La poligamia es "la práctica o costumbre de tener más de una esposa o esposo al mismo tiempo". [1] La poligamia ha sido practicada por muchas culturas a lo largo de la historia. [2] : 3
Aunque el Antiguo Testamento describe numerosos ejemplos de casos de poligamia (un hombre, una esposa con múltiples concubinas ) entre devotos de Dios, la mayoría de los grupos cristianos han rechazado históricamente la práctica de la poligamia y han defendido la monogamia únicamente como normativa. Sin embargo, algunos grupos cristianos en diferentes períodos han practicado, o practican actualmente, la poligamia. [3] [4] Algunos cristianos debaten activamente si el Nuevo Testamento o la ética cristiana permiten o prohíben la poligamia [5] [ se necesita una mejor fuente ] y existen varias opiniones cristianas sobre el Antiguo Pacto .
La práctica se centra principalmente en la poligamia (un hombre que tiene más de una esposa) y no en la poliandria (una mujer que tiene más de un marido), ya que la poliandria está implícitamente considerada como ilegal en las leyes de adulterio de la Biblia hebrea (por ejemplo, Deuteronomio 22:22) y en el Nuevo Testamento (por ejemplo, Romanos 7:3).
La Torá contiene algunas regulaciones específicas que se aplican a la poligamia (un hombre con múltiples esposas), [6] como Éxodo 21:10: "Si toma otra esposa para sí, no disminuirá su alimento, su vestido y sus deberes conyugales". [7] Deuteronomio 21:15-17, establece que un hombre debe otorgar la herencia debida a un hijo primogénito al hijo que realmente nació primero, incluso si odia a la madre de ese hijo y le gusta más otra esposa; [8] y Deuteronomio 17:17 establece que el rey no tendrá muchas esposas.
La Torá puede distinguir a las concubinas y a las esposas "de calidad inferior" con el prefijo "a" (por ejemplo, lit. "tomó a esposas"). [9] A pesar de estos matices en la perspectiva bíblica sobre la poligamia, muchas figuras importantes tuvieron más de una esposa, como Esaú (Gn 26:34; 28:6-9), [7] Jacob (Gn 29:15-28), [7] Elcana (1 Samuel 1:1-8), [7] David (1 Samuel 25:39-44; 2 Samuel 3:2-5; 5:13-16), [7] y Salomón (1 Reyes 11:1-3). [7]
A pesar de su prevalencia en la Biblia hebrea , algunos eruditos no creen que la poligamia fuera una práctica común en la era bíblica porque requería una cantidad significativa de riqueza. [10] Michael Coogan (y otros), por el contrario, afirma que "la poligamia continuó practicándose hasta bien entrado el período bíblico, y está atestiguada entre los judíos hasta el siglo II d. C. ". [11] [12] [13]
La monogamia del Imperio Romano fue la causa de dos notas explicativas en los escritos de Josefo que describen cómo los matrimonios polígamos de Herodes el Grande fueron permitidos bajo la costumbre judía. [14] [15]
La poligamia fue una rara excepción en el Israel post-exílico . [16] La práctica comenzó a ser criticada y declinada durante el período intertestamentario [17] : 59–62 pero hay alguna evidencia existente de que la poligamia se practicaba en el período del Nuevo Testamento. [17] [18] : 365 Los Rollos del Mar Muerto muestran que varias sectas judías más pequeñas prohibieron la poligamia antes y durante el tiempo de Jesús . [19] [20] [21] El Rollo del Templo (11QT LVII 17–18) parece prohibir la poligamia para los reyes. [20] [22] [23]
Tres pasajes de las epístolas pastorales (1 Timoteo 3:2, 1 Timoteo 3:12 y Tito 1:6) establecen que los líderes de la iglesia deben ser “maridos de una sola mujer”. Algunas denominaciones cristianas han interpretado esto como una prohibición de la poligamia. Otros sostienen que la poligamia está permitida, pero no para los líderes de la iglesia. Otros más sostienen que el pasaje sólo impide que los líderes de la iglesia se divorcien de sus primeras esposas. En su libro de 1990, Walter Lock sostiene que simplemente impide la infidelidad marital [24] ya que “a ningún cristiano, ya sea un supervisor o no, se le habría permitido practicar la poligamia”. [25]
En 1 Corintios el apóstol Pablo afirma que el hombre debe tener su propia esposa y la mujer debe tener su propio marido.
En cuanto a lo que me escribieron: "Es bueno que el hombre no tenga relaciones sexuales con una mujer", pero a causa de la tentación de la inmoralidad sexual, cada hombre debe tener su propia esposa y cada mujer su propio esposo. El esposo debe dar a su esposa sus derechos conyugales, y asimismo la esposa a su esposo. Porque la esposa no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino el esposo. Asimismo, el esposo no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino la esposa. No se nieguen el uno al otro, a no ser que de común acuerdo y por algún tiempo limitado, para dedicarse a la oración; pero luego vuelvan a reunirse, para que Satanás no los tiente a causa de su incontinencia.
— 1 Corintios 7:1–7
Matthew Henry comenta sobre 1 Corintios 7:
II. Les informa que el matrimonio, y las comodidades y satisfacciones de ese estado, están prescritos por la sabiduría divina para prevenir la fornicación (v. 2), Porneias—Fornicaciones, toda clase de lujuria sin ley. Para evitarlas, dice, que cada hombre tenga su propia esposa, y cada mujer su propio esposo; es decir, que se casen y se limiten a sus propios cónyuges. Y, cuando estén casados, que cada uno rinda al otro la debida benevolencia (v. 3), considere la disposición y exigencia de cada uno, y cumpla con el deber conyugal que se debe mutuamente. Porque, como argumenta el apóstol (v. 4), en el estado matrimonial ninguna persona tiene poder sobre su propio cuerpo, sino que lo ha entregado al poder del otro, la esposa el suyo al poder del esposo, el esposo el suyo al poder de la esposa. Nótese que la poligamia, o el matrimonio de más de una persona, así como el adulterio, deben ser una ruptura de los pactos matrimoniales y una violación de los derechos del cónyuge. Por lo tanto, no deben privarse el uno al otro del uso de sus cuerpos ni de ninguna otra de las comodidades del estado conyugal, designadas por Dios para mantener el vaso en santidad y honor, y evitar las concupiscencias de la inmundicia, a menos que sea con consentimiento mutuo (v. 5) y sólo por un tiempo, mientras se ocupan en algunos deberes extraordinarios de la religión, o se dedican al ayuno y la oración. Nótese que las épocas de profunda humillación requieren abstinencia de placeres lícitos. Pero esta separación entre marido y mujer no debe ser continua, no sea que se expongan a las tentaciones de Satanás, por razón de su incontinencia o incapacidad de contenerse. Nótese que las personas se exponen a un gran peligro al intentar realizar lo que está por encima de sus fuerzas, y al mismo tiempo no está obligado a ellas por ninguna ley de Dios. Si se abstienen de los placeres lícitos, pueden verse atrapados en los ilícitos. Los remedios que Dios ha provisto contra las inclinaciones pecaminosas son ciertamente los mejores.
— Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia [26]
John Gill comenta sobre 1 Corintios 7 y afirma que la poligamia es ilegal; y que un hombre debe tener una sola esposa, y ser fiel a ella; y que una mujer debe tener un solo marido, y ser fiel a él, y que sólo la esposa tiene poder sobre el cuerpo del marido, un derecho a él, y puede reclamar el uso de él: este poder sobre los cuerpos de cada uno no es tal que puedan, por consentimiento, ya sea el marido permitir a la esposa, o la esposa al marido, acostarse con otro. [27]
Aunque el Nuevo Testamento no dice nada sobre este tema, algunos señalan que Jesús repitió los pasajes bíblicos anteriores, al señalar que un hombre y una mujer “serán una sola carne” (Génesis 2:24, Mateo 19:3–6). Sin embargo, algunos recurren a 1 Corintios 6:16: “¿O no sabéis que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Porque, como está escrito: “Los dos serán una sola carne””. Los partidarios de la poligamia afirman que esto indica una unión física, en lugar de espiritual. [ cita requerida ]
La mayoría de los teólogos cristianos [ ¿quiénes? ] sostienen que en Mateo 19:3–9 y refiriéndose a Génesis 2:24 Jesús declara explícitamente que un hombre debe tener sólo una esposa:
¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne?
Los polígamos no discuten que en el matrimonio “dos serán una sola carne”; sólo están en desacuerdo con la idea de que un hombre casado sólo puede ser “una sola carne” con una mujer. Suponiendo que el hombre está casado, el acto de un hombre de convertirse en “una sola carne” con una ramera aparentemente no niega que sea “una sola carne” con su esposa. [28] Además, si un hombre está casado, él y su esposa son “una sola carne”. Añadir otra esposa significaría que la nueva esposa se convierte en “una sola carne” con el hombre y su esposa actual. Gill sostiene que los polígamos al estar en desacuerdo con la idea de que un hombre casado sólo puede ser “una sola carne” con una mujer están de hecho en desacuerdo con el apóstol Pablo, quien deja claro que en el Pacto Cristiano el hombre que ya tiene una esposa no puede añadir otra esposa porque su cuerpo pertenece a la única esposa y ya no es suyo; si el hombre añade otra esposa, entonces esa mujer está codiciando al marido de otra mujer. En el pacto cristiano, una mujer no codiciará el marido de otra mujer, al igual que en el pacto mosaico un hombre no codiciará la esposa de otro hombre. [29] [30]
Muchos críticos de la poligamia también señalan las epístolas paulinas que establecen que los funcionarios de la iglesia deben ser respetables, irreprochables y esposos de una sola mujer. (1 Timoteo 3, Tito 1) Hermenéuticamente , la frase griega mias gunaikos andra es una construcción griega inusual, capaz de ser traducida de múltiples maneras, incluyendo (pero no limitada a): 1) "un hombre de una sola esposa", (prohibiendo el matrimonio plural) o 2) "un hombre de una sola esposa" (requiriendo que los ancianos estén casados) o 3) "primer hombre de una sola esposa" (prohibiendo a los divorciados de la ordenación). [31]
En la época del nacimiento de Jesús, la poligamia (también llamada bigamia o digamia en los textos) se entendía como tener varios cónyuges consecutivamente, como lo evidencia, por ejemplo, la obra de Tertuliano De Exhortatione Castitatis . [32] El apóstol Pablo permitió que las viudas se volvieran a casar (1 Cor. vii. 39. y 1 Tim 5:11-16). Pablo dice que solo las mujeres mayores de 60 años pueden formar parte de la lista de viudas cristianas, [ aclaración necesaria ] pero que las viudas más jóvenes deben volver a casarse para impedir el pecado. Algunos concluyen que al exigir que los líderes de la Iglesia sean monógamos, Pablo excluyó a los viudos vueltos a casar de tener influencia. La monogamia perpetua, incluso después de la muerte del cónyuge, habría sido una comprensión más estricta de la monogamia que la codificada por la ley romana , y habría sido una demanda nueva e inusual para los hombres. [ cita requerida ]
Sobre este tema William Luck escribe:
Por lo tanto, es muy probable que la lista de requisitos considere que el "marido de una sola mujer" es una condena de la porneia (sexo ilícito), aunque sin duda la cláusula también prohibía el adulterio (sexo con la esposa de otra persona), la poligamia estaba fuera de la vista y la mente. La cuestión no es el número de relaciones de pacto que el hombre tenía (sólo habría tenido una a la vez, ya que el imperio era monógamo), sino su afición a las mujeres. Esto, por supuesto, no elimina el grave pecado de casarse y divorciarse para tener relaciones sexuales con varias mujeres, pero eso tampoco es lo que se discute en la poligamia. [33]
La poligamia judía chocó con la monogamia romana en la época de la iglesia primitiva :
"Cuando la Iglesia Cristiana se formó, los judíos todavía practicaban la poligamia. Es cierto que no encontramos referencias a ella en el Nuevo Testamento; y de esto algunos han inferido que debe haber caído en desuso, y que en el tiempo de nuestro Señor el pueblo judío se había vuelto monógamo. Pero la conclusión parece ser injustificada. Josefo en dos lugares habla de la poligamia como una institución reconocida; y Justino Mártir hace que sea un motivo de reproche a Trifón que los maestros judíos permitieran a un hombre tener varias esposas. De hecho, cuando en 212 d.C. la lex Antoniana de civitate dio los derechos de ciudadanía romana a un gran número de judíos, se encontró necesario tolerar la poligamia entre ellos, aunque era contra la ley romana que un ciudadano tuviera más de una esposa. En 285 d.C. una constitución de Diocleciano y Maximiano prohibió la poligamia a todos los súbditos del imperio sin excepción. Pero con los judíos, al menos, la promulgación fracasó en su efecto; y en 393 d.C. se promulgó una ley especial. promulgada por Teodosio para obligar a los judíos a abandonar esta costumbre nacional. Aun así, no se les indujo a conformarse". [34] : 560
Tertuliano , que vivió a finales del siglo II y principios del III, escribió que el matrimonio es lícito, pero la poligamia no:
“No prohibimos, en verdad, la unión del hombre y la mujer, bendecida por Dios como seminario de la raza humana, e ideada para la repoblación de la tierra y el aprovisionamiento del mundo y, por lo tanto, permitida, pero de manera individual. Pues Adán fue el único esposo de Eva, y Eva su única esposa, una mujer, una costilla.” [35]
En el siglo III, Eusebio de Cesarea escribió la obra perdida "Sobre la numerosa progenie de los antiguos". Eusebio hace referencia a ella dos veces, en la Præparatio Evangelica [ 36] y en la Demonstratio Evangelica [37] . Aunque su obra se ha presentado como un ejemplo de la conciliación del matrimonio plural con la vida ascética, el problema que abordó fue el contraste que presentaba el deseo de los patriarcas de tener una progenie numerosa y el honor que los cristianos tenían de la continencia [38] .
Basilio de Cesarea escribió en el siglo IV sobre el matrimonio plural que "tal estado ya no se llama matrimonio sino poligamia o, de hecho, una fornicación moderada". [39] Ordenó que quienes lo practicasen fueran excomulgados por hasta cinco años, y "solo después de que hubieran mostrado algún arrepentimiento fructífero" [39] se les permitiría volver a la iglesia. Además, afirmó que las enseñanzas contra el matrimonio plural son "aceptadas como nuestra práctica habitual, no de los cánones sino de conformidad con nuestros predecesores". [39] Agustín escribió en la segunda mitad del siglo IV que
"Pero que el buen fin del matrimonio se promueve mejor con un marido con una mujer que con varias, lo demuestra con bastante claridad la primera unión de una pareja casada, realizada por el mismo Ser Divino." [40]
y "El sacramento del matrimonio de nuestro tiempo ha sido tan reducido a un hombre y una esposa, que no es lícito ordenar a nadie como administrador de la Iglesia, excepto al marido de una sola mujer". [41]
Sócrates de Constantinopla escribió en el siglo V que el emperador romano Valentiniano I tomó dos esposas y autorizó a sus súbditos a tomar dos esposas, apoyando que los cristianos practicaban entonces el matrimonio plural. [42] : 398 No hay rastro de tal edicto en ninguna de las leyes romanas existentes. Valentiniano I se divorció de su primera esposa según Juan Malalas , el Chronicon Paschale y Juan de Nikiu , antes de casarse con su amante, lo que fue visto como bigamia por Sócrates, ya que la Iglesia no aceptaba el divorcio .
Justino Mártir , Ireneo y Tertuliano se manifestaron en contra de la poligamia y la condenaron. Tertuliano abordó explícitamente la objeción de que la poligamia estaba permitida para los patriarcas. Escribió: "Cada pronunciamiento y disposición es (el acto) de un solo y mismo Dios; quien, en efecto, en el principio, envió una siembra de la raza mediante una laxitud indulgente concedida a las riendas de las alianzas conyugales, hasta que el mundo se repusiera, hasta que el material de la nueva disciplina alcanzara el progreso; ahora, sin embargo, en los límites extremos de los tiempos, ha detenido (el mandato) que había enviado, y ha retirado la indulgencia que había concedido". ( De Monogamia cap. VI.) Según el capítulo XVI de De Monogamia , Hermógenes pensaba que estaba permitido que un hombre tomara varias esposas. [32] Tertuliano también atacó directamente la práctica polígama de algunos cultos en su obra Adversus Hermogenem . Se trata del mismo Hermógenes mencionado anteriormente. Tertuliano escribe que era un líder de secta que mezcló puntos de vista estoicos, gnósticos y cristianos para crear una nueva religión.
La Iglesia celebró un sínodo en Hertford , Inglaterra, en 673, supervisado por el arzobispo Teodoro . El capítulo 10 emitido por el sínodo declaró que el matrimonio está permitido entre un hombre y una mujer, y la separación (pero no el divorcio) solo se concede en caso de adulterio, pero incluso en ese caso no se permite el nuevo matrimonio. [43]
En la época medieval, muchas veces se conseguían esposas múltiples mediante raptos. Es en este sentido que debemos interpretar las siguientes leyes: Las leyes francas de 818-9 prohibían estrictamente el rapto de mujeres . [44] La ley XXVII promulgada por el rey Esteban I de Hungría (1000-1030) declara que el secuestrador debe devolver la mujer a sus padres incluso si ha tenido relaciones sexuales con ella, y debe pagar una multa a los padres. Según la ley húngara, la muchacha secuestrada era libre de casarse con quien quisiera. [44]
Los concilios romanos de 1052 y 1063 suspendieron de la comunión a aquellos laicos que tuvieran esposa y concubina al mismo tiempo. [45] También se prohibió el divorcio, y volver a casarse después de un divorcio se contaba como poligamia. Nicolás el Grande (858-67) prohibió a Lotario II de Lotaringia divorciarse de su esposa estéril Teutberga y casarse con su concubina Waldrada , con quien tuvo varios hijos. Después de que un concilio de los obispos lotaringios, así como el arzobispo de Colonia y Tréveris, anularan su matrimonio con Teutberga, el papa anuló esta decisión y le obligó a volver a casarse con su esposa. [46] [47]
En Escandinavia, la palabra oficial para designar a una concubina era « frille ». El obispo noruego Øystein Erlendsson (ca. 1120-1188) declaró que las concubinas no podían aceptar los sacramentos a menos que se casaran, y los hombres estaban obligados a prometer matrimonio a las mujeres con las que se habían acostado fuera del matrimonio. En 1280, el rey noruego Eirik Magnusson (1280-1299) declaró que los hombres estaban exentos de tener que prometer matrimonio a la frille si se confesaban y hacían penitencia. La Iglesia respondió con varias declaraciones en el siglo XIV, instando a los hombres a casarse con sus concubinas. En 1305, el rey Håkon V (1270-1319) emitió una ley que declaraba que el matrimonio era la única forma legal de cohabitación, y declaró que solo las mujeres casadas podían vestirse como quisieran, mientras que la vestimenta de las concubinas estaba restringida. [48]
La monogamia era la norma entre los cristianos. [49] [50] Sin embargo, en el contexto de la enfermedad de una esposa que impedía las relaciones matrimoniales, [51] Martín Lutero , el fundador de la Reforma Protestante , escribió: "Confieso que no puedo prohibir a una persona casarse con varias esposas, porque no contradice la Escritura. Si un hombre desea casarse con más de una esposa, se le debe preguntar si está satisfecho en su conciencia de que puede hacerlo de acuerdo con la palabra de Dios. En tal caso, la autoridad civil no tiene nada que hacer en el asunto". [52] [53]
Arthur Cushman McGiffert también afirma:
"Algunos anabaptistas radicales se propusieron introducir la poligamia, apelando al orden patriarcal de la sociedad para justificar su postura. Incluso entre los seguidores y asociados de Lutero había no poca incertidumbre sobre el asunto, lo que no era del todo sorprendente cuando el antiguo orden de cosas estaba sufriendo revisiones en tantos puntos, incluido el matrimonio de monjes, sacerdotes y parientes cercanos. Pero el propio Lutero se oponía inalterablemente a cualquier revolución de ese tipo. Consideraba que, en circunstancias ordinarias, la monogamia era la única tolerable en una comunidad cristiana, y sostenía que ningún gobernante cristiano tiene derecho moral a legalizar la poligamia. Al mismo tiempo, al no encontrar ninguna prohibición explícita en la Biblia, creía que se podían permitir excepciones en ciertos casos extremos, como los que ahora se reconocen generalmente en los países protestantes como justificación del divorcio". [54]
Los teólogos luteranos aprobaron los matrimonios polígamos de Felipe de Hesse con Cristina de Sajonia y Margarita de Saale con este fin, así como la desaprobación inicial del divorcio y el adulterio. Aparte de Felipe, hubo mucha experimentación con la duración del matrimonio dentro del luteranismo alemán temprano entre el clero y sus antiguas esposas. [55] El teólogo Philipp Melanchthon también aconsejó que Enrique VIII no necesitaba arriesgarse al cisma disolviendo su unión con las iglesias establecidas para concederse divorcios con el fin de reemplazar a sus esposas estériles, pero de mala gana, y con remordimiento después, consintió en que la poligamia era una alternativa permisible. [56]
El líder anabaptista Bernhard Rothmann inicialmente se opuso a la idea del matrimonio plural. Sin embargo, más tarde escribió una defensa teológica del matrimonio plural y él mismo tomó nueve esposas, diciendo "Dios ha restaurado la verdadera práctica del santo matrimonio entre nosotros". [57] : 141 Franz von Waldeck y los otros enemigos del líder anabaptista Juan de Leiden lo acusaron de mantener 16 esposas y de decapitar públicamente a una cuando lo desobedeció. Esto se utilizó como base para su conquista de Münster en 1535. [58]
El fraile capuchino italiano del siglo XVI , Bernardino Ochino , de 77 años y soltero, escribió los "Treinta diálogos", en los que el Diálogo XXI se consideraba una defensa del matrimonio plural. Evidentemente, tomó prestados algunos de sus argumentos más sólidos de un diálogo luterano escrito en 1541 a favor del matrimonio plural, que fue escrito bajo el nombre ficticio de Huldericus Necobulus con el fin de justificar a Felipe de Hesse. [59]
Una posición diferente fue tomada por el Concilio de Trento en 1563, que se opuso a la poligamia [60] : p194 y al concubinato : "Si alguien dice que es lícito a los cristianos tener varias esposas al mismo tiempo, y que no está prohibido por ninguna ley divina (Mt. 19:4s): sea anatema ". [60] : p194 El polemista John Milton expresó su apoyo a la poligamia en su De doctrina christiana . [61] [62]
El pastor luterano Johann Lyser defendió firmemente el matrimonio plural en una obra titulada "Polygamia Triumphatrix". [42] : 398 Como resultado, fue encarcelado, golpeado y exiliado de Italia a los Países Bajos. Su libro fue quemado por el verdugo público. [63] Nunca se casó ni deseó el matrimonio. [63] Samuel Friedrich Willenberg, doctor en derecho en la Universidad de Cracovia, escribió el libro pro-matrimonio plural De finibus polygamiae licitae . En 1715, se ordenó quemar su libro. Friedrich escapó con vida, pero fue multado con cien mil piezas de oro. [63]
Una de las obras publicadas más notables sobre el concepto moderno del matrimonio plural cristiano data del siglo XVIII. El libro Thelyphthora [64] fue escrito por Martin Madan , un importante escritor de himnos y contemporáneo de John Wesley y Charles Wesley . Aunque Madan era partidario únicamente de la poligamia en un contexto cristiano, este volumen en particular sentó las bases de lo que se considera el movimiento moderno del matrimonio plural cristiano.
El Concilio de Trento condenó explícitamente la poligamia: «Si alguno dijere que es lícito a los cristianos tener varias esposas al mismo tiempo, y que esto no está prohibido por ninguna ley divina, sea anatema ». [65]
El Catecismo prohíbe la poligamia por ser una grave ofensa a la institución del matrimonio y contraria al designio originario de Dios y a la igual dignidad de los seres humanos. [66] [66]
Sin embargo, en algunas partes de África como Kenia , muchos católicos (incluidos los catequistas ) tienen más de una esposa, aunque los participantes generalmente no se expresan sobre la práctica cultural debido a su conflicto con las enseñanzas de la Iglesia. [67]
Martín Lutero deploró el divorcio (sólo lo permitió en los casos de adulterio y el privilegio paulino ) y enseñó que la poligamia estaba permitida en las Escrituras, citando ejemplos positivos de ello de los patriarcas bíblicos ; como tal, en 1521, concedió la aprobación para que un hombre tomara una segunda esposa, y nuevamente en 1539 para que Felipe I, Landgrave de Hesse , tomara una segunda esposa. [68] [69]
En la década de 1970, la Federación Luterana Mundial organizó una conferencia regional en África, en la que se defendió como permisible la aceptación de los polígamos y sus esposas como miembros de pleno derecho de la Iglesia Luterana en Liberia. [70] Si bien la Iglesia Luterana en Liberia permite a los hombres conservar a sus esposas si se casaron con ellas antes de ser recibidos en la Iglesia, no permite a los polígamos que se han convertido al cristianismo casarse con más esposas después de haber recibido el sacramento del Santo Bautismo . [71] Los misioneros evangélicos luteranos entre el pueblo masai también toleran la práctica de la poligamia; y en el sur de Sudán, algunos polígamos se están convirtiendo al cristianismo luterano. [72]
La poligamia se discutió por primera vez durante la Conferencia de Lambeth de 1888:
Una resolución fechada en 1958 y numerada 120 establece que:
pero añade:
La Duodécima Conferencia de Lambeth , celebrada en 1988, en la Resolución 26 – Iglesia y poligamia, declaró:
Esta Conferencia defiende la monogamia como el plan de Dios y como la relación ideal de amor entre marido y mujer; sin embargo, recomienda que un polígamo que responde al Evangelio y desea unirse a la Iglesia Anglicana puede ser bautizado y confirmado con sus esposas e hijos creyentes en las siguientes condiciones:
En 2008, la Conferencia de Lambeth señaló:
La poligamia (que los mormones llamaban «matrimonio plural» en el siglo XIX o «el Principio», como lo llaman los practicantes fundamentalistas modernos) fue enseñada por los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) [76] y se practicó públicamente desde 1852 hasta 1890; sin embargo, no fue la norma sino la excepción, incluso durante este período. El 24 de septiembre de 1890, Wilford Woodruff , el presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en ese momento, emitió el Manifiesto de 1890, que aconsejaba a los miembros de la iglesia no contraer ningún matrimonio prohibido por la ley del país, e hizo posible que Utah se convirtiera en un estado de EE . UU . Sin embargo, incluso después del Manifiesto, la iglesia silenciosamente continuó realizando un pequeño número de matrimonios plurales en los Estados Unidos, México y Canadá, [a] [78] por lo que se publicó un Segundo Manifiesto durante las audiencias del Congreso de los EE. UU. que se llevaron a cabo en 1904. Aunque ninguno de los Manifiestos disolvió los matrimonios plurales existentes, el matrimonio plural en la Iglesia SUD murió gradualmente por desgaste durante los primeros años de la década de 1900. El Manifiesto fue canonizado en los libros canónicos de la Iglesia SUD como la Declaración Oficial 1 [79] [80] y los mormones tradicionales creen que fue motivado por una revelación divina en la que se le mostró a Woodruff que la iglesia se vería sumida en el caos si no cumplían con ella. [76] Los fundamentalistas mormones disputan la afirmación de que Woodruff recibió tal revelación y, como resultado, continúan practicando el matrimonio plural; estas denominaciones incluyen a los Hermanos Apostólicos Unidos y la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , entre otras . [81] En 2006, adolescentes pertenecientes a familias mormonas fundamentalistas se manifestaron en una manifestación a favor del matrimonio plural en Salt Lake City; más de 200 partidarios asistieron al evento. [82]
William Luck afirma que la poligamia no está prohibida por la Biblia y habría sido requerida si un hombre casado sedujera (Ex. 22) o violara (Deut. 22) a una virgen, siempre y cuando su padre no vetara el matrimonio. [33]
Sin embargo, en un extenso libro sobre el problema, William George Blum sostiene que la monogamia siempre fue el ideal de Dios. [83] Señala que en cada ejemplo del Antiguo Testamento en el que se describen con algún detalle las familias polígamas, también se describen las luchas familiares que involucran a las esposas plurales. Sostiene que el concepto de que dos se conviertan en una sola carne hace que la poligamia sea una violación del plan de Dios para el matrimonio.
El 29 de agosto de 2017, el Consejo sobre Masculinidad y Feminidad Bíblicas publicó un manifiesto sobre la sexualidad humana conocido como la “Declaración de Nashville”. La declaración fue firmada por 150 líderes evangélicos e incluye 14 puntos de fe. [84] Entre otras cosas, afirma: “Negamos que Dios haya diseñado el matrimonio para que sea una relación homosexual, polígama o poliamorosa”. [85] [86]
Sin embargo, un grupo que se identifica como cristiano evangélico afirma que aproximadamente 50.000 de sus miembros practican la poligamia cristiana en Occidente, basándose en su creencia de que la Biblia glorifica esta forma de matrimonio, lo que justifican citando el hecho de que muchos profetas bíblicos tuvieron múltiples esposas, incluidos David , Abraham , Jacob y Salomón . [4] Los pastores cristianos evangélicos individuales se han casado con más de una mujer en toda la cristiandad. [87] [88] [3] El misionero presbiteriano Harold Turner reconoció el hecho de que la práctica de la poligamia era una norma cultural en algunas partes del mundo, como África, y basándose en ello, advirtió a los misioneros cristianos occidentales que no impusieran la norma cultural extranjera de la monogamia a los cristianos de África porque hacerlo conduciría al pecado del divorcio, dejando a los niños sin ambos padres y llevando a las esposas divorciadas a casarse de nuevo. [89]
¿Qué hemos hecho con los africanos en nombre del cristianismo? Hemos luchado contra la poligamia, que Cristo no prohíbe, como si fuera el mayor de los males, pero hemos introducido el divorcio y el nuevo matrimonio, que sí prohíbe. Hemos conseguido europeizarlos. La teoría de la misión debería enseñarnos a predicar el Evangelio, pero no nuestras propias tradiciones nacionales.
— Harold Turner, misionero presbiteriano [89]
De hecho, en muchas culturas existe la posibilidad de que la imagen del cristianismo se vea dañada cuando un clérigo de una denominación cristiana que se opone a la poligamia "sugiere que estas esposas pueden casarse con otros, mientras que la comunidad las considera todavía casadas con el primer hombre"; en estos casos, la Iglesia puede ser vista como "una promotora de la inmoralidad y una destructora del hogar y la familia" y convertirse en una piedra de tropiezo para los no creyentes. [90] El reverendo Vincent Mulwa del Centro de Restauración Cristo Peregrino opina que la poligamia es una práctica bíblica, porque fue la norma para varios profetas bíblicos, y la oposición a tener más de una esposa surge de los occidentales que imponen sus puntos de vista a los cristianos que pertenecen a otras culturas. [3]
poligamia fue aceptada y practicada a lo largo de la historia de Israel, aunque no podemos estar seguros hasta qué punto, ya que las fuentes en su mayor parte se derivan de la élite gobernante y las clases altas y las describen.
el matrimonio plural parece haberse vuelto menos común que antes, aunque no estaba prohibido formalmente y era más común en Babilonia. Todavía aparecía en el Talmud y se practicaba ocasionalmente en la Europa medieval temprana. Gershom Me'or ha-Golah (la Luz del Exilio), un rabino alemán del siglo XI, posiblemente bajo influencia cristiana, finalmente lo prohibió.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Pero un sacerdote que pidió no ser identificado le dijo a Catholic News Service que, en Kenia, muchos católicos, incluidos los catequistas, tienen más de una esposa. "No quieren hacerlo abiertamente porque la doctrina de la Iglesia no lo permite. Saben que serán expulsados de la Iglesia y condenados por todos", dijo.
todo lo que no estuviera específicamente prohibido por las Escrituras era una opción para el cristiano, y no sólo no hay ninguna prohibición bíblica de la poligamia, sino que hay ejemplos positivos de ella en los patriarcas. En enero de 1521, mucho antes del romance de Felipe o Enrique, Lutero había escrito a un amigo cuya vida matrimonial era completamente asexual debido a la enfermedad de su esposa y que le había preguntado si podía tomar una segunda esposa. En ese momento Lutero había respondido que no podía poner objeción si un hombre deseaba tomar varias esposas, ya que las Sagradas Escrituras no lo prohíben.
Los defensores de N1 y N2 sugieren que, dado que, en su opinión, no hubo un matrimonio válido en el caso de las esposas de las que el esposo se separó, estas esposas son libres de casarse con otros hombres. Pero esto es impracticable en muchas sociedades porque el entorno social tiene en alta estima el matrimonio, incluso hasta el punto de considerar que una esposa todavía está casada con alguien que ha muerto. Cuando la iglesia sugiere que estas esposas pueden casarse con otros, mientras que la comunidad todavía las considera casadas con el primer hombre, la imagen de la iglesia puede verse muy dañada, como promotora de la inmoralidad y destructora del hogar y la familia.