplos dogmáticamente. [34] A este respecto, Kim Il Sung dijo que el PTC necesitaba "repudiar resueltamente la tendencia a tragarse las cosas de otros sin digerirlas o imitarlas mecánicamente", atribuyendo el éxito temprano de Corea del Norte a la independencia del PTC en la formulación de políticas. [34]
La autosuficiencia económica ( 자립 ; jarip ) es necesaria para lograr la independencia política, según los partidarios del Juche . [34] Kim Il Sung creía que la ayuda exterior excesiva amenazaba la capacidad de un país para desarrollar el socialismo, que solo un estado con una economía fuerte e independiente podía construir. [34] En su obra Sobre la idea Juche , Kim Jong Il argumentó que un estado solo puede lograr la autosuficiencia económica una vez que haya creado una "economía nacional independiente" basada en la industria pesada , [37] ya que este sector impulsaría teóricamente el resto de la economía. Kim Jong Il también enfatizó la importancia de la independencia tecnológica [38] y la autosuficiencia en recursos. [39] Sin embargo, afirmó que esto no descartaba la "cooperación económica" entre estados socialistas. [39]
La autosuficiencia militar ( 자위 ; jawi ) también es crucial para que un estado mantenga su independencia política. [40] Para lograr la autosuficiencia militar, los estados deben desarrollar una industria de defensa nacional para evitar la dependencia de proveedores de armas extranjeros. [41] Kim Jong Il argumentó que era aceptable que los estados socialistas recibieran ayuda militar de sus aliados, pero dicha ayuda solo sería efectiva si el estado es militarmente fuerte por derecho propio. [42]
Corea del Norte mantuvo estrechas relaciones con la Unión Soviética y China durante la Guerra Fría, tras haber emergido de la ocupación soviética y de una guerra que luchó junto a los comunistas chinos. Sin embargo, Corea del Norte también se opuso a lo que consideraba intentos soviéticos y chinos de interferir en sus asuntos de posguerra. [43] Por ejemplo, un desafío fallido contra el liderazgo de Kim Il Sung en 1956 condujo a la purga de elementos tanto prosoviéticos como prochinos del WPK. [44] Aunque Corea del Norte rechazó los esfuerzos de desestalinización del primer ministro soviético Nikita Khrushchev , evitó tomar partido durante la división chino-soviética . [45]
Corea del Norte fue admitida en el Movimiento de Países No Alineados en 1975 y desde entonces se ha presentado como un líder del Tercer Mundo , promoviendo el Juche como un modelo a seguir para los países en desarrollo. [46] [47]
La supervivencia nacional ha sido vista como un principio rector de la estrategia diplomática de Corea del Norte. [48] A medida que los países del Bloque del Este colapsaron e introdujeron reformas de mercado, Corea del Norte enfatizó cada vez más el Juche tanto en la teoría como en la práctica. [49] [50] [51] Incluso en medio de crisis económicas y políticas, Corea del Norte continúa enfatizando su independencia en el escenario mundial. [52]
Después de la devastación de la Guerra de Corea, Corea del Norte comenzó a reconstruir su economía con una base en la industria pesada, con el objetivo de volverse lo más autosuficiente posible. [53] Como resultado, Corea del Norte desarrolló lo que se ha llamado la "economía industrial más autárquica del mundo". [54] [55] Si bien Corea del Norte recibió ayuda económica y asistencia técnica de la Unión Soviética y China, no se unió al Comecon , el mercado común comunista. [56] [57] En la década de 1990, tuvo una de las tasas más bajas del mundo de dependencia del petróleo , utilizando energía hidroeléctrica y carbón en lugar de petróleo importado. [58] Su industria textil utiliza vinilón , conocido como la " fibra Juche ", que fue inventado por un coreano y que está hecho de carbón y piedra caliza disponibles localmente. [59] [60] La historia del desarrollo del vinilón a menudo apareció en la propaganda que predicaba las virtudes de la autosuficiencia tecnológica. [55] Corea del Norte tenía 10.000 máquinas CNC en 2010. [61] La primera máquina CNC casera nacional se introdujo en 1995 y en 2017 tenía alrededor de 15.000 máquinas. [62]
Los comentaristas han señalado a menudo la discrepancia entre el principio de autosuficiencia y la dependencia de Corea del Norte de la ayuda exterior, especialmente durante su crisis económica de los años 1990. [63] Se ha culpado a la búsqueda de la autarquía económica de contribuir a la crisis. [64] Desde este punto de vista, los intentos de autosuficiencia llevaron a la ineficiencia y al descuido de las oportunidades de exportación en industrias en las que había una ventaja comparativa . [65]
El Ejército Popular de Corea es uno de los más grandes del planeta y ha desarrollado sus propios misiles nucleares. [66] [67] Produce combustible UDMH para misiles de combustible líquido [68] y motores Turbojet Tumansky RD-9 , que impulsan el Mikoyan-Gurevich MiG-19 y el Shenyang J-6 . [69] Se utilizan máquinas CNC para la producción de misiles y centrifugadoras. [62] La propaganda de Corea del Norte desde la Guerra de Corea ha contrastado su autonomía militar con la presencia de fuerzas estadounidenses en el Sur. [55]
Kim Il Sung creía que los principios del Juche podían aplicarse en todo el mundo, no sólo en Corea. [70] Corea del Norte ha organizado seminarios internacionales sobre el Juche desde 1976. El Seminario Científico Internacional sobre la Idea Juche se celebró en Antananarivo , Madagascar , del 28 al 30 de septiembre de 1976 bajo el patrocinio de la República Democrática de Madagascar . Asistieron numerosos funcionarios destacados del partido y del gobierno, figuras públicas, representantes de organizaciones revolucionarias y progresistas, científicos y periodistas de más de cincuenta países. El presidente malgache Didier Ratsiraka expresó su fuerte simpatía y apoyo a Corea del Norte. Un extracto del discurso de apertura dice:
Independientemente de las fuerzas de oposición, la determinación del pueblo, su fuerza y su convicción no se miden por las dimensiones territoriales, la posesión de tecnología avanzada, y menos aún, por la opulencia o la riqueza. Para quienes desean olvidar tan fácil y rápidamente la lección de la historia, Argelia , Vietnam , Guinea-Bissau , Mozambique , Angola –y más cerca de nosotros– Zimbabwe , Namibia y Azania son excelentes ejemplos que les hacen reflexionar profundamente. Lo que queremos no es sólo la perfección de la independencia política. Las fuerzas del mal manipulan astutamente las palancas económicas para perpetuar su supremacía y reducirnos a vasallos y mendigos eternos. [71]
El gobierno norcoreano estableció el Instituto Internacional de la Idea Juche (inicialmente el Centro Internacional de Investigación Juche ) en Tokio en 1978 para supervisar las actividades de los grupos internacionales de estudio Juche . [72] Placas de homenaje de estos grupos se encuentran en la Torre Juche en Pyongyang . [9] A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, el Partido Pantera Negra de los Estados Unidos estudió Juche . [73] En 2016, el Partido de los Trabajadores y Campesinos de Nepal declaró Juche como su idea rectora. [74]
Varios grupos de extrema derecha también han adoptado el Juche . El Partido del Pueblo Rural, afiliado a la Orden de los Nueve Ángulos, se adhiere al Juche y, según se informa, tiene conexiones con funcionarios norcoreanos. [75] La División Atomwaffen también promueve el Juche . [76]
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Songun ( 선군정치 ; Sŏn'gun chŏngch'i ; lit. política militar primero) fue mencionado por primera vez el 7 de abril de 1997 en el Rodong Sinmun bajo el titular "Hay una victoria para el socialismo en las armas y bombas del Ejército Popular" ( 인민군대의 총창우에 사회주의의 승리가 있다 ). Su descripción en el artículo se hizo eco del pensamiento centrado en lo militar de la época: "[ Sogun es] la filosofía revolucionaria para salvaguardar nuestro propio estilo de socialismo bajo cualquier circunstancia". El concepto fue atribuido a Kim Jong Il, [77] quien postuló que Songun era la siguiente etapa del desarrollo del Juche . [78]
El 16 de junio de 1999, Kulloja y Rodong Sinmun (la revista teórica y el periódico del PTC, respectivamente) publicaron un editorial conjunto titulado "La política de dar prioridad a lo militar de nuestro Partido alcanzará inevitablemente la victoria y nunca será derrotada" ( 우리 당의 선군정치는 필승불패이다 ). [79] En él, se afirmaba que Songun significaba "el método de liderazgo bajo el principio de dar prioridad a lo militar y resolver los problemas que puedan surgir en el curso de la revolución y la construcción, así como establecer a lo militar como el cuerpo principal de la revolución en el curso del logro de las tareas totales del socialismo". Si bien el artículo a menudo se refería a "nuestro Partido", esto no era una referencia al PTC sino más bien al liderazgo personal de Kim Jong Il. [80]
La Comisión Nacional de Defensa , el máximo órgano militar, fue designada como el órgano supremo del Estado por una revisión de la Constitución de Corea del Norte en 1998. Se considera que la era Songun comenzó con esta revisión. [80]
A finales de 2021, Kim Jong Un declaró que la política de "lo militar primero" de Songun sería reemplazada por una "política del pueblo primero" ( 인민대중제일주의 ) guiada por él mismo. [81]
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Suryong ( 수령형상창조 ; Suryŏng hyŏngsang ch'angjo ; lit. creación de la figura principal) es una teoría revolucionaria sobre la relación entre el liderazgo y la sociedad. [82] A diferencia del marxismo-leninismo, que considera los desarrollos en las condiciones materiales de producción e intercambio como la fuerza motriz del progreso histórico (conocido como materialismo histórico ), Juche considera a los seres humanos en general como la fuerza motriz de la historia. [82] Se resume como "las masas populares están colocadas en el centro de todo, y el líder es el centro de las masas". [82] Juche , sostiene Corea del Norte, es una "ideología centrada en el hombre" en la que "el hombre es el amo de todo y decide todo". [82] En contraste con el marxismo-leninismo, en el que las decisiones de un pueblo están condicionadas por sus relaciones con los medios de producción , el Juche sostiene que las decisiones del pueblo tienen en cuenta factores externos, pero son independientes de ellos. [82] Al igual que el marxismo-leninismo, el Juche cree que la historia está regida por leyes, pero que es solo el hombre quien impulsa el progreso, afirmando que "las masas populares son los conductores de la historia". [83] El proceso para que las masas alcancen la conciencia, la independencia y la creatividad requiere el "liderazgo de un gran líder". [83] El marxismo-leninismo sostiene que las masas populares liderarán (sobre la base de su relación con la producción), pero en Corea del Norte se requiere el papel de un liderazgo correcto para organizar un grupo unificado y eficaz. [84] El politólogo surcoreano Lee Kyo-duk sostiene que Suryong ayudó a Kim Il Sung a establecer un sistema unitario en Corea del Norte. [84]
La teoría dice que el líder tiene un papel decisivo como líder supremo absoluto. [85] El líder es como el cerebro de la clase obrera, que es la fuerza motriz de la revolución. [85] El líder es también un ser humano impecable que nunca comete errores, que guía a las masas. [86] Las masas populares son la fuerza motriz de la historia, pero requieren la guía de la dirección del partido. [87]
El kimilsungismo ( 김일성주의 ) y los Diez Principios para el Establecimiento de un Sistema Ideológico Monolítico fueron introducidos formalmente por Kim Jong Il en 1974. [88] Kim Jong Il supuestamente lo hizo para fortalecer su posición dentro del WPK, aprovechando la supremacía política de su padre. [88] El kimilsungismo se refiere a las ideas de Kim Il Sung, mientras que los Diez Principios sirven como guía para la vida política y social de Corea del Norte. [88] Kim Jong Il argumentó que las ideas de su padre habían evolucionado y por lo tanto merecían su propio nombre distintivo. [89] Los medios estatales norcoreanos habían descrito previamente las ideas de Kim Il Sung como " marxismo-leninismo contemporáneo "; al llamarlas "kimilsungismo", Kim Jong Il buscó elevar las ideas de su padre al mismo nivel de prestigio que el estalinismo y el maoísmo . [89] No mucho después de la introducción del "kimilsungismo" en el léxico norcoreano, Kim Jong Il comenzó a pedir una "transformación kimilsungista" de la sociedad norcoreana. [88]
El analista político Lim Jae-cheon sostiene que no hay una diferencia discernible entre el kimilsungismo y el Juche , y que ambos términos son intercambiables. [88] Sin embargo, en su discurso de 1976 "Sobre la correcta comprensión de la originalidad del kimilsungismo", Kim Jong Il dijo que el kimilsungismo comprende la " idea Juche y una teoría revolucionaria de largo alcance y un método de liderazgo desarrollado a partir de esta idea". [90] Añadió además que "el kimilsungismo es una idea original que no puede explicarse dentro de los marcos del marxismo-leninismo. La idea Juche , que constituye la quintaesencia del kimilsungismo, es una idea recién descubierta en la historia de la humanidad". [89] Kim Jong Il fue más allá, afirmando que el marxismo-leninismo se había vuelto obsoleto y debía ser reemplazado por el kimilsungismo: [91]
La teoría revolucionaria del kimilsungismo es una teoría revolucionaria que ha aportado soluciones a los problemas que surgen en la práctica revolucionaria en una nueva época diferente de la época que dio origen al marxismo-leninismo. Sobre la base de la idea Juche , el líder dio una explicación profunda de las teorías, estrategias y tácticas de liberación nacional, emancipación de clase y liberación humana en nuestra época. Por lo tanto, se puede decir que la teoría revolucionaria del kimilsungismo es una teoría revolucionaria perfecta del comunismo en la época del Juche . [91]
Según el analista Shin Gi-wook, las ideas del Juche y el Kimilsungismo son en esencia las "expresiones del particularismo norcoreano sobre el marxismo-leninismo supuestamente más universalista". [91] La nueva terminología señaló un movimiento del socialismo al nacionalismo . [91] Esto fue evidente en un discurso pronunciado por Kim Jong Il en 1982, durante las celebraciones del 70 cumpleaños de su padre , en el que afirmó que el amor por la nación venía antes que el amor por el socialismo. [92] Este particularismo dio origen a conceptos como "Una teoría de la nación coreana como número uno" ( 조선민족제일주의 ) y "Socialismo de nuestro estilo" ( 우리식사회주의 ). [93]
Tras la muerte de Kim Jong Il en diciembre de 2011, el kimilsungismo se convirtió en kimilsungismo-kimjongilismo ( 김일성-김정일주의 ) en la 4ª Conferencia del Partido de los Trabajadores de Corea en abril de 2012. [94] Los miembros del partido en la conferencia también declararon que el WPK era "el partido de Kim Il Sung y Kim Jong Il" y declararon que el kimilsungismo-kimjongilismo era "la única idea rectora del partido". [94] Posteriormente, la Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA) declaró que "el pueblo coreano ha llamado durante mucho tiempo a las ideas políticas revolucionarias del presidente [Kim Il Sung] y Kim Jong Il como kimilsungismo-kimjongilismo y las ha reconocido como la guía de la nación". [95] Kim Jong Un , el hijo de Kim Jong Il que lo sucedió como líder del WPK, dijo:
El kimilsungismo-kimjongilismo es un sistema integrante de la idea, la teoría y el método del Juche y una gran ideología revolucionaria representativa de la época del Juche . Guiados por el kimilsungismo-kimjongilismo, debemos llevar a cabo la construcción y las actividades del Partido, a fin de mantener el carácter revolucionario de nuestro Partido y hacer avanzar la revolución y la construcción de acuerdo con las ideas e intenciones del Presidente [Kim Il Sung] y del General [Kim Jong Il]. [96]
"Socialismo de nuestro estilo" ( 우리식사회주의 ), también conocido como "socialismo al estilo coreano" y "socialismo a nuestro estilo" dentro de Corea del Norte, es un concepto ideológico que Kim Jong Il introdujo el 27 de diciembre de 1990 en el discurso "El socialismo de nuestro país es un socialismo de nuestro estilo encarnado en la idea Juche " ( 우리 나라 사회주의는 주체 사상을 구현한 우리식 사회주의이다 ). [93] Hablando después de las revoluciones de 1989 que derribaron a los países del Bloque del Este , Kim Jong Il declaró explícitamente que Corea del Norte necesitaba -y sobrevivió gracias a- el socialismo de nuestro estilo. [93] Kim Jong Il argumentó que el socialismo en Europa del Este fracasó porque "imitaron la experiencia soviética de manera mecánica". [93] Según Kim, no entendieron que la experiencia soviética se basaba en circunstancias históricas y sociales específicas y no podía ser utilizada por otros países aparte de la propia Unión Soviética. [93] Añadió que "si la experiencia se considera absoluta y se acepta dogmáticamente, es imposible construir el socialismo adecuadamente, ya que los tiempos cambian y la situación específica de cada país es diferente de la de otro". [93] Kim Jong Il continuó criticando la "aplicación dogmática" del marxismo-leninismo, afirmando: [97]
El marxismo-leninismo presentó una serie de opiniones sobre la construcción del socialismo y el comunismo, pero se limitó a presuposiciones e hipótesis debido a las limitaciones de las condiciones de su época y experiencias prácticas ... Pero muchos países aplicaron los principios de la concepción materialista marxista-leninista de la historia de manera dogmática, sin lograr avanzar la revolución continuamente después del establecimiento del sistema socialista. [97]
Corea del Norte no encontraría tales dificultades debido a la concepción del Juche . [98] En sus palabras, Corea del Norte era "una sociedad semifeudal colonial atrasada" cuando los comunistas tomaron el poder, pero como los comunistas norcoreanos no aceptaban el marxismo , que se basaba en las experiencias europeas con el capitalismo , ni el leninismo , que se basaba en la experiencia de Rusia, concibieron el Juche . [98] Creía que la situación en Corea del Norte era más compleja debido a la presencia estadounidense en la cercana Corea del Sur. [98] Gracias a Kim Il Sung, argumentó Kim Jong Il, la revolución había "propuesto líneas y políticas originales adecuadas a las aspiraciones de nuestro pueblo y a la situación específica de nuestro país". [98] "La idea Juche es una teoría revolucionaria que ocupa la etapa más alta de desarrollo de la ideología revolucionaria de la clase trabajadora", dijo Kim Jong Il, afirmando además que la originalidad y superioridad de la idea Juche definían y fortalecían el socialismo coreano. [98] Luego admitió que el socialismo de nuestro estilo era "un socialismo centrado en el hombre", rompiendo explícitamente con el pensamiento marxista-leninista básico, que sostiene que las fuerzas materiales son la fuerza motriz del progreso histórico, no las personas. [98] El socialismo de nuestro estilo fue presentado como una teoría sociopolítica orgánica, utilizando el lenguaje del marxismo-leninismo, diciendo: [99]
El poder político e ideológico de la fuerza motriz de la revolución no es otra cosa que el poder de la unidad unánime entre el líder, el Partido y las masas. En nuestra sociedad socialista, el líder, el Partido y las masas se unen para formar un organismo sociopolítico único. La consolidación de las relaciones de sangre entre el líder, el Partido y las masas está garantizada por la ideología única y la dirección unida. [99]
Los críticos han descrito al Juche como una ideología nacionalista y un alejamiento de los principios marxistas-leninistas. [100] El coreanorista estadounidense Brian Reynolds Myers va más allá y sostiene que el Juche tiene más en común con el fascismo y el ultranacionalismo japoneses que con el marxismo-leninismo. [2] [3] El politólogo coreano Suh Dae-sook sostiene que Kim Il Sung no logró explicar la diferencia entre el patriotismo socialista , que Kim Il Sung afirmó que apoyaba, y el nacionalismo, al que Kim Il Sung afirmó que se oponía. Suh también criticó la conceptualización inicial de Kim Il Sung del Juche , diciendo que no había logrado explicar cómo se había aplicado el marxismo-leninismo a las condiciones coreanas. [4] El historiador estadounidense Derek R. Ford, por el contrario, enfatiza la continuidad entre el marxismo-leninismo y el Juche , [101] y acredita al Juche como el principio rector único que permitió a Corea del Norte sobrevivir al colapso del Bloque Oriental . [102]
El historiador estadounidense Charles K. Armstrong sostiene que Corea del Norte puede parecer "estalinista en la forma" pero es "nacionalista en contenido". [103] Shin Gi-wook sostiene de manera similar que "no hay rastro de marxismo-leninismo o la noción estalinista de nacionalidad" en Corea del Norte, y su gobierno en cambio enfatiza la importancia de la sangre, el alma y los rasgos nacionales del pueblo coreano, haciéndose eco de nacionalistas coreanos anteriores como Sin Chaeho , Yi Kwangsu y Choe Namson . [104] Shin cree que la diferencia clave entre el marxismo-leninismo y el Juche es que este último coloca la primacía de la ideología sobre el materialismo; el vocabulario del linaje familiar y el nacionalismo se conserva y se le da primacía sobre la lucha de clases , mientras que la distinción social y la jerarquía se apoyan en lugar de una sociedad sin clases y el igualitarismo . [103]
Algunos críticos han rechazado la idea de que el Juche sea una ideología en su conjunto. Myers sostiene que no se puede describir al Juche como una verdadera ideología política porque no tiene un sistema de creencias subyacente , [105] mientras que Alzo David-West lo describe como "sin sentido en términos lógicos y naturalistas ". [106] El analista político estadounidense Robert E. Kelly sostiene que el Juche existe únicamente para proteger el monopolio de la familia Kim sobre el poder político en Corea del Norte. [107] Sin embargo, Myers rechaza la idea de que el Juche sea la ideología principal de Corea del Norte, considerando que su exaltación pública está diseñada para engañar a los extranjeros. Sostiene que existe para ser elogiado y no leído en realidad. [108] Basándose en sus propias experiencias viviendo en Corea del Norte, el empresario suizo Felix Abt describe los argumentos de Myers como "inestables" y "cuestionables". Habiendo visto hasta qué punto los estudiantes universitarios norcoreanos realmente creen en Juche , Abt dice que es "bastante absurdo" describir la ideología como "un escaparate" para los extranjeros. [109] El historiador estadounidense Bruce Cumings y el profesor de Relaciones Internacionales Christoph Bluth argumentan de manera similar que Juche no es mera retórica, sino más bien un ideal de autosuficiencia que Corea del Norte ha intentado poner en práctica. [54] [57]
Se ha comparado al Juche con el Baazismo , una ideología nacionalista árabe que aboga por el establecimiento de un estado árabe unificado basado en el socialismo y la autosuficiencia nacional. [110] El comentarista político surcoreano Park Sang-seek sostiene que el Baazismo sirio en particular tiene similitudes retóricas con el Juche , pero este último tiene una base ideológica más fuerte. [111]
Varios académicos han comparado facetas del Juche con las de las religiones preexistentes en Corea . Jung Tae-il sostiene que ciertos elementos del cristianismo , el cheondoísmo y el confucianismo fueron apropiados e incorporados al Juche . [112] Los antropólogos culturales coreanos Byung Ho Chung y Heonik Kwon comparan las conmemoraciones de Kim Il Sung y Kim Jong Il con el culto a los antepasados confucianos . [112] Ju Jun-hui sostiene de manera similar que el chamanismo coreano también influyó en el desarrollo del Juche , comparando el estado extático experimentado en un ritual chamánico ( gut ) con el entusiasmo y fervor mostrados por los norcoreanos por su líder supremo. [112] En consecuencia, Armstrong describe al Juche como una cuasi-religión . [1]
La ideología Juche enseña que el papel de un Gran Líder es esencial para que las masas populares tengan éxito en su movimiento revolucionario porque sin liderazgo no pueden sobrevivir. [113] Esta es la base del culto a la personalidad dirigido a Kim Il Sung . El culto a la personalidad explica cómo la ideología Juche ha podido perdurar hasta hoy, incluso durante la innegable dependencia del gobierno norcoreano de la asistencia extranjera durante su hambruna en la década de 1990. [114] El concepto de un "líder sagrado" en Juche, así como el culto en torno a la familia Kim, se ha comparado con la ideología sintoísta estatal del Japón imperial en la que el Emperador era visto como un ser divino . [115]
Gracias a la creencia fundamental en el papel esencial del Gran Líder, el ex líder norcoreano Kim Il Sung se ha convertido en la "deidad suprema del pueblo" y la doctrina Juche se refuerza en la constitución de Corea del Norte como principio rector del país. [116] La estructura de relación paralela entre Kim Il Sung y su pueblo y los fundadores o líderes religiosos y sus seguidores ha llevado a muchos académicos a considerar al Juche un movimiento religioso tanto como una ideología política. [112] Sin embargo, aquellos familiarizados con las sectas postularían nuevamente que el Juche pasa por alto por completo los principios de la religión y, en cambio, cumple con los criterios de una secta totalitaria. [117]
El énfasis del Juche en el papel político y sagrado del líder y la consiguiente adoración por parte de las masas populares ha sido criticado por varios intelectuales marxistas occidentales . [113] Argumentan que la clase obrera norcoreana o el proletariado han sido despojados de su honor y por lo tanto llaman al culto a la personalidad no marxista y no democrático. [118]
El comportamiento religioso del Juche también se puede ver en las perspectivas del pueblo norcoreano a través de entrevistas a refugiados que participaron en ceremonias rituales de Corea del Norte. Un ejemplo pertinente es el Festival Arirang , que es un festival de gimnasia y arte que se celebra en el Estadio del Primero de Mayo de Rungrado en Pyongyang. Todos los componentes del festival, desde la selección de los artistas, la movilización de recursos, el reclutamiento de la audiencia y la publicidad para el espectáculo se han comparado con facetas de un evento religioso nacional. [119]
Se ha dicho que el Festival Arirang demuestra el poder del gobierno norcoreano para organizar una forma de reunión religiosa. Lo ha hecho "apropiando una masa de cuerpos para realizar ejercicios calisténicos y artísticos que representan al líder como el padre y a sus fieles seguidores". [120] La eficacia del festival para transformar a sus participantes en discípulos leales del Juche parece tener su origen en el principio colectivista de "uno para todos y todos para uno" y el consiguiente vínculo emocional y lealtad hacia el líder. [120] Según los relatos de refugiados que han sido reclutados para la gimnasia colectiva, el principio colectivista se ha alimentado mediante castigos físicos como palizas y, lo que es más importante, la organización de los reclutas en pequeñas unidades, cuyas actuaciones eran consideradas responsables por unidades más grandes. [121] Los componentes rituales del colectivismo del festival sirven para reforzar una "cierta estructura de sociabilidad y afecto", estableciendo a Kim Il Sung como el "padre" tanto en el cuerpo como en la psique de los intérpretes. [120]
El historiador estadounidense Charles K. Armstrong sostiene que el familismo se ha transformado en una especie de religión política bajo la forma del Juche . Con el surgimiento del Juche como principio político rector de Corea del Norte desde la década de 1960, la relación familiar dentro de la unidad microfamiliar se ha traducido en una macrounidad nacional en la que Kim Il Sung representa la figura del padre y el pueblo norcoreano representa a sus hijos. El Juche se basa, pues, en el lenguaje de las relaciones familiares con sus "resonancias de piedad filial y amor maternal" del este de Asia o neoconfucianismo. [122]
Armstrong también señala que Corea del Norte ha transferido en realidad la " piedad filial del nacionalismo en la familia del propio líder" al posicionar a Kim Il Sung como el patriarca universal . [123] Sostiene que si bien la búsqueda oficial de la ideología Juche en la década de 1960 señaló el deseo de Corea del Norte de separarse de la "fraternidad del socialismo internacional", la ideología también reemplazó a Stalin como la figura paterna con Kim Il Sung. [124] En efecto, el nacionalismo familiar de Corea del Norte ha suplantado el "lenguaje bastante abstracto y orientado a la clase del socialismo con un lenguaje más fácilmente comprensible e identificable de conexiones familiares, amor y obligaciones". [125]
Después de alcanzar posiciones significativas en el WPK y el ejército a principios de la década de 1980, Kim Jong Il transformó el culto a la personalidad que rodeaba a Kim Il Sung en un culto familiar y se convirtió en el heredero aparente. [126] Armstrong llama a esto un "romance familiar", que es un término que Freud había usado para describir "el reemplazo neurótico de los verdaderos padres de un niño con sustitutos de fantasía". [127] La consagración de Kim Il Sung como el "Gran Padre" se ha visto fortalecida por el desarrollo del romance familiar norcoreano con el lenguaje, los símbolos y los rituales asociados con el familismo. [112]
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